精品解析：四川省凉山州民族中学2024-2025学年高二5月月考语文试题

凉山民中高2026届高二下5月月考 语 文 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 习近平主席在致首届世界古典学大会的贺信中指出：“古典文明群星璀璨，不断滋养和启迪后世。两千多年前，中国和希腊两大文明在亚欧大陆两端交相辉映，为人类文明演进作出了奠基性贡献。”古代中国在春秋战国时期（公元前770年—公元前221年）出现了百家争鸣、百花齐放的文化高峰，涌现出了孔子、孟子、老子等影响深远的文化大家。大约同一时期的希腊也正处于文化高度繁荣的古典时代，出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等众多文化巨匠。 古典文明能够走向繁荣，得益于这个文明长期以来不断发展和积累的社会土壤，同时也是其充分借鉴吸收其他文明要素的结果。古代中国文明和古代希腊文明在各自的发展早期，就与其他文明有着丰富多样的交流互鉴，并最终将其它文明中的优秀要素融入到本土主体文明中，形成了独具特色的古典文明。 早期中国文明在发展进程中基本上是以中原地区为中心的，中原地区的文明发展快、程度高，因而中原地区借鉴和吸纳的主要是其他文明中的一些具体的物质文明。早在夏朝时期（约公元前2070年—公元前1600年），中国就通过欧亚草原与其他文明有了较为频繁的交流。源自西亚和欧亚草原的绵羊、黄牛、小麦等先后传入中国。同样，在中国驯化的水稻等农作物、驯养的家猪等动物，养蚕织丝等技术，也经过中亚传入到了西亚。商代（约公元前1600年—公元前1046年）不仅延续了夏朝通过欧亚草原与中亚及西亚进行的商贸活动，还与东南亚有着广泛的往来。越南永富省曾出土过4件牙璋，这些牙璋的形制特点与二里岗出土的商代牙璋十分相似。从新石器时代到夏商周时期，尽管有政权的更迭，但早期中国文明的中心区域从未发生转移。总体来说，早期中国文明没有出现断裂，与其他文明的交流互鉴在整体上也呈现出扩大化的趋势。 古代希腊早在克里特文明时期就与近东和埃及文明有着非常密切的交流互鉴。克里特岛位于爱琴海南部，是连接西亚和北非的重要枢纽。约公元前2000年—公元前1680年，克里特岛各地形成了一批以宫殿为中心的早期国家，这很可能是克里特岛上的原始部落受到近东王宫国家的影响而快速发展起来的。考古学家在克里特岛上发现了很多同时期埃及的手工制品。同时，克里特文明颇具特色的壁画和其他艺术形式，也对埃及和近东的艺术产生了一定的影响。后来，克里特文明逐渐被迈锡尼文明取代，克里特文明的很多特色也因此消失。文明中心也从克里特岛转移到了迈锡尼等地区。迈锡尼文明时期，希腊与地中海周边的文明交流互鉴更加密切。考古学家发现了大量来自埃及和近东的物品。比如，在迈锡尼遗址的祭祀中心区域，就发现了一块刻有埃及法老阿蒙霍特普三世名字的釉陶匾牌的大块残片。公元前1300年左右，迈锡尼文明进入鼎盛时期，影响着伯罗奔尼撒半岛及整个爱琴海地区。公元前1100年，强势的“多利安人”入侵，迈锡尼文明随之毁灭，古希腊进入被称作“黑暗时代”的大混乱时期。公元前8世纪，希腊社会逐渐从迈锡尼文明衰亡后的低潮中重新发展起来。这一时期，古希腊除了从近东和埃及引入了艺术品和手工制品外，更主要的是向更加发达的东方文明学习了包括语言、文字等在内的精神文明。 文明的交流互鉴不应改变主体文明的基本特性。早期中国和早期希腊在与其他文明的交流互鉴过程中都保持了各自主体文明的基本特性。中国在周代形成的一系列政治制度，包括分封制、宗法制、礼乐制等，都是基于中国文明本土特色而建立起来的，这为后来中华文明的发展奠定了重要基础。希腊在古风时代（约公元前800年—公元前600年）形成的城邦制度和各种政治制度，包括贵族制、僭主制等，也是基于希腊本土土壤而形成的，并为后来的希腊文明框定了发展方向。因此，早期中国和早期希腊与其他文明的交流互鉴，只是在社会的某些层面上进一步巩固了其原本就存在的特性。 （摘编自李永斌《早期中国和早期希腊与其他文明的交流互鉴》） 材料二： “夫物之不齐，物之情也。”（《孟子》）这里所谓的“不齐”，指的是差异与多元，是事物的常态。而在人类文明历史中，多元也是人类文明历史与现实的呈现。差异性源自文明各自之独特性，是文明多元的基础。每种文明既包含着可“攻玉”的“他山之石”，也存在着限制自身发展的缺陷，因此差异并不意味着优劣。然而，克服缺陷仅靠文明的自身反思远远不够，还需要借鉴其他文明的优点，当然，反思自身也多半是以其他文明为镜。可见，文明的发展离不开文明的交流互鉴。多元决定了文明交流互鉴的必要性，也是构成文明交流互鉴的前提和基础。进行文明的交流互鉴，需要解决如何对待不同文明之间“差异”的问题。 文明交流互鉴要“尊重差异”，差异是交流互鉴的“资源”，是交流互鉴的动力。交流互鉴实现了各文明之间物质、精神等资源的“交换”。尊重差异是了解差异的前提。对话是了解差异、认识其他文明最为直接的途径。文明对话是文明交流互鉴的重要模式。对话能不能有效开展，取决于双方对彼此“差异”是否真正尊重。“对话的目的不在于转变他者。”对话不是为了阐述各自的立场，而是虚心倾听，耐心交流，认识其他文明的长处以及自身的缺陷，进而正视差异的存在。 各文明之间的交流互鉴建立在共同认同的基础上，当然，这样的认同是一种以最为根本的原则作为内容的认同，同时也是交流互鉴能够运行的基础。封闭的个体之间无法展开对话以及交流互鉴，建立在开放性之上的彼此共同认可才是能够实现交流互鉴的前提。“同”既是构成关系的基础，也是活动得以展开的前提，基本的认同是结成关系的纽带。但过度地追求“同”，又将会以消解关系各方的差异为代价。“和实生物，同则不继”（《国语》），多元且和谐才能促成万物生长，完全同一的一元化则无法持续和发展。 在“求同存异”中保留差异，还需要进一步在差异中寻求“和谐”，即“异中求和”。在差异中寻求文明的和谐，首先是“群而不党”。文明之间的交往，同人与人之间的交往在本质上有相通之处。文明之间以尊重差异为前提的交往，是合而为“群”，群集而汇聚成人类文明共同体，而不是结而为“党”，“党同伐异”，破坏多元性与包容性。追求同一，排除异己，最终将会为文明带来灾难。其次是“重叠共识”。多元文明在文明的基本问题上形成基本相同的人类文明观念，达成重叠的共识。这一共识不仅仅是文明交流互鉴得以运行的基础共识，更是文明交流互鉴活动中逐渐形成的解决人类文明共同面对问题时所形成的超越意义的共识。交流互鉴的结果不是全盘接受或者拒绝，而是共存及融合，形成和谐的状态。 （摘编自史少秦、佟德志《文明交流互鉴的哲学阐释》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 比较早期中国、早期希腊同其他文明的交流情况，可发现二者交流的对象存在差异，这与其所处地理位置不同有关。 B. 克里特文明融合了其它文明的元素，催生了包括柏拉图在内的众多哲学家，这对希腊文明的发展产生了深远的影响。 C. 不同的文明具有各自独特的特点，正是这种独特性造成了文明之间的差异，也为不同文明间的交流互鉴提供了可能。 D. “同则不继”的意思是如果追求绝对的同一，事物将难以持续发展，比如“党同伐异”就是过度求同的一种具体表现。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 融入的外来文明丰富了早期中国中原地区农作物和家畜的种类，这有利于推动农业发展。 B. 不同国家间思想文化的交流、技术的传播和贸易的往来，都是文明交流互鉴的重要内容。 C. 对不同文明的差异秉持尊重与包容的态度，是保持自身主体文明基本特性的前提与基础。 D. 两则材料均以文明交流互鉴为话题，材料一更侧重于实例呈现，材料二更偏向于理论阐释。 3. 下列对两则材料论证的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一论述了古代中国和古希腊彼此之间的文明交流情况，并且肯定了这种交流互鉴对于双方文明进步的意义。 B. 材料一以时间为序，详细地介绍了古希腊文明不同时期的特点，并着重区分了克里特文明和迈锡尼文明的差异。 C. 材料二引用“夫物之不齐，物之情也”这句话，既引出后文“文明具有多元性”这一观点，也让文章更具说服力。 D. 材料二认为对话对消除不同文明之间的差异与隔阂具有重要作用，并介绍了不同文明之间有效开展对话的方法。 4. 早期中国文明与早期希腊文明不仅在发展进程方面存在差异，而且在与其他文明交流互鉴内容上也各有不同。请结合材料，简要概括这些差异与不同。 5. 唐朝时期，中原音乐多以优美、舒缓为主，表达情感较为含蓄；而西域音乐活泼明快，情感表达热烈奔放。《霓裳羽衣曲》是中原地区与西域文明交流产生的优秀成果。请阅读下面文字，并根据上述两则材料的相关内容，简要分析将其视为优秀成果的理由。 《霓裳羽衣曲》是中国音乐史上的一颗璀璨明珠，具有重要的文化意义。在音乐节奏上，它融合了西域音乐的活泼灵动，但又不失中原音乐的典雅庄重；在情感表达上，它借助舞者细腻的动作，含蓄传递情感，尽显中原地区“中和”的传统审美特点；在氛围营造上，它以缥缈的风格营造出仙境般的意境，既契合本土道教对仙境和长生的追求，也反映出西域对神秘世界和美好生活的向往。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 麦田望不到边 汤成难 六十出头的马永善做了一回男主角。马永善是他在电影里的名字，实际上他叫杨本丁、闷子、闷瓜、闷葫芦。杨本丁是大名，后三个是外号。小官庄的人只叫他外号。 从前马永善每天要对牛说很多话，现在，他要把那些话分一部分出来对女演员说。马永善迟钝着，老半天也吐不出一个字来，导演说，你莫紧张，慢慢来。马永善还是说不出话。女演员就说，嗨，这样吧，你把我当作那头牛吧，现在你就对牛说。①马永善眉毛一耸，脸上愁苦起来，他说黑团吆，今年春耕不需要你了，都交给了机器。又接着说，你莫担心，好好吃草，假若以后再也不耕地了，我也要给你养老送终。 导演来小官村拍纪录片，一眼就相中了马永善，那天马永善牵着他的黑牛站在河坝上，看着远处麦田里的一辆黑色轿车发呆，轿车如一条小船，被麦浪推着向前。 晚上，马永善在家就见到了导演，是由导演的姨父杨共和领来的。这两人经过小桥爬上河坝去往马永善家的路上，就吸引来不少目光。马永善住在河对岸，两间低矮的瓦房缩在河堤上。②从高处看，小官庄像碗一样，马永善的房子就像是漏出碗外的两颗米粒儿。 导演看到马永善的那一刻，就确定下来了，他说马永善眼睛里有东西，而这个东西正是他想要的。 马永善听不懂，他搓搓手，又揉揉眼睛，好像人家正批评他。村长杨共和替马永善把事情确定了，他说，马永善，你这个闷子，让你遇上好事了，你就等着在大电视上看自己吧。 女演员叫田杏，也曾红过，前不久刚过完四十六岁生日，她已经很久没有拍戏了。田杏很快就进入了角色，换了衣服，穿得跟农妇没什么两样，脸也不知怎么就暗淡了下去。 田杏在纪录片里饰演马永善的老婆，而现实中的马永善是没有老婆的。年轻时也有人给他介绍过对象，都没相中。九十年代初，马永善到集市上买了头耕牛。有了牛的马永善觉得自己有了伴。 马永善睡在瓦房里，牛睡在牛棚里，半夜，牛打一声响鼻，马永善就会醒来。声音从窗户钻进来，噼噼啪啪落在他的枕边，马永善翻个身，说一句，黑团吆，快睡觉哦，明天还要早起干活咧。 田杏住在马永善的瓦房里，这是她要求的，为了保证拍摄效果，吃住行都和马永善一起。③矮瓦房里一下子热闹了起来，光他们的衣物就堆了一小角，还有摄像器材等等，只留下一条窄窄的道，好在不影响走路，也不影响拍摄。她和导演、导演助理在屋子一角收拾出一小片空地，铺上稻草，作为睡觉的地方。 田杏对这个“家”倒是一点也不生分——第二天当马永善起床时，就看到她麻利地往灶膛里添柴，到锅台上和面，从水缸里舀水……屋子里弥漫着热气，叫人心头暖暖的。 早饭盛上来了，是稀饭汤圆，白白胖胖的汤圆浮在碗面。他多久没有吃过汤圆了，一个人过日子是简单的、潦草的。马永善夹了个汤圆送进嘴里，糯糯的，黏黏的，拖拽住牙齿。他喜欢这感觉。 麦子熟了，六月的阳光普照着，大地一片灿烂。割麦的事是可以交给机器的，拦上一辆从村子经过的收割机，半天光景就能收拾干净。但马永善不屑那样，不就是花点力气么？他喜欢每一根麦穗儿从手上经过的感觉，要不然整个农忙时间都觉得不够踏实。 天蒙蒙亮他们便往麦地去了，草尖正结着露珠，裤脚很快就湿了。田杏还不会割麦，几天前她就向马永善“请教”了，马永善带田杏去割麦时教了她几招——握镰刀的姿势，两脚的距离，手的着力点等，田杏学得快，割起麦来很像那么回事了。如果不是一旁的相机，没人能看出这是在拍摄，更没人能发现这个动作麻利的女人是个演员呢。 吃罢早饭，太阳也出来了，被麦芒划过的皮肤又痒又疼。马永善问田杏，累不？累，田杏笑说，牙齿在脸的衬托下显得白亮，最初拍摄时还需要往脸和手臂打油彩，这些天显然不用那么费事了，脸上皴黑很多。 马永善说，去田头歇着吧。田杏摇摇头说这可不行。她薅住一把麦子用力割去，她说自己曾患过失眠症……马永善发现田杏并不需要对话，她在自言自语，也许，她只想倾诉，对他，对着麦子，对着这一眼看不到头的平原。到了夜晚，田杏很快睡着了，用她的话说，每天都这么干活，还哪来的失眠呢。 割下的麦子从前都是由黑团运到打谷场上，现在马永善舍不得黑团再吃劲，他将麦子一捆捆装在板车上，再将板车的纤绳套在自己肩颈上。田间小路坑洼不平，车轮常常陷入泥沼中。田杏便快步跟上，用力推着板车。 纪录片终于拍完了，杀青的这晚，大家相互说着真诚又客套的话。田杏也端起了酒杯感谢马永善，感谢他帮助自己顺利地完成拍摄。④田杏一口气说了很多，说到小官庄的水、麦地、打谷场、桥墩…… 次日一早，他们就要离开，之所以如此迅疾，是担心路上出现状况，这一夜的雨使人发愁，天像是漏了。每年雨季，从小官庄到县城的路就不太好走。 雨滴像麦粒一样纷纷扬扬。马永善去牛棚里坐了会儿，紧紧地依着黑团，他觉得幸亏还有黑团。几只牛蝇憩在牛腿上，黑团无动于衷，它已经老得甩不动尾巴了。 夜里马永善睡在牛棚里，好像有预感一样，黑牛在天亮前断了气。那些从前和黑团说的话现在不知道对谁说了。 一切都改变了，一切又好像没有改变。一天，马永善遇见杨共和，说想问他一个问题，杨共和等了半天，马永善也没说出个话来，杨共和快要离开了，马永善才支支吾吾问——你说，是不是梦？杨共和被问得云里雾里，回说，哎呀，你这个闷子—— 马永善愣在路上，他很久没有听过这个名字了，也快忘记自己还有这样一个名字。 油菜花又开了几朵，金灿灿的，简直像耀眼的灯光。他把油菜花插到了黑团坟上，回来的路上，没有田杏，也没有黑团。 （有删改） 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析，正确的一项是（ ） A. 小说以纪录片的拍摄为线索，串联起马永善与田杏相处的有关情节，从最初马永善的拘谨，到二人逐渐熟悉，情节发展自然流畅。 B. 田杏能够很快进入角色，无论是干家务活还是干农活都能很快上手，从中可以看出田杏不仅农村生活经验丰富，而且专业能力强。 C. 文中自然环境描写“雨滴像麦粒一样纷纷扬扬”，渲染了压抑的氛围，将雨滴比作麦粒，表达了马永善对于传统生活方式的眷恋。 D. 小说以女演员田杏的视角来展现农村生活的真实面貌，劳作时田杏与马永善默契协作，彰显了小官庄人与人之间关系的友善与真诚。 7. 对文中画线句子分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的动作描写“眉毛一耸”以及神态描写“愁苦起来”，生动地表现了马永善面对镜头时的紧张和局促。 B. 句子②运用比喻的手法，形象地描绘出村庄的形状，并突出表现了马永善住所的偏僻，暗示了他孤独的生活状态。 C. 句子③中“一下子热闹了起来”，说明了拍摄组的到来，让马永善家的这座矮小的瓦房较平日多了一些生气。 D. 句子④中田杏能一口气说出小官庄的诸多事物，可见她在拍摄期间熟悉了小官庄的生活，这段经历让她印象深刻。 8. 文中说“一切都改变了，一切又好像没有改变”，请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 9. 文中主人公的真实姓名“杨本丁”先后被“闷子”“马永善”等称呼取代，这样写有什么作用？请结合文本，简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 君讳休复，字邻几。其为人外若简旷，而内行修饬，不妄动于利欲。其强学博览，无所不通，而不以矜人。至有问辄应，虽好辩者不能穷也，已则默若不能言者。其为文章淳雅，尤长于诗，淡泊闲远，往往造人之不至。善隶书，喜琴、弈、饮酒。与人交，久而益笃。孝于宗族，事孀姑如母。天圣中，与尹师鲁、苏子美游，知名当时。 当庆历时，小人不便大臣执政者，欲累以事去之。君友苏子美，杜丞相婿也，以祠神会饮得罪，一时知名士皆被逐。君坐落职，监蔡州商税。久之，复得集贤校理，修起居注，累迁刑部郎中。君于治人，则曰：“为政所以安民也，无扰之而已。”故所至，民乐其简易。至辨疑折狱，则或权以术，举无不得，而不常用，亦不自以为能也。 君之论议颇多，凡与其游者，莫不称其贤，而在上位者久未之用也。自其修起居注，士大夫始相庆，以为在上者知将用之矣，而用君者亦方自以为得，而君亡矣。呜呼，岂非其命哉！ （节选自欧阳修《江邻几墓志铭》） 材料二： 余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。自明道、景佑以来，名卿巨公往往见于余文矣。至于朋友故旧，平居握手言笑，意气伟然，可谓一时之盛。而方从其游，遽哭其死，遂铭其藏者，是可叹也。 盖自尹师鲁之亡，逮今二十五年之间，相继而殁，为之铭者至二十人，又有余不及铭与虽铭而非交且旧者，皆不与焉。呜呼，何其多也！不独善人君子难得易失而交游零落如此，反顾身世死生盛衰之际，又可悲夫！而其间又有不幸罹忧患、触纲罗，至困厄流离以死，与夫仕宦连蹇、志不获伸而殁，独其文章尚见于世者，则又可哀也欤！ 陈留江君邻几，常与圣俞、子美游，而又与圣俞同时以卒。余既志而铭之，后十有五年，来守淮西，又于其家得其文集而序之。邻几，毅然仁厚君子也。虽知名于时，仕宦久而不进，晚而朝廷方将用之，未及而卒。其学问通博文辞雅正深粹而论议多所发明诗尤清淡闲肆可喜。然其文已自行于世矣，固不待余言以为轻重，而余特区区于是者，盖发于有感而云然。 （节选自欧阳修《江邻几文集序》） 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 其学问通A博B文C辞雅D正深粹E而论议F多所发G明H诗尤清淡闲I肆可喜。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 笃，深厚，与“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”（《陈情表》）的“笃”意思不同。 B. 之，代词，与“蚓无爪牙之利”（《劝学》）的“之”用法不同。 C. 志，志向，与“幸甚至哉，歌以咏志”（《观沧海》）的“志”均为名词。 D. 盖，如果，与“盖将自其变者而观之”（《赤壁赋》）的“盖”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 江邻几勤奋好学，博览群书，却从不向他人炫耀；他孝顺长辈，待人宽厚，爱好广泛，喜欢弹琴和下棋，擅长诗歌创作。 B. 江邻几主张安民，实行简政，受到百姓的喜爱；他懂得变通，能够根据实际情况灵活处理案件，并取得了较好的效果。 C. 自尹师鲁去世后，身边的许多人也相继离世，欧阳修感慨君子难得且易失，故交零落，又想到人生无常，内心感到悲伤。 D. 欧阳修在淮西任职期间，有感于江邻几的人品与才华，主动为他的文集作序，希望借此让江邻几的文章能够流传于世。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至有问辄应，虽好辩者不能穷也，已则默若不能言者。 （2）而方从其游，遽哭其死，遂铭其藏者，是可叹也。 14. 欧阳修为什么会发出“呜呼，岂非其命哉！”这样的感慨？请结合材料，简要回答。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 久雨小饮① 陆游 春来日日风雨横，老去时时衰病攻。 门外回塘初涨绿，尊前槁面暂生红。 未除豪气每自笑，欲吐狂言无与同。 安得并刀②剪檐溜，凭高万里望晴空。 【注】①本诗写于宋孝宗乾道三年（公元1167年），当时陆游因支持抗金而遭受排挤，闲居在家。②并刀，并州（太原）出产的剪刀，后被称为“并州刀”或“并州剪”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一联中的“横”字突出了雨势的强烈，“攻”字强化了诗人遭受病痛折磨的痛苦。 B. 在狂风暴雨的影响之下，门外池塘的水位开始上涨，水面也飘满了被风吹落的树叶。 C. “暂生红”写出诗人饮酒后脸上有了短暂的红晕，和他平常憔悴的面容形成了对比。 D. 诗人想用剪刀剪断檐雨，这既有对晴天的渴望，也寄寓了诗人摆脱困境的强烈愿望。 16. 本诗第三联“未除豪气每自笑，欲吐狂言无与同”反映了诗人当时复杂的心理。请结合诗歌，简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人的生死观历来不尽相同，庄子在《齐物论》中用“天地与我并生，而万物与我为一”表达自己的生死观，而王羲之在《兰亭集序》中却以“________，________”表达了不同的看法。 （2）李密在《陈情表》中写自己孤单无依地生活，平时只有和影子相互安慰的两句是“________，________”。 （3）归有光《项脊轩志》中“________，________”两句写了自己在轩中读书时卧时起，时而吟唱，时而静坐的场景。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成小题。 雪落在那些年雪落过的地方，我已经不注意它们了。比落雪更重要的事情开始降临到生活中。三十岁的我，对这个冬天的来临漠不关心，却又一直在倾听落雪的声音。我静坐在屋子里，火炉上烤着几片馍馍，一小碟咸菜放在炉旁的木凳上，屋里光线暗淡。柴禾在炉中啪啪地燃烧着，炉火通红，我的手和脸都烤得发烫了，脊背却依旧凉飕飕的。寒风正从我看不见的一道门缝吹进来。冬天又一次来到村里，来到我的家。我在把怕冻的东西一一搬进屋子，糊好窗户，棉门帘挂好之后，寒风还是进来了。它比我更熟悉墙上的每一道细微裂缝。 就在前一天，我似乎已经预感到大雪来临。空气中，凛冽寒意辐射开来。我劈好足够烧半个月的木柴，整齐地码在窗台下。我无意与想要找我聊天的老乡寒喧，把院子扫得干干净净，像在迎接一位久违的贵宾——把生活中的一些事情扫到一边，腾出干净的一片地方来让雪落下。下午我还走出村子，到田野里转了一圈。我没顾上割回来的一地苞米竿，它们将在大雪中站一个冬天。每年下雪之前，都会发现有一两件顾不上干完的事而被搁置一个冬天。 18. 文章开头写“雪落在那些年雪落过的地方”，语言看似啰嗦，但取得了很好的艺术效果。请结合材料，简要分析。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 汉字形旁能提示汉字的字义，我们在知道词语的意思后，可借助汉字的这一特性，判断汉字使用是否正确。材料第二段有两处错别字，请找出其中的一处，参照表中示例进行修改。 词语 错字 修改 原因说明 甘之如怡 怡 饴 词语意思是“感到像糖那样甜”。“饣”旁多和食物相关，“忄”旁多与心理活动相关。“糖”属于食物范畴，所以应用“饴”字。 _______ _______ _______ _______ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成小题。 人们总觉得在屋子里摆放一些花草可以让氧气更充足。但是，有时候我们也要注意一下它们可能给我们带来的“危害”。毕竟绿色植物也要吸收氧气进行呼吸作用，也就是说， 。一般来说，在白天，植物的呼吸作用和光合作用都在进行，（ ）光合作用的进行速度远快于呼吸作用，（ ）呼吸作用产生的二氧化碳也会被用于光合作用之中，这时光合作用制造出来的氧气会进入到空气中，（ ）屋子里的氧气含量在白天确实会提高。可是到了晚上，植物的光合作用停止了，呼吸作用却会继续进行。它们会从空气中吸收氧气，生成二氧化碳。因此，我们最好不要在卧室里面养个头比较大的植物。倘若整个卧室又缺少足够的光线，那么在深夜入睡之后，这些植物便会开始“掠夺”氧气了。 21. 你认为以下两个标题，哪一个更适合作为本文的标题，并阐述理由。 ①跟植物同眠要当心 ②居室绿植——双刃剑 22. 下列选项，说法不正确的一项是（ ） A. 文中加点的“可以”与“这篇文章不错，可以读一读”中的“可以”意思相同。 B. “植物也会消耗氧气”这句话可以补充到文中画横线处 C. 文中两处引号的作用不同，前者表示强调，后者表示特殊含义。 D. 文中括号内可以依次填入“不过”“并且”“因此”这三个词语。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对成长而言，完成比完美更重要。 你是否同意上述说法？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 凉山民中高2026届高二下5月月考 语 文 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 习近平主席在致首届世界古典学大会的贺信中指出：“古典文明群星璀璨，不断滋养和启迪后世。两千多年前，中国和希腊两大文明在亚欧大陆两端交相辉映，为人类文明演进作出了奠基性贡献。”古代中国在春秋战国时期（公元前770年—公元前221年）出现了百家争鸣、百花齐放的文化高峰，涌现出了孔子、孟子、老子等影响深远的文化大家。大约同一时期的希腊也正处于文化高度繁荣的古典时代，出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等众多文化巨匠。 古典文明能够走向繁荣，得益于这个文明长期以来不断发展和积累的社会土壤，同时也是其充分借鉴吸收其他文明要素的结果。古代中国文明和古代希腊文明在各自的发展早期，就与其他文明有着丰富多样的交流互鉴，并最终将其它文明中的优秀要素融入到本土主体文明中，形成了独具特色的古典文明。 早期中国文明在发展进程中基本上是以中原地区为中心的，中原地区的文明发展快、程度高，因而中原地区借鉴和吸纳的主要是其他文明中的一些具体的物质文明。早在夏朝时期（约公元前2070年—公元前1600年），中国就通过欧亚草原与其他文明有了较为频繁的交流。源自西亚和欧亚草原的绵羊、黄牛、小麦等先后传入中国。同样，在中国驯化的水稻等农作物、驯养的家猪等动物，养蚕织丝等技术，也经过中亚传入到了西亚。商代（约公元前1600年—公元前1046年）不仅延续了夏朝通过欧亚草原与中亚及西亚进行的商贸活动，还与东南亚有着广泛的往来。越南永富省曾出土过4件牙璋，这些牙璋的形制特点与二里岗出土的商代牙璋十分相似。从新石器时代到夏商周时期，尽管有政权的更迭，但早期中国文明的中心区域从未发生转移。总体来说，早期中国文明没有出现断裂，与其他文明的交流互鉴在整体上也呈现出扩大化的趋势。 古代希腊早在克里特文明时期就与近东和埃及文明有着非常密切的交流互鉴。克里特岛位于爱琴海南部，是连接西亚和北非的重要枢纽。约公元前2000年—公元前1680年，克里特岛各地形成了一批以宫殿为中心的早期国家，这很可能是克里特岛上的原始部落受到近东王宫国家的影响而快速发展起来的。考古学家在克里特岛上发现了很多同时期埃及的手工制品。同时，克里特文明颇具特色的壁画和其他艺术形式，也对埃及和近东的艺术产生了一定的影响。后来，克里特文明逐渐被迈锡尼文明取代，克里特文明的很多特色也因此消失。文明中心也从克里特岛转移到了迈锡尼等地区。迈锡尼文明时期，希腊与地中海周边的文明交流互鉴更加密切。考古学家发现了大量来自埃及和近东的物品。比如，在迈锡尼遗址的祭祀中心区域，就发现了一块刻有埃及法老阿蒙霍特普三世名字的釉陶匾牌的大块残片。公元前1300年左右，迈锡尼文明进入鼎盛时期，影响着伯罗奔尼撒半岛及整个爱琴海地区。公元前1100年，强势的“多利安人”入侵，迈锡尼文明随之毁灭，古希腊进入被称作“黑暗时代”的大混乱时期。公元前8世纪，希腊社会逐渐从迈锡尼文明衰亡后的低潮中重新发展起来。这一时期，古希腊除了从近东和埃及引入了艺术品和手工制品外，更主要的是向更加发达的东方文明学习了包括语言、文字等在内的精神文明。 文明的交流互鉴不应改变主体文明的基本特性。早期中国和早期希腊在与其他文明的交流互鉴过程中都保持了各自主体文明的基本特性。中国在周代形成的一系列政治制度，包括分封制、宗法制、礼乐制等，都是基于中国文明本土特色而建立起来的，这为后来中华文明的发展奠定了重要基础。希腊在古风时代（约公元前800年—公元前600年）形成的城邦制度和各种政治制度，包括贵族制、僭主制等，也是基于希腊本土土壤而形成的，并为后来的希腊文明框定了发展方向。因此，早期中国和早期希腊与其他文明的交流互鉴，只是在社会的某些层面上进一步巩固了其原本就存在的特性。 （摘编自李永斌《早期中国和早期希腊与其他文明的交流互鉴》） 材料二： “夫物之不齐，物之情也。”（《孟子》）这里所谓的“不齐”，指的是差异与多元，是事物的常态。而在人类文明历史中，多元也是人类文明历史与现实的呈现。差异性源自文明各自之独特性，是文明多元的基础。每种文明既包含着可“攻玉”的“他山之石”，也存在着限制自身发展的缺陷，因此差异并不意味着优劣。然而，克服缺陷仅靠文明的自身反思远远不够，还需要借鉴其他文明的优点，当然，反思自身也多半是以其他文明为镜。可见，文明的发展离不开文明的交流互鉴。多元决定了文明交流互鉴的必要性，也是构成文明交流互鉴的前提和基础。进行文明的交流互鉴，需要解决如何对待不同文明之间“差异”的问题。 文明交流互鉴要“尊重差异”，差异是交流互鉴的“资源”，是交流互鉴的动力。交流互鉴实现了各文明之间物质、精神等资源的“交换”。尊重差异是了解差异的前提。对话是了解差异、认识其他文明最为直接的途径。文明对话是文明交流互鉴的重要模式。对话能不能有效开展，取决于双方对彼此“差异”是否真正尊重。“对话的目的不在于转变他者。”对话不是为了阐述各自的立场，而是虚心倾听，耐心交流，认识其他文明的长处以及自身的缺陷，进而正视差异的存在。 各文明之间的交流互鉴建立在共同认同的基础上，当然，这样的认同是一种以最为根本的原则作为内容的认同，同时也是交流互鉴能够运行的基础。封闭的个体之间无法展开对话以及交流互鉴，建立在开放性之上的彼此共同认可才是能够实现交流互鉴的前提。“同”既是构成关系的基础，也是活动得以展开的前提，基本的认同是结成关系的纽带。但过度地追求“同”，又将会以消解关系各方的差异为代价。“和实生物，同则不继”（《国语》），多元且和谐才能促成万物生长，完全同一的一元化则无法持续和发展。 在“求同存异”中保留差异，还需要进一步在差异中寻求“和谐”，即“异中求和”。在差异中寻求文明的和谐，首先是“群而不党”。文明之间的交往，同人与人之间的交往在本质上有相通之处。文明之间以尊重差异为前提的交往，是合而为“群”，群集而汇聚成人类文明共同体，而不是结而为“党”，“党同伐异”，破坏多元性与包容性。追求同一，排除异己，最终将会为文明带来灾难。其次是“重叠共识”。多元文明在文明的基本问题上形成基本相同的人类文明观念，达成重叠的共识。这一共识不仅仅是文明交流互鉴得以运行的基础共识，更是文明交流互鉴活动中逐渐形成的解决人类文明共同面对问题时所形成的超越意义的共识。交流互鉴的结果不是全盘接受或者拒绝，而是共存及融合，形成和谐的状态。 （摘编自史少秦、佟德志《文明交流互鉴的哲学阐释》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 比较早期中国、早期希腊同其他文明的交流情况，可发现二者交流的对象存在差异，这与其所处地理位置不同有关。 B. 克里特文明融合了其它文明的元素，催生了包括柏拉图在内的众多哲学家，这对希腊文明的发展产生了深远的影响。 C. 不同的文明具有各自独特的特点，正是这种独特性造成了文明之间的差异，也为不同文明间的交流互鉴提供了可能。 D. “同则不继”的意思是如果追求绝对的同一，事物将难以持续发展，比如“党同伐异”就是过度求同的一种具体表现。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 融入的外来文明丰富了早期中国中原地区农作物和家畜的种类，这有利于推动农业发展。 B. 不同国家间思想文化的交流、技术的传播和贸易的往来，都是文明交流互鉴的重要内容。 C. 对不同文明的差异秉持尊重与包容的态度，是保持自身主体文明基本特性的前提与基础。 D. 两则材料均以文明交流互鉴为话题，材料一更侧重于实例呈现，材料二更偏向于理论阐释。 3. 下列对两则材料论证的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一论述了古代中国和古希腊彼此之间的文明交流情况，并且肯定了这种交流互鉴对于双方文明进步的意义。 B. 材料一以时间为序，详细地介绍了古希腊文明不同时期的特点，并着重区分了克里特文明和迈锡尼文明的差异。 C. 材料二引用“夫物之不齐，物之情也”这句话，既引出后文“文明具有多元性”这一观点，也让文章更具说服力。 D. 材料二认为对话对消除不同文明之间的差异与隔阂具有重要作用，并介绍了不同文明之间有效开展对话的方法。 4. 早期中国文明与早期希腊文明不仅在发展进程方面存在差异，而且在与其他文明交流互鉴的内容上也各有不同。请结合材料，简要概括这些差异与不同。 5. 唐朝时期，中原音乐多以优美、舒缓为主，表达情感较为含蓄；而西域音乐活泼明快，情感表达热烈奔放。《霓裳羽衣曲》是中原地区与西域文明交流产生的优秀成果。请阅读下面文字，并根据上述两则材料的相关内容，简要分析将其视为优秀成果的理由。 《霓裳羽衣曲》是中国音乐史上的一颗璀璨明珠，具有重要的文化意义。在音乐节奏上，它融合了西域音乐的活泼灵动，但又不失中原音乐的典雅庄重；在情感表达上，它借助舞者细腻的动作，含蓄传递情感，尽显中原地区“中和”的传统审美特点；在氛围营造上，它以缥缈的风格营造出仙境般的意境，既契合本土道教对仙境和长生的追求，也反映出西域对神秘世界和美好生活的向往。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①文明发展进程方面：早期中国文明的发展具有连续性，文明中心未发生转移；早期希腊文明的发展具有割裂性，文明中心曾发生转移；②文明交流互鉴内容方面：早期中国主要吸纳和借鉴其他文明中的具体的物质文明；早期希腊侧重学习其他地区的精神文明。 5. ①主体特征鲜明：《霓裳羽衣曲》虽融合西域音乐元素，但未改变中原地区的传统审美特点；②存在共同认同：中原音乐与西域音乐在舞蹈意境特点上有共同之处，促进文明的交流；③尊重差异：《霓裳羽衣曲》尊重节奏上的差异，西域和中原的音乐元素在作品中都有体现。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以文明交流互鉴为主题，通过对比早期中国与希腊文明的发展轨迹，展现了多元文明共生共荣的图景。材料一以考古实证勾勒出两大文明在物质、制度层面的交流路径，材料二则从哲学高度阐释“和而不同”的文明对话原则。两则材料形成互补：前者具象呈现历史维度下的文明互动模式，后者抽象提炼文明交流的辩证关系，共同构建了关于文明多样性与包容性的立体论述框架。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“催生了包括柏拉图在内的众多哲学家”错误。根据原文中“古代中国在春秋战国时期（公元前770年—公元前221年）出现了百家争鸣、百花齐放的文化高峰……大约同一时期的希腊也正处于文化高度繁荣的古典时代，出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等众多文化巨匠”“约公元前2000年—公元前1680年，克里特岛各地形成了一批以宫殿为中心的早期国家”，可知克里特文明大约在公元前2000年—公元前1680年之间，而公元前770年—公元前221年这一时期内才出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等众多文化巨匠，柏拉图等众多哲学家生活的时代与克里特文明相隔近千年，两者并无直接联系。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“是保持自身主体文明基本特性的前提与基础”错误。尊重与包容的态度有助于文明交流互鉴，但“文明的交流互鉴不应改变主体文明的基本特性”，选项说法曲解文意。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“材料一论述了古代中国和古希腊彼此之间的文明交流情况”错。根据原文“中原地区借鉴和吸纳的主要是其他文明中的一些具体的物质文明”“古代希腊早在克里特文明时期就与近东和埃及文明有着非常密切的交流互鉴”“希腊与地中海周边的文明交流互鉴更加密切”“除了从近东和埃及引入了艺术品和手工制品外，更主要的是向更加发达的东方文明学习了包括语言、文字等在内的精神文明”可知，材料一论述了古代中国与其他文明，古希腊与近东和埃及文明、地中海周边的文明交流情况以及向更加发达的东方文明学习包括语言、文字等在内的精神文明的情况。 B. “并着重区分了克里特文明和迈锡尼文明的差异”错。“古代希腊早在克里特文明时期”“后来，克里特文明逐渐被迈锡尼文明取代，克里特文明的很多特色也因此消失”“迈锡尼文明随之毁灭，古希腊进入被称作‘黑暗时代’的大混乱时期。公元前8世纪，希腊社会逐渐从迈锡尼文明衰亡后的低潮中重新发展起来”可知，材料一以时间为序，详细地介绍了古希腊文明不同时期的发展历程，而克里特文明和迈锡尼文明只是时间先后问题，并非作者区分其差异。 D.“对话对消除不同文明之间的差异与隔阂具有重要作用”错。根据原文中“对话是了解差异、认识其他文明最为直接的途径……对话不是为了阐述各自的立场，而是虚心倾听，耐心交流，认识其他文明的长处以及自身的缺陷，进而正视差异的存在”可知，对话是为了了解差异，正视差异的存在。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括材料主要观点的能力。 ①从文明发展进程方面的角度分析，早期中国文明“在发展进程中基本上是以中原地区为中心的”，“从新石器时代到夏商周时期，尽管有政权的更迭，但早期中国文明的中心区域从未发生转移”。“早期中国文明没有出现断裂，与其他文明的交流互鉴在整体上也呈现出扩大化的趋势”，早期中国文明的发展具有连续性。根据原文中“后来，克里特文明逐渐被迈锡尼文明取代，克里特文明的很多特色也因此消失”“公元前1100年，强势的‘多利安人’入侵，迈锡尼文明随之毁灭，古希腊进入被称作‘黑暗时代’的大混乱时期。公元前8世纪，希腊社会逐渐从迈锡尼文明衰亡后的低潮中重新发展起来”，可知早期希腊文明的发展具有割裂性；根据原文中“文明中心也从克里特岛转移到了迈锡尼等地区”，可知文明中心曾发生转移。 ②从文明交流互鉴内容方面的角度分析，根据原文中“中原地区的文明发展快、程度高，因而中原地区借鉴和吸纳的主要是其他文明中的一些具体的物质文明”，可知早期中国主要吸纳和借鉴其他文明中的具体的物质文明。根据原文中“这一时期，古希腊除了从近东和埃及引入了艺术品和手工制品外，更主要的是向更加发达的东方文明学习了包括语言、文字等在内的精神文明”可知早期希腊侧重学习其他地区的精神文明。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①结合原文中“文明的交流互鉴不应改变主体文明的基本特性”可知，《霓裳羽衣曲》融合了西域音乐的活泼灵动，但又不失中原音乐的典雅庄重，尽显中原地区“中和”的传统审美特点，主体特征鲜明，是中原地区与西域文明交流产生的优秀成果。 ②结合原文中“各文明之间的交流互鉴建立在共同认同的基础上，当然，这样的认同是一种以最为根本的原则作为内容的认同，同时也是交流互鉴能够运行的基础”可知，《霓裳羽衣曲》在氛围营造上以缥缈的风格营造出仙境般的意境，契合中原道教对仙境和长生的追求，体现了中原音乐与西域音乐在舞蹈意境特点上有共同之处，促进文明的交流，是中原地区与西域文明交流产生的优秀成果。 ③结合原文中“文明交流互鉴要‘尊重差异’，差异是交流互鉴的‘资源’，是交流互鉴的动力”可知，在音乐节奏上，《霓裳羽衣曲》尊重西域和中原音乐元素的差异，其中既有西域音乐的活泼灵动，又不失中原音乐的典雅庄，是中原地区与西域文明交流产生的优秀成果。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 麦田望不到边 汤成难 六十出头的马永善做了一回男主角。马永善是他在电影里的名字，实际上他叫杨本丁、闷子、闷瓜、闷葫芦。杨本丁是大名，后三个是外号。小官庄的人只叫他外号。 从前马永善每天要对牛说很多话，现在，他要把那些话分一部分出来对女演员说。马永善迟钝着，老半天也吐不出一个字来，导演说，你莫紧张，慢慢来。马永善还是说不出话。女演员就说，嗨，这样吧，你把我当作那头牛吧，现在你就对牛说。①马永善眉毛一耸，脸上愁苦起来，他说黑团吆，今年春耕不需要你了，都交给了机器。又接着说，你莫担心，好好吃草，假若以后再也不耕地了，我也要给你养老送终。 导演来小官村拍纪录片，一眼就相中了马永善，那天马永善牵着他的黑牛站在河坝上，看着远处麦田里的一辆黑色轿车发呆，轿车如一条小船，被麦浪推着向前。 晚上，马永善在家就见到了导演，是由导演的姨父杨共和领来的。这两人经过小桥爬上河坝去往马永善家的路上，就吸引来不少目光。马永善住在河对岸，两间低矮的瓦房缩在河堤上。②从高处看，小官庄像碗一样，马永善的房子就像是漏出碗外的两颗米粒儿。 导演看到马永善的那一刻，就确定下来了，他说马永善眼睛里有东西，而这个东西正是他想要的。 马永善听不懂，他搓搓手，又揉揉眼睛，好像人家正批评他。村长杨共和替马永善把事情确定了，他说，马永善，你这个闷子，让你遇上好事了，你就等着在大电视上看自己吧。 女演员叫田杏，也曾红过，前不久刚过完四十六岁生日，她已经很久没有拍戏了。田杏很快就进入了角色，换了衣服，穿得跟农妇没什么两样，脸也不知怎么就暗淡了下去。 田杏在纪录片里饰演马永善的老婆，而现实中的马永善是没有老婆的。年轻时也有人给他介绍过对象，都没相中。九十年代初，马永善到集市上买了头耕牛。有了牛的马永善觉得自己有了伴。 马永善睡在瓦房里，牛睡在牛棚里，半夜，牛打一声响鼻，马永善就会醒来。声音从窗户钻进来，噼噼啪啪落在他的枕边，马永善翻个身，说一句，黑团吆，快睡觉哦，明天还要早起干活咧。 田杏住在马永善的瓦房里，这是她要求的，为了保证拍摄效果，吃住行都和马永善一起。③矮瓦房里一下子热闹了起来，光他们的衣物就堆了一小角，还有摄像器材等等，只留下一条窄窄的道，好在不影响走路，也不影响拍摄。她和导演、导演助理在屋子一角收拾出一小片空地，铺上稻草，作为睡觉的地方。 田杏对这个“家”倒是一点也不生分——第二天当马永善起床时，就看到她麻利地往灶膛里添柴，到锅台上和面，从水缸里舀水……屋子里弥漫着热气，叫人心头暖暖的。 早饭盛上来了，是稀饭汤圆，白白胖胖的汤圆浮在碗面。他多久没有吃过汤圆了，一个人过日子是简单的、潦草的。马永善夹了个汤圆送进嘴里，糯糯的，黏黏的，拖拽住牙齿。他喜欢这感觉。 麦子熟了，六月的阳光普照着，大地一片灿烂。割麦的事是可以交给机器的，拦上一辆从村子经过的收割机，半天光景就能收拾干净。但马永善不屑那样，不就是花点力气么？他喜欢每一根麦穗儿从手上经过的感觉，要不然整个农忙时间都觉得不够踏实。 天蒙蒙亮他们便往麦地去了，草尖正结着露珠，裤脚很快就湿了。田杏还不会割麦，几天前她就向马永善“请教”了，马永善带田杏去割麦时教了她几招——握镰刀的姿势，两脚的距离，手的着力点等，田杏学得快，割起麦来很像那么回事了。如果不是一旁的相机，没人能看出这是在拍摄，更没人能发现这个动作麻利的女人是个演员呢。 吃罢早饭，太阳也出来了，被麦芒划过的皮肤又痒又疼。马永善问田杏，累不？累，田杏笑说，牙齿在脸的衬托下显得白亮，最初拍摄时还需要往脸和手臂打油彩，这些天显然不用那么费事了，脸上皴黑很多。 马永善说，去田头歇着吧。田杏摇摇头说这可不行。她薅住一把麦子用力割去，她说自己曾患过失眠症……马永善发现田杏并不需要对话，她在自言自语，也许，她只想倾诉，对他，对着麦子，对着这一眼看不到头的平原。到了夜晚，田杏很快睡着了，用她的话说，每天都这么干活，还哪来的失眠呢。 割下的麦子从前都是由黑团运到打谷场上，现在马永善舍不得黑团再吃劲，他将麦子一捆捆装在板车上，再将板车的纤绳套在自己肩颈上。田间小路坑洼不平，车轮常常陷入泥沼中。田杏便快步跟上，用力推着板车。 纪录片终于拍完了，杀青的这晚，大家相互说着真诚又客套的话。田杏也端起了酒杯感谢马永善，感谢他帮助自己顺利地完成拍摄。④田杏一口气说了很多，说到小官庄的水、麦地、打谷场、桥墩…… 次日一早，他们就要离开，之所以如此迅疾，是担心路上出现状况，这一夜的雨使人发愁，天像是漏了。每年雨季，从小官庄到县城的路就不太好走。 雨滴像麦粒一样纷纷扬扬。马永善去牛棚里坐了会儿，紧紧地依着黑团，他觉得幸亏还有黑团。几只牛蝇憩在牛腿上，黑团无动于衷，它已经老得甩不动尾巴了。 夜里马永善睡在牛棚里，好像有预感一样，黑牛在天亮前断了气。那些从前和黑团说的话现在不知道对谁说了。 一切都改变了，一切又好像没有改变。一天，马永善遇见杨共和，说想问他一个问题，杨共和等了半天，马永善也没说出个话来，杨共和快要离开了，马永善才支支吾吾问——你说，是不是梦？杨共和被问得云里雾里，回说，哎呀，你这个闷子—— 马永善愣在路上，他很久没有听过这个名字了，也快忘记自己还有这样一个名字。 油菜花又开了几朵，金灿灿的，简直像耀眼的灯光。他把油菜花插到了黑团坟上，回来的路上，没有田杏，也没有黑团。 （有删改） 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析，正确的一项是（ ） A. 小说以纪录片的拍摄为线索，串联起马永善与田杏相处的有关情节，从最初马永善的拘谨，到二人逐渐熟悉，情节发展自然流畅。 B. 田杏能够很快进入角色，无论是干家务活还是干农活都能很快上手，从中可以看出田杏不仅农村生活经验丰富，而且专业能力强。 C. 文中自然环境描写“雨滴像麦粒一样纷纷扬扬”，渲染了压抑的氛围，将雨滴比作麦粒，表达了马永善对于传统生活方式的眷恋。 D. 小说以女演员田杏的视角来展现农村生活的真实面貌，劳作时田杏与马永善默契协作，彰显了小官庄人与人之间关系的友善与真诚。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的动作描写“眉毛一耸”以及神态描写“愁苦起来”，生动地表现了马永善面对镜头时的紧张和局促。 B. 句子②运用比喻手法，形象地描绘出村庄的形状，并突出表现了马永善住所的偏僻，暗示了他孤独的生活状态。 C. 句子③中的“一下子热闹了起来”，说明了拍摄组的到来，让马永善家的这座矮小的瓦房较平日多了一些生气。 D. 句子④中田杏能一口气说出小官庄的诸多事物，可见她在拍摄期间熟悉了小官庄的生活，这段经历让她印象深刻。 8. 文中说“一切都改变了，一切又好像没有改变”，请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 9. 文中主人公的真实姓名“杨本丁”先后被“闷子”“马永善”等称呼取代，这样写有什么作用？请结合文本，简要分析。 【答案】6. A 7. A 8. ①改变：拍摄让马永善的生活状态短暂改变，让他感受到了“家”的温度，心境也发生变化； ②没有改变：拍摄后，马永善生活回到原点，孤独的状态依然存在，乡村的边缘地位也未变。 9. ①展现人物性格特点：“闷子”是他真实性格的反映，表现出他木讷、不善言辞的特点； ②映射人物内心世界：他接受“马永善”的称呼，体现了他渴望被认可和对新生活的向往； ③体现人物的边缘化：“杨本丁”本名被遗忘，暗示其真实身份被漠视，自我存在感低； ④引发读者思考：通过称呼的变化，引导读者思考对主人公身份认同、社会角色等的思考。 【解析】 【导语】这篇小说以纪录片拍摄为切入点，通过农民马永善与女演员田杏的互动，展现了传统农耕文明与现代文明的碰撞。作者运用细腻的笔触刻画了马永善这个孤独老农的形象，他与老牛“黑团”相依为命的生活状态，以及面对现代生活冲击时的困惑。小说中多处对比手法运用巧妙：马永善的孤独与拍摄组的热闹、传统农耕与机械化生产、真实生活与表演创作等，都深化了主题。 【6题详解】 本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“田杏不仅农村生活经验丰富”错误。原文提到“田杏学得快，割起麦来很像那么回事”，但这并不能说明她农村生活经验丰富，而是学习能力强，“专业能力”强。 C.“马永善对于传统生活方式的眷恋”错误。将雨比作麦粒，仅暗示雨季对交通的影响，如“从小官庄到县城的路就不太好走”，与“传统生活方式”无直接关联，选项过度解读。 D.“以女演员田杏的视角”“小官庄人与人之间关系的友善与真诚”错误。小说主要采用全知视角，田杏并非叙事主体，且田杏与马永善的协作更多是工作需要，不能直接说明小官庄人际关系的友善与真诚。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文中重要句子的作用的能力。 A.“表现了马永善面对镜头时的紧张和局促”错误。句子①中“眉毛一耸，脸上愁苦起来”的动作和神态描写，并非表现马永善面对镜头时的紧张和局促，而是当他把女演员当作黑牛后，想到黑牛不再耕地、自己对黑牛的承诺等，流露出对黑牛未来的担忧和悲伤。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 ①改变： 生活状态改变：拍摄期间，田杏住进马永善家，“矮瓦房里一下子热闹了起来”，马永善不再是一个人简单、潦草的生活，“屋子里弥漫着热气，叫人心头暖暖的”，他还能吃到田杏做的稀饭汤圆，生活状态有了明显变化。 心境变化：马永善与田杏一起劳作、交流，如割麦时的对话，让他有了不一样的情感体验，不再只是与黑牛交流，心境上有了温暖的感受，对生活有了新的期待。 ②没有改变： 生活回到原点：“纪录片终于拍完了”，田杏等人离开，“一切都改变了，一切又好像没有改变”，马永善的生活又回到了之前一个人的状态，“那些从前和黑团说的话现在不知道对谁说了”，生活恢复到拍摄前的孤寂。 孤独状态依旧：黑牛在拍摄结束后死亡，“夜里马永善睡在牛棚里……黑牛在天亮前断了气”，马永善失去了重要的伙伴，又陷入了更深的孤独，他的孤独状态没有改变。 乡村边缘地位未变：小官庄依旧是那个偏远的村庄，马永善的房子依然“缩在河堤上”，“从高处看，小官庄像碗一样，马永善的房子就像是漏出碗外的两颗米粒儿”，乡村在社会中的边缘地位没有因拍摄纪录片而改变。 【9题详解】 本题考查学生分析文章人称变化的能力。 ①展现人物性格特点：小官庄的人只叫他“闷子、闷瓜、闷葫芦”，“闷子”这一外号是他真实性格的反映。文中“马永善迟钝着，老半天也吐不出一个字来”“马永善去牛棚里坐了会儿，紧紧地依着黑团，他觉得幸亏还有黑团”等描述，都表现出他木讷、不善言辞，与外界交流少的性格特点。 ②映射人物内心世界：马永善在拍摄纪录片时接受了“马永善”这个名字，并且在拍摄过程中积极参与，努力完成角色，这体现了他渴望被认可，希望能通过这次拍摄融入新的生活，对新生活有向往，如他与田杏一起劳作时的认真投入。 ③体现人物的边缘化：“杨本丁”作为他的本名却被遗忘，大家更习惯叫他外号，在拍摄纪录片时也是以“马永善”的名字出现，暗示他的真实身份被漠视，在社会中自我存在感低，处于边缘地位，就像他那“缩在河堤上”“漏出碗外的两颗米粒儿”般的房子，不被重视。 ④引发读者思考：通过称呼从“杨本丁”到“闷子”再到“马永善”的变化，引导读者思考主人公的身份认同问题，以及他在社会中所处的角色，思考在现代社会中像马永善这样的边缘人物的生存状态和情感需求。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 君讳休复，字邻几。其为人外若简旷，而内行修饬，不妄动于利欲。其强学博览，无所不通，而不以矜人。至有问辄应，虽好辩者不能穷也，已则默若不能言者。其为文章淳雅，尤长于诗，淡泊闲远，往往造人之不至。善隶书，喜琴、弈、饮酒。与人交，久而益笃。孝于宗族，事孀姑如母。天圣中，与尹师鲁、苏子美游，知名当时。 当庆历时，小人不便大臣执政者，欲累以事去之。君友苏子美，杜丞相婿也，以祠神会饮得罪，一时知名士皆被逐。君坐落职，监蔡州商税。久之，复得集贤校理，修起居注，累迁刑部郎中。君于治人，则曰：“为政所以安民也，无扰之而已。”故所至，民乐其简易。至辨疑折狱，则或权以术，举无不得，而不常用，亦不自以为能也。 君之论议颇多，凡与其游者，莫不称其贤，而在上位者久未之用也。自其修起居注，士大夫始相庆，以为在上者知将用之矣，而用君者亦方自以为得，而君亡矣。呜呼，岂非其命哉！ （节选自欧阳修《江邻几墓志铭》） 材料二： 余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。自明道、景佑以来，名卿巨公往往见于余文矣。至于朋友故旧，平居握手言笑，意气伟然，可谓一时之盛。而方从其游，遽哭其死，遂铭其藏者，是可叹也。 盖自尹师鲁之亡，逮今二十五年之间，相继而殁，为之铭者至二十人，又有余不及铭与虽铭而非交且旧者，皆不与焉。呜呼，何其多也！不独善人君子难得易失而交游零落如此，反顾身世死生盛衰之际，又可悲夫！而其间又有不幸罹忧患、触纲罗，至困厄流离以死，与夫仕宦连蹇、志不获伸而殁，独其文章尚见于世者，则又可哀也欤！ 陈留江君邻几，常与圣俞、子美游，而又与圣俞同时以卒。余既志而铭之，后十有五年，来守淮西，又于其家得其文集而序之。邻几，毅然仁厚君子也。虽知名于时，仕宦久而不进，晚而朝廷方将用之，未及而卒。其学问通博文辞雅正深粹而论议多所发明诗尤清淡闲肆可喜。然其文已自行于世矣，固不待余言以为轻重，而余特区区于是者，盖发于有感而云然。 （节选自欧阳修《江邻几文集序》） 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 其学问通A博B文C辞雅D正深粹E而论议F多所发G明H诗尤清淡闲I肆可喜。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 笃，深厚，与“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”（《陈情表》）的“笃”意思不同。 B. 之，代词，与“蚓无爪牙之利”（《劝学》）的“之”用法不同。 C. 志，志向，与“幸甚至哉，歌以咏志”（《观沧海》）的“志”均为名词。 D. 盖，如果，与“盖将自其变者而观之”（《赤壁赋》）的“盖”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 江邻几勤奋好学，博览群书，却从不向他人炫耀；他孝顺长辈，待人宽厚，爱好广泛，喜欢弹琴和下棋，擅长诗歌创作。 B. 江邻几主张安民，实行简政，受到百姓的喜爱；他懂得变通，能够根据实际情况灵活处理案件，并取得了较好的效果。 C. 自尹师鲁去世后，身边的许多人也相继离世，欧阳修感慨君子难得且易失，故交零落，又想到人生无常，内心感到悲伤。 D. 欧阳修在淮西任职期间，有感于江邻几的人品与才华，主动为他的文集作序，希望借此让江邻几的文章能够流传于世。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至有问辄应，虽好辩者不能穷也，已则默若不能言者。 （2）而方从其游，遽哭其死，遂铭其藏者，是可叹也。 14. 欧阳修为什么会发出“呜呼，岂非其命哉！”这样的感慨？请结合材料，简要回答。 【答案】10. BEH 11. D 12. D 13. （1）每当有人询问，（他）总能回答，即使善辩之人也不能使他理屈词穷，事后却沉默得如同不善言辞的人。 （2）然而刚刚与他们交游往来，却突然就为他们的离世而痛哭，接着为他们撰写墓志铭，这真是令人叹息啊！ 14. ①感慨江邻几仕途坎坷：江邻几才能卓越，却久未受到重用，才华得不到施展； ②感慨江邻几命运无常：朝廷刚刚准备委以重任，他却在此时去世，让人惋惜。 【解析】 【导语】这篇文言文通过墓志铭和文集序两种文体，立体展现了江邻几的君子形象。欧阳修以“外简旷而内修饬”的笔法，刻画其博学慎言、淡泊明志的品格，政见上“安民无扰”的治道理念尤为可贵。材料二更以“遽哭其死”的强烈反差，深化了贤士不遇的生命悲慨。双文本互文见义，既见传主“诗尤清淡”的艺术造诣，又渗透着作者对文人命运“何其多也”的群体性哀叹，在个人叙事中寄寓着宋代士大夫的集体精神困境。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他的学问广博通达，文辞雅正精深，而议论多有创见，诗歌尤其清淡闲适、洒脱可喜。 “学问”作主语，“通博”作谓语修饰“学问”，中间不可断开，可B处断开； “文辞”作主语，“雅正深粹”作谓语修饰“文辞”，中间不可断开，可在E处断开； “诗”为后句主语，主语前应断开，即在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。深厚/病情加重。句意：和别人交往，时间越久就越深厚。/我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重。 B.正确。代词，代他/定语后置的标志。句意：但当权者长期未予重用他。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.正确。均为名词“志向”。句意：志向没有能够实现就去世了。/庆幸得很，好极了，就用诗歌来表达内心的志向吧。 D.“盖，如果”“意思相同”错误。大概/如果。句意：大概是由于有所感触才这样说的。/如果从那变动的一面看。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“希望借此让江邻几的文章能够流传于世”错误。根据材料二“余既志而铭之，后十有五年，来守淮西，又于其家得其文集而序之”可知，欧阳修是在江邻几家得到他的文集后为其作序，并非“主动为他的文集作序，希望借此让江邻几的文章能够流传于世”，江邻几的文章已自行于世，欧阳修作序是“发于有感而云然”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“至”，至于；“辄”，就；“穷”，使……穷尽，难倒；“已”，过后。 （2）“方”，正；“游”，交往；“遽”，突然；“铭”，作墓志铭；“藏”，指埋葬的人。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①感慨江邻几仕途坎坷：江邻几“强学博览，无所不通”，学问非常渊博。而且“其为文章淳雅，尤长于诗，淡泊闲远，往往造人之不至”，文章写得典雅，诗歌也很出色，才能卓越。然而“君之论议颇多，凡与其游者，莫不称其贤，而在上位者久未之用也”，尽管周围的人都认可他的贤能，但是上位者很长时间都没有重用他，导致他的才华一直得不到施展，这体现了他仕途的坎坷。 ②感慨江邻几命运无常：江邻几一生仕途不顺，后来好不容易有了转机，“自其修起居注，士大夫始相庆，以为在上者知将用之矣”，大家都为他即将被重用而感到高兴。但是“而用君者亦方自以为得，而君亡矣”，就在朝廷刚刚要重用他的时候，他却突然离世，这种突如其来的变故让人感叹命运的无常，实在是令人惋惜。 参考译文： 材料一： 先生名休复，字邻几。他为人外表看似简朴旷达，实则内在修养严谨，从不被利欲轻易动摇。他勤奋治学，博览群书，通晓各领域知识却不以此自夸。每当有人询问，（他）总能回答，即使善辩之人也不能使他理屈词穷，事后却沉默得如同不善言辞的人。他写的文章纯朴雅致，尤其擅长诗歌创作，风格淡泊悠远，常能抵达他人未曾企及的地方。他擅长隶书，喜爱弹琴、下棋和饮酒。与人交往时，情谊随岁月愈加深厚。对宗族孝顺，侍奉守寡的姑母如同亲生母亲。天圣年间，与尹师鲁、苏子美交游，当时已负盛名。 庆历年间，朝中奸佞小人欲构陷执政大臣，想借故将其罢黜。先生挚友苏子美（苏舜钦）作为杜丞相（杜衍）之婿，因参与纪念字神仓颉的赛神会的宴饮活动遭弹劾（注：有人举报苏舜钦与右班殿直刘巽擅自挪用卖废纸的钱让歌妓奏乐，并想借此机会动摇杜衍的地位），一时之间知名文士多受牵连被贬。先生也因此被撤职，贬任蔡州商税监。多年后复职为集贤校理，担任修起居注，累迁至刑部郎中。他治理百姓时说：“为政是为了使百姓安定，只需不骚扰他们罢了。”因此所到之处，百姓都喜欢他的宽简政策。至于辨析疑难案件，有时会权变用术，处理无不恰当，但他并不常用此道，也不自以为有才能。 先生的议论很多，所有与他交游者无不称赞其贤德，但当权者长期未予重用。自从他担任修起居注，士大夫们开始庆贺，认为当权者将要重用他，而将要用他的人也自以为得到了人才，现实却突然离世。唉，这难道不是命运使然吗！ 材料二： 我私下不自量力，年轻时学习撰写碑铭，因而得以记录当代贤士大夫的功业德行。自明道、景佑年间以来，诸多名公巨卿的事迹多留存于我的文章中。至于平素握手言欢、意气风发的朋友故旧，可称为一时盛事。然而刚刚与他们交游往来，却突然就为他们的离世而痛哭，接着为他们撰写墓志铭，这真是令人叹息啊！ 自尹师鲁去世到如今二十五年间，相继离世者达二十人，其中由我撰写铭文的已逾二十人，更有未及撰文或虽撰文却非故交者，皆未计入。又有那些我未能撰写铭文或非至交旧识者都不计算在内。唉，何其之多啊！不仅善人君子难得易失、交游零落如此，回望身世死生盛衰之际，更令人悲从中来！其中更有不幸遭遇忧患、触犯法网，以致困顿流离而死者；或有仕途坎坷、抱负难展而亡者，唯有文章尚存于世的，更令人哀伤！ 陈留江邻几，曾与圣俞（梅尧臣）、子美（苏舜钦）交游，又与圣俞同时离世。我已为其撰写墓志铭，十五年后调任淮西时，又在其家获得文集，于是为之作序。邻几是位坚毅仁厚的君子。虽然当时颇有名气，但仕途多年未能晋升，晚年朝廷方欲重用，未及起用便逝世了。他的学问广博，文辞雅正深邃精粹，议论大多有所阐发，诗歌尤其清新淡泊、闲适超逸令人喜爱。不过他的文章已自行流传于世，自然不需我的评说妄加轻重。我之所以特别在此记述，实因有所感怀而发。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 久雨小饮① 陆游 春来日日风雨横，老去时时衰病攻。 门外回塘初涨绿，尊前槁面暂生红。 未除豪气每自笑，欲吐狂言无与同。 安得并刀②剪檐溜，凭高万里望晴空。 【注】①本诗写于宋孝宗乾道三年（公元1167年），当时陆游因支持抗金而遭受排挤，闲居在家。②并刀，并州（太原）出产的剪刀，后被称为“并州刀”或“并州剪”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一联中的“横”字突出了雨势的强烈，“攻”字强化了诗人遭受病痛折磨的痛苦。 B. 在狂风暴雨的影响之下，门外池塘的水位开始上涨，水面也飘满了被风吹落的树叶。 C. “暂生红”写出诗人饮酒后脸上有了短暂的红晕，和他平常憔悴的面容形成了对比。 D. 诗人想用剪刀剪断檐雨，这既有对晴天的渴望，也寄寓了诗人摆脱困境的强烈愿望。 16. 本诗第三联“未除豪气每自笑，欲吐狂言无与同”反映了诗人当时复杂的心理。请结合诗歌，简要分析。 【答案】15. B 16. ①壮心未泯：诗人虽遭排挤，但依然怀有壮志豪情，心中渴望对国家有所作为； ②知音难觅：诗人找不到志同道合的人倾诉，这种孤独让他内心感到无比苦闷； ③无奈自嘲：他知道在当时环境下，自己的壮志难以实现，自嘲中蕴含着无奈。 【解析】 【导语】这首《久雨小饮》以连绵春雨为背景，通过“风雨横”“衰病攻”等意象，生动展现了陆游闲居时的孤愤心境。诗中“槁面暂生红”的饮酒细节与“剪檐溜”的奇想，形成强烈反差，既透露出英雄失路的苦闷，又暗含不屈的豪情。尾联“望晴空”的想象，更寄寓着对家国前途的深切期许，体现了陆游诗歌沉郁中见雄健的特色。 15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.水面也飘满了被风吹落的树叶”错误。“门外回塘初涨绿”此句意为门外环绕的池塘因雨水初涨，水面泛绿，是描绘春水上涨的生机，并非“水面飘满落叶”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①壮心未泯：诗句“未除豪气每自笑”体现了诗人尽管遭受排挤闲居在家，但壮志豪情依然没有消除。从诗人的生平背景可知，陆游一生都心系抗金大业，渴望收复失地，虽然此时处境艰难，但他内心深处的豪情壮志依然存在。这种豪情源于他对国家命运的深切关怀和强烈的责任感，他始终怀揣着为国家建功立业的抱负，即使在困境中也难以磨灭。 ②知音难觅：“欲吐狂言无与同”一句表明诗人想要倾诉心中的抱负和想法，却找不到志同道合的人。结合陆游当时因支持抗金而遭受排挤的经历，周围的人可能大多是主和派，或者对他的理想抱负不理解。他的主张和豪情壮志无人能够分享，这使他感到孤独和苦闷。在这种环境下，他的内心想法无法得到共鸣，就像一个孤独的呐喊者，在无人回应的困境中越发感到压抑。 ③无奈自嘲：诗人“每自笑”，这个“笑”包含了无奈的自嘲。他深知在主和派得势的环境下，自己的壮志豪情难以实现。他空有一腔热血和抱负，却无法施展，只能自我解嘲。这种自嘲是对现实的一种无奈回应，也是诗人在困境中自我调节的一种方式。他明白自己的处境，却又不甘心放弃自己的理想，所以在无奈之中用自嘲来缓解内心的痛苦。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人的生死观历来不尽相同，庄子在《齐物论》中用“天地与我并生，而万物与我为一”表达自己的生死观，而王羲之在《兰亭集序》中却以“________，________”表达了不同的看法。 （2）李密在《陈情表》中写自己孤单无依地生活，平时只有和影子相互安慰的两句是“________，________”。 （3）归有光《项脊轩志》中“________，________”两句写了自己在轩中读书时卧时起，时而吟唱，时而静坐的场景。 【答案】 ①. 固知一死生为虚诞 ②. 齐彭殇为妄作 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 偃仰啸歌 ⑥. 冥然兀坐 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：诞、殇、茕、孑、偃、啸、冥。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成小题。 雪落在那些年雪落过的地方，我已经不注意它们了。比落雪更重要的事情开始降临到生活中。三十岁的我，对这个冬天的来临漠不关心，却又一直在倾听落雪的声音。我静坐在屋子里，火炉上烤着几片馍馍，一小碟咸菜放在炉旁的木凳上，屋里光线暗淡。柴禾在炉中啪啪地燃烧着，炉火通红，我的手和脸都烤得发烫了，脊背却依旧凉飕飕的。寒风正从我看不见的一道门缝吹进来。冬天又一次来到村里，来到我的家。我在把怕冻的东西一一搬进屋子，糊好窗户，棉门帘挂好之后，寒风还是进来了。它比我更熟悉墙上的每一道细微裂缝。 就在前一天，我似乎已经预感到大雪来临。空气中，凛冽寒意辐射开来。我劈好足够烧半个月的木柴，整齐地码在窗台下。我无意与想要找我聊天的老乡寒喧，把院子扫得干干净净，像在迎接一位久违的贵宾——把生活中的一些事情扫到一边，腾出干净的一片地方来让雪落下。下午我还走出村子，到田野里转了一圈。我没顾上割回来的一地苞米竿，它们将在大雪中站一个冬天。每年下雪之前，都会发现有一两件顾不上干完的事而被搁置一个冬天。 18. 文章开头写“雪落在那些年雪落过的地方”，语言看似啰嗦，但取得了很好的艺术效果。请结合材料，简要分析。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 汉字的形旁能提示汉字的字义，我们在知道词语的意思后，可借助汉字的这一特性，判断汉字使用是否正确。材料第二段有两处错别字，请找出其中的一处，参照表中示例进行修改。 词语 错字 修改 原因说明 甘之如怡 怡 饴 词语意思是“感到像糖那样甜”。“饣”旁多和食物相关，“忄”旁多与心理活动相关。“糖”属于食物范畴，所以应用“饴”字。 _______ _______ _______ _______ 【答案】18. ①渲染氛围：“那些年雪落过的地方”为文章营造了一种宁静又略带沧桑的氛围； ②暗示时间流逝：强调了雪落的现象是过去一直存在，暗示了时间的流逝和生活的轮回； ③反映心境：表现我对“落雪”现象已习以为常，和后文“我”已不注意落雪构成联系。 19. 在我把怕冻的东西一一搬进屋子，糊好窗户，挂好棉门帘之后，寒风还是进来了。 20. ①. 寒喧 ②. 喧 ③. 暄 ④. 词语意思是“谈天气冷暖之类的内容”，“口” 旁多和话言相关，“日”多与太阳有关，这里与“寒”相对，所以应用“暄”字。 （“苞米竿”中的“竿”应为“秆”。词语意思是“玉米的秸秆”，“⺮”旁多和竹子相关，“禾”旁多与农作物有关，所以应用“秆”字。） 【解析】 18题详解】 本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。 ①渲染氛围：“那些年雪落过的地方”通过重复“雪落”这一自然现象，并将其置于“那些年”的时间框架中，营造出一种宁静、循环且略带沧桑的氛围。“那些年”暗示雪落是年复一年的自然图景，带有回忆的厚重感；“雪落过的地方”则强调空间的恒定与时间的流动，使开篇笼罩在静谧而悠远的基调中，为全文奠定了怀旧且沉缓的情感氛围。 ②暗示时间流逝：“那些年”直接点明时间的跨度，强调雪落并非当下的偶然事件，而是过去无数个冬天的重复景象。这种表述隐含了时间的流逝与生活的轮回——雪每年落在相同的地方，暗示季节更替、岁月循环，而“我”在这样的轮回中已度过多年（如后文“三十岁的我”），体现出时光在自然规律中的悄然流逝，以及生活在重复中的延续性。 ③反映心境：开头“雪落在那些年雪落过的地方”中，“那些年”与“我已经不注意它们”形成呼应，表明“我”对雪落这一现象早已习以为常，甚至因长期经历而产生漠视的心态。这种“啰嗦”的表述实则是通过强调雪落的重复性，反映“我”内心的麻木与淡然（如“比落雪更重要的事情开始降临到生活中”），为后文描写“我”对寒冬的复杂态度（既“漠不关心”又“倾听落雪”）埋下伏笔，体现出心境的矛盾与深沉。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有两处： ①语序不当。介词“在”位置错误，导致句子主干不清晰。可将“在”移至句首，构成“在……之后”的完整时间状语结构，突出主语“寒风”。 ②结构混乱。“棉门帘挂好”这部分与前文结构不一致，导致句子结构混乱，可改为“挂好棉门帘”。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 先指出错误词语，并作修改，在“原因说明”部分，注意题干中所给的“词语意思是‘感到像糖那样甜’。‘饣’旁多和食物相关，‘忄’旁多与心理活动相关。‘糖’属于食物范畴，所以应用‘饴’字”的句式提示，采用“词语意思是……+正确字的偏旁的意义+错误字的偏旁的意义+最后总结”相似的句子结构进行表述。 作答时，我们需要先理解词语的意思，然后分析词语中每个汉字的形旁与字义是否相符。如寒暄：泛指见面时彼此问候起居或泛谈气候寒暖之类的应酬话。“寒喧”的“喧”与“寒”相对，应写作“暄”。 “苞米秆”指玉米的秸秆，“禾”旁与农作物有关；“⺮”头和竹子相关，“竿”应写作“秆”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成小题。 人们总觉得在屋子里摆放一些花草可以让氧气更充足。但是，有时候我们也要注意一下它们可能给我们带来的“危害”。毕竟绿色植物也要吸收氧气进行呼吸作用，也就是说， 。一般来说，在白天，植物的呼吸作用和光合作用都在进行，（ ）光合作用的进行速度远快于呼吸作用，（ ）呼吸作用产生的二氧化碳也会被用于光合作用之中，这时光合作用制造出来的氧气会进入到空气中，（ ）屋子里的氧气含量在白天确实会提高。可是到了晚上，植物的光合作用停止了，呼吸作用却会继续进行。它们会从空气中吸收氧气，生成二氧化碳。因此，我们最好不要在卧室里面养个头比较大的植物。倘若整个卧室又缺少足够的光线，那么在深夜入睡之后，这些植物便会开始“掠夺”氧气了。 21. 你认为以下两个标题，哪一个更适合作为本文的标题，并阐述理由。 ①跟植物同眠要当心 ②居室绿植——双刃剑 22. 下列选项，说法不正确的一项是（ ） A. 文中加点的“可以”与“这篇文章不错，可以读一读”中的“可以”意思相同。 B. “植物也会消耗氧气”这句话可以补充到文中画横线处。 C. 文中两处引号的作用不同，前者表示强调，后者表示特殊含义。 D. 文中括号内可以依次填入“不过”“并且”“因此”这三个词语。 【答案】21. 示例： 跟植物同眠要当心 ①直指核心：直接点明文本中关于在卧室摆放植物存在风险； ②吸引读者：“要当心”具有警示意味，引发读者的好奇和关注。 居室绿植——双刃剑 ①生动形象：运用比喻，形象地写出居室养绿植既有益处也有潜在危害。 ②体现客观：说明在居室养绿植具有两面性，更加符合客观事实。 22. A 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析标题含义和作用的能力。 标题①：跟植物同眠要当心 直指核心：标题直接聚焦文本的核心论点——卧室中摆放植物可能带来的夜间风险。文中超过三分之二的篇幅围绕“植物夜间呼吸作用”展开，明确提到“不要在卧室养大植物”“深夜入睡后植物会‘掠夺’氧气”等结论性语句。标题①通过“同眠”二字限定场景（卧室睡眠环境），通过“要当心”明确风险警示，与文本的核心论证方向完全一致。 吸引读者：标题通过警示性语言（“要当心”）引发读者对潜在风险的关注，符合科普文章的传播需求。 文本依据：文中多次使用“不要”“掠夺”等警示性词汇，标题①的“要当心”与之形成语言风格上的呼应，能够强化读者对夜间植物耗氧危害的认知。同时，“同眠”一词贴近生活场景，易引发读者联想自身睡眠环境，增强代入感。 标题②：居室绿植——双刃剑 生动形象：标题通过“双刃剑”的比喻，概括绿植在居室中的双重作用（增氧与耗氧），语言简洁且富有画面感。 体现客观：标题未片面强调植物的危害，而是通过“双刃剑”体现辩证视角，符合科学论述的客观性原则。 文本依据：文中既提到植物白天通过光合作用提高氧气含量，也强调夜间呼吸作用消耗氧气，标题②的“双刃剑”恰好对应这一利弊共存的特点，符合文本对植物昼夜代谢差异的科学解释。 【22题详解】 本题考查学生理解词的语境义、补写句子、正确使用标点符号的能力。 A.“意思相同”错误。文中“可以”是“能够”的意思，选项中“可以”是“值得”的意思。 故选A。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对成长而言，完成比完美更重要。 你是否同意上述说法？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 完成：生命最朴素的修行 人生如同一场漫长的跋涉，我们常常在追求完美的路上疲惫不堪，却忽略了完成本身的意义。完美如同远方的星辰，璀璨却遥不可及；而完成则是脚下的土地，踏实而真实。成长的真谛，或许不在于抵达无可挑剔的终点，而在于一次次迈步向前的勇气。 完成之所以重要，首先在于它是行动的开始。许多时候，我们因惧怕不完美而迟迟不敢行动，最终陷入空想的泥沼。明代学者吕坤曾言：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”许多伟大的事业，起初未必完美，但正因有人敢于迈出第一步，才最终铸就辉煌。倘若一味等待完美时机，或许连开始的机会都会丧失。 其次，完成是积累的过程。生命的成长如同堆砌砖石，每一块看似平凡，却最终构筑成高楼。北宋文学家欧阳修晚年仍坚持修改文章，旁人问他为何不早早定稿，他回答：“不畏修改，只畏不写。”倘若因惧怕瑕疵而停滞不前，便永远无法抵达更高的境界。每一次完成，都是经验的沉淀，都是下一次进步的基石。 然而，强调完成并非否定追求卓越的意义。真正的智慧在于平衡——既要有行动的果敢，也要有精益求精的耐心。完成是基础，而完美是方向。唐代诗人贾岛“两句三年得，一吟双泪流”，正是以无数次的完成，最终逼近心中的完美。我们不必苛求每一步都无可挑剔，但应在完成的基础上不断修正，让每一次努力都比前一次更接近理想。 实现完成，首先要克服拖延心理，立即行动。英国作家毛姆曾说：“写小说秘诀就是坐下来写。”其次要设定切实可行的目标，将大任务分解为小步骤。最后要学会在完成中改进，而非在幻想中停滞。完成不是放弃追求卓越，而是在行动中接近卓越。 在这个崇尚效率的时代，完成更是一种难得的修行。它要求我们接纳不完美，承认局限，却依然坚持前行。法国作家福楼拜写作时字斟句酌，反复修改，但他深知：“完成比完美更重要，因为完美或许永远无法抵达，而完成却能带来真实的进步。”人生亦是如此，与其困在完美的幻梦中，不如在完成中寻找成长的可能。 生命的价值不在于无可挑剔，而在于真实地走过。完成，是最朴素的修行，也是最深刻的智慧。它教会我们在不完美中坚持，在局限中突破，最终在平凡中成就非凡。当我们放下对完美的执念，专注于每一次切实的行动时，或许会发现，完美早已在路上悄然发生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了一个关于成长的重要命题：“对成长而言，完成比完美更重要”。这个观点看似简单，实则蕴含着深刻的成长智慧。 首先，从行动力角度看，“完成”强调的是行动本身的价值。很多人在追求完美时容易陷入“准备陷阱”——总觉得自己准备不足，迟迟不敢开始。比如学生写作文时反复构思却不动笔，结果时间耗尽；创业者等待“完美方案”而错过市场机遇。完成意味着迈出第一步，这是成长最基础的台阶。 其次，从认知发展规律看，完成是积累经验的必经之路。就像幼儿学步，没有哪次是完美的，但每次跌倒都是进步的阶梯。爱迪生发明电灯前失败了上千次，他说：“我没有失败，只是找到了一千种不行的方法。”这种在完成中迭代的过程，恰恰符合人类学习的螺旋上升规律。 再者，从心理建设维度看，完成能建立正向反馈。心理学中的“小胜法则”表明，连续的小成功会增强自信。完成一个个小目标就像打游戏通关，能持续获得成就感，这种动力会推动人挑战更难的任务。反之，执着完美可能因过高标准而产生挫败感。 当然，这并非否定追求卓越的价值，而是强调在成长的不同阶段要有不同的侧重点。就像建房子要先搭框架再精装修，成长也需要先完成再完善。特别是在知识更新加速的今天，快速试错、持续迭代的能力往往比一步到位的完美更重要。 写作时，开头可从生活现象或名人故事切入，接着明确立场“完成比完美更重要”。中间分三层递进：先分析“完成”的价值，如积累经验、建立信心，以莫奈早期作品为例；再对比“完美主义”的弊端，如拖延焦虑，引用心理学家研究佐证；最后升华到人生层面，谈“完成”与成长节奏的关系，举曾国藩“结硬寨打呆仗”的务实精神。结尾用比喻收束，将人生比作未完成的雕塑，每刀刻痕都是进步。呼应开头案例，强调在迭代中接近完美，而非等待完美。以“行远自迩”作结，留给读者启示。 立意： 1.与其苛求完美，不如勇敢出发。 2.允许自己暂时不完美，是成长的开始。 3.先跨出第一步，完美自会在行进中生长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $