1.1《氓》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

春日的每一个时刻,都适合钻入《诗经》的世界。 你能说出《诗经》中关于爱情的诗句吗? 在《关雎》里,邂逅一场一见倾心的表白,“窈窕淑女,君子好逑。” 在《蒹葭》里,感受一场唯美执着的追寻,“所谓伊人,在水一方。” 在《静女》里,感受一场纯真浪漫的约会,“静女其姝,俟我于城隅。” 关雎 蒹葭 静女 爱情是人类永恒的主题。今天,我们将从中国现实主义文学的源头——《诗经》出发,跨越历史时空,来到几千年前的卫国淇水边,看看“氓”和卫国女子的爱情故事吧! 卫风 一场跨越千年的婚姻自救指南 02 教学目标 理解文意,从诗歌的言辞中解析人物形象。 01 赋、比、兴手法的运用,“淇水”这一意象在塑造人物形象和推动情节发展中的作用。 03 学习女主人公在男权社会保持自我,清醒而勇敢的高洁品质。 04 探讨诗中男女主人公婚姻悲剧的社会根源与时代内涵。 1.了解诗经相关常识。 2.疏通诗歌内容,积累文言字词、常识。 3.简要复述故事内容,概括每层内容,划分层次。 4.分析三、四章手法及作用。 5.诗歌塑造了男女主人公怎样的形象?请结合诗句分析。 思 1.简要复述故事内容,概括每层内容,划分层次。 2.分析三、四章手法及作用。 3.诗歌塑造了男女主人公怎样的形象?请结合诗句分析。 探 关于《诗经》 《诗经》是我国第 部诗歌总集,收入自_约五百多年的诗歌_篇,所以又称“ ”。在先秦典籍中被称为“诗”,汉代学者奉为经典,才称为《诗经》。 全集分 、 、 三部分,本书采用了 、 、 三种表现手法。《诗经》开创了_文学的源头。 一 305 诗三百 风 赋 现实主义 西周初年至春秋中叶 雅 颂 比 兴 关于《诗经》 内容上,可分为:“风” “雅”“颂”三大类。 即15国风,大多为民间歌谣,共 160 篇。 风 分“大雅”“小雅”,多为贵族创作的宫廷乐曲,共 105 篇。 雅 宗庙祭祀乐歌,分为周颂、鲁颂、商颂,共 40 篇。 颂 “诗经六义”:赋、比、兴、风、雅、颂 关于《诗经》 《诗经》以四言为主,主要有“赋”“比”“兴”三种表现手法: 敷陈其事而直言之也,也就是铺陈直叙的意思。 以彼物比此物也,也即“比喻”。 托物起兴,即借其他事物作为诗歌的开头,兴这种手法能渲染气氛,衬托感情。 赋 比 兴 氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。 乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。 桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。 桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。 三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉! 展 疏通诗歌内容,积累文言字词、常识。 梳理情节,分层,复述内容 第一章:相识与允婚 第二章:相思与结婚 第三章:相爱与新婚 第四章:遭弃与离婚 第五章:忆苦自伤 第六章:断情决议 恋爱 婚变 决绝 这是一首叙事诗,它以一个女子自述的口吻,讲述了她从恋爱到婚变再到决裂的婚恋悲剧。 从女子的不幸中,我们记住了对待爱情要有自我觉醒意识,要理性、自立、自强。 第三、四章节运用了诗经中的哪种手法,结合文本简要分析。 ①都运用了比兴的手法 ②第三章的“桑之未落,其叶沃若”和第四章的”桑之落矣,其黄而陨“都以桑树比兴。第三章以桑叶之润泽有光,比喻女子的容颜亮丽,同时给人以生机勃勃之感,如同女主人公和“氓”浓情蜜意之时。第四章写到桑叶已经枯黄陨落,暗示女子婚姻生活并不幸福,预示了故事的悲剧性结局。 ③“于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!” 以斑鸠比女子,以桑葚比爱情,用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚,比喻女子沉溺于爱情,不能自拔。 探究文本 12 结构上: (1)叙事中插入比兴,使叙事暂时中断,避免平铺直叙 (2)起暗示作用,让人意识到女子婚后生活不美满 内容上: 第三、四章节的比兴句有什么作用? 探究文本 (1)唤起联想。“桑之未落,其叶沃若”给人以生机勃勃之感 (2)用女子熟悉的桑树作比,与女主人公劳动女性身份切合,富有生活气息,暗示她的勤劳。 13 分析人物形象 “在《诗经》中最完美的女性,我以为便是那位卫国女子。” ——鲍鹏山 (一)女子形象分析 女子婚前 送子涉淇,至于顿丘。 匪我愆期,子无良媒。 将子无怒,秋以为期。 不见复关,泣涕涟涟。 既见复关,载笑载言。 温柔体贴 纯真痴情 (一)女子形象分析 自我徂尔,三岁食贫。 三岁为妇,靡室劳矣; 夙兴夜寐,靡有朝矣。 及尔偕老,老使我怨。 反是不思,亦已焉哉! 辛劳忍辱 坚强刚毅 女子婚后 (二)男子形象分析 氓之蚩蚩,抱布贸丝。 匪来贸丝,来即我谋。 将子无怒,秋以为期。 忠厚老实 急躁易怒 男子婚前 (二)男子形象分析 女也不爽,士贰其行。 士也罔极,二三其德。 言既遂矣,至于暴矣。 用情不专 粗暴冷酷 信誓旦旦,不思其反。 背信弃义 男子婚后 恋爱 婚变 决绝 人物: 士贰其行 至于暴矣 亦已焉哉 男:氓之蚩蚩 抱布贸丝 夙兴夜寐 靡有朝矣 反是不思 (憨厚老实) (热情纯真) (自私变心) (勤劳蒙辱) (冷酷无情) (毅然坚决) 情节: 在对比中分析男女主人公形象 女:秋以为期 载笑载言 “氓”是一个看似忠厚老实,实则暴躁无情、自私自利的负心汉。 女主人公是一个善良、真诚、勤劳、坚强、清醒刚烈的劳动妇女。 古代年龄称谓 孩提:幼儿时期 。 总角:童年(垂髫),八九岁。 豆蔻:女子十三四岁 束发:束,捆,结之意。古代男孩成童时束发为髻,因以“束发” 为成童的代称,通常年十五岁始称成童。(志学之年) 及笄:指女子15岁。 弱冠:指男子20岁。 而立:指30岁。 不惑:指40岁。 知天命:指50岁(知非、半百) 花甲(耳顺):指60岁。 古稀:指70岁。 耄耋:指八九十岁 期颐:指百岁。 知识补充 当堂检测 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《氓》中初次暴露男主人公的粗暴性格,同时也写出女主人公温柔体贴的性格的句子是“_,_”。 (2)中国古代盛行占卜文化,如《氓》中写道:“_,_。” (3)《氓》中运用比兴手法,表现女子青春年少,容颜润泽,暗示女主人公和“氓”之间浓情蜜意的两句是“_,_”。 (4)《氓》中,作者运用比兴的手法,奉劝广大年轻女子不要沉溺于爱情,除了男子比较容易摆脱情网,还因为“_,_”。 (5)《氓》中“_,_”两句,用汹涌澎湃的淇水烘托出被弃后返回娘家的女主人公复杂的心绪。 (6)《氓》中,描写女主人公坐着婚车,带着嫁妆出嫁的情景的句子是“_,_”。 (7)《氓》中,女主人公对“氓”的负心表示怨恨,并在自省之后指出夫妻关系破裂的原因是“_,_”。 将子无怒 尔卜尔筮 体无咎言 秋以为期 桑之未落 其叶沃若 女之耽兮 不可说也 淇水汤汤 渐车帷裳 以尔车来 以我贿迁 士也罔极 二三其德 21 1.诗歌塑造了男女主人公怎样的形象?请结合诗句分析。 2.品细节:文中多次提及“淇水”这一意象,请分析塑造人物形象和推动情节发展中的作用。 3.品细节:从女子对氓称呼的变化中,你读到了怎样的情感? 4.思考诗中男女主人公婚姻悲剧的社会根源。 5.孔子说,诗可以兴、观、群、怨,结合本诗,说说它是如何体现孔子观点的? 思 1.品细节:从女子对氓称呼的变化中,你读到了怎样的情感? 2.思考诗中男女主人公婚姻悲剧的社会根源。 3.孔子说,诗可以兴、观、群、怨,结合本诗,说说它是如何体现孔子观点的? 探 分析人物形象 “在《诗经》中最完美的女性,我以为便是那位卫国女子。” ——鲍鹏山 (一)女子形象分析 女子婚前 送子涉淇,至于顿丘。 匪我愆期,子无良媒。 将子无怒,秋以为期。 不见复关,泣涕涟涟。 既见复关,载笑载言。 温柔体贴 纯真痴情 (一)女子形象分析 自我徂尔,三岁食贫。 三岁为妇,靡室劳矣; 夙兴夜寐,靡有朝矣。 及尔偕老,老使我怨。 反是不思,亦已焉哉! 辛劳忍辱 坚强刚毅 女子婚后 (二)男子形象分析 氓之蚩蚩,抱布贸丝。 匪来贸丝,来即我谋。 将子无怒,秋以为期。 忠厚老实 急躁易怒 男子婚前 (二)男子形象分析 女也不爽,士贰其行。 士也罔极,二三其德。 言既遂矣,至于暴矣。 用情不专 粗暴冷酷 信誓旦旦,不思其反。 背信弃义 男子婚后 恋爱 婚变 决绝 人物: 士贰其行 至于暴矣 亦已焉哉 男:氓之蚩蚩 抱布贸丝 夙兴夜寐 靡有朝矣 反是不思 (憨厚老实) (热情纯真) (自私变心) (勤劳蒙辱) (冷酷无情) (毅然坚决) 情节: 在对比中分析男女主人公形象 女:秋以为期 载笑载言 “氓”是一个看似忠厚老实,实则暴躁无情、自私自利的负心汉。 女主人公是一个善良、真诚、勤劳、坚强、清醒刚烈的劳动妇女。 送子涉淇,至于顿丘。 淇水汤汤,渐车帷裳。 淇则有岸,隰则有泮。 1.诗中三次写到“淇”: 分析 ①第一次穿越淇水,正是女子和氓两情相悦的恋爱时期,二人难舍难分,离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河,它象征着爱情的缠绵美好,寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。 热恋——爱河——喜悦 总结 ②第二次看到淇水,女子和氓处于婚变期,淇水汹涌澎湃,暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒,暗自落泪,伤心断肠。 ③第三次女子独自坐到淇水岸边回首往事,此时,她已看清了男子面目,从悲愤中清醒过来,决心已定,心静如水。淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。所以这也是一条启示河。 总结 婚变——泪河——悲 总结 决裂—启示河—清醒 分析 淇水的作用: ①是婚姻的见证,暗示情节的发展。诗中三次提到淇水,显示了女主人公生活的三个阶段。“送子涉淇,至于顿丘”,这是恋爱时的淇水;“淇水汤汤,渐车帷裳”,这是婚变时女主人公归途中的实境;“淇则有岸,隰则有泮”,这是女主人公清醒时的决绝。淇水见证了诗中女主人公爱情生活的变化。 ②暗示了人物的心理和情感变化。诗中三次写淇水也揭示了女主人公的感情轨迹。当初,女主人公送“氓”涉水过河,淇水和缓暗示了两人情意绵绵、依依惜别。而婚变时的“淇水汤汤”暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒;“渐车帷裳”则暗示了女主人公暗自落泪,伤心断肠。“淇则有岸,隰则有泮”,所有的誓言都已成空,还有什么可留恋的?淇水无声的浸润让她在痛苦中走向决绝。 ③显示了构思的严密与巧妙。这首诗以淇水为背景,开头、中间和结尾三次提到淇水,分别代表女主人公爱情婚恋生活的每个阶段,正好对应了全文的“恋爱-婚变-决绝”的情节线索,以此形成了一条完整的结构链。这样,就在结构上做到了前后照应,使诗歌显得更加紧凑。 悟称呼,走进卫女的心 除此之外,诗中还有一个变化值得注意,就是女子对氓称呼的变化,你能找到吗?从这变化中你能感受到什么? 1 氓 2 子 3 复关 4 尔 5 士 6 尔 7 其 氓之蚩蚩 送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。 悟称呼,走进卫女的心 “氓”,意为“民”,指普通百姓,没有感情色彩。女子称男子为“氓”,带有相识之初的距离感。 “子”,古代对男子的美称。这是恋爱时女子对男子的称谓,在她心中这位男子已不再是个普通人,而是自己心爱的恋人,所以用“子”。 乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。 尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。 悟称呼,走进卫女的心 “复关”是氓所住的地方,以地名代指人名,看到一地便想起一人,处于恋爱缠绵期。朱熹《诗集传》:“不敢显言其人,故托言之耳。”体现了女子思念心上人,又恐心思被人知晓的羞怯。 “尔”,直呼对方,此时双方的婚姻关系已定,感情距离进一步拉近,这样的称呼更显亲密。 女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。 及尔偕老,老使我怨。 悟称呼,走进卫女的心 “士”是对男子的通称,这个称谓也把女子对男子的指责和批判由个体指向了像氓一样“士贰其行,二三其德”的一类人,用“士”更冷静,更客观,也更疏远。 “尔”,本是女子婚前对男子的亲密称呼,此时婚姻破裂,已不再是当初的亲昵了,而是决绝之后冷漠的称谓。 小结 信誓旦旦,不思其反。 悟称呼,走进卫女的心 “其”,是第三人称代词“他”,此时的女子在情感上拉开了与氓的距离,表现了她对婚姻彻底失望后的清醒,冷静。 不同称呼的变化,既避免重复,产生错落之美,也符合人物的身份变化和情感发展。 探究作品主旨 从热烈的爱恋开始,以冰冷的决绝结束,是什么造成了女主人公的婚姻悲剧? 请结合诗歌内容以及当时的时代特点,谈谈你的看法。 (1)男子 1.“士”之变心说。“士贰其行”“士也罔极,二三其德” 2.“士”家庭暴力。“言既遂矣,至于暴矣” 1.错轻许终身:“将子无怒,秋以为期”女子违背“父母之命,媒妁之言”的礼俗,忽视了门第之差,草率地私订终身。 2.错为爱痴狂:“女之耽兮,不可脱也”为了爱情奋不顾身,只身远嫁,是女主人公的痴情,因为这份痴情,导致她没有看清男子的真实面目。 (2)女子 (3)家庭道德 1.“兄弟不知,咥其笑矣”男尊女卑的道德观念导致对女性命运的冷酷。这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。 1.“自我徂尔,三岁食贫。”到“言既遂矣,至于暴矣。”在男性主导的社会结构中,女性往往在经济和政治领域处于从属地位,她们的幸福感受很大程度上依赖于丈夫。 (4)社会制度 探究作品主旨 从表层看 这场婚姻悲剧是男子三心二意、不负责任和女子识人不深、遇人不淑造成的。 从深层看 女主人公的悲剧有一点的必然性和普遍性,这是由社会特点决定的。在男权社会中,男尊女卑的社会现实使男子在婚姻中享有支配权,女子在经济、政治上都处于附属地位。女子在夫权的压迫下,无法掌控自己的命运,一旦丈夫变心,往往难逃中道见弃的结局。从这个角度来说,这场婚姻不仅是个人悲剧,更是社会悲剧。 孔子论诗,说诗可以兴、观、群、怨。结合本诗,说说它是如何体现孔子观点的? 兴(激发人的情感)物象系统中的伦理觉醒: 自然时序的伦理隐喻 水意象的情感启蒙 观(观察政治得失和风俗兴衰)婚俗制度的解剖图谱: 占卜仪式的祛魅 经济交换的本质暴露 群(提高人际交往能力,引发情感共鸣)性别命运共同体的建构: 从个体创伤到群体警示 礼教秩序中的回声效应 怨(讽刺时政、表达不满)礼制裂缝中的批判锋芒: 对男权双标的控诉 对婚姻本质的哲学追问 ①赋、比、兴交替运用,抒情含蓄 艺术特色 第一、二章采用赋的手法讲述故事,写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆,缠绵情深。 第三、四章比、兴结合,皆以桑树起兴,从女子的年轻貌美写到体衰色减,同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。 第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。 第六章赋兼比兴,比中有兴,强烈地抒发了一腔怨愤,诉说了弃妇无边无际的痛苦。 ②善用对比,揭示文章主题 艺术特色 第一,人物形象的对比:女主人公善良、真诚而深情;“氓”则虚伪、自私而绝情,两相对比,个性鲜明。 第二,男女不同境遇的对比:“士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也!” 第三,人物自身在婚前婚后的对比:“氓”始而蚩蚩,终而暴戾;女主人公始而快乐,终而凄苦。另外,还有“不见复关”与“既见复关”的对比,“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。 【匪我愆期,子无良媒】 取妻如之何?必告父母。取妻如之何?匪媒不得。(《诗经•齐风•南山》) 知识链接 媒妁shu 之言 春秋时期的婚姻为聘婚制,践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用,因而有“男女非有行媒(派遣媒人),不相知名;非受币(纳彩礼),不交不亲。” 的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映。 《氓》中的男女主人公虽然两情相悦,但苦于没有“良媒”,因此不得不“将子无怒,秋以为期”。在春秋时期,没有媒人的证明,这场婚姻便是非法的,不仅不受到保护,还为社会所不容。这正与“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之” 相符合。 45 “三书六礼” 三书:聘书、礼书、迎书。 聘书,订亲之书,是男女双方正式缔结婚约;纳吉﹝过文定﹞时用。 礼书,过礼之书,是礼物清单,当中详列礼物种类及数量;纳征(纳徵)﹝过大礼﹞时用。 迎书,即迎娶新娘之书。结婚当日﹝亲迎﹞接新娘过门时用。 三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书,包括聘书、礼书和迎书。 聘书:即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时,男家交予女家之书简。 礼书:即在过大礼时所用的文书,列明过大礼的物品和数量。 迎书:即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时,男方送给女方的文书。 “六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程,也是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻,必须通过“六礼”程序来完成。 “三书六礼” 《仪礼》载:“昏有六礼,纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。 纳采: 问名: 纳吉:卜得吉兆后即与女方订婚; 聘书 纳征: 请期: 亲迎:俗称“迎亲”,婚期之日男方迎娶女子至家。 迎书 媒人是所有结婚过程的中间联络人 男家请媒人向女方提亲; 女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等,并卜于祖庙以定凶吉; 又称纳币,男方送聘礼到女方家; 礼书 男方携礼至女方家商定婚期; 三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书,包括聘书、礼书和迎书。 聘书:即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时,男家交予女家之书简。 礼书:即在过大礼时所用的文书,列明过大礼的物品和数量。 迎书:即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时,男方送给女方的文书。 “六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程,也是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻,必须通过“六礼”程序来完成。 “三书六礼” 三书:聘书、礼书、迎书。 《仪礼》载:“昏有六礼,纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。 纳采: 问名: 纳吉:卜得吉兆后即与女方订婚; 纳征: 请期: 亲迎:俗称“迎亲”,婚期之日男方迎娶女子至家。 媒人是所有结婚过程的中间联络人 ——缺失 ——缺失 子无良媒 尔卜尔噬,体无咎言 以尔车来 秋以为期 以我贿迁 ——缺失 ——缺失 男家请媒人向女方提亲; 女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等,并卜于祖庙以定凶吉; 又称纳币,男方送聘礼到女方家; 男方携礼至女方家商定婚期; 订婚的前提 取妻如之何?必告父母。 取妻如之何?匪媒不得。 ——《诗经 齐风 南山》 古人婚姻讲究父母之命,媒妁之言。古代女子出嫁,往往要遵循繁琐复杂的“三书六礼”婚俗,即聘书、礼书、迎书三书,纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。 但女子和氓的婚前,我们只看到氓在卜筮,这个仪式也太简陋了,另外这个仪式的可信度就很值得怀疑。结婚的全程没有双方父母的参与,没有媒人的主持。在当时看来,这与与人私奔没有什么两样。但女子就是下定决心,与这个一无所有的外乡人一起走向一个未知的未来。在当时她的行为一定会为社会风俗不齿受到家人的责备。但女子就是下定决心,与这个一无所有的外乡人一起走向一个未知的未来。此时这位沉溺于爱情的女子,就这样将自己一生的幸福都系在了心中的良人-氓的身上,甜蜜的憧憬着未来。 补充: “乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王; 乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹。” ——《诗经 小雅 斯干》 如若生了个儿郎,就要让他睡床上,给他穿上好衣裳,让他玩璋。他的哭声多洪亮,朱红色的蔽膝真鲜亮,将来准是诸侯王。 如若生了个姑娘,就要让她睡地上,把她裹在襁褓中,玩着纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手,既不让父母生气,又善事夫家,被人赞许为从不惹是非的贤妻良母。 当堂检测 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《氓》中初次暴露男主人公的粗暴性格,同时也写出女主人公温柔体贴的性格的句子是“_,_”。 (2)中国古代盛行占卜文化,如《氓》中写道:“_,_。” (3)《氓》中运用比兴手法,表现女子青春年少,容颜润泽,暗示女主人公和“氓”之间浓情蜜意的两句是“_,_”。 (4)《氓》中,作者运用比兴的手法,奉劝广大年轻女子不要沉溺于爱情,除了男子比较容易摆脱情网,还因为“_,_”。 (5)《氓》中“_,_”两句,用汹涌澎湃的淇水烘托出被弃后返回娘家的女主人公复杂的心绪。 (6)《氓》中,描写女主人公坐着婚车,带着嫁妆出嫁的情景的句子是“_,_”。 (7)《氓》中,女主人公对“氓”的负心表示怨恨,并在自省之后指出夫妻关系破裂的原因是“_,_”。 将子无怒 尔卜尔筮 体无咎言 秋以为期 桑之未落 其叶沃若 女之耽兮 不可说也 淇水汤汤 渐车帷裳 以尔车来 以我贿迁 士也罔极 二三其德 50 课后延伸 《毛诗序》中所说“风以化之,化以教之” 孔子说“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量,让人从中汲取到人生的智慧。我们从从中能得到哪些启示? 女孩:1.永远不要把自己人生价值的实现捆绑在别人身上,要充实自己的生活,要丰富自己的内心; 2.让爱情为人生增色,而不要把爱情作为人生的唯一目的或最高理想; 3.无论多爱一个人,永远不要失去自我。 4.别人的建议要认真参考…… 男孩:要有担当、有责任心,提高自身品德修养,忠于爱人。 卫 风 氓 诗经 智者不入爱河,建设美丽中国! 三八国际劳动妇女节 作为一个妇女 她既不依附于 某一个人——自己的丈夫 也不依附于 在道德上结合在一起的小单位——家庭 更不从属于 榨取剩余价值的资本和统治阶级的剥削 《关于共产主义妇女运动的提纲草案》 愿所有女性都能长成玫瑰,不受限制,浪漫又坚韧,坚定且自由,走到任何想去的地方,完全而绝对地主持着自我。 谈恋爱并不是亲一下,抱一下,也不是频繁俩天整天腻在一起,什么都不做互相耽误,那是过家家。 好的恋爱应该是为了努力与你相配,我发奋成为更好的自己;好的爱情一定是彼此成就,互相成长的,不会以爱之名束缚你。真正深爱你的人,绝不会将私欲凌驾于爱的珍贵之上 爱是尽力而为,却仍觉得亏欠 《致橡树》- 舒婷 我如果爱你 绝不像攀援的凌雪花, 借你的高枝炫耀自己; 我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿, 为绿荫重复单纯的歌曲 也不止像泉源, 常年送来清凉的慰藉; 不依附 也不止像险峰, 增加你的高度,衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不,这些都还不够! 我必须是你近旁的一株木棉 作为树的形象和你站在一起 根,紧握在地下, 叶,相触在云里。 不单恋 不一味付出 人格平等 每一阵风过, 我们都互相致意 但没有人, 听懂我们的言语 你有你的铜枝铁干像刀,像剑, 也像戟; 我有我红硕的花朵, 像沉重的叹息, 又像英勇的火炬, 相互尊重 心灵相犀 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾蔼、流岚、虹霓, 仿佛永远分离, 却又终身相依。 这才是伟大的爱情 坚贞就在这里: 爱 不仅爱你伟岸的身躯, 也爱你坚持的位置,足下的土地。 勇敢 同甘共苦 尊重独立性 保持独立 思想共鸣 $