第2课 诸侯纷争与变法运动 课件---2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

中国古代史 第一单元 ——从中华文明起源 到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 中外历史纲要上 导入新课 提到春秋战国时期，你能想到春秋战国的时代特征吗？春秋战国是众所周知的乱世，然而仅仅用乱来描述春秋战国时期是远远不够的，这一时期除了政治动荡带来的乱世之外，还有经济上的发展，民族间的交融以及思想文化的繁荣,接下来我们就学习第2课的诸侯纷争与变法运动。 上一课学习了中华文明的起源与早期国家，请大家思考一下，中国文明起源与早期国家分别有什么特征？ BC770周平王东迁 稷下学宫 第2课 诸侯纷争与变法运动 中外历史纲要（上） 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民封建国家的建立与巩固 课标要求： 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 春秋战国时期的时代特征 总特征：大变革、大转型，从奴隶社会向封建社会转型。 表现： ①经济：铁器牛耕使用，井田制逐步瓦解，土地私有制和小农经济出现 并发展，重农抑商政策开始出现； ②政治：周王室衰微，宗法分封制遭破坏，诸侯相互征伐兼并，为求富 国强兵，各国纷纷变法； ③思想：私学兴起，百家争鸣； ④阶级：奴隶主贵族衰落，地主阶级日益壮大，士阶层兴起； ⑤民族：民族交融，华夏认同观念扩展至周边民族； 1.春秋-战国更迭 春秋 战国 秦灭东周 BC770 BC221 东周时期 平王东迁 周敬王卒 BC476 春秋形势图 战国形势图 一、列国纷争与华夏认同 材料1：礼祭天子九鼎，诸侯七、卿大夫五、元士三也。 ——《公羊传·桓公二年》 材料2：郑伯不朝，王伐郑，卒大败，射王中肩。 ——《左传》 材料3：齐大夫田桓废齐君而自立，吕齐亡。晋六卿中的韩赵魏三家分晋，晋亡。 ——司马迁《史记》 2. 权力下移与社会动荡 礼乐征伐自诸侯出 礼乐征伐自天子出 礼乐征伐自士大夫出 西周时期 春秋时期 战国时期 一、列国纷争与华夏认同 春秋五霸：是指春秋时期五个诸侯之长,包括齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公。 战国七雄，是战国时期七个最强大的诸侯国的统称，分别是齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国。 争霸 兼并 政局：周王室衰微，诸侯国纷争不断——从统一走向分裂；分裂中蕴含统一趋势 制度：分封宗法、礼乐制度逐渐瓦解，封建中央集权制度的雏形出现。 （奴隶主） （地主） 诸侯纷争的影响： 消极：社会长期动荡、秩序混乱、经济遭到严重破坏，给人民造成深重灾难。 积极：有助于结束分裂实现统一，促进各民族之间经济文化交流和融合。 一、列国纷争与华夏认同 3、华夏认同 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏族 进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族 一、列国纷争与华夏认同 从春秋到战国，靠近中原地区的北戎、赤狄等民族消失了。 8 华夏认同 华夏意识的建立 天子 诸侯 诸侯 北狄 东夷 西戎 南蛮 周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为封建诸国的代称，来区别周人以外的蛮夷戎狄。 华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。西周通过分封宗法礼乐制度促进文化认同，拓展华夏意识。 春秋战国时期，随着中原各国的强大与争霸，战争促进了各民族的频繁往来，戎狄蛮夷等周边民族也逐步被华夏所同化，产生了华夏认同观念。各民族进一步交融，华夏族发展壮大 民族交融为统一多民族国家的建立奠定了基础 3、华夏认同 一、列国纷争与华夏认同 9 马克思发现了人类历史的发展规律：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。 ——恩格斯《在马克思墓前的讲话》 经济基础决定上层建筑 1.经济发展 商 西周 石器 骨器 井田制 （土地国有、集体协作） 春秋战国 铁器牛耕 井田制逐步瓦解 （土地私有、个体农耕） 工具改进 生产力进步 土地所有制及经营方式发生变化 生产力决定生产关系 唯物史观 二、经济发展与变法运动 唯物史观 上层建筑 井田制 （土地国有、集体生产） 分封、宗法制 经济基础 木石骨农具 铁犁牛耕 农业发展 水利工程 春 秋 战 国 公田不治 （井田制） 私田开拓 新兴地主 兴起 佃农、自耕农 传统贵族 没落 井田制土崩瓦解 小农经济逐渐确立 （土地私有、以户生产） 分封、宗法制瓦解 社会大变革： 贵族政治逐渐瓦解→封建制度逐渐建立 西 周 1.经济发展 二、经济发展与变法运动 井田制瓦解：1.铁犁牛耕的使用使得有能力开垦荒地2.战乱使得大量公田荒芜 新兴地主（出租土地、收取地租的贵族） 佃农、自耕农（原多为宗法血缘下的庶民） 11 材料2：北海则有走马吠犬焉……南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉……东海则有紫紶、鱼盐焉……西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。 ——《荀子·王制》 货币流通广泛，商业贸易发达 思考：春秋战国之际工商业经济发展有何特点？ 材料1：诸侯四通，货物所交易也。——《战国策》 造车行业《周礼·考工记》 春秋战国各国货币 工商业繁荣 区域贩运繁荣 手工业分工更加细密 1.经济发展 二、经济发展与变法运动 思考：春秋战国之际工商业经济发展有何特点？ 史料阅读 苏秦描绘了战国时期齐国都城临淄的繁荣景象： 临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，联祍成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。——《史记.苏秦列传》 4、各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市 燕都蓟 齐都临淄 赵都邯郸 魏都大梁 韩都郑 秦都咸阳 楚都郢 工商业繁荣 1.经济发展 二、经济发展与变法运动 从战国形势图看，在这些诸侯国中，秦国偏处西方一隅，远离中原核心地带，然而，恰恰是秦国最后统一了六国，开辟了中国历史的新纪元。 秦国在群雄角逐中使如何脱颖而出的？ 跟随时代潮流，商鞅在秦国开展变法运动，使秦国国富兵强，为统一奠定基础。 2.变法运动 二、经济发展与变法运动 战国时期，新兴的地主阶级在许多国家掌握政权。他们为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。如李悝在魏国推行变法，接照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；主张“尽地力之教”，发展生产；颁布《法经》。吴起在楚国实行变法，“明法审令，捐不急之官”。 ——《中外历史纲要·上》 商鞅变法的意义： ①推动社会从奴隶制转向封建制，赢得兼并战争。 ②顺应历史潮流，使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 2.变法运动 二、经济发展与变法运动 商鞅变法 商 西周 春秋战国 奴隶主贵族 掌控国家政权 （分封制、宗法制） ①奴隶主贵族衰落，地主阶级壮大； ②各诸侯国为富国强兵相继变法； 经济基础决定上层建筑 井田制 土地国有 集体协作 井田制 逐步瓦解 土地私有 个体农耕 石器 骨器 铁器牛耕 生产力决定生产关系 春秋战国时期的政治变革与变法运动 思想文化领域有何变化？ “轴心时代”（前800至前200年） 德国著名历史学家卡尔·亚斯贝尔斯提出，指人类文明精神的重大“哲学突破”时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图，以色列有犹太教的先知们，印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。 三、百家争鸣 1.百家争鸣的背景 （1）经济：铁农具和牛耕出现，推动生产力发展；井田制逐步瓦解，土地私有制不断建立 （2）阶级：新兴的士阶层崛起，提出自己的政治社会主张和要求 （3）政治：各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才 （4）文化：“学在官府”传统被打破，文化知识向民间普及 2.百家争鸣的含义/争鸣问题 提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 社会大变革 春秋战国时期举贤的论述： 孔子：举贤才。 孟子：贤者在位，能者在职。 墨子：列德而尚贤。虽在农与工肆之中，有能则举之。 韩非：明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 三、百家争鸣 3.春秋思想的先声——老子和孔子 地位 道家学派创始人 春秋后期楚国人，姓李，名耳，字聃。 哲学主张 ①将天地万物本原归结为抽象的“ ”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，朴素的唯物论 ②其思想包含着 政治主张 对现实不满，反对制度束缚，主张 ，甚至退回到小国寡民的时代。 这些观点见于《老子》一书。 道 朴素的辩证法…… 顺其自然，无为而治 三、百家争鸣 老子的思想 道生一，一生二，二生三，三生万物。 ——《老子·第四十二章》 天下万物生于有，有生于无。 ——《老子·第四十章》 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道。 ——《老子·第二十五章》 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《老子·第五十八章》 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——《老子·第二十五章》 小国寡民。……使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——《老子·第八十章》 3.春秋思想的先声——老子和孔子 三、百家争鸣 观看视频《八佾舞庭》，思考孔子生气的原因及其背后的政治主张。 佾是奏乐舞蹈的行列，是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人。按周礼规定，只有周天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。而季氏只是正卿。 地位 儒家学派的创始人，春秋后期鲁国没落贵族后代，名丘，字仲尼 政治主张 ①针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就 问题提出了自己的一套理论。 ②孔子思想的核心观念是“ ”，“仁者爱人”；进而主张统治者“ ”，通过以身作则的道德感化来治理国家。 ③主张恢复 ，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。 教育主张 以“ ”思想办学，打破了 的局面，推动了私学的发展 儒学贡献 ①晚年对 等文献进行整理，成为儒家的经典。 ②他的主要思想和言论记载在 当中。 伦理和政治重建 仁 为政以德 西周等级森严的礼乐制度 有教无类 过去贵族阶层垄断文化教育 《论语》 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 学在官府→学在民间 3.春秋思想的先声——老子和孔子 三、百家争鸣 春秋以前，文化一向被贵族垄断。孔子开创私学，只要愿意行“束脩（xiū）”之礼，都可以成为孔门弟子。从贵族子弟到清贫寒士，不分贫富贵贱，都平等地师从孔子。学生冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，冉雍却很有德行，孔子认为神明也不能剥夺他的受教育的机会。而对自己儿子孔鲤，他也是一视同仁。 ——《人教版高中历史选修4·中外历史人物评说》 子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。” ——《论语·八佾》 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” ——《论语·雍也》 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”——《论语·为政》 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——《论语·子路》 孔子的思想 3.春秋思想的先声——老子和孔子 三、百家争鸣 4.战国时期百家争鸣 人性善 人性恶，主张隆礼重法、君舟民水 崇尚逍遥自由 “尚贤”“节用”“节葬” 以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权的政治思想 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 阴阳 三、百家争鸣 学派 代表人物 代表阶层 主张 儒 孔子 没落贵族 1、核心：“仁” 2、政治：以德治民、克己复礼 3、教育：有教无类、兴办私学 4、性相近 孟子 仁政、民贵君轻（民本思想）、性善论 荀子 “仁义”、 “礼法并施”、君舟民水、性恶论  道 老子    没落贵族 1、政治：小国寡民、无为而治 2、哲学：“道法自然”的朴素唯物观 “对立统一”的朴素辩证法 3、史观：倒退到原始社会 庄子 逍遥自由  阴阳家 邹衍   相生相胜 墨家 墨子 下层平民  兼爱、非攻、节俭、尚贤  法家 韩非 新兴地主  以法治国、提出专制主义中央集权理论（权、术、势）、主张改革  儒家特点：1、主张：都主张施行仁政，以德治民；2、态度：积极入世；3、手段：温和 道家特点：消极避世 法家特点：霸道、强权 25 5.百家争鸣的影响 （1）性质：春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映；是中国历史上第一次思想解放运动。 （2）对当时： ①经济：促进了经济发展，推动了社会转型； ②政治：新兴地主阶级为各国的变法运动准备了条件； ③文化：促进了文化的发展。 （3）对后世：成为后世中华思想文化的活头源水。 吾国学术，大略可分七期：先秦之世，诸子百家之学，一也。两汉之儒学，二也。魏、晋以后之玄学，三也。南北朝、隋、唐之佛学，四也。宋、明之理学，五也。清代之汉学，六也。现今所谓新学，七也。七者之中，两汉、魏、晋，不过承袭古人；佛学受诸印度；理学家虽辟佛，实于佛学入之甚深；清代汉学，考证之法甚精，而于主义无所创辟；最近新说，则又受诸欧美者也。历代学术，纯为我所自创者，实止先秦之学耳。 ——吕思勉《先秦学术概论》 三、百家争鸣 谢谢！ 第2课 诸侯纷争与变法运动 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $