2026届高考语文复习之山水田园诗鉴赏 课件

山水田园诗 定义 山水田园诗：以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活为主。 山水诗和田园诗的兴起和发展是在魏晋南北朝时期。 东晋陶渊明是田园诗的开山鼻祖； 南朝谢灵运是山水诗的开山鼻祖。 诗人代表 课内诗歌： 《归园田居（其一）》 《客至》 一、山水田园诗的标题 标题中含有山、庄、村、居、野等字眼以及典型的风景描写 二、山水田园诗的典型意象 草屋、柴门、荆扉、三径、东篱、空林、空山、禅房、古寺、暮钟、溪水、山石、南亩；松、竹、梅、桂、菊、各种山中植物；桑麻、桑榆、桃李、麦苗豆苗、葵藿、五谷（黍）、栗、稻香。 农夫、樵夫、渔夫（渔翁）、高僧、林叟、山客、牧童、邻人、 动物—鸡、犬、牛、羊、蚕、蛙、暮禽、鸟鸣、鹤、谷鸟、孤莺、白鹭、鸟雀、黄鹂、归鸿；农具—耒、耜、锸、锄头、犁；歌声—渔歌。 三、常用典故 三径 出处：西汉・蒋诩的典故。蒋诩为官时因不满王莽专权，辞官归隐，在自家院中开辟三条小路，仅与两位志同道合的隐士（羊仲、求仲）往来，其他权贵访客一概拒之。 核心含义：代指 “隐士居所” 或 “归隐生活”，后成为文人表达避世、坚守本心的象征，如陶渊明诗中 “三径就荒，松菊犹存”（《归去来兮辞》），便化用此典。 东篱 出处：东晋・陶渊明的诗句，出自《饮酒・其五》：“采菊东篱下，悠然见南山。” 诗中 “东篱” 是陶渊明归隐后种菊、赏菊的地方，是他远离官场、享受田园闲适的标志性场景。 核心含义：代指 “田园生活”“隐士的居所”，后成为文人寄托淡泊心境、向往自然的符号，如李清照 “东篱把酒黄昏后”（《醉花阴》），即借 “东篱” 呼应归隐般的清雅生活。 楚狂接舆 出处：《论语・微子》《庄子・人间世》。“接舆” 是春秋时期楚国的隐士，因不满当时乱世（孔子周游列国时，诸侯争霸、礼崩乐坏），故意装作疯狂，故称 “楚狂”。他曾拦住孔子的车，唱《凤兮歌》讽刺孔子 “知其不可而为之”，劝其放弃周游、归隐避世，随后扬长而去，不与孔子深谈。 核心含义：代指 “狂放不羁的隐士”，或象征 “对乱世的清醒批判、不与世俗同流合污的态度”，后世文人常用其表达对现实的超脱与反抗。 鸥鹭忘机 出处：《列子・黄帝》。故事讲：海边有位老人，每天与海鸥相伴 —— 他到海边，海鸥便成群飞来落在他肩头、手边，毫无防备。后来老人的儿子想捕海鸥，让老人 “骗” 海鸥靠近，老人再到海边时，海鸥只在天上盘旋，不再落下。因老人心中有了 “捕捉” 的功利念头（“机心”），海鸥察觉后便不再信任。 核心含义：“忘机” 即 “忘却功利心、机巧心”，典故象征 “人与自然的和谐信任”“人回归本真、无杂念的状态”，后也用于形容人与人之间无猜忌的相处。 伯夷叔齐 出处：《史记・伯夷列传》《论语・季氏》。二人是商朝末年孤竹国国君的儿子：国君欲传位给小儿子叔齐，叔齐却让位给兄长伯夷，伯夷不愿违背父命，便逃走，叔齐也随之逃走，最终二人都放弃王位，隐居山中。后来周武王伐纣（商的暴政），二人认为 “以臣伐君” 是 “不仁”，拦在武王马前劝谏；商朝灭亡后，二人不愿吃周朝的粮食，隐居首阳山，靠采野菜为生，最终饿死。 核心含义：象征 “坚守道义、宁死不屈的气节”“不慕权势、重视品德的隐士精神”，孔子称其为 “古之贤人”，后世常以二人代指坚守原则、不妥协于世俗的人。 淡雅清新、自然朴素、简单朴实、晓畅平实、简洁明快、 含蓄隽永、生动细腻、绚丽多彩； 四、山水田园诗语言风格 1、寄情山水，赞美山河，表达诗人对自然的热爱。 五、山水田园诗的常见情感 2、描绘田园风光、乡村生活，表达对归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往。 淡泊名利，不慕名利，安贫乐道，厌恶官场，志趣高洁，情趣高雅 远离尘世，超凡脱俗，与世无争，洒脱不羁，旷达乐观，洁身自好 六、山水田园诗诗人形象 1、描写 ① 白描和工笔 白描是指以简洁、质朴的语言，粗线条地勾画景物轮廓的方法。不用任何修饰语和修辞手法。 工笔是指对事物注重细部，进行精雕细刻、重彩浓墨的描绘多用比喻、拟人、夸张等修辞。 ②色彩渲染：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 ③以动衬静：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 ④角度变化：俯仰、远近、点面、视听、正侧 七、山水田园诗的艺术手法 3、修辞 夸张（强调和突出） 比喻（形象生动） 拟人（把事物人格化） 借代（使语言简练、含蓄） 2、抒情 ①直接抒情（直抒胸臆） ②间接抒情（借景抒情） 高考真题 2024年高考语文（新课标Ⅰ卷）第15～16题 宿千岁庵听泉 刘克庄 因爱庵前一脉泉，襆衾来此借房眠。 骤闻将谓溪当户，久听翻疑屋是船。 变作怒声犹壮伟，滴成细点更清圆。 君看昔日兰亭帖，亦把湍流替管弦。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.诗的开头交代，诗人之所以会到千岁庵借宿，是出于对庵前泉水的喜爱。 B.诗歌主要是从听觉的角度来描写泉流，与题目中的“听泉”二字相切合。 C.诗人雅趣与古人相通，在听泉的时候，联想到昔日曲水流觞的兰亭雅集。 D.诗人与兰亭诸贤一样，都把对音乐之美的追求寄托于山水而摒弃了乐器。 16.诗中以对比的方式，对泉声进行了生动的描写，请结合相关内容简要赏析。（6分） 参考答案 15.D 《兰亭序》中明确写道：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”寄情山水与音乐之美无关，“耳得之而为声，目遇之而成色”，山水本身就是美。而作为演奏音乐的乐器，与寄情山水更是没有关系，不存在被“摒弃”的问题，因此D是答案选项。 16. ①乍听与久听的不同：乍听泉声时，感觉是一条溪水从门前流过；久听后感觉水声逐渐弥漫于四周，使人有身处舟中之感。 ②激流声与涓滴声的不同：泉流时而汹涌，听来壮阔雄伟；时而滴沥，听来清亮圆润。 2023年全国新课标2卷 湖上晚归 林逋 卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。 桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。 翠羽湿飞如见避，红菜香袅似相迎。 依稀渐近诛茅地，鸡犬林萝隐隐声。 [注] 诛茅地：诗中指人的居所。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 (　　) A．诗人描写自己乘船归家途中所见，笔下画面随着行程逐次展开， 自然流畅。 B．诗人眼中的景物在秋日余晖的映照之下，有动有静，多姿多彩，令人愉悦。 C．诗人如处仙境的感觉被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化。 D．诗人调动多种感官，从不同的角度进行描写，状物生动，笔触鲜活而细腻。 2．王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。 【答案】 1．C 诗歌进入尾声，诗人短暂的旅程也接近结束，暮色中已隐约看到湖岸边的人居之地。虽说是人居之地，但这里不同于长街闹市，没有广厦华屋，望中只是错落杂生的林木与纵横缠绕的藤萝，唯有依稀入耳的鸡犬之声提醒这里有人烟存在，几声鸡鸣犬吠不仅不让人觉得喧闹，反倒强化了此地的静谧清幽之感。这里仍然是诗人眼中“蓬瀛”的一部分，诗人的感觉没有被破坏，心情也没有变化。 2．①诗人心境澄清：首句以“归思清”三字点出归家途中诗人的内心状态，此时的他心如止水，平和静谧； ②心境投射出仙境：受心境影响，诗人眼中的桥、寺、翠羽、红蕖等，或宁静安详，或灵动明快，仿佛有了感情，令人如入“蓬瀛”。 $