第1课 中华民族的起源与早期国家 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

导入新课 “文明”一词的含义确切地说，究竟是指什么呢？人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡和税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术或科学，等等。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 什么是文明？ “在世界范围内，关于文明的定义有上百种之多，具体到社会发展史角度，就是指人类社会何时进入到国家形态。” ——《中华文明探源工程成果集萃》 判断“文明” 的标志有哪些？ （1）物质文明的标准： 金属工具 （2）政治文明的标准： 国家出现 （3）精神文明的标准： 文字出现 （4）考古学上的标准： 城市出现 1 第1课 中华文明的起源与早期国家 国家是文明的概括，国家的出现是文明形成的标志。 新石器时代晚期的三幅图可放到高二分析，高一集中理解早期国家为佳。 2 【时空观念】梳理文化遗存时间轴，引导学生观察文化遗存分布地图。 【唯物史观】结合考古成果，认识私有制、阶级和国家的产生是生产力发展的结果。 【史料实证】展示早期国家相关资料，学生归纳总结早期国家的特征。 【历史解释】知道王位世袭制、分封制和宗法制等概念，认识中国古代“家国同构”的政治。 【家国情怀】认识中华文明多元一体在统一多民族国家发展中的意义。 学习目标 3 目录 CONTENTS 一、石器时代的古人类和文化遗存 二、从部落到国家 三、商和西周 4 石器时代的古人类和文化遗存 第一章 1、考古学家将原始社会分为哪两个阶段？依据是什么？新、旧石器时代古人类代表有哪些，他们生产生活的状况如何？ 阶段： 依据： 人类最早使用的工具是石器 依据石器把原始社会分为旧石器和新石器两个时代 旧石器时代： 新石器时代： 概念解析：石器时代 距今约1万年以前，以打制方法制作石器的时代。 距今1万年后到约2000年前，以打磨结合的方法制作石器的时代。 比较 形状 用途 制作方法 旧石器 简单、粗糙 剥去动植物的毛皮、果皮 砸打 新石器 光滑、钻孔、有造型 种植农作物的农具 打磨结合 一、石器时代的古人类和文化遗存 生产力(生产工具) 1.旧石器时代（170万年-1万年） （1）代表遗存： （2）生活状况： （3）分布特点： 170万年 元谋人 70-20万年 北京人 打砸石器、渔猎采集 群居生活、会使用火 元谋人牙齿化石 北京人头盖骨 火烧过的朴树籽 肿骨大角鹿头骨 考古史料 采集渔猎 群居生活 ❶分布广泛，遍布全国 ❷集中江河，聚河而居 （4）社会组织： 原始人群 一、石器时代的古人类和文化遗存 2.新石器时代（1万年-前2070年） 人面鱼纹彩陶盆 （仰韶文化） 碳化稻米（河姆渡文化） 双耳彩陶罐 （大汶口文化） 仰韶文化 粟遗存 （2）代表 遗存： （1）生活 状况： （3）分布 特点： 大量使用陶器 南稻北粟 原始农业 原始畜牧业、定居生活 工具：磨制石器、使用陶器 生产：原始农业、原始饲养 生活：定居，晚期私有分化 早期约7000－5000年 黄河：仰韶文化化 大汶口文化 长江：河姆渡文化 晚期：约5000年 黄河：龙山文化 辽河：红山文化 长江：良渚文化 满天 星斗 多元 一体 中原 核心 母系氏族公社-父系氏族公社 （4）社会 组织： 一、石器时代的古人类和文化遗存 8 多元一体、中原核心 “一体”是指中华文化各民族文化间相互交融而形成的相互关联、相互补充、相互依存的关系，体现了中华文化的整体性、共同性和一致性。 “多元”是指各民族各有其起源、形成、发展的历史，文化既各具特点，又相互区别，呈现出多样性的特点 一、石器时代的古人类和文化遗存 材料：越来越多的学者认为,....中华文明起源可以上溯到尚未发现文字和大规模金属冶铸遗迹的新石器时代晚期，并提出相应的文明判断标准”。比如,高端玉器的广泛使用、礼制的形成、城址的大量出现等。依据不同标准,有学者认为中华文明形成于“万国(邦)林立”的龙山时代;还有学者认为中华文明起源可以追溯到距今5000年前后甚至更早，如仰韶中晚期、红山晚期、大汶口中晚期、崧泽于良渚文化和屈家岭石家河文化时期。——摘自戴向明《考古学视野下的中华文明起源与早期发展》 中华文明起源较早，分布广泛,具有多元性 红山玉龙 良渚文化玉琮 仰韶文化 人面鱼纹彩陶盆 涡纹彩陶罐 龙山彩陶罐蛋壳黑陶 姜寨遗址 仙人洞陶罐 中华文明起源特征？ 