第21课《创造宣言》同步练习 2025-2026学年统编版语文九年级上册

统编版语文九年级上册第21课创造宣言练习题（含答案）

一、积累与运用

1、根据拼音写出相应的词语。

(1)拥戴者称赞他是“思想界明星”“五四运动时期的总司令”，敌视者则极尽诋毁、zhòng shāng(　 　)之能事。

(2)所谓“很忙，没有时间”，只是“不愿读书”的一种dùn cí(　 　)而已。

(3)事实上，他个性lǔ dùn(　 　)、粗暴、易怒，他只想做一个完整、真实的人，却在一个崇拜天才的年代成为浪漫主义天才的典型。

(4)困难只能吓倒nuò fū(　　)、懒汉，而胜利永远属于敢于攀登科学高峰的人。

(5)唐代虽然号称“三教合一”，但佛教与道教始终被huàn yǎng( 　　)在“经学”之下。

2．下列词语中字形正确的一项是（   ）

A．石像         挥豪

B．封锁         毕竞

C．自暴自弃     走头无路

D．众叛亲离     懦夫

3．下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是(　　)

A．福泽谕吉的言行与帝国主义行为互相配合，与二战后日本美化侵略、逃避战争责任的遁词完全吻合。

B．尽管遭到西方恶意中伤，“一带一路”倡议仍在不断推动基础设施建设。

C．《航拍中国》第一次实现了以全视角俯瞰、看遍整个中国的壮举，而精心撰写的解说词则起到画龙点睛的作用。

D．近日，中国工商银行广东分行推进平安金融建设，守护客户“钱袋子”，协助公安机关成功冻结涉案金额，让犯罪分子自暴自弃。

4.语段中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)

在如今的新媒体时代，每个网民都是报道者，都有可能成为假消息的传播者。利用食品安全对于公众的焦虑，传播和编造不实消息，几乎成了传播领域的顽疾。

A．利用食品安全对于公众的焦虑，编造和传播不实消息，几乎成了传播领域的顽疾。

B．利用公众对食品安全的焦虑，编造和传播不实消息，几乎成了传播领域的顽疾。

C．利用公众对食品安全的焦虑，传播和编造不实消息，几乎成了传播领域的顽疾。

D．利用公众关于食品安全的焦虑，编造和传播不实消息，几乎成了传播领域的顽疾。

5．下面句子标点符号使用不正确的一项是（）

A．亚马逊河、尼罗河、密西西比河和长江是世界四大河流。

B．他的那双大头皮鞋真是“空前绝后”——前面露出脚趾头，后面露出脚后跟。

C．据调查，读过《红岩》和《铁道游击队》的学生寥寥无几，红色经典读物大受冷落。

D．网络让人类有限的大脑实现任意链接，但是谁也不知道网络搜索会不会让人变笨？

6.下列句子语序排列最恰当的一项是(      )

①古代帝王召见群臣议事便坐于此，故有“南面称帝”一说；

②“堂”多用于举办活动，其中坐北朝南的位置最为尊贵；

③我国古代建筑格局通常为前堂后室；

④而沿用至今的“左尊右卑”是明朝建立后才固定下来的；

⑤“室”则用于居住，一般东西长，南北窄，遵循“东向为尊，西向为卑”的原则。

A．③④②⑤①          B．②④①⑤③   

C．③②①⑤④          D．②③⑤①④

7.有人说，《水浒传》中的英雄好汉，几乎都是被逼上梁山的，只不过他们被逼上梁山的前因后果不尽相同。请你结合第二十六回至第三十一回的内容，简要分析武松上梁山的原因。

 

 

8.九年级(2)班准备开展以“创新与发展”为主题的综合实践活动。活动中有一些问题，请你参与解决。

（1）．阅读下面两则材料，说一说你的探究结果。

材料一　莫尔斯在设法制造出强大的足以越过大洋的电报信号时遇到了困难。一天，他看到拉车的马匹在驿站被换下来，联想到电报信号的中继站，即每隔一段距离把电报信号放大，使问题得以解决。

材料二　自古以来，人类架桥就是靠修筑桥墩来实现的。当遇到难以打桩架桥的情况时怎么办？发明家布伦特看到蜘蛛吊丝织网时，联想到造桥，顿时恍然大悟，从而发明了吊桥。

 

 

（2）．活动中，有同学当场作诗，请你续写两句帮他接下去。

创新是石，擦出星星之火；创新是火，点燃希望之灯；_______，______________；__________，______________！

二、阅读理解

（一）阅读课文，回答问题。

创造宣言——陶行知 

 

    创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。

    宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。

    恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。

美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。

    教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那未这成功失败也

是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。

    教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。

    有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗罗的手里可以成为不朽的塑像。

    有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。

    可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。

    有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。

    有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？

    有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。

    所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。

像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。

    东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多，泰山上的“经石峪”、“无字碑”；“六贤祠”、“玉皇顶”；大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此