精品解析：广东省广州市仲元中学2025—2026学年高一年级初高中衔接学习素养测试语文试卷

广东仲元中学高一级初高中衔接学习素养测试 语文 2025年9月 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。 如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。……因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。 （摘编自《论中国传统文化的四大特色》） 材料二： 儒家在许多方面都是自命的，“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”，无需客体认可。所以，儒家从学理依据周礼之外，其余的内容不是客体社会需要，而是自我命名，先规定，后存在的。 儒家的学理错误是自命无证。这会导致错误的学风，只要主观意志，而无需客观实践。重言轻行，君子动口不动手。这种学风也与现代性格格不入。现代性的认知是创造性推动的，现代性的实践是积极协作，恰恰是动手动口的结合。主观的东西必须被客观证实，自命无效，证实才能有效。这样从古典时期的权威独霸脱离群众，演变成大众认证、客体认证、监控认证，说明自命都是无效的。现代性在学理上是客体认证大于主体自命。凸显客观性认证，把认知变成客体化的，这是现代性的特点。 本质而言，主体性必须经过客体认证，才能检测主体性是不是适合现实。儒家的心学实际是自命无证的。这正是佛教指责的，“想入非非”，舍弃客体，无法正心诚意。朱熹格物致知说基本导向客体认证。对知识进行客体认证，会使知识成为真实的知识。传统思想走的是权威主义之路，圣人之言无需客体认证。现代性恰恰与此相反，科学知识就是被客体认证的知识，这种知识是确定性的，才能使人信服。 传统文化历经三个阶段：第一是远古时代，文字初创、人文初建的时期，以原始人文意识、宗教为特点；第二是秦始皇之后的封建社会，文明开启，文字统一，历史演义家天下大一统；第三是元宋明清时期，晚清时期，客观性认识不断增加，自我认识开启，对域外文明的接纳。从古典时期的自命无证，到晚清时期追求知识的客观化标准，接纳了西方的科学技术，现代性更是把客观化的标准作为知识的尺度，思想的依据，认识的来源。所以现代性的自命无证被淡化为客观认证。现代性必须经过客观认证才能反思知识作为自身的合理性，从实践认识知识的可行性。最终以事实作为知识的结果，以客观化作为自我意志的标准（可行性）。现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信，但是总体上建立了个人认知的可信度。这种现象也就是所谓的现代年轻人“未老先衰”，他们没有古人少年时期的疏狂，但是整个传统文化因为自命无证而变成整体性的谎言。古人的言辞散漫正是自命无证造成的，因为拥有无须客观化的认知，自己想怎么说就怎么说。这就会造成言辞与现实的背离，而古典时期一直不顾这种背离。这是认识论的历史——不断增强的客观化，不断使思想回到现实，工具理性和客观化的理性不断完善。 （摘编自《传统文化与现代化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国文化重直觉思维，强调对世界、对事物进行整体、系统的把握，而不是穷根究底，所以民族心态总是冷静沉稳。 B. 材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出现代性的特点是主观的东西必须被客观证实才能有效，客体认证大于主体自命。 C. 佛教指责儒家“想入非非”舍弃客体，朱熹倡导“格物致知”，完全导向对知识进行客体认证，从而使知识成为真正的知识。 D. 现代性体系下的年轻人“未老先衰”，他们没有古人少年时的疏狂，也没有古人的诚信，但总体上建立了个人认知的可信度。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然墨家与名家发展了理性的逻辑思维，提出了富于思辨精神的逻辑命题，但它们未成为中国文化主流。 B. 儒道释主张直觉地把握宇宙人生，把主客体当下冥合高峰体验推到极致，肯定直觉、顿悟的认知方式。 C. 儒家学理错误会导致错误的学风，只要主观意志，无需客观实践，朱熹格物致知说却基本导向客体认证。 D. 由于古典时期言辞与现实的背离，古人言辞散漫，想怎么说就怎么说，造成整个传统文化的自命无证。 3. 下列选项，不可以作为论据来支撑材料一中“中国文化重直觉思维、轻逻辑思维”特点的一项是（ ） A. 子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也；公伯察其如命何！” B. 《中庸》曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” C. 孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。” D. 庄子曰：“天地与我并生，而万物与我为一。” 4. 结合对材料二的理解和分析，请简述材料二的论证思路。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 门镜外的楼道 迟子建 每逢午后，我都能听到楼道里传来清理垃圾的声音。①这声音自顶层的七楼渐次传下，有笤帚扫楼道的刷刷声，也有用铁撮子撮垃圾的哗啦声，还有收拢垃圾袋时的窸窣声。有一次这声音出现在我的门口时，出于好奇，我从书房走向门口，透过门镜去望那个清扫员。 她穿一件蓝袍子，戴着白口罩，包一块土黄色的头巾，正弯着腰从我家的垃圾袋里往外捡着什么。透过门镜所窥见的人被无限缩小了。她面色白而微黄，眼睑处堆积着或深或浅的皱纹，两颊几乎是塌陷的。②嘴唇与脸一样没有血色，让人觉得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒没有开封而过了保质期的饼干，她把它从中取了出来。 我猜想楼道清扫员发现这盒饼干后，一定认为这家的女主人是个败家子。她气力不济，隔着门，我能听见她沉重的喘息声。清理完毕，她一手握着撮子，撮子上横着笤帚，一手拖着两个袋子，吃力地离开我家门口，去另一户了。门镜后面的她和垃圾都消失了，我能看见的，是放垃圾地方的上方的窗口，米黄色的木格窗将夏日的天空分成均匀的几格，有的格里的云彩浓些，有的则十分浅淡，还有的呢，干脆一丝云都没有。 雨季过去后，一立秋，风就凉了。这时的天空无与伦比地晴朗。云彩很多，又很白，它们高高地飘在空中。我一般不舍得错过这时节的云彩，总要在阳台张望一刻。这样，我的日常生活又多了一项内容，除了窥视清扫员之外，还有望云彩。我发现在傍晚的时候，云彩往往掺杂了夕照的橙黄颜色，使它显得格外妖娆，而清扫员恰恰在这个时候出现在楼道，这样我从门镜看她时，她背后的窗口泻进来的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年轻了许多，也温柔了许多。我窥见她总是穿一双旧得磨出了洞的老绿色球鞋，就把一双半新的软皮平底黑皮鞋扔在门口。为了使它像垃圾，不至于引起她的怀疑，我将一只鞋底的前脸的胶皮用刀割去一小块，然后把光滑的鞋面划上几道刀痕，又用花盆的土使劲揉搓它，使之尘垢满面，这才把它们摆在门口。③她在捡鞋的时候把它们捧在手中，然后用身上的蓝袍子蹭掉其上的灰尘，又摘下口罩运足一口气，朝它们身上吹了吹。她用一张旧报纸裹了那鞋，放进白色的编织袋中。 我猜她营养不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、枣糕以及鱼松和肉松丢掉。把这些食品当垃圾弃了，我也要挖空心思地打扮它们，既不能使它们惹上尘垢，又不能让它们过于鲜亮。于是我就把食品袋看似随便地用猴皮筋勒住，以防灰尘进去。然后将包装袋的外观弄上点土豆泥或者粥汁，使之混浊不堪，与垃圾的气息很接近。我从门镜望见她心疼地将这些吃的东西放进她所穿的蓝袍子的大口袋里。那口袋胀鼓鼓的，好似一个人因患了牙痛而肿了脸。我想她肯定把我当成了一个衣食无忧而又不会勤俭持家的女人，我只能让她这么以为了。 天凉了，白昼短了，她出现在楼道的时间越来越晚了。开始时我以为她现在出来得晚，后来有一次我发现她拖着袋子从七楼下来，未等收六楼的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七楼的第一级台阶上，她这一歇就是一刻钟。她侧身对着我的门，楼梯的栏杆将她的身影切割成几段，能听见她吃力的喘息声。她的力气越来越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的绵羊一样充满了哀怜之气。看着夕照中的她，看着她枯树般的身影，看着她始终如一包着的那块土黄色的头巾，我的眼睛不由湿润了。我多想帮助她清理一下垃圾，让她就这么歇下去，可我知道我不会长久做这件事，而她也不会允许我这么去做。 腊月的一个午后，走廊里突然传来一阵悠扬的口哨声。跟着，哗啦哗啦的扫地声传了进来。我连忙奔向门口，出现在门镜后面的是一个二十几岁的男青年，一边打着口哨一边扫楼道。我放在门口的垃圾，恰好有给清扫员的半袋木耳。当小伙子扫完地，手伸向那个垃圾袋时，我打开门，迫不及待地问：“原来的那个呢？” “她呀，人家现在不用她了，让她回家了！”小伙子说完，快意地打了一声口哨。“为什么？！”我有些愤怒了：“就因为她老吗？” 小伙子没答应，显然不想再耽搁时间，他提着聚集在一起的垃圾袋，去五楼了。小伙子收拾垃圾痛快多了，应该承认，这样的楼道清扫员看上去更舒服一些，因为他年轻、有力气，看他做活心里服帖，没有负疚感。 以后我不用再透过门镜去观察楼道清扫员了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是当楼道响起悠扬的口哨声时，我有些怅然若失。 ④春天就像个年轻而壮健的大脚女人，走得刷刷的，很快就从我眼前过去了。而漫长的夏天则似一个年老的小脚女人，一步三叹地来了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔进河里的石子一样，一开始还有棱有角的，经过时间溪水的不间断的冲刷，它也就渐渐被磨得圆润了。我沉迷在写作中，只有偶尔在黄昏散步时会想起她来。想起她佝偻的身姿和苍白而塌陷的脸，想起她转身时无限缓慢的动作和沉重的喘息声。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 选文叙事节奏舒缓，情感抒发含蓄克制，写出了城市中的人情世界，笼罩着淡淡的怅惘和失落的情绪。 B. 第四段对云彩的美丽作了细致生动的描绘，既展现了秋日的自然景观，也侧面烘托了清扫员的人物形象。 C. 文章多次写到了新清扫员的“口哨声”，写出了他的年轻和活力，展现了他积极乐观的生活态度。 D. 文中的“我”对新清扫员的态度有变化，开始对他替代了衰老的旧清扫员有些情绪，后来觉得这个年轻人确实适合这个岗位。 6. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①连用三个拟声词，写出了垃圾清扫工作繁忙冗杂，为接下来清扫员的出场作了铺垫。 B. 句子②给了清扫员的嘴唇一个特写，将她没有血色的嘴唇比作枯萎的花，生动地写出了她的衰老和疲惫的状态。 C. 句子③选取了一连串极具表现力的动词，细致入微地写出了清扫员对“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。 D. 句子④巧用拟人，写出时间流逝之快，含蓄表现了“我”在逐渐摆脱情感负累之后内心的轻松。 7. 优秀小说中的物象往往耐人寻味，如《林教头风雪山神庙》中的葫芦和花枪，请分析本文“门镜”这一物象的丰富意蕴。 8. 王蒙认为迟子建的小说“有一种对烟火人间的兴致，有一种对喜怒哀乐的体贴”。请结合文本，谈谈你对这一评语的理解。 （三）阅读III（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 材料二： （苏秦）说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。负书担囊，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家乃夜发书陈箧数十得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥①自刺其股，血流至足。期年，揣摩成，乃说赵王于华屋之下。扺②掌而谈。赵王大说，封为武安君，受相印。 （节选自《苏秦以连横说秦》） 【注】①锥：锥子。②扺（zhǐ）掌而谈：指谈得很融洽。扺掌，击掌。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 归至A家B乃夜C发书D陈箧E数十F得太公G《阴符》之谋 10. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之：的，与《陈涉世家》“辍耕之垄上”的“之”用法不同。 B. 发：打开，与上文“发于声”中的“发”词义不相同。 C. 简：选，与《出师表》“是以先帝简拔以遗陛下”的“简”用法不同。 D. 说：通“悦”，与《论语》“学而时习之，不亦说乎”的“说”意思相同。 11. 下列各项句式与其他不同的一项是（ ） A. 舜发于畎亩之中 B. 不戚戚于贫贱 C. 征于色，发于声 D. 吾长见笑于大方之家 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子列举几位历史人物的事迹，说明逆境更能磨炼人的意志、锻炼人的性格，增长人的才干。 B. 孟子运用对比论证的方法，从个人和国家两个方面，论证了“生于忧患而死于安乐”的观点。 C. 苏秦开始游说秦王落空，落魄回家后发愤苦读，反复练习，一年后说服赵王，最终名利双收。 D. 材料二运用语言、动作、神态等多种描写手法，写出苏秦得势前的种种遭遇，刻画细致传神。 13. 翻译文中划横线的句子。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 宿桐庐江寄广陵旧游 孟浩然 山暝闻猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。 【注】本诗是作者长安求仕不第后漫游吴越时所作。桐庐江即桐江，在今浙江省桐庐县境内，诗中的建德也指桐庐江。广陵即扬州，诗中的维扬、海西头均指扬州。 14 填空题： 诗歌前四句侧重写“宿桐庐江”之景。“日暮”“____________” “____________” “____________” “____________” “____________”等凄迷孤寂的景物，构成清峭孤冷的意境，___________（哪一字）点明了作者的情感。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写沧江夜流，本已给舟宿之人不平静的感受，再加一个“急”字，不平静的感情更激荡。 B. 颔联利用多种感官写景，虚写风吹落叶，实写月照孤舟，将寄身舟中的孤寂之感融入景物中。 C. 颈联表明诗人独客异乡的惆怅的原因，一者此地并不是自己故乡，二者是怀念扬州的老朋友。 D. 尾联点明诗人排遣愁绪的方式，他幻想凭沧江夜流，把两行热泪带给在大海西头的扬州旧友。 （五）名句名篇默写（本题共2小题，12分） 16. 根据课本，下列古诗文默写正确的两项是（ ） A. 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》） B. 固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，域民不以封疆之界。（《孟子》） C. 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之涘。（《诗经》） D. 当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，兴复汉室，攘除奸凶，还于旧都。（《出师表》） E. 理还乱，剪不断，是离愁，别是一番滋味在心头。（李煜《相见欢》） F. 谁家玉笛暗飞声，散入春风满落城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白《春夜洛城闻笛》） G. 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》） H. 岐王宅里寻常见，崔九前堂几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。（《江南逢李龟年》） 17. 根据课本，补写下列各名篇中空缺的部分。 ①洞庭之东江水西，________。（陈与义《登岳阳楼》） ②散入珠帘湿罗幕，________。（岑参《白雪歌送武判官归京》） ③________，万钟于我何加焉！（《孟子•鱼我所欲也》） ④万籁此都寂，________。（常建《题破山寺后禅院》） ⑤塞下秋来风景异，________。（范仲淹《渔家傲·秋思》） ⑥苔痕上阶绿，________（刘禹锡《陋室铭》） 二、语言文字运用（本题共5小题，共19分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，共7分） 18. 以下选项名著中，人物关系不正确的一项是（ ） 选项 作品名称 人物 人物关系 A 《水浒传》 宋江与宋清 兄弟 B 《鲁滨逊漂流记》 鲁滨逊与星期五 主仆 C 《钢铁是怎样炼成的》 保尔与冬妮娅 夫妻 D 《骆驼祥子》 老马与祥子 同行 A. A B. B C. C D. D 19. 请将下面选文的批注补写完整。 “林冲便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。” 批注： 选文重点写林冲在大军草料场草屋里_______________ 和_________的细节，展现了林冲_________、_________的性格特点，值得细品。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成各小题。 某中学在九月第一周周五课后，于校内文化广场举办“社团招新展”，同学们穿梭在各类社团之间，期待与 ① 的伙伴在社团相聚，开启 ② 的高中生活。在广场上，①两位音乐社的同学弹奏着悦耳的钢琴曲；②跆拳道社的多位同学展示技艺也赢得了观众的满堂喝彩；③心理社则推出“送给可爱的自己一朵小红花”，④引导学生给予自己正向鼓励……，各社团展示的多彩技艺吸引了许多同学热情报名参与，活动现场载歌载舞，街舞社、音乐社以及跆拳道社等众多社团表演将气氛推至高潮。而学生会则对本次社团活动情况进行小结，下面是反馈的问题：有些同学乱扔垃圾，破坏了展区卫生；有些同学在展区追赶打闹，发生了碰撞；有些同学不守秩序，不排队就参与活动。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的“举办‘社团招新展’”，有人说缺乏宾语中心词，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，按要求写作。 中考结束，我们迎来长假。许多同学假期阅读活动丰富，有读经典名著的，有提前读高中课本的，有借旅行阅读城市或风景名胜的，还有读懂了之前亲人或师友某个行为包含的苦心的…… 请以“阅读的哲思”为话题，写一篇文章，表达你对某一类阅读活动的体验与思考。 要求：（1）题目自拟；（2）文体自选（诗歌除外）；（3）不少于600字；（4）文中不得出现真实姓名和校名；（5）不得套作、抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东仲元中学高一级初高中衔接学习素养测试 语文 2025年9月 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。 如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。……因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。 （摘编自《论中国传统文化的四大特色》） 材料二： 儒家在许多方面都是自命的，“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”，无需客体认可。所以，儒家从学理依据周礼之外，其余的内容不是客体社会需要，而是自我命名，先规定，后存在的。 儒家的学理错误是自命无证。这会导致错误的学风，只要主观意志，而无需客观实践。重言轻行，君子动口不动手。这种学风也与现代性格格不入。现代性的认知是创造性推动的，现代性的实践是积极协作，恰恰是动手动口的结合。主观的东西必须被客观证实，自命无效，证实才能有效。这样从古典时期的权威独霸脱离群众，演变成大众认证、客体认证、监控认证，说明自命都是无效的。现代性在学理上是客体认证大于主体自命。凸显客观性认证，把认知变成客体化的，这是现代性的特点。 本质而言，主体性必须经过客体认证，才能检测主体性是不是适合现实。儒家的心学实际是自命无证的。这正是佛教指责的，“想入非非”，舍弃客体，无法正心诚意。朱熹格物致知说基本导向客体认证。对知识进行客体认证，会使知识成为真实的知识。传统思想走的是权威主义之路，圣人之言无需客体认证。现代性恰恰与此相反，科学知识就是被客体认证的知识，这种知识是确定性的，才能使人信服。 传统文化历经三个阶段：第一是远古时代，文字初创、人文初建的时期，以原始人文意识、宗教为特点；第二是秦始皇之后的封建社会，文明开启，文字统一，历史演义家天下大一统；第三是元宋明清时期，晚清时期，客观性认识不断增加，自我认识开启，对域外文明的接纳。从古典时期的自命无证，到晚清时期追求知识的客观化标准，接纳了西方的科学技术，现代性更是把客观化的标准作为知识的尺度，思想的依据，认识的来源。所以现代性的自命无证被淡化为客观认证。现代性必须经过客观认证才能反思知识作为自身的合理性，从实践认识知识的可行性。最终以事实作为知识的结果，以客观化作为自我意志的标准（可行性）。现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信，但是总体上建立了个人认知的可信度。这种现象也就是所谓的现代年轻人“未老先衰”，他们没有古人少年时期的疏狂，但是整个传统文化因为自命无证而变成整体性的谎言。古人的言辞散漫正是自命无证造成的，因为拥有无须客观化的认知，自己想怎么说就怎么说。这就会造成言辞与现实的背离，而古典时期一直不顾这种背离。这是认识论的历史——不断增强的客观化，不断使思想回到现实，工具理性和客观化的理性不断完善。 （摘编自《传统文化与现代化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国文化重直觉思维，强调对世界、对事物进行整体、系统的把握，而不是穷根究底，所以民族心态总是冷静沉稳。 B. 材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出现代性的特点是主观的东西必须被客观证实才能有效，客体认证大于主体自命。 C. 佛教指责儒家“想入非非”舍弃客体，朱熹倡导“格物致知”，完全导向对知识进行客体认证，从而使知识成为真正的知识。 D. 现代性体系下的年轻人“未老先衰”，他们没有古人少年时的疏狂，也没有古人的诚信，但总体上建立了个人认知的可信度。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然墨家与名家发展了理性的逻辑思维，提出了富于思辨精神的逻辑命题，但它们未成为中国文化主流。 B. 儒道释主张直觉地把握宇宙人生，把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，肯定直觉、顿悟的认知方式。 C. 儒家学理错误会导致错误的学风，只要主观意志，无需客观实践，朱熹格物致知说却基本导向客体认证。 D. 由于古典时期言辞与现实的背离，古人言辞散漫，想怎么说就怎么说，造成整个传统文化的自命无证。 3. 下列选项，不可以作为论据来支撑材料一中“中国文化重直觉思维、轻逻辑思维”特点的一项是（ ） A. 子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也；公伯察其如命何！” B. 《中庸》曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” C. 孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。” D. 庄子曰：“天地与我并生，而万物与我为一。” 4. 结合对材料二的理解和分析，请简述材料二的论证思路。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. （1）先指出儒家学理中的错误，言明其学风与现代性不符。 （2）再论述现代性认知的特点。 （3）接着从本质和认识论的历史两方面论证现代性认知的正确性和合理性。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国传统思维特点展开：材料一指出儒道释主导的直觉思维形成整体把握优势，但弱于逻辑推演；材料二批判儒家“自命无证”的学理缺陷，强调现代性需客体认证。二者共同揭示传统文化重直觉轻逻辑的成因及转型必要性。 【1题详解】 本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 A.“总是冷静沉稳”错误。根据原文“中国文化重直觉思维、轻逻辑思维……民族心态总的讲比较冷静、沉稳……”可知，原文是“总体而言比较冷静、沉稳”，而非“总是冷静沉稳”。 C．“完全导向对知识进行客体认证”错误。根据原文 “朱熹格物致知说基本导向客体认证”可知，原文是“基本导向客体认证”，而非“完全导向” D．“也没有古人的诚信”错误。根据原文“现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信”可知，原文说“看似缺少了古人所谓的诚信”，并未断言“没有古人的诚信”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D．“由于古典时期言辞与现实的背离，……造成整个传统文化的自命无证”错误。根据原文“古人的言辞散漫正是自命无证造成的，因为拥有无须客观化的认知，自己想怎么说就怎么说。这就会造成言辞与现实的背离，而古典时期一直不顾这种背离”可知，自命无证是原因，言辞与现实的背离是结果。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.此句意思是，“道”的行与废并不是个人所能决定的，而是由命运决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？符合中国文化重视天命和直觉的思维特点。 B．此句意思是，要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。这不符合重直觉思维、轻逻辑思维的特点。 C．此句意思是，没有一样不是天命（决定），顺从天命，接受的是正常的命运；因此懂天命的人不会站立在危墙下面。符合中国文化重视天命和直觉的思维特点。 D．此句意思是，天地和我们都是道心之大用的妙用所生，万物与我们都是一个本体而没有分别。符合中国文化重视万物同一和直觉的思维特点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 （1）材料二开篇明确指出儒家“自命无证”的学理缺陷，即其思想不依赖客观实践而建立，强调主观意志的优先性。这种“重言轻行”的倾向与现代社会强调的动手动口、实践验证的认知方式形成鲜明对立。 （2）材料二系统阐述了现代性认知的核心特征，即“客体认证”大于“主体自命”，知识必须经过客观验证才具备说服力，体现科学性与确定性。 （3）材料进一步从哲学本质（主体需客体检验）与认识论发展史（从自命无证到客观认证的演进）两个层面，说明现代性如何通过客观化标准推动思想回归现实，增强认知的可信度与可行性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 门镜外的楼道 迟子建 每逢午后，我都能听到楼道里传来清理垃圾的声音。①这声音自顶层的七楼渐次传下，有笤帚扫楼道的刷刷声，也有用铁撮子撮垃圾的哗啦声，还有收拢垃圾袋时的窸窣声。有一次这声音出现在我的门口时，出于好奇，我从书房走向门口，透过门镜去望那个清扫员。 她穿一件蓝袍子，戴着白口罩，包一块土黄色的头巾，正弯着腰从我家的垃圾袋里往外捡着什么。透过门镜所窥见的人被无限缩小了。她面色白而微黄，眼睑处堆积着或深或浅的皱纹，两颊几乎是塌陷的。②嘴唇与脸一样没有血色，让人觉得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒没有开封而过了保质期的饼干，她把它从中取了出来。 我猜想楼道清扫员发现这盒饼干后，一定认为这家的女主人是个败家子。她气力不济，隔着门，我能听见她沉重的喘息声。清理完毕，她一手握着撮子，撮子上横着笤帚，一手拖着两个袋子，吃力地离开我家门口，去另一户了。门镜后面的她和垃圾都消失了，我能看见的，是放垃圾地方的上方的窗口，米黄色的木格窗将夏日的天空分成均匀的几格，有的格里的云彩浓些，有的则十分浅淡，还有的呢，干脆一丝云都没有。 雨季过去后，一立秋，风就凉了。这时的天空无与伦比地晴朗。云彩很多，又很白，它们高高地飘在空中。我一般不舍得错过这时节的云彩，总要在阳台张望一刻。这样，我的日常生活又多了一项内容，除了窥视清扫员之外，还有望云彩。我发现在傍晚的时候，云彩往往掺杂了夕照的橙黄颜色，使它显得格外妖娆，而清扫员恰恰在这个时候出现在楼道，这样我从门镜看她时，她背后的窗口泻进来的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年轻了许多，也温柔了许多。我窥见她总是穿一双旧得磨出了洞的老绿色球鞋，就把一双半新的软皮平底黑皮鞋扔在门口。为了使它像垃圾，不至于引起她的怀疑，我将一只鞋底的前脸的胶皮用刀割去一小块，然后把光滑的鞋面划上几道刀痕，又用花盆的土使劲揉搓它，使之尘垢满面，这才把它们摆在门口。③她在捡鞋的时候把它们捧在手中，然后用身上的蓝袍子蹭掉其上的灰尘，又摘下口罩运足一口气，朝它们身上吹了吹。她用一张旧报纸裹了那鞋，放进白色的编织袋中。 我猜她营养不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、枣糕以及鱼松和肉松丢掉。把这些食品当垃圾弃了，我也要挖空心思地打扮它们，既不能使它们惹上尘垢，又不能让它们过于鲜亮。于是我就把食品袋看似随便地用猴皮筋勒住，以防灰尘进去。然后将包装袋的外观弄上点土豆泥或者粥汁，使之混浊不堪，与垃圾的气息很接近。我从门镜望见她心疼地将这些吃的东西放进她所穿的蓝袍子的大口袋里。那口袋胀鼓鼓的，好似一个人因患了牙痛而肿了脸。我想她肯定把我当成了一个衣食无忧而又不会勤俭持家的女人，我只能让她这么以为了。 天凉了，白昼短了，她出现在楼道的时间越来越晚了。开始时我以为她现在出来得晚，后来有一次我发现她拖着袋子从七楼下来，未等收六楼的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七楼的第一级台阶上，她这一歇就是一刻钟。她侧身对着我的门，楼梯的栏杆将她的身影切割成几段，能听见她吃力的喘息声。她的力气越来越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的绵羊一样充满了哀怜之气。看着夕照中的她，看着她枯树般的身影，看着她始终如一包着的那块土黄色的头巾，我的眼睛不由湿润了。我多想帮助她清理一下垃圾，让她就这么歇下去，可我知道我不会长久做这件事，而她也不会允许我这么去做。 腊月的一个午后，走廊里突然传来一阵悠扬的口哨声。跟着，哗啦哗啦的扫地声传了进来。我连忙奔向门口，出现在门镜后面的是一个二十几岁的男青年，一边打着口哨一边扫楼道。我放在门口的垃圾，恰好有给清扫员的半袋木耳。当小伙子扫完地，手伸向那个垃圾袋时，我打开门，迫不及待地问：“原来的那个呢？” “她呀，人家现在不用她了，让她回家了！”小伙子说完，快意地打了一声口哨。“为什么？！”我有些愤怒了：“就因为她老吗？” 小伙子没答应，显然不想再耽搁时间，他提着聚集在一起的垃圾袋，去五楼了。小伙子收拾垃圾痛快多了，应该承认，这样的楼道清扫员看上去更舒服一些，因为他年轻、有力气，看他做活心里服帖，没有负疚感。 以后我不用再透过门镜去观察楼道清扫员了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是当楼道响起悠扬的口哨声时，我有些怅然若失。 ④春天就像个年轻而壮健的大脚女人，走得刷刷的，很快就从我眼前过去了。而漫长的夏天则似一个年老的小脚女人，一步三叹地来了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔进河里的石子一样，一开始还有棱有角的，经过时间溪水的不间断的冲刷，它也就渐渐被磨得圆润了。我沉迷在写作中，只有偶尔在黄昏散步时会想起她来。想起她佝偻的身姿和苍白而塌陷的脸，想起她转身时无限缓慢的动作和沉重的喘息声。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 选文叙事节奏舒缓，情感抒发含蓄克制，写出了城市中的人情世界，笼罩着淡淡的怅惘和失落的情绪。 B. 第四段对云彩的美丽作了细致生动的描绘，既展现了秋日的自然景观，也侧面烘托了清扫员的人物形象。 C. 文章多次写到了新清扫员的“口哨声”，写出了他的年轻和活力，展现了他积极乐观的生活态度。 D. 文中的“我”对新清扫员的态度有变化，开始对他替代了衰老的旧清扫员有些情绪，后来觉得这个年轻人确实适合这个岗位。 6. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①连用三个拟声词，写出了垃圾清扫工作的繁忙冗杂，为接下来清扫员的出场作了铺垫。 B. 句子②给了清扫员的嘴唇一个特写，将她没有血色的嘴唇比作枯萎的花，生动地写出了她的衰老和疲惫的状态。 C. 句子③选取了一连串极具表现力的动词，细致入微地写出了清扫员对“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。 D. 句子④巧用拟人，写出时间流逝之快，含蓄表现了“我”在逐渐摆脱情感负累之后内心的轻松。 7. 优秀小说中的物象往往耐人寻味，如《林教头风雪山神庙》中的葫芦和花枪，请分析本文“门镜”这一物象的丰富意蕴。 8. 王蒙认为迟子建的小说“有一种对烟火人间的兴致，有一种对喜怒哀乐的体贴”。请结合文本，谈谈你对这一评语的理解。 【答案】5 C 6. D 7. ①门镜能让“我”在门后更细致窥见清扫员，并借此观察社会和生活，推进小说的发展。 ②门镜反映了小说人物的性格和精神状态，如体现了“我”不求回报、不求被知晓的仁爱之心，体现旧清扫员的勤劳、悲苦以及衰老、疲惫的人物特征。 ③小说以借由门镜结识清扫员开始，以门镜外的清扫员换了告终，门镜又在行文中多次出现，在叙事结构上起到了串联、贯穿的作用。 ④门镜是现代社会才有的物象，小说的主体情节体现了在现代化的陌生人社会，人试图靠近、帮助另一个人的美丽而动人的诸般努力。 8. ①本篇小说的场景设置是在一幢普通的居民楼，作家从自己的屋子通过门镜看向楼道，这样的空间选择体现了作者对日常、切实的“烟火人间”的兴味。 ②选文中“我”虽然是作家，但作者却侧重写她生活中现实的、富有生活气息的一面，而她关注的对象清扫员更是典型的底层劳动者，作家对她格外关注并施以援手，也反映了作者对这些人世间的小人物的兴趣和关切。 ③作家对老清扫员的关心、体贴以及离开后的怅然、对新打扫员的发脾气以及对他工作的默认、对人之同情心易逝的感叹，种种复杂幽微的情感，都被作者写得恰如其分。 【解析】 【导语】这篇文章通过“我”透过门镜观察楼道清扫员的视角，展现了一个衰老、疲惫却勤劳的女性形象。作者以细腻的笔触描写清扫员的外貌、动作和生活状态，同时通过“我”暗中帮助她的细节，体现了对底层劳动者的深切同情。文中对云彩、季节变化的描写与人物形象形成对比和映衬，营造出淡淡的哀愁氛围。全文叙事舒缓克制，情感真挚动人，展现了作者对平凡人生的深刻体察和人文关怀。 【5题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 C.“展现了他积极乐观的生活态度”错误。文中借新清扫员的“口哨声”，写出了他的年轻，充满活力，但不能就此推断他积极乐观的生活态度。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析与鉴赏文中句子的能力。 D.“内心的轻松”错误。句④巧用拟人和比喻，写出时间流逝之快，含蓄表现了“我”对清扫员的同情心易逝的感叹。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生赏析文中意象的能力。 ①“出于好奇，我从书房走向门口，透过门镜去望那个清扫员”，门镜让“我”窥见清扫员捡饼干、捧旧鞋等细节，推动情节发展。 ②“我将一只鞋底胶皮割去……摆在门口”，门镜后“我”的隐秘帮助，体现不求回报的仁爱；“累得一屁股坐在台阶上，吃力的喘息声”，门镜中她的尽显勤劳与疲惫衰老。 ③从“透过门镜去望”到“门镜外的清扫员换了”，门镜贯穿“结识—观察—告别”全过程，串联叙事。 ④门镜出现在陌生人社会里，“我”借隐秘观察施以援手，如“用猴皮筋勒住食品袋防灰”，体现人际靠近、帮助的努力。 【8题详解】 本题考查学生探究文章意蕴的能力。 ①“每逢午后，我都能听到楼道里传来清理垃圾的声音……透过门镜去望那个清扫员”，以居民楼楼道、门镜观察等日常场景为背景，聚焦普通生活声响与画面，体现对“烟火人间”的兴致。 ②“我窥见她总是穿一双旧得磨出了洞的老绿色球鞋，就把一双半新的软皮平底黑皮鞋扔在门口……使之尘垢满面”，“我”关注底层清扫员并隐秘相助，凸显对小人物的关切，显现实生活气息。 ③“我眼睛不由湿润了”写对她的心疼，“有些怅然若失”抒告别失落，“‘为什么？！’我有些愤怒了”表对不公的不满，复杂情感刻画细致，体现对“喜怒哀乐的体贴”。 （三）阅读III（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 材料二： （苏秦）说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。负书担囊，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家乃夜发书陈箧数十得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥①自刺其股，血流至足。期年，揣摩成，乃说赵王于华屋之下。扺②掌而谈。赵王大说，封为武安君，受相印。 （节选自《苏秦以连横说秦》） 【注】①锥：锥子。②扺（zhǐ）掌而谈：指谈得很融洽。扺掌，击掌。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 归至A家B乃夜C发书D陈箧E数十F得太公G《阴符》之谋 10. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之：的，与《陈涉世家》“辍耕之垄上”的“之”用法不同。 B. 发：打开，与上文“发于声”中的“发”词义不相同。 C. 简：选，与《出师表》“是以先帝简拔以遗陛下”的“简”用法不同。 D. 说：通“悦”，与《论语》“学而时习之，不亦说乎”的“说”意思相同。 11. 下列各项句式与其他不同的一项是（ ） A. 舜发于畎亩之中 B. 不戚戚于贫贱 C. 征于色，发于声 D. 吾长见笑于大方之家 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子列举几位历史人物的事迹，说明逆境更能磨炼人的意志、锻炼人的性格，增长人的才干。 B. 孟子运用对比论证的方法，从个人和国家两个方面，论证了“生于忧患而死于安乐”的观点。 C. 苏秦开始游说秦王落空，落魄回家后发愤苦读，反复练习，一年后说服赵王，最终名利双收。 D. 材料二运用语言、动作、神态等多种描写手法，写出苏秦得势前的种种遭遇，刻画细致传神。 13. 翻译文中划横线的句子。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。 【答案】9. BDF 10. C 11. D 12. D 13. （1）用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍，增加他们所欠缺的本领。 （2）黑貂皮衣破了，百斤黄金用光了，钱财费用没有了，只能离开秦国回去。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料选取了孟子《生于忧患，死于安乐》和苏秦说秦两个经典文本，形成巧妙互文。材料一通过排比句式列举圣贤发迹史，阐释“逆境成才”的哲理；材料二则以苏秦的落魄与发奋为个案，生动诠释这一主题。两则材料在论证方式上形成互补：前者重理性说理，后者重细节描写。文本展现了先秦散文说理与叙事并重的特点，通过历史人物命运起伏，深刻揭示了“忧患兴邦”“艰难玉成”的人生智慧。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：苏秦回到家，于是就连夜读书，打开了数十个书箱，找到了姜太公的兵书《阴符》的谋略。 “归至家”为动宾结构，在B处断开； “夜”作状语修饰“发书”，在D处断开； “陈箧数十”为动宾结构，“数十”为后置定语，在F处断开。 故选BDF。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“之”，的；/到，往。句意：舜从田野耕作的中间被起用。/停止耕作走到田埂高地上休息。 B.正确。“发”，打开；/显露，显现。句意：打开了数十个箱。/流露在言语中。 C.错误。用法相同。“简”，均为动词，选。句意：选择书中的重点反复练习，深入研究。/所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。 D.正确。“说”，通“悦”，高兴。句意：赵王非常开心，封他为武安君，授给相印。/学习并且时常复习，不也是件快乐的事吗？ 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句。正常语序为：舜于畎亩之中发。句意：舜从田野耕作之中被起用。 B.状语后置句。正常语序为：不于贫贱戚戚。句意：不为贫贱而忧虑悲伤。 C.状语后置句。正常语序为：于色征，于声发。句意：心绪显露在脸色上，表达在声音中。 D.被动句。句意：我将要长久地被内行人笑话。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“语言”错误。材料二仅用“形容枯槁，面目黧黑，状有愧色”（神态）、“负书担囊”“引锥自刺其股”（动作）描写，未涉及“语言描写”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……；“动”“忍”，使动用法，使……震撼，使……坚忍；“曾益”，增加；“曾”，通“增”。 （2）“敝”，破；“尽”，用尽；“资用”，钱财费用；“去”，离开。 参考译文： 材料一： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被释放并加以任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍，增加他们所欠缺的本领。 一个人常常犯错误，然后能够改正；心意困苦，思虑堵塞，然后奋发；愤怒表现在脸色上，流露在言语中，然后（才能）被别人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣，辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国，来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 材料二： （苏秦）游说秦王上书进言十次，他游说的内容得不到实行。黑貂皮衣破了，百斤黄金用光了，钱财费用短缺（没有），只能离开秦国回去。他背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又憔悴，一脸羞愧之色。回到家里，他在夜里打开书籍攻读，摆开十几个书箱，找到了姜太公的兵书《阴符》的谋略，伏案诵读。选择书中的重点反复练习，深入研究。读书困倦想睡，就拿锥子刺自己的大腿，血流到脚下。满一年，反复练习深入研究成功，在华丽的殿堂中拜见游说赵王。（他们）亲密交谈。赵王非常开心，封他为武安君，授给相印。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 宿桐庐江寄广陵旧游 孟浩然 山暝闻猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。 【注】本诗是作者长安求仕不第后漫游吴越时所作。桐庐江即桐江，在今浙江省桐庐县境内，诗中的建德也指桐庐江。广陵即扬州，诗中的维扬、海西头均指扬州。 14. 填空题： 诗歌前四句侧重写“宿桐庐江”之景。“日暮”“____________” “____________” “____________” “____________” “____________”等凄迷孤寂的景物，构成清峭孤冷的意境，___________（哪一字）点明了作者的情感。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写沧江夜流，本已给舟宿之人不平静的感受，再加一个“急”字，不平静的感情更激荡。 B. 颔联利用多种感官写景，虚写风吹落叶，实写月照孤舟，将寄身舟中的孤寂之感融入景物中。 C. 颈联表明诗人独客异乡的惆怅的原因，一者此地并不是自己故乡，二者是怀念扬州的老朋友。 D. 尾联点明诗人排遣愁绪的方式，他幻想凭沧江夜流，把两行热泪带给在大海西头的扬州旧友。 【答案】14. ①. 深山 ②. 啼猿 ③. 江水 ④. 秋风 ⑤. 孤舟、树叶、月亮（对5个则可） ⑥. 愁 15. B 【解析】 【导语】孟浩然的《宿桐庐江寄广陵旧游》通过描写夜宿桐庐江的景象，表达了诗人孤寂愁苦的心情。诗中“山暝”“猿愁”“夜流”“孤舟”等意象，营造出清冷孤寂的氛围，寄托了对故友的思念和对故乡的怀念。全诗情景交融，情感真挚。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌意象以及诗歌诗眼的把握能力。 诗歌前四句写到山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。第一句写到“深山”“日暮”“啼猿”，第二句写到“沧江水”，第三句写到“风”“树叶”，第四句写到“月”“孤舟”。 本诗是作者落第后漫游吴越时所作，通过凄迷孤寂的景物描写寄托了对故友的思念和对故乡的怀念的愁情，所以“愁”字点明了作者的情感。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“虚写风吹落叶”错误。诗歌前四句的景物描写都是诗人夜宿桐庐江时看到的景象，属于实写。 故选B。 （五）名句名篇默写（本题共2小题，12分） 16. 根据课本，下列古诗文默写正确的两项是（ ） A. 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》） B. 固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，域民不以封疆之界。（《孟子》） C. 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，水之涘。（《诗经》） D. 当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，兴复汉室，攘除奸凶，还于旧都。（《出师表》） E. 理还乱，剪不断，是离愁，别是一番滋味在心头。（李煜《相见欢》） F. 谁家玉笛暗飞声，散入春风满落城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白《春夜洛城闻笛》） G. 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》） H. 岐王宅里寻常见，崔九前堂几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。（《江南逢李龟年》） 【答案】AG 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 B.语句顺序错乱，正确句子是“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”。 C.“在水之涘”错。正确句子是“蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄”。 D.“兴复汉室，攘除奸凶”语序不当，正确句子“攘除奸凶，兴复汉室”。 E.“番”错，把“番”改成“般”。 F.“落”错，把“落”改“洛”。 H.“前堂”语序错，换成“堂前”。 故选AG。 17. 根据课本，补写下列各名篇中空缺的部分。 ①洞庭之东江水西，________。（陈与义《登岳阳楼》） ②散入珠帘湿罗幕，________。（岑参《白雪歌送武判官归京》） ③________，万钟于我何加焉！（《孟子•鱼我所欲也》） ④万籁此都寂，________。（常建《题破山寺后禅院》） ⑤塞下秋来风景异，________。（范仲淹《渔家傲·秋思》） ⑥苔痕上阶绿，________。（刘禹锡《陋室铭》） 【答案】 ①. 帘旌不动夕阳迟 ②. 狐裘不暖锦衾薄 ③. 万钟则不辩礼义而受之 ④. 但余钟磬音 ⑤. 衡阳雁去无留意 ⑥. 草色入帘青 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“旌”“衾”“磬”“衡”。 二、语言文字运用（本题共5小题，共19分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，共7分） 18. 以下选项名著中，人物关系不正确的一项是（ ） 选项 作品名称 人物 人物关系 A 《水浒传》 宋江与宋清 兄弟 B 《鲁滨逊漂流记》 鲁滨逊与星期五 主仆 C 《钢铁是怎样炼成的》 保尔与冬妮娅 夫妻 D 《骆驼祥子》 老马与祥子 同行 A. A B. B C. C D. D 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 C.保尔与冬妮娅是恋人关系，与达雅才是夫妻关系。 故选C。 19. 请将下面选文的批注补写完整。 “林冲便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。” 批注： 选文重点写林冲大军草料场草屋里_______________ 和_________的细节，展现了林冲_________、_________的性格特点，值得细品。 【答案】 ①. 盖炭火 ②. 锁门 ③. 严守职责 ④. 小心谨慎 【解析】 【详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 因为林冲被发配沧州后接管大军草料场责任重大，所以林冲在出门沽酒之前将火炭盖了，防止草料场着火。等出得草料场，又将草厅门反拽上锁了，将草厅门锁了防止有人进入草料场，盖炭火与锁门的细节体现了林冲的严守职责、谨小慎微的思想性格。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成各小题。 某中学在九月第一周周五课后，于校内文化广场举办“社团招新展”，同学们穿梭在各类社团之间，期待与 ① 的伙伴在社团相聚，开启 ② 的高中生活。在广场上，①两位音乐社的同学弹奏着悦耳的钢琴曲；②跆拳道社的多位同学展示技艺也赢得了观众的满堂喝彩；③心理社则推出“送给可爱的自己一朵小红花”，④引导学生给予自己正向鼓励……，各社团展示的多彩技艺吸引了许多同学热情报名参与，活动现场载歌载舞，街舞社、音乐社以及跆拳道社等众多社团表演将气氛推至高潮。而学生会则对本次社团活动情况进行小结，下面是反馈的问题：有些同学乱扔垃圾，破坏了展区卫生；有些同学在展区追赶打闹，发生了碰撞；有些同学不守秩序，不排队就参与活动。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的“举办‘社团招新展’”，有人说缺乏宾语中心词，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】20. ①志同道合（情投意合）； ②丰富多彩（多姿多彩） 21. ①句修改为：音乐社的两位同学弹奏着悦耳的钢琴曲； ③句修改为：心理社则推出“送给可爱的自己一朵小红花”的活动。 22. 观点一：不能使用。 理由：“举办‘社团招新展’”缺乏宾语中心词，应该在后面加上“活动”才是正常的语法结构与动宾搭配。 观点二：可以使用。 理由：“举办‘社团招新展’”已经有宾语中心词“展”，为“展览”的缩写，不影响理解。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①空：由前文“同学们穿梭在各类社团之间”可知，填入的成语要表达期待在社团中与伙伴相聚。所以可用“志同道合”或“情投意合”。志同道合：志向相同，道路一致，形容彼此理想、志趣相合。情投意合：也有双方思想感情融洽，心意相合之意。 第②空：由前文“各类社团”和后文“高中生活”可知，填入的成语要表达高中生活有社团活动等多种形式，可用“丰富多彩”或“多姿多彩”。丰富多彩：形容内容丰富，花色繁多。多姿多彩：指形状和色彩多种多样，十分丰富。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 第①句，语序不当，“两位音乐社的同学”定语排列不当，表示数量的定语应当放在表示领属的定语之后；改为“音乐社的两位同学弹奏着悦耳的钢琴曲”； 第③句成分残缺，“心理社推出‘送给可爱的自己一朵小红花’”缺少宾语，应该在“送给可爱的自己一朵小红花”后补上谓语动词“推出”的宾语即“的活动”。 【22题详解】 本题考查学生谈观点的能力。 观点一：不能使用。理由如下：“举办‘社团招新展’”，按照正常的语法结构和动宾搭配习惯，加上“活动”一词会使句子更加完整清晰，也更符合人们的语言表达习惯。 观点二：可以使用。理由如下：“展”可以理解为“展览”的缩写，从这些内容可以看出“社团招新展”确实是一个类似于展览的活动，即使没有明确加上“活动”一词，也不影响读者对其意义的理解。同时，从语言的简洁性角度考虑，“举办‘社团招新展’”简洁明了地表达了核心意思，不会造成理解上的困难。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，按要求写作。 中考结束，我们迎来长假。许多同学假期阅读活动丰富，有读经典名著的，有提前读高中课本的，有借旅行阅读城市或风景名胜的，还有读懂了之前亲人或师友某个行为包含的苦心的…… 请以“阅读的哲思”为话题，写一篇文章，表达你对某一类阅读活动的体验与思考。 要求：（1）题目自拟；（2）文体自选（诗歌除外）；（3）不少于600字；（4）文中不得出现真实姓名和校名；（5）不得套作、抄袭。 【答案】例文： 叩问石壁上的魂 敦煌的风是时间的舌头，舔舐着鸣沙山千年的褶皱。我站在这巨大的寂静面前，仿佛站在宇宙的耳道深处。中考后的这个长假，我选择来阅读一座石窟——阅读岩壁上那些沉睡的色彩与信仰，阅读一场持续千年的、盛大而沉默的凝视。 这不是翻阅书卷，而是潜入一个由信仰与审美共同开凿的异度时空。阳光在洞外被滤净喧嚣，只有景区特设的幽微导览灯光，像一柄温柔的手术刀，剖开黑暗，照亮北壁的《弥勒经变》。刹那间，我被一片碧蓝淹没了——那是佛国净土池水的蓝，是青金石碾磨成粉末后，与骆驼泪、信徒血调和出的，一种极致冷静的狂热。飞天们的飘带是凝固的彩虹，她们的身体与其说是飞翔，不如说是“流淌”在空气里，每一个弧度都对抗着重力与时间。 我的目光，最终被左下角一隅牢牢钉住。那里，混在听法菩萨的华服与天王锃亮的甲胄间，是一个正在涂色的小小人像。他那么小，小得像历史皮肤上一粒微不足道的痣。画师显然尚未完成他，只以赭石勾勒出清瘦的轮廓，他正举着笔，为自己身前那片小小的、未竟的虚空填充颜色。 我与这个未完成的画工，隔着一千三百年的时空，突然面对面。史书只记载帝王的勋业与战争的规模，从不记录哪一只手，在哪一个黄昏，因为饥饿、战乱或单纯的死亡，永远放下了这支笔。他可能是个从长安流落至此的落魄文人，也可能只是个世代以此为业的普通工匠。他没有留下名字，他唯一的署名，就是这满壁的风动，这满窟的寂静。 我忽然读懂了他笔下的“留白”。那不是未完成的遗憾，而是一个灵魂在时间洪流中奋力划过的、确凿的痕迹。他存在的全部证据，不在于他画完了什么，而在于他“在画”这个动作本身。这未竟的一笔，比许多完整的颂歌更真实，更残酷，也更庄严。它无声地言说：我曾思考，我曾渴望，我曾创造。我来了，我看见了，我未曾征服，但我留下了我的刻痕。 那一刻，中考前所有的焦灼、对未来的惶恐，都被这洞窟的宏大与这个体的微末共同抚平。人生的意义，或许从来不在抵达某个辉煌的终点，而在于这朝向永恒的、西西弗斯式的攀登本身。我们都是那个未完成的画工，在各自生命的洞窟里，用经历、学识与爱，为我们相信的“净土”涂上颜色。哪怕终其一生，我们也只能完成衣袍的一角，但这一角，已是对虚无最骄傲的反叛。 走出洞窟，夕阳如金粉洒满沙漠。这场对石壁的阅读，最终成了对自我存在的一次开光。我合上这本用人骨与信仰写就的无字天书，终于明白：最深刻的阅读，是让远方一个古老灵魂的叹息，在你青春的胸腔里，找到崭新的回声。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料列举了四类阅读活动，揭示了“阅读”的本质是“通过观察、体验、思考获取认知与感悟的过程”，思考时可从“阅读的形式与本质”“信息获取与深度思考”“个体体验与普遍意义”三组关系展开辩证。例如，对比经典名著的“间接经验”与旅行/情感的“直接体验”，探讨二者如何互补；反思碎片化阅读时代，“浅阅读”与“深思考”的博弈，强调“哲思”需以深度沉浸为基础；分析个人阅读体验如何上升为对“认知规律”“人性本质”的普遍思考。当下处于信息爆炸时代，“阅读”被赋予新内涵——从纸质书到数字化阅读，从单向接收信息到互动式体验。分析时可结合时代背景，思考“快餐式阅读”为何难以产生哲思，进而强调“沉浸式阅读”“批判性阅读”“体验式阅读”的价值；同时关联“终身学习”理念，指出中考后的阅读是从“应试阅读”向“自主阅读”的转型，体现对成长与认知规律的哲思。话题“阅读的哲思”需紧扣“体验”与“思考”。“体验”是具体的，如读《红楼梦》的感悟、旅行中对历史建筑的认知、理解母亲唠叨的苦心；“思考”是抽象的，如阅读如何塑造价值观、认知世界的多元路径、情感共鸣中的人性洞察，需通过具体体验提炼出具有普遍性的哲学思考。 写作时，可选择“旅行中的阅读”为核心体验，开篇以中考后游览古城的场景切入，描述初见古城墙时的直观感受，引出“阅读城市也是一场深度认知之旅”的观点。接着分三层展开：第一层，对比“书本中对古城历史的文字记载”与“实地触摸城墙砖石的触感、观察街巷生活的烟火气”，阐述“直接体验式阅读比间接文字阅读更易引发情感共鸣”；第二层，反思游览中“打卡式拍照”与“驻足倾听导游讲解、观察建筑细节”的差异，提出“真正的阅读需放慢节奏，以思辨眼光挖掘表象背后的本质”；第三层，将个人体验上升为哲思，“阅读不仅是获取知识，更是通过与世界的对话，重构自我认知”，并关联当下“数字游民”“文化研学”等时代现象，强调“体验式阅读”在碎片化时代的独特价值。结尾回归中考后的成长，点明这场阅读让自己读懂“认知的深度源于体验的温度与思考的厚度”。 立意： 1.城墙不语，亦是书声。 2.中考后，我读懂了“阅读”的另一种写法。 3.文字之外的阅读：在体验中触摸世界的温度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $