精品解析：天津市第一中学2024-2025学年高二下学期6月月考语文试题

天津市第一中学2024-2025学年高二下学期6月月考语文试题 一、语言文字运用（每小题2分，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 常有人说，亲人的离世不是一时的暴雨，而是一生的潮湿。“死生亦大矣”，（ 甲 ），对于大部分人来说，这都是一件需要很长时间去慢慢接受的事情。当TA离去后，生命中仍有许多渴望分享的美景、欢乐与荣耀，有太多“你若尚在场”的想象、懊悔与遗憾，多少回忆往事的瞬间、梦醒时分的刹那，思念如潮水倾泻，渴望寻到一处出口。“AI复活”的出现，以“音容宛在”的方式，让缅怀这件事，有了更为具象的途径。（ 乙 ），虽说生存在云端的数字生命，似乎只是字符世界里的一场镜花水月，却让很多人获得了实实在在的慰藉，其承载的感情远比一般的技术场景复杂多了。 （ 丙 ），应当注意的是，“AI复活”的出现，①并不是为了让人们沉滞于数字世界里的相聚，②而忽视了现实生活。③有心理学家认为，哀伤有相对固定的过程，④其中亲人已逝的“承认”是很重要的一步，⑤“AI 复活”的片段可能使亲属丧失现实感，⑥无法完成哀悼，⑦才造成心理上的二次创伤。（ 丁 ），逝者已逝，是现实世界中的人们必须接受的事实。从“数字陪伴”的视角看，数字生命更像是TA曾经生命轨迹的一个数据资料库，作为过去时光的集纳，陪伴着依旧在世间步履匆匆的人们，继续向前，展开新的生命旅程。 1. “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这两句话出现的位置，最恰当的是（ ） A. （甲）处 B. （乙）处 C. （丙）处 D. （丁）处 2. 文中画波浪线的句子有三处语病，请选出其序号（ ） A. ①③⑤ B. ②④⑥ C. ①④⑦ D. ②③⑤ 【答案】1. D 2. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的意思是：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。此句深刻揭示生死与寿夭之真谛，生死非可轻忽，寿夭亦非等同。警示世人应敬畏生命，珍视时光，莫被虚妄之念所误。 根据文段意思可知，作者是要劝解人们不要丧失亲属逝去的现实感，如果丧失了会对自己造成伤害，人们必须接受亲人逝去的事实不要活在虚妄之中，丁处前面接丧失现实感后引接受亲人逝去的现实不要虚感妄想，因此可填写在丁处。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①搭配不当，“沉滞”与“相聚”搭配不当，应将“沉滞”改为“沉湎”； ④成分残缺，应在“亲人已逝的‘承认’”前面加上介词“对”； ⑦不合逻辑，关联词“才”使用不当，“才”表达前后句是条件关系，文段中前后句是并列关系，故应改为“并”。 故选C。 3. 下列选项中字形和加点字字音有误的一项是（ ） A. 倾（qīng）泄 B. 缅（miǎn）怀 C. 慰藉（jiè） D. 承载（zài） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“倾泄”的“泄”应为“泻”，字形错误。 故选A。 4. 下列选项中加点字解释全部正确的一项是（ ） A. 又重之以修能（美好的） 体无咎言（灾祸） 静言思之（谈论） 摄提贞于孟陬兮（当） B. 士也罔极（准则） 悔相道之不察兮（相互） 汝岂得自由（自作主张） 扪参历井（穿越） C. 异日图将好景（拿着） 夜雪初霁（雪后初晴） 不嫁义郎体（善、好） 赍钱三百万（赠送） D. 不堪吏人妇（胜任） 及行迷之未远（趁着） 士之耽兮（沉溺） 肇锡余以嘉名（开始） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：又加之以美好的容态。 正确。句意：卦象没有灾祸的话。 “谈论”错误“言”，助词，无实义。句意：静下心来想想这件事。 正确。句意：正当寅年的寅月寅日。 B.正确。句意：男人行事没有准则。 “相互”错误。“相”，观察。句意：后悔选择道路时没有仔细观察啊。 正确。句意：你怎么能自作主张？ 正确。句意：触摸参星，穿过井星。 C.“拿着”错误。“将”，助词，用于动词之后，无实义。句意：他日把杭州美景画出来。 正确。句意：夜雪初晴。 正确。句意：不嫁给这样的好郎君。 正确。句意：赠送三百万钱。 D.全部正确。句意：（她）不能胜任府吏的妻子。/趁着迷途未远赶快罢休。/男子沉溺爱情。/一出生就赐给我美名。 故选D。 5. 下列选项中虚词含义各不相同的一项是（ ） A. 驰椒丘且焉止息 微波入焉 风雨兴焉 B. 何意致不厚 青泥何盘盘 作计何不量 C. 恐美人之迟暮 长余佩之陆离 朝搴阰之木兰兮 D. 磐石方且厚 吾今且赴府 又有若老人咳且笑于山谷中者 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言虚词的一词多义现象的理解能力。 A.三个“焉”都为兼词，相当于“于之”，可译为“在那里”。句意：驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。/微微的水波涌到那里。/风雨就在那里兴起。 B. 何意致不厚”：“何”为疑问代词，可译为“怎么”。句意：怎么想到会招致母亲不满意呢！ “青泥何盘盘”：“何”为副词，可译为“多么”。句意：青泥岭的泥路是多么曲曲弯弯。 “作计何不量”：“何”为副词，可译为“多么”。句意：你打这样的主意，多么缺乏考虑啊！ C.“恐美人之迟暮”：“之”为助词，用于主谓之间， 取消句子独立性，无实义。句意：担忧美人(君王)也会日益衰老。 “长余佩之陆离”：“之”为助词，是定语后置的标志，正常语序为“长余陆离佩”。句意：加长我长长的佩带。 “朝搴阰之木兰兮”：“之”为结构助词，可译为“的”。句意：早晨我采摘坡上的木兰。 D.“磐石方且厚”：“且”为连词，表并列关系，可译为“并且”。句意：大石方正并且坚厚。 “吾今且赴府”：“且”为副词，可译为“暂且”。句意：我现在暂且到官府去。 “又有若老人咳且笑于山谷中者”：“且”为连词，表并列关系，可译为“并且”。句意：又有像老人在山谷中咳嗽并且笑的声音。 故选C。 6. 下列选项中加点词义相同的一项是（ ） A. 阿母谢媒人 乃令张良留谢 哙拜谢，立而饮之 B. 幸可广问讯 幸蒙其赏赐 冀幸君之一悟 C. 一夫当关 对酒当歌 西当太白有鸟道 D. 虽与府吏要 张良出，要项伯 非所以要誉于乡党朋友也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.谢绝/辞谢/感谢。句意：阿母谢绝了媒人。/于是命令张良留下来辞谢。/樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。 B.都是“希望”的意思。句意：希望你多方打听打听。/希望得到皇帝的赏赐。/他希望国君总有一天醒悟。 C.把守/面对/正对着。句意：一个人把守关口。/面对着酒与歌。/秦地西边正对着的太白山阻隔了道路，只有飞鸟能过的小道。 D.约定/同“邀”，邀请/求取。句意：虽然与府吏约定好了。/张良出去，邀请项伯。/不是想要在乡邻朋友中博取声誉的原因。 故选B。 7. 下列选项中句式相同的一项是（ ） A. 进不入以离尤兮 渐见愁煎迫 B. 恐年岁之不吾与 高余冠之岌岌兮 C. 不吾知其亦已兮 余独好修以为常 D. 何言复来还 为仲卿母所遣 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.被动句，不入，不被容纳。句意：到朝廷做官而不被(君王)接纳，又遭受指责。 被动句，见，被。句意：内心渐渐被悲愁折磨。 B.宾语前置句，“恐年岁之不与吾”。句意：岁月不等待人令我心慌。 定语后置句，正常语序是“高余岌岌冠兮”。句意：加高我高高的帽子。 C.宾语前置句，“不知吾其亦已兮”。句意：没有人了解我，那就算了吧。 省略句，“余独好修以（之）为常”。句意：我独爱美好并且习以为常。 D.宾语前置句，“言何复来还”。句意：说什么再回来。 被动句，“为……所”表被动。句意：被仲卿的母亲驱赶回娘家。 故选A。 8. 下列选项的句子中都包含通假字的一项是（ ） A. 无食桑葚 渠会永无缘 蒲苇一时纫 B. 犹可说也 偭规矩而改错 来吾道夫先路 C. 淇则有泮 徒留无所施 芳菲菲其弥章 D. 乘彼垝垣 謇朝谇而夕替 箱帘六七十 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“无”，同“毋”，不要。句意：不要贪吃桑葚。 无通假。句意：同他相会永远没有机缘。 “纫”，同“韧”，坚韧。句意：蒲苇虽然一时坚韧。 B.“说”，通“脱”，摆脱。句意：还可以摆脱。 “错”，同“措”，措施，指先圣之法。句意：背弃规矩而又改变政策。 “道”，通“导”，引导。句意：来呀，我在前引导开路。 C.“泮”，同“畔”，水边。句意：沼泽虽宽终有尽头。 无通假。句意：徒然留下来也没有什么用处。 “章”，同“彰”，明显。句意：散发出一阵阵浓郁芳香。 D.无通假。句意：登上那残破的墙。 无通假。句意：早上进谏晚上即遭贬黜。 “帘”，同“奁”，女子梳妆用的镜匣。句意：箱子和梳妆匣有六七十只。 故选B。 9. 下列选项中对应关系不当一项是（ ） A. 《诗经》——乐而不淫，哀而不伤——现实主义 B. 《望海潮》——柳永——《乐章集》 C. 《蜀道难》————乐府旧题——杂言古体诗 D. 《扬州慢》——姜夔——千岩老人 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.混淆“千岩老人”与姜夔的关系：千岩老人是萧德藻，而非姜夔本人。姜夔，号白石道人。萧德藻，号千岩老人，南宋诗人，姜夔的岳父。《扬州慢》序：“千岩老人以为有黍离之悲也。” 故选D。 二、现代文阅读（每小题3分，共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。 所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。 按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。 所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。 在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如右图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。 “传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。 要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。 （摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》） 材料二： 四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值。 长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。 以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。 事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记·殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。 （摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》） 10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。 B. 持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分。 C. 两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同。 D. 材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。 11. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否被历史研究采用。 B. 翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend，会陷入内涵难以“等价”转换的困境。 C. 中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土实物提供了对应记载分析。 D. 安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。 12. 下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是（ ） A. 三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值。 B. 良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。 C. 二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。 D. 《大戴礼记·帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。” 13. 根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是（ ） A. B. C. D. 【答案】10. D 11. C 12. B 13. A 【解析】 【10题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题”错误，原文说“或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆”。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“为三星堆出土实物提供了对应记载分析”错，材料二中提到记载的内容恰可与三星堆考古文化面貌相互对应、进行比较。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是考古对历史研究的作用； B.“神话物象”“实证中华五千年文明史的重要地位”，能够能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点。 C.是传说中有史实成分； D.是书籍记载的传说内容。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生对图表信息的辨析能力。 A.结合“文本时代，传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话”分析，三者是互相包含的，“神话”“历史”既有属于“传说”中的，也有“传说”之外的。此项关系标示正确。 B.错误； C.为西方概念关系； D.为口传时代概念关系。 故选A。 三、文言文阅读（共26分） 阅读下文，完成各题。 蒋彦回传 [南宋]杨万里 ①蒋彦回，零陵人也。少辞家入太学。既无遇于有司，弃而归，市书数千卷，阁以藏焉。 ②未几，山谷黄先生贬宜州。是时，党禁①密甚，士大夫有顾望心。先是，教授侯思孺一日突入郡士某之家命劙其壁山谷留题者将以告于朝主人亟剡之乃已。惟彦回日从之游，弆其诗文字画二百余纸，山谷亦乐为彦回作也。明年九月，山谷病革，彦回闻之，往见焉。至则山谷大喜，握手曰：“吾身后，非彦回则谁付?”乃尽出所著书示曰：“惟公所欲取之。”彦回乃竟不私片纸。山谷既卒，为买棺以敛，而以钱二十万，具舟送之归。 ③道乡邹浩谪居永，彦回复从之游，欢甚。未几，浩复有昭州之命，留其夫人与其子僦民屋于太平寺后以居，乃行。彦回实经纪其家，同其患难而周其乏困。浩率月致二书以谢，盖深德之。 ④嗟乎，士穷乃见节义。此韩退之为久故之交而言也。若彦回之于二先生，非有平生之素，而能慕二先生之风，既贤也己。况二先生淹汩阨塞于荒远寂寞之地，宾客落而朋友缺，而彦回至于死生之际而不变。此古之仁且贤者，族且亲者，恩且旧者，□或难焉。 ⑤予来丞邑，问其子，则观言者在。顾其家贫甚，观言居之淡如也。问彦回之遗事，曰：“先君子有文集若干卷，顷大盗孔彦舟屠城，寸纸不遗余矣。”于太息而为之传。 （选自《杨万里集笺校·卷一一七》，有删改） 【注】：①崇宁二年 （1103年）黄庭坚因元祐党禁案被贬宜州。 14. 为下列句子中的加点词选择正确的一项是（ ） 山谷病革 A. 革新 B. 危急 C. 恢复 D. 改变 15. 为下列句子中的加点词选择正确的一项是（ ） 士大夫有顾望心 A. 巡视 B. 端详 C. 观望 D. 顾虑 16. 在第④段□中填入最合适的一项（ ） A. 固 B. 犹 C. 因 D. 盖 17. 为文中画波浪线的句子断句正确的一项是（ ） A. 教授侯思孺一日突入/郡士某之家命劙其壁/山谷留题者/将以告于朝/主人亟剡之/乃已 B. 教授侯思孺一日突入郡士某之家/命劙其壁山谷留题者/将以告于朝/主人亟剡之/乃已 C. 教授侯思孺一日突入/郡士某之家/命劙其壁山谷/留题者将以告于朝/主人亟/剡之乃已 D. 教授侯思孺一日突入郡士某之家/命劙其壁/山谷留题者/将以告于朝/主人亟/剡之乃已 18. 写出下列加点词在句中意思。 （1）弆其诗文字画二百余纸（ ） （2）彦回实经纪其家（ ） （3）同其患难而周其乏困（ ） （4）浩率月致二书以谢（ ） （5）盖深德之（ ） （6）况二先生淹汩阨塞于荒远寂寞之地（ ） 19. 分析第⑤段写蒋观言的作用。 【答案】14. B 15. C 16. B 17. B 18. ①. 收藏 ②. 管理 ③. 周济 ④. 送达 ⑤. 感激 ⑥. 滞留、困顿 19. ①侧面烘托作用：通过描写蒋观言“家贫甚”却“居之淡如”的淡泊态度，侧面反映蒋彦回家风传承，突出其清廉正直的品质对后代的影响。 ②强化人物形象：蒋观言对父亲遗稿散失的平静态度，暗示蒋彦回生前不慕名利的品格，使人物形象更加立体丰满。 ③深化主题表达：通过两代人相似处境的呼应，强化“士穷见节义”的主题，展现真正的节操不因境遇改变而改变。 ④增强叙事真实感：借后代现状的描写，使历史人物传记更具真实性和延续性。 【解析】 【导语】这篇《蒋彦回传》通过典型事例刻画了一位重义轻利的士人形象。杨万里以黄庭坚、邹浩两位名士的贬谪遭遇为背景，运用对比手法凸显蒋彦回在政治高压下仍坚守道义的可贵品质。文章结构严谨，先叙其藏书之雅，再记其护友之义，末及其子之贫，层层递进。语言简练而情感深沉，“士穷乃见节义”一句点明主旨，体现了宋代士人重气节的精神追求。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 “山谷病革” 中 “革” 通 “亟”，意思是 “危急”。句意：山谷（黄庭坚）病情危急。 故选 B。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 “士大夫有顾望心”中“顾望”义为“观望”。句意：士大夫们都有观望的心思。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对文言虚词的理解和运用的能力。 “犹”在这里是“尚且”的意思。“此古之仁且贤者，族且亲者，恩且旧者，犹或难焉”意思是：这对于古代那些仁爱且贤能的人，与他们同族且亲近的人，受过他们的恩情且是旧交的人来说，尚且都很难做到。“犹”字在这里起到强调对比的作用，突出蒋彦回的行为在常人看来是极难做到的，从而更凸显他的高尚品德。其余三项，“固”表本来、坚固等，“因”表通过、因此等，“盖”表遮盖、推想、本来等，均无此意。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：教授侯思孺一天突然闯入郡里某位读书人的家中，命令（他）割掉墙壁上黄庭坚留下的题字，打算把这件事报告给朝廷，主人急忙铲除了那些题字，（这件事）才罢休。 “教授侯思孺”作主语 ，“突入”作谓语，“郡士某之家”作宾语，应在 “家” 处断开，中间不断开，排除AC； “命”的主语还是“侯思孺”，“劙其壁山谷留题者”是“命”的内容，作宾语，“山谷留题者”是“壁”的后置定语，中间不断开，排除D。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 （1）句意：（蒋彦回）收藏了他（黄庭坚）的诗文字画二百多张。 （2）句意：蒋彦回实际管理邹浩的家务。 （3）句意：与他们共患难并接济他们的贫困。 （4）句意：邹浩大概每月都寄两封信来表示感谢。 （5）句意：是因为深深感激蒋彦回。 （6）句意：何况两位先生滞留在荒远寂寞、困厄阻塞的地方。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 ①侧面烘托作用：依据原文“顾其家贫甚，观言居之淡如也”，蒋观言家境极度贫困，却能淡然处之，从侧面烘托出蒋彦回清廉正直的高尚品质。 ②强化人物形象：文中提到“先君子有文集若干卷，顷大盗孔彦舟屠城，寸纸不遗余矣”，蒋观言对父亲文集散失毫无惋惜抱怨。这暗示蒋彦回生前就不把这些视为珍贵的财富，不看重名利。 ③深化主题表达：文章主题是“士穷乃见节义”。蒋彦回在两位先生困顿时坚守节义，而蒋观言在贫困中保持淡泊，两者境遇相似。这种家族传承体现出真正的节义不会因时间和境遇改。 ④增强叙事真实感：在传记中，作者记录蒋彦回儿子蒋观言的现状，“问其子，则观言者在”，是一种以当下证过去的手法，增强了叙事的真实感和可信度。 参考译文： 蒋彦回是零陵人。他年少时离开家乡进入太学求学。在科举考试中没有得到主考官的赏识，便放弃学业回到家乡，购买了几千卷书籍，建楼阁来收藏它们。 不久，山谷先生黄庭坚被贬到宜州。当时，党禁非常严密，士大夫们都有观望的心思。在此之前，教授侯思孺一天突然闯入郡里某位读书人的家中，命令（他）割掉墙壁上黄庭坚留下的题字，打算把这件事报告给朝廷，主人急忙铲除了那些题字，（这件事）才罢休。只有蒋彦回每天与黄庭坚交游，收藏了他的诗文字画二百多张，黄庭坚也乐意给蒋彦回创作作品。第二年九月，黄庭坚病情危急，蒋彦回听说后，前去探望他。到了之后，黄庭坚非常高兴，握着他的手说：“我去世后，（我的作品）不给你还能给谁呢？”于是把自己所写的书全部拿出来给他看，说：“任凭您选取。”蒋彦回最终没有私自拿一张纸。黄庭坚去世后，（蒋彦回）为他买棺材入殓，还拿出二十万钱，准备船只送他的灵柩回乡。 道乡邹浩被贬居住在永州，蒋彦回又与他交游，相处得十分愉快。不久，邹浩又接到前往昭州的命令，他把夫人和孩子留在太平寺后租的民房里居住，然后才出发。蒋彦回实际管理邹浩的家务，与他们共患难并接济他们的贫困。邹浩大概每月都寄两封信来表示感谢，是因为深深感激蒋彦回。 唉，士人在困境中才能显现出节操和道义。这是韩愈针对交往很久的老朋友所说的话。像蒋彦回对于两位先生，并非向来就有交情，却能仰慕两位先生的风范，（他）已经很贤能了。何况两位先生滞留在荒远寂寞、困厄阻塞的地方，宾客离散，朋友稀少，而蒋彦回在他们生死之际都不改变（自己的态度）。这对于古代那些仁爱且贤能的人，与他们同族且亲近的人，受过他们的恩情且是旧交的人来说，尚且都很难做到。 我来这里担任县丞，询问蒋彦回的儿子，得知蒋观言还在。看他的家境非常贫困，蒋观言却安之若素。我询问蒋彦回的遗事，（他）说：“先父有文集若干卷，不久前大盗孔彦舟屠城，（文集）一张纸都没有剩下。”我叹息着为蒋彦回写了这篇传记。 四、文言文阅读（共19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 东坡先生职临钱塘江日，有陈诉负绫绢二万不偿者。公呼至询之，云：“某家以制扇为业，适父死，而又自今春已来，连雨天寒，所制不售，非故负之也。”公熟视久之，曰：“姑取汝所制扇来，吾当为汝发市也。”须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔随意作行书草圣及枯木竹石，顷刻而尽。即以付之曰：“出外速偿所负也。”其人抱扇泣谢而出。始逾府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽。后至而不得者，至懊恨不胜而去。遂尽偿所逋，一郡称嗟，至有泣下者。 （节选自何速《春渚纪闻·东坡事实》） 材料二： 公为宰时，至邻邑。早旦，经郭外，见二人以床舁病人，覆大被；枕上露发，发上簪凤钗一股，侧眠床上。有三四健男夹随之。时更番以手拥被，令压身底，似恐风入。少顷，息肩路侧，又使二人更相为荷。于公过，遣隶回问之，云是妹子垂危，将送归夫家。公行二三里，又遣隶回，视其所入何村。隶尾之，至一村舍，两男子迎之而入。还以白公。公谓其邑宰：“城中得无有劫寇否?”宰曰：“无之。”时功令严，上下讳盗，故即被盗贼劫杀，亦隐忍而不敢言。公就馆舍，嘱家人细访之，果有富室被强寇入家，炮烙而死。公唤其子来，诘其状。子固不承。公曰：“我已代捕大盗在此，非有他也。”子乃顿首哀泣，求为死者雪恨。公叩关往见邑宰，差健役四鼓出城，直至村舍，捕得八人，一鞫而伏。诘其病妇何人，盗供：“是夜同在勾栏，故与此女合谋，置金床上，令抱卧至寓处始瓜分耳。”共服于公之神。或问所以能知之故，公曰：“此甚易解，但人不关心耳。岂有少妇在床，而容入手衾底者?且易肩而行，其势甚重，交手护之，则知其中必有物矣。若病妇昏愦而至，必有妇人倚门而迎；止见男子，并不惊问一言，是以确知其为盗也。” （节选自蒲松龄《聊斋志异·于中丞》） 材料三： 世之折狱者，非悠悠①置之，则缧系数十人而狼藉之耳。堂上肉鼓吹②，喧阗旁午，遂颦蹙曰：“我劳心民事也。”云板三敲，则声色并进，难决之词，不复置念；专待升堂时，祸桑树以烹老龟③耳。呜呼！民情何由得哉！余每曰：“智者不必仁，而仁者则必智，盖用心苦则机关出也。”“随在留心”之言，可以教天下之宰民社者矣。 （节选自蒲松龄《聊斋志异·折狱》） 注：①悠悠：荒唐无据的。②肉鼓吹：指体罚犯人的声音。③祸桑树以烹老龟：比喻胡乱判案，滥施刑罚使众多无辜者牵累受害。 20. 下列选项中对加点字的解释有误的一项是（ ） A. 有陈诉负绫绢二万不偿者 负：承载 B. 公熟视久之 熟：仔细 C. 遂尽偿所逋 逋：拖欠 D. 子固不承 固：坚决 21. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “适父死”与“适得府君书”的“适”意思相同。 B. “隶尾之”中的“尾”，与“足以荣汝身”的“荣”用法不同。 C. “但人不关心耳”与“但见悲鸟号古木”中，“但”字含义相同。 D. “是以确知其为盗也”与“非为织作迟”中，“为”字含义不同。 22. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欠债人刚出了府门，就有人争着花千钱的高价买扇，拿的扇子马上卖完了，来得晚的人想买也买不到，只能非常懊悔地离开，甚至有人伤心得流下眼泪。 B. 由于考核严厉，地方上下对盗贼之事避而不谈，即使家人被贼杀害，百姓也不敢报官。在这种情况下，于公在县令那里问不到情况，只得亲自派人仔细查访。 C. 被害人的儿子请求于公为父报仇雪恨。于公入关求见县令，派强壮的差人四更出城追至村舍捕获八人，得以破案，众人佩服于公的神明。 D. 蒲松龄强调判案要“随在留心”，指责有些判案的人在公堂上喜欢用刑，拷打声不断，喧闹纷杂，假装尽心办事，实则退堂后沉湎声色，让很多人无辜受害。 23. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）少顷，息肩路侧，又使二人更相为荷。 （2）世之折狱者，非悠悠置之，则缧系数十人而狼藉之耳。 24. 材料三强调“智者不必仁，而仁者则必智，盖用心苦则机关出也”，请结合材料一和材料二，谈谈苏轼和于中丞判案的“智”。 【答案】20. A 21. A 22. A 23. （1）不一会儿，就放在路边休息，又换两个人再抬。 （2）世上审理案件的人，不是漠然搁置这些案件，就是捆绑几十个人糟蹋折磨他们罢了。 24. ①材料一：苏轼巧妙地运用智慧为制扇者解难：制扇者因扇子卖不出去而无法偿还欠债，苏轼随笔在扇面上题字作画，让欠债者卖得高价。苏轼巧妙地帮百姓化解了讼诉，偿还了债务，可见其“智”。 ②材料二：于中丞明察秋毫，判案智慧。据少妇躺在床上却容许别人随手伸到被底、时常换人抬又在两边护着，推断床上被子里藏了重物；据门口只见男子相迎而不是妇人迎接，且不吃惊，断定女子是装病，进而断定他们一伙人是盗贼。 【解析】 【导语】三篇文章通过不同的故事展现了古代官员判案的智慧与公正。材料一讲述苏轼通过绘画解救欠债人的事迹，体现了他的人情味与智谋；材料二描写于中丞通过细节观察，识破盗贼伪装，显示了他敏锐的洞察力和机智；材料三则批判了草率判案的官员，强调细心和仁心的重要性。三者共同展现了古代清官对百姓的关怀以及处理案件的高超智慧和仁德。 【20题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.负：拖欠。句意：有人告状说有个人拖欠购绫绢的两万钱不肯偿还。 B.句意：先生仔细地看了他很久。 C.句意：（卖扇子的人）于是全部还清了欠款。 D.句意：被害人的儿子坚决不承认。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义及词类活用现象能力。 A.错误。意思不同，恰逢；/刚刚，适才。句意：正赶上我父亲去世。/刚刚得到太守的信。 B. 正确。尾，名词活用为动词，尾随；/荣，使动用法，使……荣耀。句意：公差尾随着他们。/足够让你享尽荣华富贵。 ‌C.正确。都是副词，只。句意：只是人们不留心罢了。/只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫。 D.正确。是/因为。句意：因此断定他们是盗贼。/不是因为我纺织缓慢行动松弛。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 A.“甚至有人伤心得流下眼泪”有误，根据原文“遂尽偿所逋，一郡称嗟，至有泣下者”可知，苏轼通过画扇帮欠债者还清了全部欠款，整个杭州郡的人都称赞感叹这件事情，甚至有感动得流泪的人。流泪是出于感动，而不是因为没有买到扇子。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“少顷”，不一会儿；“息肩”，放下休息；“荷”，抬。 （2）“折狱”，审理案件；“置”，搁置；“缧系”，捆绑；“狼藉”，折磨。 【24题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①苏轼巧妙地帮助制扇者解决了债务问题，展示了他的智慧。文中“公取白团夹绢二十扇，就判笔随意作行书草圣及枯木竹石，顷刻而尽。即以付之曰：‘出外速偿所负也’”，说明了苏轼通过在扇面上题字作画，提高了扇子的价值，使欠债者能迅速还清债务，可见其“智”。 ②于中丞通过细致观察和判断揭露了窃贼的伪装。文中“于公过，遣隶回问之，云是妹子垂危，将送归夫家……又使二人更相为荷”描述了少妇的可疑状况，进一步显示他通过“少妇在床，而容入手衾底……男子，并不惊问一言”的细节，得出了女子及其同伙是盗贼的判断。此段阐述了于中丞高明的观察力和逻辑推理能力。 参考译文： 材料一： 东坡先生到钱塘江任职时，有人告状说有个人拖欠购绫绢的两万钱不肯偿还。先生于是召来那人询问，（欠债者）说：“我家是以制扇为业的，正赶上我父亲去世，而又从今年春天以来，连着下雨，天气寒冷，做好的扇子卖不出去，不是故意欠他钱。”先生仔细地看了他很久，说：“暂且拿你做的扇子来，我来帮你开张。”一会儿扇子送到，先生拿了空白的夹绢扇面二十把，顺手拿起判案用的笔书写行书、草书，画上枯木竹石，片刻就完了。就把写画好的扇子交给那人说：“去外面快卖了还钱。”那人抱着扇边流泪答谢边往外走。刚出了府门，就有喜欢诗画的人争着来用一千钱买一把扇子，拿的扇子马上卖完了，来得晚的人想买也买不到，甚至到了非常懊悔地离开的地步。卖扇子的人于是全部还清了欠款，整个杭州郡的人都称赞感叹（这件事），甚至有感动得流泪的人。 材料二： 于公做县令时，到邻县去。早晨，经过城外，见两个人用床抬着病人，上面盖着大被；枕上露出头发，发上插着一股凤钗，侧卧在床上。有三四个健壮的男人左右跟随着，不时轮番用手去塞被子，压在病人身下，好像是怕风吹进去。不一会儿，就放在路边休息，又换两个人再抬。于公走过后，派差人回去问他们，他们说是妹妹病危，要送回妹夫家去。于公走了二三里，又派公差回去，看他们进了什么村子。公差尾随着他们，到了一个村子的房舍前，见两个男子迎接他们进去了。公差回来报告给于公。于公问那个县的县令：“城中有没有发生盗劫案?”县令说：“没有。”当时官吏考核很严，地方上下都不敢提到盗贼，因此，即使家人被盗贼劫杀了，也是隐忍不敢报官。于公住进宾馆后，嘱咐仆人仔细查访，果然有一家富人被强盗闯入家中，用烙铁折磨死了。于公传唤那被害人的儿子来，盘问事情的情况。被害人的儿子坚决不承认。于公说：“我已经替你抓到强盗了，没有别的意思。”被害人的儿子才叩头痛哭，请求于公为死者报仇雪恨。于公入关求见县令，派强壮的差人在四更出城，直至那家村舍，捕到八人，一审便招认了。问那病妇是谁，盗贼供认：“那夜一起在勾栏，因此与这位女子合谋，把赃金放在床上，让她躺在床上抱到贼窝再瓜分。”人们都佩服于公的神明。有人问他是怎么侦破这个案件的。于公说：“这很容易，只是人们不留心罢了。哪里有少妇躺在床上，却容许别人把手伸到被底的。而且时常换人来抬，样子很沉，又在两边保护着，就知道其中一定藏着东西。如果真是病妇昏迷不醒地回来了，一定会有妇人在门口迎接，现在却只见到男人，并且不吃惊，也不问一声，因此断定他们是盗贼。” 材料三： 世上审理案件的人，不是漠然搁置这些案件，就是捆绑几十个人糟蹋折磨他们罢了。公堂上拷打声不断，喧闹纷杂，断案人于是皱着眉说：“我是尽心办事啊。”等到退堂下班，就花天酒地，沉湎于声色，哪里还会把难办的案子放在心上，专等升堂时，胡乱判案，使众多无辜的人牵累受害。唉！这么办案，怎么可能真正了解民情呢！我常说：“有智慧的人不一定仁爱，而仁爱的人则一定会有智慧，这是因为尽心竭力就一定能找到解决的办法。”“处处留心”这句话，可以教导天下所有治理百姓的官员。 五、古诗文阅读（共12分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 有木诗八首（其八） 白居易 有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶剪春云绿。 风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。 匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。 重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。 25. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. 前四句写了丹桂的香和形，突出了其给人的美好印象。 B. “风影”四句写丹桂的风骨与格调，表达了赞美之情。 C. “干细”两句是说，匠人因为丹桂难以为厦屋而惋惜。 D. 结尾四句由丹桂而及人，其中有一种自表心迹的意味。 26. 下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. 诗中多用比喻，如花像夜雪，叶犹利剪，风清似水，霜冷如玉。 B. 诗中“凡鸟”，与《红楼梦》“凡鸟偏从末世来”所指完全相同。 C. 诗人说丹桂“犹胜寻常木”，以此表达人生的伟大功业指日可待。 D. 全诗有新乐府诗特色，咏物中包含着作者对社会和人生的思考。 27. 《有木诗八首》是一组借树木喻人事，表达时事感慨的诗歌。结合诗句简要分析，本诗借丹桂来比喻一些人的哪些特点？其中包含了作者怎样的思想感情？ 【答案】25. C 26. D 27. 第一问：以丹桂四季芳香花叶美丽，喻指人才的堪当任用，以丹桂清雅如玉不容凡鸟栖息，喻指人才的高尚节操。 第二问：丹桂香形兼备，芳直超常，必定可以有所担当，作者借此讽喻上层应早选有风骨有格调的人才加以任用(作者借此希望有风骨有格调的人才有机会早日得到任用)。 【解析】 【25题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“匠人因为丹桂难以为厦屋而惋惜”错。“干细力未成，用之君自速”两句是说，细干还没有长足力量，采用它未免过于急速，表达匠人对丹桂的喜爱之情，而非惋惜之情。 故选C。 【26题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“风清似水，霜冷如玉”错。“风影清似水，霜枝冷如玉”意思是，临风的身影水一样澄澈，带霜的枝丫洁净如玉，是写丹桂临风的影子和带霜的枝丫，并非写风霜。 B. 诗句“不容凡鸟宿”意思是不许庸俗的鸟儿停歇，“凡鸟”指普通的鸟儿；《红楼梦》“凡鸟偏从末世来”，其中“凡鸟”实则是一种隐喻。凡鸟二字便是繁体字“鳳”的拆解，这里的凡鸟指的就是王熙凤。所以不同。 C.“以此表达人生的伟大功业指日可待”错。作者说丹桂纵然不是栋梁之材，究竟胜过平常的木材，是希望有风骨有格调的人才有机会早日得到任用。 故选D。 【27题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象以及评价作者思想情感的能力。 第一问：“四时香馥馥。花团夜雪明，叶剪春云绿。风影清似水，霜枝冷如玉”，意思是丹桂一年四季都香气浓郁，花朵像夜晚的白雪般明亮，叶片像春云般碧绿。临风的身影水一样澄澈，带霜的枝丫洁净如玉。据此看出，诗句描写丹桂的外在特征，以丹桂四季芳香花叶美丽，喻指人才的堪当任用，以丹桂清雅如玉不容凡鸟栖息，喻指人才的高尚节操。 第二问：“独占小山幽，不容凡鸟宿”，意思是独自占领小山的清幽，不许庸俗的鸟儿停歇，以此形容品质的高洁；“重任虽大过，直心终不曲”，意思是虽然担负的责任很重，正直的性格却从未改变，以此形容其正直有担当的品格。据此可看出，丹桂香形兼备，芳直超常，必定可以有所担当，作者借此讽喻上层应早选有风骨有格调的人才加以任用(作者借此希望有风骨有格调的人才有机会早日得到任用)。 六、名句默写（共13分） 28. 完成默写。 （1）《蜀相》中评价诸葛亮雄才大略和丰功伟绩的两句是：_______，_______。 （2）杜甫的《蜀相》中诗人以乐景衬哀情，通过对祠堂外景色的描写，抒发凭吊情怀的诗句是：_______，_______。 （3）_______，一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》） （4）李白《蜀道难》中“_______，_______”两句视觉和听觉相结合，描绘了水石激荡、山谷轰鸣的震撼场景。 （5）陆游《临安春雨初霁》中看似诗人白日闲适恬静，实则流露出其得不到重用的落寞惆怅的两句是“_______，_______”。 （6）《离骚》中表达对理想和信念的执着追求，即使多次死去也不后悔的句子是：“_______，_______。” （7）屈原在《离骚》节选中表明自己追慕古代圣贤，宁死也要保持清白的句子是“_______，_______”。 【答案】 ① 三顾频烦天下计 ②. 两朝开济老臣心 ③. 映阶碧草自春色 ④. 隔叶黄鹂空好音 ⑤. 剑阁峥嵘而崔嵬 ⑥. 飞湍瀑流争喧豗 ⑦. 砯崖转石万壑雷 ⑧. 矮纸斜行闲作草 ⑨. 晴窗细乳戏分茶 ⑩. 亦余心之所善兮 ⑪. 虽九死其犹未悔 ⑫. 伏清白以死直兮 ⑬. 固前圣之所厚 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：频烦、济、碧、隔、峥嵘、崔嵬、湍、喧豗、砯、壑、固。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市第一中学2024-2025学年高二下学期6月月考语文试题 一、语言文字运用（每小题2分，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 常有人说，亲人的离世不是一时的暴雨，而是一生的潮湿。“死生亦大矣”，（ 甲 ），对于大部分人来说，这都是一件需要很长时间去慢慢接受的事情。当TA离去后，生命中仍有许多渴望分享的美景、欢乐与荣耀，有太多“你若尚在场”的想象、懊悔与遗憾，多少回忆往事的瞬间、梦醒时分的刹那，思念如潮水倾泻，渴望寻到一处出口。“AI复活”的出现，以“音容宛在”的方式，让缅怀这件事，有了更为具象的途径。（ 乙 ），虽说生存在云端的数字生命，似乎只是字符世界里的一场镜花水月，却让很多人获得了实实在在的慰藉，其承载的感情远比一般的技术场景复杂多了。 （ 丙 ），应当注意的是，“AI复活”的出现，①并不是为了让人们沉滞于数字世界里的相聚，②而忽视了现实生活。③有心理学家认为，哀伤有相对固定的过程，④其中亲人已逝的“承认”是很重要的一步，⑤“AI 复活”的片段可能使亲属丧失现实感，⑥无法完成哀悼，⑦才造成心理上的二次创伤。（ 丁 ），逝者已逝，是现实世界中的人们必须接受的事实。从“数字陪伴”的视角看，数字生命更像是TA曾经生命轨迹的一个数据资料库，作为过去时光的集纳，陪伴着依旧在世间步履匆匆的人们，继续向前，展开新的生命旅程。 1. “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这两句话出现的位置，最恰当的是（ ） A. （甲）处 B. （乙）处 C. （丙）处 D. （丁）处 2. 文中画波浪线句子有三处语病，请选出其序号（ ） A. ①③⑤ B. ②④⑥ C. ①④⑦ D. ②③⑤ 3. 下列选项中字形和加点字字音有误的一项是（ ） A. 倾（qīng）泄 B. 缅（miǎn）怀 C. 慰藉（jiè） D. 承载（zài） 4. 下列选项中加点字解释全部正确的一项是（ ） A. 又重之以修能（美好的） 体无咎言（灾祸） 静言思之（谈论） 摄提贞于孟陬兮（当） B. 士也罔极（准则） 悔相道之不察兮（相互） 汝岂得自由（自作主张） 扪参历井（穿越） C. 异日图将好景（拿着） 夜雪初霁（雪后初晴） 不嫁义郎体（善、好） 赍钱三百万（赠送） D. 不堪吏人妇（胜任） 及行迷之未远（趁着） 士之耽兮（沉溺） 肇锡余以嘉名（开始） 5. 下列选项中虚词含义各不相同的一项是（ ） A. 驰椒丘且焉止息 微波入焉 风雨兴焉 B. 何意致不厚 青泥何盘盘 作计何不量 C. 恐美人之迟暮 长余佩之陆离 朝搴阰之木兰兮 D. 磐石方且厚 吾今且赴府 又有若老人咳且笑于山谷中者 6. 下列选项中加点词义相同的一项是（ ） A. 阿母谢媒人 乃令张良留谢 哙拜谢，立而饮之 B 幸可广问讯 幸蒙其赏赐 冀幸君之一悟 C. 一夫当关 对酒当歌 西当太白有鸟道 D. 虽与府吏要 张良出，要项伯 非所以要誉于乡党朋友也 7. 下列选项中句式相同的一项是（ ） A. 进不入以离尤兮 渐见愁煎迫 B. 恐年岁之不吾与 高余冠之岌岌兮 C. 不吾知其亦已兮 余独好修以为常 D. 何言复来还 为仲卿母所遣 8. 下列选项的句子中都包含通假字的一项是（ ） A. 无食桑葚 渠会永无缘 蒲苇一时纫 B. 犹可说也 偭规矩而改错 来吾道夫先路 C. 淇则有泮 徒留无所施 芳菲菲其弥章 D. 乘彼垝垣 謇朝谇而夕替 箱帘六七十 9. 下列选项中对应关系不当的一项是（ ） A. 《诗经》——乐而不淫，哀而不伤——现实主义 B. 《望海潮》——柳永——《乐章集》 C. 《蜀道难》————乐府旧题——杂言古体诗 D. 《扬州慢》——姜夔——千岩老人 二、现代文阅读（每小题3分，共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。 所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。 按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。 所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。 在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如右图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。 “传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。 要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。 （摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》） 材料二： 四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值。 长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。 以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。 事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记·殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。 （摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》） 10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。 B. 持“历史神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分。 C. 两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同。 D. 材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。 11. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否被历史研究采用。 B. 翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend，会陷入内涵难以“等价”转换的困境。 C. 中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土实物提供了对应记载分析。 D. 安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。 12. 下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是（ ） A. 三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值。 B. 良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。 C. 二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。 D. 《大戴礼记·帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。” 13. 根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是（ ） A. B. C. D. 三、文言文阅读（共26分） 阅读下文，完成各题。 蒋彦回传 [南宋]杨万里 ①蒋彦回，零陵人也。少辞家入太学。既无遇于有司，弃而归，市书数千卷，阁以藏焉。 ②未几，山谷黄先生贬宜州。是时，党禁①密甚，士大夫有顾望心。先是，教授侯思孺一日突入郡士某之家命劙其壁山谷留题者将以告于朝主人亟剡之乃已。惟彦回日从之游，弆其诗文字画二百余纸，山谷亦乐为彦回作也。明年九月，山谷病革，彦回闻之，往见焉。至则山谷大喜，握手曰：“吾身后，非彦回则谁付?”乃尽出所著书示曰：“惟公所欲取之。”彦回乃竟不私片纸。山谷既卒，为买棺以敛，而以钱二十万，具舟送之归。 ③道乡邹浩谪居永，彦回复从之游，欢甚。未几，浩复有昭州之命，留其夫人与其子僦民屋于太平寺后以居，乃行。彦回实经纪其家，同其患难而周其乏困。浩率月致二书以谢，盖深德之。 ④嗟乎，士穷乃见节义。此韩退之为久故之交而言也。若彦回之于二先生，非有平生之素，而能慕二先生之风，既贤也己。况二先生淹汩阨塞于荒远寂寞之地，宾客落而朋友缺，而彦回至于死生之际而不变。此古之仁且贤者，族且亲者，恩且旧者，□或难焉。 ⑤予来丞邑，问其子，则观言者在。顾其家贫甚，观言居之淡如也。问彦回之遗事，曰：“先君子有文集若干卷，顷大盗孔彦舟屠城，寸纸不遗余矣。”于太息而为之传。 （选自《杨万里集笺校·卷一一七》，有删改） 【注】：①崇宁二年 （1103年）黄庭坚因元祐党禁案被贬宜州。 14. 为下列句子中的加点词选择正确的一项是（ ） 山谷病革 A. 革新 B. 危急 C. 恢复 D. 改变 15. 为下列句子中的加点词选择正确的一项是（ ） 士大夫有顾望心 A. 巡视 B. 端详 C. 观望 D. 顾虑 16. 在第④段□中填入最合适的一项（ ） A. 固 B. 犹 C. 因 D. 盖 17. 为文中画波浪线的句子断句正确的一项是（ ） A. 教授侯思孺一日突入/郡士某之家命劙其壁/山谷留题者/将以告于朝/主人亟剡之/乃已 B. 教授侯思孺一日突入郡士某之家/命劙其壁山谷留题者/将以告于朝/主人亟剡之/乃已 C. 教授侯思孺一日突入/郡士某之家/命劙其壁山谷/留题者将以告于朝/主人亟/剡之乃已 D. 教授侯思孺一日突入郡士某之家/命劙其壁/山谷留题者/将以告于朝/主人亟/剡之乃已 18. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）弆其诗文字画二百余纸（ ） （2）彦回实经纪其家（ ） （3）同其患难而周其乏困（ ） （4）浩率月致二书以谢（ ） （5）盖深德之（ ） （6）况二先生淹汩阨塞于荒远寂寞之地（ ） 19. 分析第⑤段写蒋观言的作用。 四、文言文阅读（共19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 东坡先生职临钱塘江日，有陈诉负绫绢二万不偿者。公呼至询之，云：“某家以制扇为业，适父死，而又自今春已来，连雨天寒，所制不售，非故负之也。”公熟视久之，曰：“姑取汝所制扇来，吾当为汝发市也。”须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔随意作行书草圣及枯木竹石，顷刻而尽。即以付之曰：“出外速偿所负也。”其人抱扇泣谢而出。始逾府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽。后至而不得者，至懊恨不胜而去。遂尽偿所逋，一郡称嗟，至有泣下者。 （节选自何速《春渚纪闻·东坡事实》） 材料二： 公为宰时，至邻邑。早旦，经郭外，见二人以床舁病人，覆大被；枕上露发，发上簪凤钗一股，侧眠床上。有三四健男夹随之。时更番以手拥被，令压身底，似恐风入。少顷，息肩路侧，又使二人更相为荷。于公过，遣隶回问之，云是妹子垂危，将送归夫家。公行二三里，又遣隶回，视其所入何村。隶尾之，至一村舍，两男子迎之而入。还以白公。公谓其邑宰：“城中得无有劫寇否?”宰曰：“无之。”时功令严，上下讳盗，故即被盗贼劫杀，亦隐忍而不敢言。公就馆舍，嘱家人细访之，果有富室被强寇入家，炮烙而死。公唤其子来，诘其状。子固不承。公曰：“我已代捕大盗在此，非有他也。”子乃顿首哀泣，求为死者雪恨。公叩关往见邑宰，差健役四鼓出城，直至村舍，捕得八人，一鞫而伏。诘其病妇何人，盗供：“是夜同在勾栏，故与此女合谋，置金床上，令抱卧至寓处始瓜分耳。”共服于公之神。或问所以能知之故，公曰：“此甚易解，但人不关心耳。岂有少妇在床，而容入手衾底者?且易肩而行，其势甚重，交手护之，则知其中必有物矣。若病妇昏愦而至，必有妇人倚门而迎；止见男子，并不惊问一言，是以确知其为盗也。” （节选自蒲松龄《聊斋志异·于中丞》） 材料三： 世之折狱者，非悠悠①置之，则缧系数十人而狼藉之耳。堂上肉鼓吹②，喧阗旁午，遂颦蹙曰：“我劳心民事也。”云板三敲，则声色并进，难决之词，不复置念；专待升堂时，祸桑树以烹老龟③耳。呜呼！民情何由得哉！余每曰：“智者不必仁，而仁者则必智，盖用心苦则机关出也。”“随在留心”之言，可以教天下之宰民社者矣。 （节选自蒲松龄《聊斋志异·折狱》） 注：①悠悠：荒唐无据的。②肉鼓吹：指体罚犯人的声音。③祸桑树以烹老龟：比喻胡乱判案，滥施刑罚使众多无辜者牵累受害。 20. 下列选项中对加点字的解释有误的一项是（ ） A. 有陈诉负绫绢二万不偿者 负：承载 B. 公熟视久之 熟：仔细 C. 遂尽偿所逋 逋：拖欠 D. 子固不承 固：坚决 21. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “适父死”与“适得府君书”的“适”意思相同。 B. “隶尾之”中的“尾”，与“足以荣汝身”的“荣”用法不同。 C. “但人不关心耳”与“但见悲鸟号古木”中，“但”字含义相同。 D. “是以确知其为盗也”与“非为织作迟”中，“为”字含义不同。 22. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欠债人刚出了府门，就有人争着花千钱的高价买扇，拿的扇子马上卖完了，来得晚的人想买也买不到，只能非常懊悔地离开，甚至有人伤心得流下眼泪。 B. 由于考核严厉，地方上下对盗贼之事避而不谈，即使家人被贼杀害，百姓也不敢报官。在这种情况下，于公在县令那里问不到情况，只得亲自派人仔细查访。 C. 被害人的儿子请求于公为父报仇雪恨。于公入关求见县令，派强壮的差人四更出城追至村舍捕获八人，得以破案，众人佩服于公的神明。 D. 蒲松龄强调判案要“随在留心”，指责有些判案的人在公堂上喜欢用刑，拷打声不断，喧闹纷杂，假装尽心办事，实则退堂后沉湎声色，让很多人无辜受害。 23. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）少顷，息肩路侧，又使二人更相为荷。 （2）世之折狱者，非悠悠置之，则缧系数十人而狼藉之耳。 24. 材料三强调“智者不必仁，而仁者则必智，盖用心苦则机关出也”，请结合材料一和材料二，谈谈苏轼和于中丞判案的“智”。 五、古诗文阅读（共12分） 阅读下面诗歌，完成下面小题 有木诗八首（其八） 白居易 有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶剪春云绿。 风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。 匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。 重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。 25. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. 前四句写了丹桂的香和形，突出了其给人的美好印象。 B. “风影”四句写丹桂的风骨与格调，表达了赞美之情。 C. “干细”两句是说，匠人因为丹桂难以为厦屋而惋惜。 D. 结尾四句由丹桂而及人，其中有一种自表心迹的意味。 26. 下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. 诗中多用比喻，如花像夜雪，叶犹利剪，风清似水，霜冷如玉。 B. 诗中“凡鸟”，与《红楼梦》“凡鸟偏从末世来”所指完全相同。 C. 诗人说丹桂“犹胜寻常木”，以此表达人生的伟大功业指日可待。 D. 全诗有新乐府诗特色，咏物中包含着作者对社会和人生的思考。 27. 《有木诗八首》是一组借树木喻人事，表达时事感慨的诗歌。结合诗句简要分析，本诗借丹桂来比喻一些人的哪些特点？其中包含了作者怎样的思想感情？ 六、名句默写（共13分） 28. 完成默写。 （1）《蜀相》中评价诸葛亮雄才大略和丰功伟绩的两句是：_______，_______。 （2）杜甫的《蜀相》中诗人以乐景衬哀情，通过对祠堂外景色的描写，抒发凭吊情怀的诗句是：_______，_______。 （3）_______，一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》） （4）李白《蜀道难》中“_______，_______”两句视觉和听觉相结合，描绘了水石激荡、山谷轰鸣的震撼场景。 （5）陆游《临安春雨初霁》中看似诗人白日闲适恬静，实则流露出其得不到重用的落寞惆怅的两句是“_______，_______”。 （6）《离骚》中表达对理想和信念的执着追求，即使多次死去也不后悔的句子是：“_______，_______。” （7）屈原在《离骚》节选中表明自己追慕古代圣贤，宁死也要保持清白的句子是“_______，_______”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $