6.2《五石之瓠》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

《庄子:在我们无路可走的时候》中有这么一段比喻相当精彩:  庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。” 庄子 五石之瓠 ——生命本身即是价值 2 庄周 约前369—前286年 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国人。 战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。 一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。 主要作品有《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 知人论世 《庄子》 《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，目前所传三十三篇，为郭象整理。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。 《庄子》充满了浪漫主义。首先，大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰富，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。 一个生活中处处有故事的人 一个时时刻刻会讲故事的人 一个用小故事讲大道理的人 一个自由的灵魂 知识补充——《逍遥游》 《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。 庄子的主要思想—— 清静无为 政治上， 主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。 哲学上，他认为“道”是客观真实的存在， 把“道”视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。并且道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。即天道观。 生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界，即齐物论。并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。 庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。 “士”这一阶层大量出现。这种社会与文化状况对庄子思想的形成起着重大作用，彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，面庄子却主动地选择了“无用”和贫困。 身处政治黑暗、尔虞我诈、民不聊生的环境中，庄子对昏君及趋炎附势之徒无比憎恶，而对苦难中的平民寄子了无限的同情。庄子大体上继承了老子的学说，但他并非仅仅对老子思想进行发挥，而是有其独自见解，形成了其个性鲜明的哲学、艺术特色。 背景探寻 “瓠(hù)”是葫芦的一种。 “五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者借“五石之瓠”来说明道理。 1石=10斗=60千克 5石=50斗=300千克 “石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指容量。 题目解读 惠子，名施，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、思想家、哲学家，名家（名家近儒）学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是庄子的至交好友（有趣的辩友）。 惠子是战国时期六国合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。 一位是道家的一代宗师,一位是名家的大腕人物；一位穷得叮当响,一位贵为相国;一位视名利如敝屣,一位却汲汲于富贵；一位喜欢深居简出,一位则不甘寂寞。两人的出身与个性如此的不同,却偏偏结交成了朋友。 “我的朋友惠子是个憨憨” 惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖 ，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（shui）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠（huò）落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(fú)！” 不龟手药：使手不冻裂的药；比喻微才薄技。 探究新知 文本研读 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（hù）之种，我树之成，而实五 石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊(pǒu)之。” 赠给 葫芦 V，种植 果实结的葫芦 n.坚固的程度 把……做成 又写作“廓落”，很大很大的样子。 非---也，不是因为 因为 砸破 译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。” 第一层：惠子认为大瓠无用 探究新知 文本研读 庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟(jūn)手之药者，世世以洴(píng)澼(pì )絖(kuàng)为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻(yù)技百金，请与之。’ 大的东西 做 实在 洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：丝絮。 状语后置 鬻：卖，出售。 以---为事，以---为职业 译文：庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。 第二层：“所用之异” 故事一：大瓠无用 探究新知 文本研读 客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。 带兵打仗 取悦 划分出土地 使用方法 同一，一样的。 译文：游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。 第二层：“所用之异” 探究新知 文本研读 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ 可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。 喻指见识浅薄不能通晓大道理 译文：如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！” 第三层：惠子见识浅陋 故事二：不龟手之药 层次结构 本文共分为三个部分： 第一部分：惠子的困惑：五石之瓠大而无用 第二部分：运用言说理：宋人——不免于洴澼絖；客——裂地而封之。（所用之异） 第三部分：得出结论：大樽浮江湖——超出常规思维。 整体感知 宋人 不免于洴澼絖 宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。客和庄子都能看到事物背后的“大用”，实现事物的最大价值。 获裂地封侯之赏 客 不 龟 手 庄子 20 惠子：大瓠无用 → 讽刺庄子的学说大而无用 庄子：不龟手之药 1.说明使用方法不同，结果完全不同 2.讥讽惠子做法与宋人一样，看不到无用之大用，借此批评惠子的固陋. 你庄子的学说就像“五石之瓠“大而无用！ 那是你认识不到无用之用，你就和那只能洗涤丝絮的宋人一样，见识短浅！ 这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，有什么用意？ 意在证明自己的学说大而有用 → 2.惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？ 故事 人物 具体做法 人物 具体做法 五石之瓠 不龟手之药 相同点 不同点 惠子 庄子 盛水、为瓢、 为其无用而掊之 虑以为大樽而浮乎江湖 为洴澼絖 鬻技百金 宋人 以说吴王 大败越人 裂地封之 客 眼光狭窄，思维固化，都只看到世俗的小利，看不到背后的“大用” 都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值 客看到的仅仅是功利价值， 而庄子超越功利，追求精神自由。 惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的? “大瓠”盛水浆、做瓢，都失败了，于是把“大瓠”击破。巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。 实用主义 惠子： “虑以为大樽而浮乎江湖”它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大葫芦，还发挥了“大用”，很显然庄子达到一种“诗意的栖居”的境界。 审美主义 庄子： 总结寓意 ①万物皆有所用，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不同。 ②说明事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物。 ③要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。 是否还有更深层次的意义？ 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。” 庄子曰：“......今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” 大树没有社会价值，但是他也避免了被砍伐的命运，对于大树来说，如果被世人认为有用的话，那他的结果最终就是被砍伐，生命随时终止。如果他本是人认为无用的话，他就可以肆意地生长，生命的以保全，这就是不用带给自己的大用。 何为无用之用：顺应自然规律，让生命与天地融合，个体精神逍遥自由，从而获得精神的安歇与生命的保全。 1.“大瓠无用”与“大树之用”讨论的核心问题是什么？ 用？ 无“用” 探究章旨 功用 作用 对事物的认知 拙于“用”大 使用 所采取行动 处事方式 以何种姿态与境界存在于世间？ 2.庄子是如何对待“大瓠”与“大树，从中可以看出他是以何种姿态与境界存在于世间？ 大瓠的用处——何不虑以为大樽而浮乎江湖？ 大树的用处——何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？ 无用之大用：天地与心灵融合，精神逍遥自由 “乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷” 探究章旨 不夭斤斧物无害者 非掊之 人自然 物保全 思考：从庄子对待“大葫芦” 的方式中能看到其怎样的形象与追求？ 大瓠的用处：“何不虑以为大樽而浮乎江湖？” ①葫芦是完整的，未被破坏的，保留了其本真状态。 ②惠子认为葫芦“无用”，是基于葫芦是否能满足人的需求。庄子认为葫芦“有大用”，能浮于海，出发点，不是为了“用”葫芦满足自己的需求，是基于葫芦自身独特的价值，让其在合适的地方发挥自身价值。 ③文本中，葫芦“浮乎江湖”的状态，象征着葫芦自身的存在状态:完整自由，价值圆满自足。 庄子想强调的是： 突破现实束缚、无所依傍、“游心于无穷”的逍遥游形象 超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界； 庄子式的“独与天地精神往来”的生命境界。 庄子所说的大用，是长久而无形的精神之用，而惠子看到的是世俗人眼中的“无用”。庄子强调人应该注重内在的生命价值，抛开一切所谓有用的外物条件，不为世所用才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。 29 人物形象 内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达的形象 旷放豁达、无欲无求、 顺其自然， 不凝滞于物的形象 网上有一个问题：小时候背那么多诗有什么用？背唐诗不能致富、不能赚钱、不能出名，那我们为什么还要背唐诗？ 人皆知有用之用，而莫知无用之用 思考 31 一网友 “慢慢地，我长大了。春天，看到盛开的桃花，就明白了什么是‘桃之夭夭，灼灼其华’。夏天，跟爸妈去湖里玩，小舟在荷叶中穿过，便知道了什么是‘接天莲叶无穷碧’，什么是‘水光潋滟晴方好’。秋天，凉风乍起，梧叶飘黄，便知道了什么是‘老树呈秋色’，什么是‘苒苒物华休’。冬天，西风凛冽，天空阴沉，行人匆匆奔走，到了家，烤着炉子，外边洋洋洒洒地下起了雪。便知道了什么是‘晚来天欲雪’，什么是‘红泥小火炉’。 约会时，知道了什么是‘月上柳梢头’，灯会时，知道了什么是‘一夜鱼龙舞’。愁了时，就想起‘伫倚危楼风细细’，乐了时，就想起‘春风得意马蹄疾’。小时候背的那些诗词，像是看不懂的画面，存在心里。一天，遇到了某个风景、某份心情，就忽然明白那首诗、那句词、那幅画。那种感觉，是穿越千年的心意相通，它是如此恰当，以至于无法用其他词语来形容。 名句观点 人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。 ——丰子恺 世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。 ——周国平 33 小结 讽庄子学说大而无用 讽惠子固陋 无用之用方为大用 1.惠子认为大葫芦大而无用，一是不能盛水，二是因为 “ ， ” 。 2.对于“不龟手之药”，不同的人“所用之异”：一种是“ ”；一种是“ ”。 剖之以为瓢 则瓠落无所容 或以封 或不免于洴澼絖 任务检测 3.庄子认为惠子“拙于用大”， 并提出葫芦之用“ ， ？” 4. 《五石之瓠》中庄子对惠子的评价是“ ”和“ ” 。 何不虑以为大樽而浮乎江湖 而忧其瓠落无所容 夫子固拙于用大矣 则夫子犹有蓬之心也夫 $