16.1《赤壁赋》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去、浪淘尽 ，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁 。乱石穿空 ，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 苏 轼 1.了解赋这一文体的特点。 2.掌握重要文言知识，了解古人记录时间的方法。 3.体会文章景、情、理交融的特点。 4.理解作者旷达的情怀，培养乐观主义精神。 元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。为排遣内心郁闷，他经常来赤鼻矶游览眺望，或泛舟江中。元丰五年（1082年）先后写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》这些名篇。 4 赋是古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质，赋的特点是“铺采摛文，体物写志”。侧重于写景，借景抒情。有时，通过“抑主伸客” 的方式阐述观点。 最早出现于诸子散文中，叫“短赋”； 以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”； 汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”； 魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”； 唐代又由骈体转入律体叫“律赋”； 宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。 5 赋的特点： ①语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶。 ②语音上要求声律谐协。 ③文辞上讲究藻饰和用典。 ④内容上侧重于写景，借景抒情。 骈偶和藻饰是汉赋的一大特征，后来，经历长期的演变，到中唐在“古文运动”的影响下，出现了散文化的趋势，不讲究骈偶、音律，句式参差，押韵自由，形成散文式的清新流畅的风格，叫作“文赋”。《赤壁赋》就是这种文体的典型之作。 6 1.诵读课文，注意字音。 2.疏通文意，注意重要的文言字词、句式。 3.理解文意，分析课文。 属zhǔ客 少shǎo焉 愀qiǎo然 舳zhú舻lú 酾shī酒 横槊shuò 匏páo樽 蜉fú蝣yóu 嫠lí妇 曾zēng不能 且夫fú 无尽藏zàng 1.壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属zhǔ客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 古代纪年法： ①干支纪年法。10干和12地支干支相配，六十年周而复始，俗称六十甲子，用以纪年，也可以用来纪日。 ②帝王年号纪年法。由汉武帝开始有年号。皇帝即位，都要改元，称元年，依次为二年、三年等。例如，乾隆三十九年十二月。 ③王公年次纪年法。大多用于春秋、战国时代。（如：赵惠文王十六年） ④年号干支兼用法。皇帝年号置前，干支列后。《核舟记》“天启壬戌秋日” 特定称谓纪日 朔：农/阴历每月的第一天 望：农/阴历每月十五 既望:农/阴历每月十六 晦：农/阴历每月的最后一天 1.壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属zhǔ客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 既望：农历每月十六日 游于赤壁之下: 于赤壁之下游 (状语后置) 属：劝请 少焉：一会儿 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 （状语后置） 白露：白茫茫的水汽 纵：任凭、放任 冯:同“凭”，乘 之/如：去、到、往 所如：所+V=名词性短语 凌万顷之茫然（定后） 思考1：第1段写了什么内容？作者月下泛舟游赤壁时，看到了怎样的景色？这样的景致使泛舟者产生了怎样的心情？ 写了月下夜游赤壁的情景 泛舟赤壁 举酒诵诗 清风徐来，水波不兴 月出东山，徘徊斗牛 白露横江，水光接天 遗世独立，羽化登仙 事—— 景—— 情—— 游赤壁 赏美景 生乐情 2.于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯sù流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和hè之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠lí妇。 溯:逆流而上 渺渺兮予怀(主谓倒装） 客有吹洞箫者（定后） 美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想 倚：循、依 和 ：伴奏 缕：丝线 袅袅：指洞箫声婉转悠扬 嫠妇：寡妇 舞/泣：使…起舞/哭泣 (使动) 不绝如缕：像用一根细线连系着比喻事情极其危急；也形容声音微弱悠长。 思考2：第2段可分为几层？营造了怎样的意境？ 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 ①苏子的歌声 ②客人的箫声 本段营造了一种主客之间箫歌互答、悲喜交集的境界 思考3：苏子歌声中的美人有什么含义？歌词表达了怎样的情怀？ 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 “美人”指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。此处，代表一种理想的追求； 歌词借“思美人而不得”的失意与哀伤来写苏轼的政治感慨。表现了作者在遭受贬谪之后仍然坚持对理想执着追求的态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 思考4：客人的箫声有什么特点？作者是如何描写萧声特点的？ 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉， 余音袅袅，不绝如缕。 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 箫声的特点是悲凉； 正面描写（比喻） 侧面描写（想象、夸张） 3.苏子愀qiǎo然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌旗蔽空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏páo樽以相属。寄蜉fú蝣yóu于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 何为: 为何 (宾前) 方：当 下：攻下 酾酒：斟酒 缪：同“缭”围绕 安在: 在安 (宾前) 渔/樵：n-v打鱼/砍柴 侣/友：以…为伴侣/朋友”( 意动) 须臾：片刻 挟：偕同,带 遗响：余音，指箫声 此非曹孟德之困于周郎者乎（判/被动） 况吾与子渔樵于江渚之上（状后） 思考5：客人的箫声悲凉，引起苏子“何为其然也”的疑问，课文第3段客人是怎么回答的？（客因何而悲？） 英雄难在 个人渺小 人生短暂 理想难酬 ①由赤壁之景想起赤壁历史上的英雄，而今安在哉？历史：世间万物、英雄功业，不过是过眼云烟，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散；英雄且如此，更何况吾辈。 ②江水无穷，吾生短暂，渺小如沧海一粟 人生：人生天地间，如此渺小，人生本来就短暂，更何况现如今只能渔樵度日，怎能不悲叹！ ③想要与神仙遨游，与明月长存，却“不可骤得”欲求仙而不得，理想与现实的冲突，苏轼本想经世济民，现却被贬于此 4.苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾zēng不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫fú天地之间，物各有主，苟非吾所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏zàng也，而吾与子之所共适。” 逝者: 流去的水 斯:这，指水 盈虚：盈，指月圆；虚，指月缺 卒：最终，到底 曾：简直，竟然 何羡：羡何(宾语前置) 且夫：发语词 苟:假如 虽: 即使 适:引申为享用 肴核：菜肴和果品 既:已经 乎：相当于“于” 思考6：针对客人的人生短暂无常之悲，第4段苏轼是如何劝慰的？表现了苏轼怎样的人生态度？ 而又何羡乎？ 水 月 变化的角度 不变的角度 逝者如斯（滚滚流去） 未尝往也（未曾流走） 盈虚者如彼（时圆时缺） 卒莫消长（始终没消减或增长） 况且物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，清风明月可共适 表现了苏轼豁达乐观、超然物外的人生态度 第四段，简要评述“苏子”在“变与不变”、“得与失”等问题上的看法。 变与不变： 就每个个体而言，时间永远在流逝，变化永远在发生； 但是就整体而言，江水永在流淌，明月永在天上，万物和人类代代延续，永久存在； 得与失： 世间万物，各有其主，得之我幸，失之我命；纵名利尽失，大自然的美妙风光却可以尽情享受。 大卫·伊格曼在《生命的清单》中提到过，人的一生有三次死亡： 第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡； 第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去； 第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。 努力去生活，做一些让别人记住的事情！ 有道理。联系作者被贬黄州的处境，联系之前学过的《念奴娇·赤壁怀古》中“浪淘尽，千古风流人物”以及“人生如梦，一尊还酹江月”等句子，可见“客”的某些看法，与苏轼当时的观念是一致的。 有人认为“客”的话，其实也表达了苏轼思想的另一个方面，只不过作者借“客”之后说出来罢了。你认为这种说法有道理吗？ 5.客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。 既:已经 乎：相当于“于” 思考7：经苏轼的劝说，客人转悲为喜，结尾这里客人的“喜”与开头“饮酒乐甚”的“乐”感情相同吗？ 结尾的“喜”与开头的“乐”感情不同，开头是欣赏美景之乐，结尾是精神得到超脱，忘怀得失而喜。 思考8：诵读抒写人物感情的句子，说说“苏子”与“客”感情变化的过程。 乐：“于是饮酒乐甚” 悲：“苏子愀然” 乐：“客喜而笑” 小结 本文是如何做到写景、抒情、议论三者的紧密结合的？ 第一段重在写景（水、月），与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础； 第四段重在议论说理，却紧扣第三段的抒情，从哲理的高度开解了前文的悲观情绪。 ①“以文为赋”、骈散结合。本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念 ②形象优美，善于取譬。如连用几个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。 ③情﹑景﹑理融为一体。全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。 ④主客对答的结构。主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。 思考：分析本文的艺术特色 26 主客一般是作者一人的化身。 主：作为道者的苏轼 达观，因缘自适，随遇而安是积极乐观的人生态度。 客：作为儒者的苏轼 悲观，人生短暂，生命渺茫有消极、局限的出世思想。 作者的复杂思想： 儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往 道：好学老庄，齐万物，一生死，追求内心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想在现实中行不通时，苏轼能够峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 这篇赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。 全文通过主客对答所表现的喜乐与忧伤，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露出了“人生无常”的消极情绪，但是作者并不甘心消沉，从“变”与“不变”的两个方面的辩证思考中，寻找到了人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，抒发了作者积极进取、达观超然的人生态度。 台湾诗人余光中曾说：“旅行，我不想跟李白，因为他不负责任，没有现实感；我也不想跟杜甫，因为他苦哈哈，恐怕太严肃；而苏东坡就很好，他最有趣，我们可以做很好的朋友。” 后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂bǎn。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！ 30 予乃摄衣而上，履巉chán岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛fǔ而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 $