精品解析：湖南省长沙市开福区湖南省长沙市第一中学2025-2026学年高三上学期9月月考语文试题

长沙市一中2026届高三月考试卷（一） 语 文 本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 翻开世界文化史的第一页，天文学就占有显著的地位。巴比伦的泥砖、埃及的金字塔，都是历史的见证。在中国，河南安阳殷墟出土的甲骨文中，已有丰富的，天文记录，表明公元前14世纪时，天文学已很发达。明末顾炎武在《日知录》里说：夏、商、周“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。‘三星在户’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”在中国文明的摇篮时期，天文学知识已普及到农民、士卒、妇女、儿童，顾炎武这样说是有典有据的。“龙尾伏辰”见《国语·晋语》，“七月流火”“三星在户”和“月离于毕”源于《诗经》的“七月”“绸缪”和“渐渐之石”三篇。 《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，自汉代起被认为是儒家的五部重要经典，合称“五经”，为中国古代每个知识分子的必读书。而在这些书中，就有很多天文学内容。《书》原名《尚书》，或称《书经》，它的第一篇“尧典”关于天文的内容占了总篇幅的五分之二，竺可桢的《论以岁差定人尚书·尧典》四仲中星的年代》是近人研究它的著名之作。 《尚书·尧典》云：“乃命义和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”这就是说，要求于天文学家的是观察日月星辰，告诉人们历法和时间。“天文”一词，首见于《易经》。《易·贲卦·象辞》有“观乎天文，以察时变”，《易·系辞》也说：“天垂象，见吉凶”“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。这就是说，天象的变异，象征着人事的更迭祸福，天人之间有一种感应关系，天象观察可以预卜人间吉凶福祸，从而为统治者提出趋存避凶的措施。中国传统文化中的天文学正是沿着这两部经书中所规定的路线前进的，所以中国古代便将天文学称为历象之学。 中国古代主管历象之学的官吏叫太史或太史令。起初，太史的职责很多，可以说“是一个混合宗教祭祀、卜筮、天文观测与资料纪录的综合体，设立天文机构的目的是透过对过去的事件与自然征兆的了解，以达到对未来的掌握。其后，随着时间的推移，有些带迷信色彩的职能逐渐消失，有些职能逐渐分开，不同的工作由不同的官员去负责。编纂中国第一部正统历史书的司马迁，其出身于天文世家。正因如此，他才能在《史记》中写出“历书”和“天官书”，总结出当时和以前的天文学成就，并为后世所师法，从《史记》开始的二十四史中，将天文、历法设专章叙述的凡十七史，占三分之二以上。就是不设专章的史书中，在本纪等篇章中也还有不少的天文记事。这一优良传统使我国天文学记载连绵不断，保存了丰富的天象纪录，为当代的天文学研究提供了许多有用的资料。 （摘编自席泽宗《在第五届国际中国科学史讨论会和第二届全国天文哲学会议上的发言》） 材料二 天文学影响文学，在于其内容成为文学形式和意象，理论成为文学思想源泉；文学影响天文学，在于天文学常采用文学形式说明自身。 天文学与日月星辰这些直观的天象联系甚密，而这些天象同样是文学描写的重要题材与重要意象，在文学中，它们或是被直接歌咏，或是作为表情达意的重要手段。在上古时代，天文学知识较为普及。随着文化的推移，进入文学领域的事象逐渐繁多，靠个人的记诵已经不足以穷尽众多的知识门类，于是类书的出现给文人学士带来了遣词用典上的极大方便。然而，天文学的真义，也往往因此而丧失。下至明清，天文学已经成为一门高度专业的学科，文人学士已经难以究其终始，所以顾炎武说：“三代之上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。‘三星在户’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”大抵我们的先民们由于农业生产的原因，对多种天文现象已经形成了常识。但随着时代的变迁，传统天文学知识逐渐退出人们的常识体系，我们今天的读者对这些描写也就不明就里了! 如果翻开中国最早的文学典籍之一的《诗经》，各种与天文学有关的内容就会映入我们的眼帘。如“三五在东”（《召南·小星》）、“定之方中”（《鄘风·定之方中》）、“三星在天”（《唐风·绸缪》）、“七月流火”（《豳风·七月》）、“月离于毕”（《小雅·渐渐之石》）等。这些内容多与天文学中星辰和星宿有关。如“三五”即心宿三星及其附近之星，三月时出现在星空的东方。“定”为营室，又称定星，为二十八宿之一，它在夏历十月的黄昏之时出现在正南方的天空，古人见此星象就可以营制宫室。“毕”为毕宿，古人认为月运行至毕宿附近多雨，故诗有“俾滂沱兮”。这其实是先民们对天象与自然关系的一种直观的认识。 （摘编自黄鸣《中国古代的天文学与文学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 竺可桢据岁差推算《尚书·尧典》“四仲中星”年代，这是近人对《诗经》开篇的著名研究。 B. 随着时代推移，太史令的职能逐渐分化，迷信色彩消失，天文观测最终脱离祭祀与卜筮。 C. 随着时代变迁，先民曾掌握的天文学知识逐渐淡出常识范畴，造成今人对相关描写的理解障碍。 D. 《诗经》中的“定之方中”表明古人通过观测定星位置决定营造宫室的时间，体现了先民的迷信。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以经典文献与史书记载为证，材料二以《诗经》意象为例，二者均涉及天文学与传统文化的互动。 B. “天垂象，见吉凶”体现了古人将天象变异视为天人感应的体现，这一观念深刻影响了中国古代天文学的走向。 C. 类书的出现便利文人用典，却常导致天文学真义丧失，说明天文学知识的普及与专业化之间存在矛盾。 D. 《诗经》中包含的天文学内容是最为丰富的，这反映了当时天文知识在民间广为人知，已涉及生活各方面。 3. 根据材料一的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 本文旨在①_______________。作者通过列举《日知录》、《诗经》及竺可桢的著作，论述了天文学是中国传统文化的一个重要组成部分。而根据《尚书》和《易经》的记载，②_______________，又以天象占吉凶指导政事，形成“历象之学”。③_______________，被后世所师法，使得天文学资料记载连绵不断，至今为当代研究提供资料。 4. 材料一和材料二都引用了顾炎武的观点，请简要分析二者的差异及原因。 