大汶口文化 彩陶 河姆渡文化 稻米定居 新石器早期 新石器晚期 区域分布广泛、文化遗址众多、文化特征差异明显 社会生活有共同点、以中原地区为核心、汇聚融合成中华文明 多元：星罗棋布、满天星斗、覆盖面广、各有千秋； 一体：多元的同时又有主次，主源头在黄河中下游的中原地区。 10 仰韶文化 彩陶、粟 大汶口文化 彩陶 河姆渡文化 水稻、养蚕缫丝 红山文化 彩陶、粟、玉器 龙山文化 彩陶，私有产生 良渚文化 玉器、祭坛神庙、私有 材料1：位于陕西西安临潼的姜寨聚落遗址，它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。而到了新石器时代晚期的山东大汶口文化的遗址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，随葬品的多寡，也可分为大、中小三个级别”。 ——摘编自《中国早期人类史研究》 材料2：阶级、阶层或等级的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的强制性的公共权力系统的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征”。国家及其强制性的权力机构是阶级矛盾不可调和的产物,最初的统治与管理机构,是为了解决经济上的冲突而发展起来的,是统治阶级压制被统治阶级的机器。——摘编自王震中《东夷民族的文明起源》 新石器时代晚期的墓葬随葬品出现差异和等级 国家的产生及本质特征 已出现贫富差异和等级分化 一、石器时代的古人类和文化遗存 (3)父系氏族社会 ①时间：_______时代晚期。 ②特点：社会_________与不平等开始出现；部落联盟出现；_______产生，阶级分化日益明显，_____ 阶层出现；中国即将迈入_________的门槛。 新石器 贫富分化 私有制 权贵 阶级社会 一、石器时代的古人类和文化遗存 时间 文化遗存 生产力水平 生产生活状况 社会组织及特点 距今约170万年 距今约70至20万年 距今约1万年 1万多处 距今约7000至 5000年 距今约5000年左右 旧石器 时代 渔猎、采集、 用火；群居。 原始人群 新石器 时代早期和中期 原始农业、饲养家畜、定居。 彩陶、种粟 母系氏族社会 原始公有 共同劳动 成果共享 新石器 时代晚期 玉器 祭坛 神庙 父系氏族社会 私有制产生，阶级分化，权贵阶层出现，早期国家雏形 元谋人 北京人 仰韶文化（黄河中游） 河姆渡文化（长江下游） 龙山文化（黄河下游； （如陶寺遗址） 红山文化（辽河上游黑陶） 良渚文化（长江下游） 大汶口文化（黄河下游） 分布广泛,多元一体、中原核心的方向发展 种水稻、养蚕缫丝 从部落到国家 第二章 （一）部落时代 炎帝 黄帝 华夏始祖 “禅让” 15 （一）部落时代 1.三皇：三皇时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。 2.五帝 （1）华夏始祖：黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，黄帝和炎帝被后世共尊为华夏始祖。 （2）禅让制：尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位，这种做法称为禅让。 （3）“万邦”时代 A 时间：大约出现于相当于五帝后期的“龙山文化”时代。 B 特点：邦国林立、都城规模大、阶级分化明显。 C 地位：具备了国家的初始形态。 16 （二）早期国家形成 1.夏朝的建立 思考：夏朝的存续时间、历史地位、统治措施、文化遗存？ 材料一（国家产生的标志）：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权利的建立。阶级或阶层的出现是国家这一管理机构得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家的本质特征。 ——山东师范大学齐鲁文化研究中心 王震中（研究员） 材料二 大禹治水与夏国家的产生有着紧密的因果关系。治理水患需要集中全社会的能力,要调动全社会的人力、物力、财力来治理，在这一过程中出现集权,然后产生一种管理机构。……（二里头）遗址的中心地带是宫殿所在地，还发现了宫城城墙，这些可以表明社会财富的集中和权力中心的形成。遗址出土了青铜器,有鼎、爵等礼器和刀、戈等兵器,此外还出土了玉器等象征王权的礼器。 ——摘自杜勇《中国早期国家的形成与国家结构》 （1）时间：约公元前2070年-约公元前1600年 （2）重要君王：建立-禹；巩固-启；灭亡-桀 （3）地位：我国最早的奴隶制国家 （4）文化遗址：二里头遗址（河南偃师） （5）政治制度：①世袭制取代禅让制 ②中央：夏王是最高的统治者， 中央设有机构与职官 ③地方：夏部族直接统治，其他间接统治 17 （二）早期国家形成 1.夏朝的建立 思考一：阅读p5学思之窗，关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？ 世袭制代替禅让制并非风平浪静，而可能存在斗争，甚至激烈斗争的可能性更大。 思考二：河南偃师二里头文化遗址能否印证夏朝的存在？ 1.夏朝历史没有明确的纪年 2.碳14测年法只能测定夏文化文物的大致年代，误差可达一二百年。 3.后世史书中关于夏王朝的记载过于简略，后人可以多种理解。 4.迄今还没有发现夏朝的文字资料。 18 商和西周 第三章 商和西周 （一）商朝 1.建立： 约公元前1600年，商汤灭夏桀，建立商朝，迁都后定于殷（今河南安阳） 2.政治制度： 内 服 外 服 商王直接统治的王畿地区 商王间接控制的方国和部落 （1）中央：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。 （2）地方：内外服制 外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服的方国，其经济多较商落后，故而也不时进入王畿抢掠。终商一代，与方国的战争十分频繁。 ——张帆:《中国古代简史》 3.文化成就： （1）成熟的文字——甲骨文 （2）延续至今最长的历法——干支纪日法 商和西周 （一）商朝 思考：商朝为什么要推行内外服制度？ 商朝早期国家社会生产力水平不高，社会组织的血缘关系尚未完全被打破，还无力直接控制王畿以外的地区，内外服制度是当时最有效的统治方式。 内服 外服 【思考】商王与附属国（外服）的关系 ①商王控制着附属国。 ②商王对附属国的控制是有限的，附属国保持原来地的社会结构，附属国有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争。 商和西周 （一）商朝 (3)文化遗存：甲骨文、青铜器 龟甲兽骨——甲骨文 “后母戊”青铜方鼎 妇好鸮尊 兽型觥 “国之大事，在祀与戎”——《左传·成公十三年》 ①“甲骨文”是商人刻写的占卜记录（充满神权色彩，商王通过垄断神权以强化王权），是一种成熟的文字，应当已经有很长时间的发展演变。 ②殷墟还出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。 商和西周 （二）西周 1、建立：公元前1046年，武王伐纣，商朝被周朝取代。周朝定都于镐京 ，史称西周。 2、制度：分封制、宗法制、礼乐制。 武王伐纣形势图 烽火戏诸侯图 商和西周 （二）西周 ①含义：古称“封建制”，即“封邦建国”。 ②目的：直接：对征服地区进行有效统治。 根本：强化王权，巩固西周统治 ③对象：王室子弟、功臣、先代贵族。 ④实质：统治阶级内部权力和财产的再分配。 西周的统治：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 分封制 商和西周 分封制 ⑤内容：诸侯权利：继续分封、设置官员、建立武装、征派赋役 诸侯义务：服从命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职 ⑥分封制序列：天子—诸侯—卿大夫—士 ⑦分封地区：除天子控制的镐京和洛邑附近的王畿地区之外的其他地方 ⑧分封制特点：层层分封，等级森严；王族是分封的主体。 （二）西周 天子 诸侯 卿大夫 士 平民 奴隶 分封制 ⑨积极影响： 起到了拱卫王室的作用，使周的势力范围不断扩大，成为疆域广大的国家； 周王确立了天下共主的地位，统治效果得到加强； 密切了同周边民族的关系，推动了西周经济开发与社会的发展。 ⑩消极影响： 分封制下诸侯有相对的独立性，埋下了割据混战的隐患。 商和西周 （二）西周 26 商和西周 宗法制 ①含义：是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。 ②核心：以嫡长子继承制为核心的宗法制 ③目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承与分配上的矛盾。 ④原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。 分封制 宗法制 政治制度方面的表现 血缘纽带 权利的分配 分配的原则 宗法制与分封制的关系： 互为表里，相辅相成。 血缘与政治相结合，家国合一，家国一体，是早期政治制度特点。 分封制与宗法制示意图 （二）西周 商和西周 宗法制 ⑤特点:嫡长子继承制（核心）；大宗与小宗具有相对性；血缘关系与政治关系相结合；形成森严的等级社会。 ⑥作用：①保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，形成政权与族权结合； ②有利于统治集团内部的稳定和团结，稳定了统治。 大宗 嫡长子 余嫡子及庶子 小宗 小宗 小宗 大宗 (宗主) 卿 大夫 大宗 士 大宗 天子 庶 小宗 嫡长子（嫡长孙……） 嫡长子（嫡长孙…… ） 嫡长子…… 嫡长子（嫡长孙…… ） 诸侯 大宗与小宗的关系：不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。对大宗而言，小宗就是他的臣属，要对大宗绝对服从；同时小宗也是大宗的兄弟，具有血缘关系。 （二）西周 商和西周 材料：2017年，河南省淇县杨晋庄发掘西周卫国（殷商旧部）墓葬群，共发掘中小型墓224座，其中10余座墓葬配有腰坑，为商人流行的葬俗。该墓地年代从西周早期延续至中期，以早期为主，流行毁兵葬（周人特有的葬俗），出土兵器以戈、盾为多。铜戈、铜戟遭到不同程度的人为破坏，有的被一分为二或三，器身完整的也都被折弯， 皆为周人葬俗。 ——温小娟《淇县发现卫国墓葬群》 材料：“伯括受命，遵循大禹的功业，被分封到南土，在曾地建邦。我是周文王的后裔，穆侯的长子，通过统治曾国，光大‘夏’（华夏）的功业。” ——郭长江《随州嬭加编钟及铭文初步释读》 材料：“中国”与“夏”两个概念约在西周初同时出现，一个指若干王族前后控制过的天下之“中”的中央王国区，一个指获得此中央王国区控制权的王族身份，两个概念都表明在周人观念中已有某种超越本邦之上的王族共同圈意识。 ——颜世安：《华夏族群形成的重要阶段：西周初年的“夏”》 探究：根据以下材料分析分封制宗法制的影响。 ①对西周：巩固了统治，扩大文化影响力；西周后期，随着诸侯势力膨胀以及血缘关系的疏远，分封制，宗法制趋于瓦解 ②对华夏民族：促进各民族融合，从而强化了华夏民族认同感、向心力。 （二）西周 商和西周 礼乐制 九鼎八簋 七鼎六簋 五鼎四簋 三鼎二簋 八佾舞 六佾舞 四佾舞 二佾舞 周公制礼作乐 注意：青铜器多为礼制的象征，代表着权力和秩序。 周公制礼作乐深深影响了中国。商朝时，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制礼作乐，中国人的视野才更多地由神转向人、转向伦理、转向礼仪……中国从此真正地成为礼仪之邦。 ——北京大学教授杜维明 礼乐制：是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。 （二）西周 天子 诸侯 卿大夫 士 商和西周 礼乐制 ①目的：维护分封制和宗法制的统治秩序。 ②表现：仪式、器具、称谓。 ③作用：①是各级贵族的政治和生活准则 ②有利于维护等级制度，防止僭越。 ③对后世影响深远 ④瓦解：春秋后期出现了“礼崩乐坏”，社会秩序破坏。 礼：泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式； 乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。 礼的意义与作用在于使贵贱有等，各安其分； 乐的作用在于上下“和同”。 礼：贵贱有序 乐：上下和同 曾侯乙编钟 （二）西周 商和西周 国人暴动：公元前841年，周厉王贪财好色，为政暴虐，引发“国人暴动”。 共和行政：周厉王出逃，大臣召公、周公被推举摄政，史称共和行政。 公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑。 西周居住在国都的人的通称，有参与议论国事的权利，也有服兵役的义务。 上古谓居国城之郊野的人。与“国人”相对。泛指村野之人。 周公（生卒年不详），姬姓名旦，亦称叔旦。“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。” 3、西周的灭亡 （二）西周 商和西周 1.农业 （1）生产工具： （2）土地制度： （3）经营方式： 主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 奴隶主土地国有制 井田制 溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。 ——《诗经》 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。 ──《孟子·滕文公上》 2.手工业 商后母戊鼎 何尊及铭文中的“中国” （三）商周时期经济 商和西周 （四）中国早期国家的政治特点 族权 （家庭层面） 政权 （国家层面） 宗法制 权利继承制度 分封制 权利分配制度 家国一体 互为表里 特征一：以血缘关系为纽带分配政治权力 特征二：权力尚未实现的高度集中 商和西周 商代刻在占卜用过的龟甲、兽骨上的记录文字，称之为甲骨文。因多为记录占卜之事，亦称卜辞。商统治者非常迷信，大事必占卜，要将所问事项、占卜日期、吉凶结果等都刻在龟甲或牛肩胛骨上。 “国之大事，在祀与戎” ——《左传·成公十三年》 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” ——《礼记·表记》 特征三：神权与王权相结合 殷墟出土的龟甲 （四）中国早期国家的政治特点 课堂小结 约170万年 约1万年 约5000年 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 旧石器时代 新石器时代早中期 新石器时代晚期 木石为主，少量青铜农具（青铜时代） 元谋人、北京人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 三皇五帝时代: 炎黄部落 尧舜时期 夏 商 西周 原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 夏商西周早期国家 原始社会 奴隶社会 中华文明的起源 ——石器时代 中华文明的产生 ——邦国时代 中华文明的发展 ——青铜时代 原始社会组织逐步走向国家的过程 习题检测 第四章 1.考古发现，良渚文化前期墓葬中的高级玉器大多集中在太湖以南的反山墓地，后期则集中在太湖以北的寺墩墓地，特别是后期的寺墩墓地3号墓出土了33件大型玉琮，同时期其他墓葬中则只有1—3件玉器。据此可知当时良渚(   ) A.等级秩序森严 B.手工业发达 C.阶级矛盾尖锐 D.贫富分化明显 D 2.有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”,第二个阶段为“月明星稀”,第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是( ) A.原始群落的分布形态 B.部族林立的邦国形态 C.早期国家的基本形态 D.大一统国家典型形态 C 3.考古发现，二里头遗址中心区有多条道路和墙垣，把都邑分为多个方正、规整的网格区域，祭祀区、宫城区和作坊区恰好在中路，且宫城区居于中心，其他重要遗存拱卫在宫城区的周围。这主要反映出当时( ) A.礼制文化走向成熟 B.城市布局凸显专制色彩 C.具备王朝国家特征 D.交通改善助推经济发展 C 4.传说中的人物皋陶历经了尧、舜、禹三个时期，始终担任职掌断狱和司法大权的“大理”和“士师”，相传他断狱公平、执法公正，创造出最早的监狱雏形，被后人称为“狱神”。皋陶的传说( ) A.带有国家初始形态孕育的印记 B.展现了原始民主遗风的影响力 C.体现了官僚世袭制的历史渊源 D.因缺乏考古资料印证而不可信 A 5.西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”,春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》,仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是( ) A.实录历史事实 B.提升周王权威 C.维护等级秩序 D.强调文化差异 C 6.西周中期格姬簋铭文记载，霸国宗妇格姬欲在母家晋国支持下立其子召为霸国之君，周王室获悉其以“兄终弟及”承继君位的企图后，立即派员制止并正告格姬牢记先王所定制度。该事件说明了西周中期( ) A.嫡长子继承制瓦解 B.诸侯势力威胁周王室统治 C.母系血缘影响力强 D.宗法分封制得以有效落实 D $