5. 请结合两则材料，概括天文学在古代文学中呈现的特点，并分析这些特点形成的原因。 【答案】1 C 2. D 3. ①. 阐述中国传统文化中天文学的地位 ②. 中国古代天文学既授人历法时间 ③. 司马迁在《史记》中设天文专章 4. （1）差异：材料一是为证明“中国文明摇篮时期，天文学知识已普及”，支撑“天文学是传统文化重要部分”的观点；材料二是为对比上古天文普及与后世文人茫然不知的差异，作为 “时代变迁导致知识断层”的例证，引出对《诗经》星象描写的解读。 （2）原因：材料一的核心话题是“天文学在中国传统文化中的地位”：需通过“三代以上人人知天文”的例证，说明天文学在早期中国的普及性；材料二的核心话题是“天文学与文学的互动”：需解释“为何今人读《诗经》星象描写会‘不明就里’”，故引用顾炎武观点。 5. （1）特点：①内容贴近生活，多为常识性描写； ②形式以意象为主，服务于抒情或叙事； ③早期普及性强，后世逐渐脱离大众认知。 （2）原因：①农业生产的需求（核心原因）：先民依赖天象判断季节、安排农事，天文知识成为生存必需，自然融入日常语言与文学创作。②“天人感应”观念的影响：“天垂象，见吉凶”的观念，使天文学与人事祸福绑定。③知识体系的演变（时代原因）：上古时期知识未分化，天文知识通过口耳相传普及；后世学科逐渐专业化，且类书的出现导致天文“真义丧失”，使天文知识脱离大众常识，最终“后世文人茫然不知”。 【解析】 【导语】两则材料均探讨天文学与中国传统文化的密切关联。材料一以经典文献和史书记载为据，系统梳理天文学在古代政治、历法及占卜中的作用，强调其“历象之学”的实用性与延续性；材料二则聚焦天文学对文学意象与表达的影响，通过《诗经》例证展现天文知识的文学化及其在历史变迁中的认知断层。二者互补，共同揭示天文学作为科学与文化双重载体的历史地位。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“这是近人对《诗经》开篇的著名研究”错。根据材料一第二段“《书》原名《尚书》，或称《书经》……竺可桢的《论以岁差定人尚书·尧典》四仲中星的年代》是近人研究它的著名之作”可知，竺可桢研究的是《尚书·尧典》的“四仲中星”，而非《诗经》开篇，属于对象混淆，偷换概念。 B.“迷信色彩消失，天文观测最终脱离祭祀与卜筮”错。材料一最后一段“随着时间的推移，有些带迷信色彩的职能逐渐消失，有些职能逐渐分开”，并非“迷信色彩消失”“最终脱离祭祀与卜筮”，表述过于绝对。 D.“体现了先民的迷信”错。材料二最后一段指出“定之方中”是古人对“天象与自然关系的一种直观的认识”，是实用观测，而非“迷信”，属于情感色彩误判。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“《诗经》中包含的天文学内容是最为丰富的”错。材料二仅说“如果翻开中国最早的文学典籍之一的《诗经》，各种与天文学有关的内容就会映入我们的眼帘”，但未提及“最为丰富”，属于无中生有。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路进行情景补写的能力。 ①材料一开篇即强调天文学在世界文化史及中国古代的重要地位，后文围绕其与经典、史学的关系展开，核心是“地位”。故提炼为“阐述中国传统文化中天文学的地位”。 ②材料一引用《尚书·尧典》“敬授人时”，要求天文学家“观察日月星辰，告诉人们历法和时间”，又提及《易经》以天象占吉凶，二者并列，需体现“双重功能”。故此处可填“中国古代天文学既授人历法时间”。 ③材料一最后一段明确指出司马迁“在《史记》中写出‘历书’和‘天官书’，总结出当时和以前的天文学成就，并为后世所师法，从《史记》开始的二十四史中，将天文、历法设专章叙述的凡十七史，占三分之二以上”，由此可总结出“司马迁在《史记》中设天文专章”。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 （1）差异： 根据材料一第一段“明末顾炎武在《日知录》里说……在中国文明的摇篮时期，天文学知识已普及到……”可知，材料一引用顾炎武的观点是为证明“中国文明摇篮时期，天文学知识已普及”，进而论证中心论点。 材料二第二段提到“先民们……对多种天文现象已经形成了常识。但随着时代的变迁……我们今天的读者对这些描写也就不明就里了”，通过对比论证了观点“时代变迁导致知识断层”，并由此引出《诗经》中关于天文星象的具体描写与解读。 （2）原因：引用古人话语是为了论证文章观点，两则材料的中心论点不同，引用的目的与原因自然也不同。材料一的核心话题是“天文学在中国传统文化中的地位”，引用顾炎武观点可以正向证明天文学在早期中国的普及性。材料二的核心话题是“天文学与文学的互动”。引用顾炎武观点，可以突出“时代变迁导致知识断层”的背景，为后文解读《诗经》内容铺垫。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 （1）特点： ①古代文学中的天文学内容多与农业生产、日常生活（营室、预判天气）相关，是先民的常识性表达。 ②天文学元素（日月星辰、星宿）多作为文学意象存在，如“月离于毕”暗示降雨，“定之方中”关联营室，服务于诗歌的情感或场景表达。 ③上古时期的文学中，天文知识是农夫、妇人、戍卒、儿童的共同认知；后世（明清）文学中，“天文学已经成为一门高度专业的学科”，退出人们的常识体系。 （2）原因： ①先民依赖天象判断季节、安排农事（如“七月流火”指示秋凉，“定之方中”指导营室），天文知识自然融入日常语言与文学创作，形成“常识性描写”。 ②材料一提到《易经》“天垂象，见吉凶”的观念，这种观念下，文学中的天文意象（如星象变异）不仅是自然描写，还暗含对人事的隐喻，“服务于抒情或叙事”。 ③材料二“在上古时代，天文学知识较为普及”，随着文化的推移，天文知识脱离大众常识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4 小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 战火逼近时 齐邦媛 回到学校最企盼的是重回英诗课。 寒假中我曾向孙晋三先生请教英国文学浪漫时期的诗，主要是雪莱，由他借给我的书上也抄了一些深层次的资料。这样的事使我全神贯注，忘了战争的威胁。 太平洋的英美盟军已渐占上风，转守为攻，美军收复菲律宾登陆硫磺岛后，逐岛血战开始。但是国内战线令人忧虑，已无路可回的日本人打通了我们的粤汉铁路，全国知识青年呼应国家“十万青年十万军”的征召，有二十万学生从军，我的一个南开校友也在放寒假前投考空军官校去了。 我已许久没有收到爱人的信了，我无法告诉任何人，那寄自奇怪地名的浅蓝信纸的信，毫无征兆地消失了。三江之外的世界只有旧报上的战讯了。 在英诗课上，朱光潜老师先讲英国浪漫诗的特色，教我们抄八首雪莱的诗。所有初读雪莱诗的年轻人都会被他奔放的热情所“冲激”吧，爱情和死亡的预感常在一行诗中以三个惊叹号的形式出现。那种坦白单纯的喊叫是我在中国诗词中没有读过的，我那青春苦闷心情的最强共鸣就是雪莱的《哀歌》首句：“O World！O Life！O Time！”（“啊，世界！啊，人生！啊，光阴！”）简直就是我喊不出来的郁闷。我所惦念的不仅是一个人的生死，而是感觉他的生死与世界、人生、日夜运转的时间都息息相关。我们这么年轻，也被深深卷入这么广大且似乎没有止境的战争里！朱老师说这诗不算太好的诗，但有雪莱本色。青年人为情所困，想突破牢笼而如此喊叫。纯宣泄性的诗总有点浅，经不起岁月的冲刷。自从1945年2月我读了这首诗后，国家和我个人生命都不断地在剧变之中，数十年间，“O World！O Life！O Time！”仍不断地在我心中激荡，没有更贴切、更简单的语言能如此直述迷茫。 英国哲人罗素75岁时写完他的《事实与虚构》，讲述15岁到21岁，心智成长过程中对他影响最大的书。其中有一篇是《雪莱的重要》，说他少年时读到雪莱诗中如真似幻的情境，深感着迷。成年后见识日增，遇到一些深沉宁静的境界，会有似曾相识的感动。雪莱短的情诗，他都熟读在心，也渴望会产生那样虽然有些苦涩但却痴迷的爱情：“我爱他诗中的绝望、孤立和幻想景致之美⋯⋯”这成为他想象力和感情的光源。据说马克思和恩格斯当年谈天时最爱谈雪莱，对这位出身贵族、才情飘逸的诗人的反传统精神十分倾慕。 朱老师坚信好文章要背诵，我们跟他念的每首诗都得背。“教”和“背”之际，每首诗由生变熟，有老师几句指引，确能得其真意。1945年，极寒冷的2月早上，我们四个同班同学由宿舍出来，走下白塔街，经过湿漉漉的水西门，地上已有薄冰，每人手里捧着手抄的英诗课本，背诵雪莱自怨自艾、充满悔憾的《沮丧》。它的第三节有一行贴切地说出我那时无从诉说的心情：“没有内在的平静，没有外在的宁谧。”四个人喃喃背开了有种互相接续，从县街转入文庙广场，由宽阔的石阶进了庙门，迎面看到棂星门旁石柱上贴了一大张毛笔布告，墨汁淋漓似乎未干： 二月二十五日早晨，美国巨型飞机一千八百架轰炸东京，市区成为火海，日本首相惶恐，入宫谢罪。 站在这布告前的数百个中国大学生，经历战争8年之后，大多数的人全靠政府公费生存，衣衫褴褛，面黄肌瘦，在大石板铺的文庙正庭，无声无言地站着，读到这样的复仇消息，内心涌出复杂的欣喜。 我无言无语，沉痛而欢欣地站在那石柱之前，想象1800架轰炸机临空时遮天蔽日的景象，似乎听到千百颗炸弹落地前尖锐的呼啸，爆炸前灼热的强风，房屋的倒塌和焚烧，地面土石崩溅的伤害……啊，难以忘怀的青春岁月！死亡在日光月明的晴空盘旋，降下，无处可以躲藏…… 上课钟把我们带回现实人生，从石柱走向右排配殿第二间教室，又接续着背雪莱那首和我们完全不同的太平世界里优美的《沮丧》。 朱老师上课相当准时，他站在小小的讲台前面，距我们第一排不过两尺。他进来之后，这一间石砌的配殿小室即不再是一间教室，而是我和蓝天之间的一座密室。无漆的木桌椅之外，只有一块小黑板，四壁空荡到了庄严的境界，像一些现代或后现代的studio（录播室）。心灵回荡，似有乐音从四壁汇流而出，随着朱老师略带安徽腔的英国英文，引我们进入神奇世界。也许是我想象力初启的双耳带着双眼望向窗外浮云的幻象，自此我终生爱恋英文诗的声韵，像山峦起伏或海浪潮涌的绵延不息。英文诗和中国诗词，于我都是一种感情的乌托邦，即使是最绝望的诗也似有一股强韧的生命力。这也是一种缘分，曾在生命某个飘浮的年月，听到一些声音，看到它的意象，把心拴系其上，自此之后终生不能拔除。 当然，最强烈的原因是我读了雪莱的《致云雀》，忘记了朱老师英文中的安徽腔，只看到人生万万千千的不同。多年之内一再重读，自己上讲台授课，读遍了能读到的反响，深深感到人生所有“不同”都可由《致云雀》的欢愉中找到起点。命运、性格、才华，人生现实亦环环相扣，雪莱那不羁的灵魂，一面高飞一面歌唱，似星光银亮与明月的万顷光华，像甘霖，像流萤，像春日急雨洒上大地；而我们在人间，总是瞻前顾后，在真心的笑时也隐含着某种痛苦。诗人在《致云雀》中说：“我若能得你歌中一半的欢愉，必能使世人倾听！” （节选自齐邦媛作品《巨流河》，有删改） 文本二： 巨流河，我一生的皈依（节选） 齐邦媛 这本书出来以后，很多人都觉得难以归类。有人称它为自传体散文，有人把它归为长篇小说，我自己更愿意把它称为散文。事实上，自传、小说这些题材原初都是散文。 我没有想要给这本书一种特定的形式。开始我想写大的历史。但我发现这样我没法写。像东北的情况，我就不太清楚。我写当年我父亲的事，也都是根据他的口述史资料。但我的资料实在是不够，我也不能随便写。而从个人记忆角度切入，以文学的方式呈现，是可以多写，可以少写的。 我的写作态度是非常客观的，因为客观，所以平实。我作为亲历者，80岁以后看人间事也许真的超然了一些——你连生死都超然，你还激越吗？ 所以，我只想写自己能感悟到的人生经验。我觉得我并不仅仅为自己写那段历史，我的故事真的代表很多人，我死了就没人知道了。我出书时已经80岁，我只想我能不能说一些我能说别人不能说的话。我知道的，在我之后的人都不知道，在我之前的人都死了，所以我要说的是别人不知道的事。我现在说得很高兴，我居然还活着。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “最企盼的是重回英诗课”，开篇简短一句表达了作者对英诗的喜爱，以及想借助诗歌逃避战争的虚妄心理。 B. 文中朱光潜评论雪莱的诗“纯宣泄性的诗总有点浅，经不起岁月的冲刷”，暗示作者青年时的情感并不深沉。 C. 把授课的教室说成“我和蓝天之间的一座密室”，表现了战争背景下学习的隐秘性，凸显出学习条件的艰苦。 D. 从英诗课、雪莱诗歌入手，穿插战争背景，这一写法体现了作者放弃大历史，从个人记忆角度切入的创作态度。 7. 关于看布告这两个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 具体数字的使用，使战争背景产生真实感的同时，也一定程度上渲染了战争的残酷性。 B. “我”从视觉、听觉、触觉来想象战争的场景，源于“我”读到复仇消息之后内心的欣喜。 C. “我”和学生们的无声无言，与人物彼时的强烈情感形成巨大张力，有于无声处听惊雷的效果。 D. 学生衣衫褴褛、面黄肌瘦与“大石板铺的文庙正庭”形成反差，象征着知识分子的落难。 8. 文本一最后一段作者借雪莱的《致云雀》表达了多重情感，请对此作简要分析。 9. 文本二中，作者提出“我的写作态度是非常客观的。”请分析文本一是如何体现作者这一写作态度的。 【答案】6. D 7. B 8. ①对雪菜和《致云雀》中所传递的不羁的生命力及其对世间的滋养，作者表达了歌颂和感激； ②人们本身从欢愉的起点出发，却因各种现实而成为“万万千千的不同”，作者对此表达了宽容和悲悯； ③表达了作者追求云雀般纯粹的欢愉来帮助世人超越痛苦的希冀。 9. ①作者用冷静的笔调处理战争背景，着重于精准的事实陈述，给人以新闻事实的客观性。 ②作者用克制的笔调书写个人情感，书写跟爱人书信的断绝，情感隐匿在客观叙述之中，书写个人内心的复杂情愫则多借由雪莱的诗歌传达。 ③回顾个人的人生经验时，将自我置于青年群体中，将战争年代青年学生的迷茫、痛苦、欢欣等复杂情绪理性记录下来，客观上还原了这一群体在特殊时代下的普遍感受。 【解析】 【导语】两则材料皆围绕齐邦媛的战争记忆与写作展开。材料一叙战火逼近时，英诗课上朱光潜讲雪莱诗，《哀歌》《沮丧》与她因战争、爱人失联的苦闷共鸣，轰炸东京消息带来复杂心绪，雪莱诗歌成心灵慰藉。材料二谈《巨流河》创作，称其为散文，从个人记忆切入，以客观平实态度记录他人未知的历史经验。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容和艺术特色的能力。 A.“逃避战争的虚妄心理”错误。原文的表述是“这样的事使我全神贯注，忘了战争的威胁”，意味着忘记战争的威胁是客观产生的结果，而不是作者主观上自欺欺人的一种逃避想法。 B.“暗示作者青年时的情感并不深沉”错误。原文“数十年间，‘O World!O Life!O Time!’……更简单的语言能如此直述迷茫”，雪莱的这句话在经历岁月的冲刷后，于“我”而言更为深刻，更证明战争的特殊苦难是沉重而难以言说的，没有比这种简单的宣泄更能直抵人心的表达。 C.“表现了战争背景下学习隐秘性，凸显出学习条件的艰苦”错误。表现的并不是学习的隐秘性和艰苦。这里的“密室”是指作者深沉丰富的精神世界，架起了她跟“蓝天”之间的沟通，此处凸显的不是艰苦，而是作者的想象力与生命力。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节、语段的作用的能力。 B.“源于‘我’读到复仇消息之后内心的欣喜”错误。原因有二：其一，从想象的画面本身而言，突出的是战争对东京的摧毁和伤害；其二，结合上文“复杂的欣喜”及下文的“沉痛而欢欣”可知，这里的想象，更多的是源于作者面对战争带来的普遍性伤害而产生的复杂情绪。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章情感的能力。 ①文中提到雪莱《致云雀》中“不羁的灵魂，一面高飞一面歌唱”，其意象如“星光银亮”“甘霖”等，展现出强大的生命力与滋养世间的力量。作者多年重读且授课时深入体会，可见对这种生命力的歌颂及对诗歌带来影响的感激。 ②作者指出人生“万万千千的不同”，人们“瞻前顾后，在真心的笑时也隐含着某种痛苦”，是对现实中人们被命运、性格等束缚的观察，体现出对世人境遇的宽容与悲悯。 ③诗中“我若能得你歌中一半的欢愉，必能使世人倾听”的表述，反映出作者渴望拥有云雀般的纯粹欢愉，并希望以此帮助世人超越痛苦，传递出这样的美好希冀。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①作者在叙述战争背景时，以客观的笔触呈现事实，如“太平洋的英美盟军已渐占上风”“日本人打通了我们的粤汉铁路”“二十万学生从军”等，如同记录新闻事件般精准，不带主观情绪，体现了对历史背景的客观呈现。 ②在表达个人情感时，作者十分克制。写与爱人书信断绝，仅以“毫无征兆地消失了”平淡带过，情感蕴含其中；描述内心迷茫，则借助雪莱的诗句“O World！O Life！O Time！”来传达，避免了直接的情感宣泄，保持了叙述的客观性。 ③作者将个人经历融入青年群体中，如写同学们背诵诗歌、看到轰炸东京的布告时的反应，既记录了自己的“沉痛而欢欣”，也展现了群体的“复杂的欣喜”，理性还原了战争年代青年学生的普遍状态，体现了客观的写作态度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5 小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈：“名医愈疾，其道何如？”思邈曰：“吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓，此天地之常数也。人有四支五藏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫①，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，奔而为喘乏，竭而为焦枯，症发乎面，变动乎形。推此以及天地亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，此天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也；奔风暴雨，天地之喘乏也；雨泽不时，川源竭涸，天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂。圣人和之以至德，辅之以人事。故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”又曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗》曰：‘如临深渊，如履薄冰’，谓小心也；‘赳赳武夫，公侯干城’，谓大胆也。“不为利回，不为义疚’，行之方也；‘见机而作，不俟终日’，智之圆也。” 思邈自云开皇辛酉岁生，至今年九十三矣。询之乡里，咸云数百岁人。话周齐间事历历如眼见以此参之不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神采甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。 （节选自《旧唐书·孙思邈传》，有删改） 材料二 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆。勿避险巇、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。省病诊疾，至意深心；详察形候，纤毫勿失；处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思。不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须。 （节选自孙思邈《大医精诚》，有删改） 材料三 夫医者，非仁爱不可托也。非聪明理达，不可任也。是以古之用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能知天地神祇之次，能明性命吉凶之数，原疾疹之轻重，而量药剂之多少。贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。 （节选自杨泉《物理论》，有删改） 【注】①荣卫：中医术语，荣指血的循环，卫指气的周流。荣气行于脉中，属阴；卫气行于脉外，属阳。荣卫二气散布全身，内外相贯，运行不已，对人体起着滋养和保卫作用。 10. 材料一中有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 话周齐A间B事C历历D如眼见E以此F参之G不啻H百岁人矣。 11. 下列对材料中部分词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 咸，皆、全、都的意思。与王羲之《兰亭集序》中“少长咸集”的“咸”字含义是相同的。 B. 凡，副词，大凡、凡是。与归有光《项脊轩志》中“凡再变矣”的“凡”字意义并不相同。 C. 见，动词，看见。与《孔雀东南飞并序》中“君既若见录”的“见”字用法及意义均相同。 D. 是以，“是”作“以”的前置宾语。与《归去来兮辞并序》中“胡为乎”的“胡为”结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙思邈将医道与自然现象、人情事理融为一体，指出人的生命活动规律与天地的运行变化规律相通，讲究天人合一。 B. 为解卢照邻之惑，孙思邈把天与人进行类比，阴阳一旦失衡人会罹患疾病，而天地则会五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀。 C. 材料二开篇，孙思邈便提出德艺俱优的医生治病须摈除杂念，以纯粹济世之心面对病患。当有病患来求救，一律同等待之。 D. 在孙思邈看来，上门看病时，如果医者左顾右盼，或是表露出欢愉之色，都有可能导致患者家属不乐，病人愈加痛苦。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉。 （2）能明性命吉凶之数，原疾疹之轻重，而量药剂之多少。 14. 孙思邈具备“大医”“良医”的哪些素养品质？请结合三则材料简要概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）不能在性命攸关的事情上，轻率地自我炫耀医术高明，来谋取名誉。 （2）能够明白生命吉凶的定数，推究疾病的轻重，进而斟酌药剂的多少。 14. ①医术精湛。对医学知识有深入了解；以天道喻人道，洞明生理病理与天地运行相通。 ②医德高尚。不贪图虚名，一心为患者着想。心怀济世，以纯粹济世之心面对病患。平等对待患者，对待所有病患一视同仁。注重医者态度对患者和家属情绪影响。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了古代医学的哲学高度与人文关怀。三则材料从不同角度勾勒出“大医”形象：材料一通过孙思邈“天人相应”的医学观，体现其贯通天人的智慧；材料二强调医者需怀“大慈恻隐之心”，彰显仁爱为本的医德；材料三则补充了“聪明理达”的医术要求。文本既呈现了中医“形神一体”的理论精髓，又揭示了“医乃仁术”的伦理内核，语言典雅而思想深邃。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（他）谈论北周、北齐年间的事情，清楚得像亲眼所见，由此来看，（他）不止是百岁之人啊。 “话”是谓语，“事”是宾语，“周齐间”是“事”的修饰语，故应在C处断开。 “历历如眼见”是对“话周齐间事”的补充性描写，故应在E处断开。 “参”是谓语，“之”是宾语，“以此”是状语，故应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，含义相同，都是“都、全”的意思。句意：（同乡）都说（他是）几百岁的人。/年轻的年长的都聚在一起。 B.正确，大凡、凡是/一共、总共。句意：凡是品德高尚的医生治病。/一共变了两次。 C.错误。动词，看见/代词，用在动词前，表示对自己怎么样，可翻译为“我”。句意：看到患者的痛苦。/你既然这样记着我。 D.正确，结构相同，都是宾语前置句，正常的语序为“以是”“为胡乎”。句意：因此古代选用医生。/为什么。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都有可能导致患者家属不乐，病人愈加痛苦”错误，材料二“又到病家，纵绮罗满目……而况病人苦楚，不离斯须”是说病人痛苦时，旁人不应欢愉，而非医者的行为导致患者家属不乐、病人更痛苦。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“率尔”，轻率地；“逞”，炫耀；“邀”，谋取。 （2）“数”，定数；“原”，推究；“量”，斟酌。 【14题详解】 本题考查学生分析概括人物形象的能力。 ①医术精湛：从材料三“能明性命吉凶之数，原疾疹之轻重，而量药剂之多少”，说明孙思邈对医学知识有深入的了解，医术高超。材料一提出“天人之所同也”，将人体规律与天地运行类比，认为治病与调和天地同理，说明对医学本质认知深刻，医学理念先进。 ②医德高尚：从材料二“不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉”，强调不能在人的生命上轻率行事、谋求名誉，体现了他不贪图虚名，一心为患者着想的高尚医德。从材料二“必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，表明他有济世救人的心愿，对待病患纯粹无私。从材料二“若有疾厄来求救者……普同一等，皆如至亲之想”，体现了他对待所有病患一视同仁，不偏袒不歧视。从材料二“又到病家，纵绮罗满目……而况病人苦楚，不离斯须”，说明他意识到医者的态度会影响患者和家属的情绪，注重与患者建立良好的关系。 参考译文： 材料一： 卢照邻患有难治的病，医生无法治愈，就问孙思邈：“名医治病，道理是什么呢？”孙思邈说：“我听说善于谈论天地规律的人，一定会用人体规律来验证；善于谈论人体规律的人，也会以天地规律为根本。天有四季五行，寒暑交替，它的运行变化中，和谐就形成雨，怒号就形成风，凝结就形成霜雪，铺展就形成虹霓，这是天地的固定规律。人有四肢五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，精气运转，流动就形成荣气卫气，显现就形成气色，发出就形成声音，这是人体的固定规律。阳气体现为形体，阴气体现为精气，天和人是相同的。等到（规律）失常时，（人体）郁积就会生热，虚损就会生寒，气息急促就会疲惫，精气枯竭就会干枯，病症显现在脸上，变化表现在形体上。推及天地，也是如此。所以五星运行或快或慢，星辰偏离轨道，日月出现日食月食，这是天地的危险征兆。寒暑不合时节，是天地的郁积虚损；狂风暴雨，是天地的气息急促疲惫；雨水不按时节，江河干涸，是天地的精气枯竭。良医用药物引导（患者），用针剂救治（患者）。圣人用最高的道德调和（天地），用人力辅助（天地）。所以身体有可治愈的疾病，天地有可消除的灾害。”又说：“胆量要大而心思要细，智慧要灵活而行为要端正。《诗经》说：‘如同面临深渊，如同踩着薄冰’，说的是心思细致；‘威武的武士，是公侯的盾牌和城墙’，说的是胆量很大。‘不因为利益而违背（道义），不因为道义而内心愧疚’，是行为端正；‘看到时机就行动，不等到一天结束’，是智慧灵活。” 孙思邈自己说在开皇辛酉年出生，到现在已经九十三岁了。向他的同乡询问，（同乡）都说（他是）几百岁的人。（他）谈论北周、北齐年间的事情，清楚得像亲眼所见，由此来看，（他）不止是百岁之人啊。但（他）仍然耳不聋眼不花，神采饱满，可以说是古代聪明博学、通达事理的长生之人了。 材料二： 凡是品德高尚的医生治病，一定要安定心神，没有欲望追求，先生发大慈大悲、怜悯他人的心，立誓愿意普遍救助众生的痛苦。如果有患病的人来求救，不能询问他地位高低、家境贫富，年龄大小、容貌美丑，是仇人、亲人还是朋友，都要同等对待，都像对待至亲一样。也不能瞻前顾后，考虑自己的吉凶，爱惜自己的性命。看到患者的痛苦，就像自己承受一样，内心深深悲痛。不躲避艰险、严寒酷暑、饥渴疲劳，一心去救治，不产生故作姿态、显示自己的想法。这样才能成为百姓的好医生，相反就是众生的大害。 品德高尚的医生的风范，要做到内心清净、专注内省，看上去庄重严肃。诊察病情，要用心恳切、深入思考；详细观察症状，一点也不能遗漏；处方用药，不能有差错。虽然说病情应该快速救治，但关键是面对事情不迷惑，应当仔细审察、深入思考。不能在（患者）性命攸关的事情上，轻率地自我炫耀（医术）高明，谋求名声荣誉，（这样做）太不仁义了！另外，到患者家中，即使满眼都是华丽的服饰，也不能左顾右盼；即使有音乐传入耳中，也不能表现出愉悦的样子。这样做的原因是，一个人面对墙角（悲伤），满屋子的人都会不快乐，更何况患者正承受痛苦，（这种痛苦）一刻也没有离开（他）。 材料三： 医生这个职业，不是有仁爱之心的人不能托付。不是聪明通达、明辨事理的人，不能胜任。因此古代选用医生，一定会挑选有名望的人的后代。（这些人）品德上能仁爱宽厚、广泛爱人，智慧上能通晓（医理）、解释（病症），能懂得天地神灵的秩序，能明白生命吉凶的规律，推究病症的轻重，进而衡量药剂的多少。（能）深入细微、通达幽深（的医理），不遗漏细小（的症状），这样才能称作良医。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送李少府贬峡中王少府贬长沙① 高适 嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。 巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。 青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。 圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。 【注】①此诗作于公元759年，正值安史之乱。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌以“嗟”“问”开篇，直接点明送别之情与贬谪之事。 B. 颔联、颈联涉及地点，交错行文，糅合了眼前景与心中情。 C. 颔联用典，“啼猿”“归雁”暗示两人流放的艰难与遥远。 D. 船行秋江之上，人行古木之中，表现出诗人的牵挂与担忧。 16. 尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。 【答案】15. D 16. ①从当前的离别之情转向对未来的慰藉与劝勉。安慰友人不必因贬谪而悲伤，劝勉友人乐观面对。 ②对友人的鼓励与期许。希望友人不要因分别而犹豫不决，要相信未来还有相聚之时。 ③暗含时代的辛酸。诗人明知友人前途未卜，却故作宽慰，更显无奈与悲凉。 【解析】 【导语】高适此诗以送别两位贬谪友人为题，开篇直抒嗟叹之情，中二联通过巫峡猿啼、衡阳雁归、青枫秋帆、白帝古木等意象，虚实相生地勾勒出贬途之遥与羁旅之愁。尾联以“圣代雨露”宽慰友人，在离愁中寄寓劝勉，展现了盛唐送别诗哀而不伤的典型风格。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“表现出诗人的牵挂与担忧”错误，颔联写王少府可以欣赏长沙的自然风光，到了峡中，可以去古木参天、枝叶扶疏的白帝城凭吊古迹，以求慰藉。并未表现出诗人的牵挂与担忧。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①前文以“嗟君”“啼猿”“秋帆远”等营造沉郁的贬谪送别氛围，尾联以“雨露”喻皇恩，借圣代之说宽慰友人，暗示贬谪或许是暂时，缓解悲戚情绪。 ②“暂时分手莫踌躇”中，“暂时”强化贬谪非永恒的暗示，“莫踌躇”直接劝勉友人不必因眼前困境徘徊失意，体现对友人的支持与期许。 ③诗作于安史之乱，“圣代多雨露”实为乱世中的善意慰藉，背后藏着诗人对时代动荡的无力，让情感不流于空洞宽慰，更显厚重。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永《望海潮》（东南形胜）描写杭州城内繁华景象，先写城市建筑，“ ① ”一句勾勒出街巷河桥的柔美之态，氤氲着朦胧诗意，“ ② ”一句展现居民住宅的精巧雅致，透着生活的闲适；再写自然景观，如云树、怒涛。 （2）姜夔在《扬州慢》（淮左名都）中，由视觉转为听觉，用声音来衬托扬州城的寂静萧条的句子是“ ③ ， ④ ”。 （3）刘禹锡在《陋室铭》里说“斯是陋室，惟吾德馨”，陶渊明在《归去来兮辞并序》里说：“ ⑤ ， ⑥ ”，二者异曲同工，表明简陋的居室庭院也不能阻挡隐士享受精神上的乐趣。 （4）杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，写景阔远清旷，自古推为名句；黄庭坚《登快阁》一诗中也有类似的句子“ ⑦ ， ⑧ 。 （5）“州”在古代是一种行政区划，后来多用于地名；而“洲”则指水中的陆地。我们读过的古诗文里有许多包含“州”与“洲”的句子，前者如“ ⑨ ”，后者如“ ⑩ ”。 【答案】 ①. 烟柳画桥 ②. 风帘翠幕 ③. 清角吹寒 ④. 都在空城 ⑤. 倚南窗以寄傲 ⑥. 审容膝之易安 ⑦. 落木千山天远大 ⑧. 澄江一道月分明 ⑨. 江州司马青衫湿（烽火扬州路/雄州雾列） ⑩. 芳草萋萋鹦鹉洲（在河之洲） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“倚”“澄”“萋萋”。 二、语言文字运用（本题共5 小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，在全球科技竞争日益激烈、技术合作面临诸多不确定性的背景下，国内科技界、产业界（ ），推动国产操作系统逐渐实现从“能用”到“好用”的转变，一些产品开始展现出较强竞争力。压力下“转正”的鸿蒙系统，已成长为全球三大移动操作系统之一；阿里云“飞天”系统可将全球百万级服务器连接成一部“超级计算机”；国产操作系统开源生态社区迅速成长，市场规模不断扩大……相关案例映照着我国在信息安全、产业独立性以及技术自主权方面的不断探索与努力。 在科技领域，像这样的逆袭故事不胜枚举。①太钢把“百炼钢”做成“绕指柔”，粉碎了“中国永远造不出0.02毫米的‘手撕钢’”的谬论。②京东方、TCL华星、维信诺等企业崛起，推动我国显示面板产业实现从长期依赖进口到全球市场占有率大约超过70%的跨越。③国产基因测序仪、RV减速器以超高性价比，它们重塑了全球市场格局。④一部部突围史，正是我国在关键核心技术领域走出舒适区、在“补课”中实现超越。 ，迈向高水平科技自立自强的中国，必须始终把创新主动权、发展主动权牢牢掌握在自己手中。当然，实现自主可控、自立自强绝非一朝一夕之功，而是一个长期过程。我们在不少领域起步晚、底子薄，但只要明确方向、扬长避短、激发潜力，后发也可先至。从基础研究到前沿技术，从国家谋划到企业自觉，从昔日短板到今日成势，创新已深深植根于中国大地、深深融入中国人的血脉之中。 18. 文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第一段括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 迎难而上 B. 披荆斩棘 C. 锐意进取 D. 攻坚克难 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 因此，建立安全可控的产业链已成当务之急 B. 综上，科技核心技术自主可控已全面实现 C. 当前，国际形势正经历深刻复杂变化 D. 随着国内企业创新能力持续提升 21. 文段中“绕指柔”和“补课”两个词语的使用极具表现力。请结合文本内容，分别解释它们在文中的含义，并简要分析其表达效果。 22. 本文围绕中国科技展开论述。请写出三个问句，作为本文的写作提纲。（每个问句不超过15个字） 【答案】18. ②：修改为“京东方、TCL华星、维信诺等企业崛起，推动我国显示面板产业实现从长期依赖进口到全球市场占有率超过70%的跨越。” ③：修改为“国产基因测序仪、RV减速器以超高性价比重塑了全球市场格局。” ④：修改为“一部部突围史，正是我国在关键核心技术领域走出舒适区、在‘补课’中实现超越的历史。” 19. B 20. C 21. （1）绕指柔：比喻太钢将钢材做到极致柔软，体现技术突破。 效果：化用成语“百炼钢成绕指柔”，生动展现从传统制造到高精尖技术的转变，增强画面感。 （2）补课：指我国在核心技术领域弥补短板、追赶国际先进水平的过程。 效果：用教育术语类比技术发展，形象传达“主动学习、加速超越”的紧迫性，通俗易懂。 22. ①国产操作系统如何逆袭？ ②核心技术突破有何案例？ ③如何实现科技自立自强？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②：“大约超过”重复啰嗦，可删除“大约”，避免与“超过”语义重复。 ③：“它们重塑了全球市场格局”成分赘余，删除“它们”，避免和主语“国产基因测序仪、RV减速器”重复。 ④：“一部部突围史，正是我国在关键核心技术领域走出舒适区、在‘补课’中实现超越”成分残缺，缺少宾语中心词，在句末补充“的历史”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一段描述国内科技界、产业界在全球科技竞争激烈、技术合作不确定的背景下，推动国产操作系统从“能用”到“好用”的转变。括号处需填入一个体现积极应对挑战、努力突破的成语。 A.迎难而上：主动面对困难，努力克服。符合语境。 B.“披荆斩棘”多形容开拓道路的艰辛，与“科技界、产业界推动技术发展”的具体行为不匹配。 C.锐意进取：形容意志坚决、勇往直前。符合语境。 D.攻坚克难：集中力量攻克难关。符合语境。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 前文通过多个案例（鸿蒙系统、阿里云“飞天”、国产操作系统等）展现中国科技在自主创新方面的突破；后文强调“迈向高水平科技自立自强的中国，必须始终把创新主动权、发展主动权牢牢掌握在自己手中”，并指出实现自主可控需长期努力。 A.与后文“迈向高水平科技自立自强”的递进逻辑不符，且“当务之急”过于紧迫，与后文“长期过程”矛盾。 B.与事实及后文“绝非一朝一夕之功”矛盾，表述绝对化 C.承接前文“全球科技竞争日益激烈”的背景；引出后文“必须掌握主动权”的必要性；语言中性，为后文论述留出空间。最符合承上启下的衔接要求。 D.与后文“起步晚、底子薄”的转折逻辑冲突，且仅强调“提升”，未体现外部环境压力。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生正确理解词语含义及表达效果的能力。 （1）“绕指柔”含义：文中指太钢将坚硬的钢材（“百炼钢”）加工成极其柔软、可弯曲的薄片（“绕指柔”），比喻技术突破使材料达到超薄柔韧的极致水平。 表达效果：形象对比，与“百炼钢”形成强烈反差，将抽象的“0.02毫米手撕钢”技术成果转化为可感知的视觉形象，突出技术创新的颠覆性，赋予科技成就诗意美感。 （2）“补课”含义：比喻中国在关键核心技术领域追赶国际先进水平的过程，强调主动弥补历史短板。 表达效果：教育隐喻，将技术攻关类比为学习过程，暗示系统性、阶段性的追赶策略；与后文“实现超越”形成递进关系，体现从追赶（补课）到领先（超越）的发展逻辑；唤起对“起步晚、底子薄”现状的认知，强化奋发有为的叙事基调。 【22题详解】 本题考查学生选用句式概括要点的能力。 ①首段：国产系统发展现状，“我国在信息安全、产业独立性以及技术自主权方面的不断探索与努力”，于是逆袭成功；据此可提问为：国产操作系统如何逆袭？ ②中段：“在科技领域，像这样的逆袭故事不胜枚举”，主要列举技术突破案例（鸿蒙、手撕钢等）。据此可提问为：核心技术突破有何案例？ ③末段：“始终把创新主动权、发展主动权牢牢掌握在自己手中”“从基础研究到前沿技术，从国家谋划到企业自觉，从昔日短板到今日成势，创新已深深植根于中国大地、深深融入中国人的血脉之中”，谈自主创新的路径与意义。据此可提问为：如何实现科技自立自强？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）《论语》有言：“述而不作，信而好古。”强调对传统的相信与传承。 （2）笛卡尔说：“怀疑是智慧的源泉。”主张以理性之疑探索真理。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 传承与质疑：文明进步的双轮驱动 人类文明的长河奔流不息，传统与创新如同河床与浪花，共同构成了思想的水系。孔子“述而不作，信而好古”的训诫与笛卡尔“怀疑是智慧的源泉”的宣言，看似对立实则互补，揭示了文明发展的内在张力。真正的智慧不在于非此即彼的选择，而在于把握传承与质疑的辩证关系，让传统成为创新的基石，让质疑成为传承的动力。 传承是文明延续的根基，没有传承就没有文明的连续性。人类之所以能够站在巨人的肩膀上看得更远，正是因为前人智慧的积累与传递。中国古代的《黄帝内经》集先秦医学之大成，奠定了中医理论的基础；欧洲中世纪的修道院保存了大量古希腊罗马文献，为文艺复兴埋下种子。这些例子无不说明，对传统的相信与传承，是人类避免重复劳动、实现知识积累的关键。没有传承，每一代人都要从零开始，文明将陷入原地踏步的困境。 质疑是文明进步的动力，没有质疑就没有文明的突破性发展。历史上每一次重大进步，几乎都始于对既有认知的挑战与反思。哥白尼提出日心说，打破了地心说的千年桎梏；爱因斯坦创立相对论，颠覆了牛顿力学的绝对时空观。中国古代也有“尽信书不如无书”的智慧，宋代思想家朱熹虽尊崇孔子，却敢于对经典作出新的诠释，开创理学新局。质疑不是否定一切，而是在尊重传统的基础上寻求真理的深化与拓展。正是这种理性的怀疑精神，推动人类不断突破认知边界，实现文明的跃升。 在当代社会，我们更需要平衡传承与质疑的关系，实现守正创新。传统不是僵化的教条，而是活水源头；质疑不是盲目的否定，而是理性的探索。中国航天事业从仿制起步，到自主创新，再到如今的空间站建设，正是对既有技术的传承与突破的完美结合。同样，中医药现代化研究既尊重传统理论，又运用现代科技手段进行验证与发展，展现了传统与现代的融合可能。面对快速变化的时代，我们应在传承中创新，在质疑中发展，走出一条兼收并蓄的文明进步之路。 文明如河，传承是河床，质疑是活水。没有河床，河流将失去方向；没有活水，河流终将干涸。在这个知识爆炸的时代，我们更需以开放包容的心态，既尊重历史积淀，又保持理性批判，让传承与质疑这对看似矛盾实则统一的力量，共同推动人类文明走向更加辉煌的未来。唯有如此，我们才能真正做到继往开来，在守正中创新，在创新中发展。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心围绕“传承与怀疑的辩证关系”展开。首先，《论语》“述而不作，信而好古”并非盲目复古，而是强调对传统中经实践检验的智慧的尊重与传承，它是文明延续的根基——若缺乏对传统的认同，文化便会失去源头；笛卡尔“怀疑是智慧的源泉”，则突出理性思考的价值，这里的“怀疑”不是否定一切的虚无主义，而是对既有认知的审慎审视，是突破思维定式、推动创新的起点——若没有怀疑精神，科学便难以进步、思想便会陷入僵化。其次，需打破“传承即保守、怀疑即叛逆”的对立认知。一方面，传承为怀疑提供基础——脱离传统的怀疑如同无源之水，例如怀疑经典理论需先深入理解经典；另一方面，怀疑为传承注入活力——缺乏怀疑的传承会沦为教条，例如对传统习俗中落后部分（如封建礼教）的怀疑，才能让文化在扬弃中发展。二者共同构成“继承—反思—创新—再传承”的文明演进逻辑。当下社会面临“传统与现代”的碰撞：一方面，文化复兴呼吁对优秀传统的传承，另一方面，科技革命与社会变革要求以怀疑精神突破瓶颈。材料为青年提供了认知坐标——既不能做“守旧者”，也不能做“解构者”，而要成为“有根的创新者”。最后，需避免片面肯定一方否定另一方，需立足“传承是怀疑的根基，怀疑是传承的动力”，强调在尊重传统的基础上理性怀疑，在审慎怀疑中推动传统创新。 写作时，开篇可以“当我们重读经典时，是该笃信传承还是理性质疑”引发思考，打破“传承与怀疑对立”的固有认知。接着分别阐释两则材料的内涵——用“孔子整理六经传承文化”说明传承是文明的根基，用“笛卡尔怀疑推动哲学革命”说明怀疑是进步的起点，再通过“王选团队在传承印刷术基础上怀疑传统技术，发明汉字激光照排”的案例，论证二者的辩证统一。随后联系当下现实，指出两种极端现象的弊端：一是盲目复古导致的文化保守，如对传统陋习的固守；二是全盘否定传统的历史虚无，如质疑英雄事迹、解构经典价值。最后回归青年视角，强调在学习中既要扎根传统，又要保持理性怀疑，以“传承为基、怀疑为翼”，在时代发展中实现个人与文明的共同成长。 立意： 1.信古而不盲从，疑今而不妄断。 2.以传承守根脉，以怀疑拓新局。 3.不泥古，不虚无：在传承中怀疑，在怀疑中传承。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 长沙市一中2026届高三月考试卷（一） 语 文 本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 翻开世界文化史的第一页，天文学就占有显著的地位。巴比伦的泥砖、埃及的金字塔，都是历史的见证。在中国，河南安阳殷墟出土的甲骨文中，已有丰富的，天文记录，表明公元前14世纪时，天文学已很发达。明末顾炎武在《日知录》里说：夏、商、周“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。‘三星在户’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”在中国文明的摇篮时期，天文学知识已普及到农民、士卒、妇女、儿童，顾炎武这样说是有典有据的。“龙尾伏辰”见《国语·晋语》，“七月流火”“三星在户”和“月离于毕”源于《诗经》的“七月”“绸缪”和“渐渐之石”三篇。 《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，自汉代起被认为是儒家的五部重要经典，合称“五经”，为中国古代每个知识分子的必读书。而在这些书中，就有很多天文学内容。《书》原名《尚书》，或称《书经》，它的第一篇“尧典”关于天文的内容占了总篇幅的五分之二，竺可桢的《论以岁差定人尚书·尧典》四仲中星的年代》是近人研究它的著名之作。 《尚书·尧典》云：“乃命义和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”这就是说，要求于天文学家的是观察日月星辰，告诉人们历法和时间。“天文”一词，首见于《易经》。《易·贲卦·象辞》有“观乎天文，以察时变”，《易·系辞》也说：“天垂象，见吉凶”“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。这就是说，天象的变异，象征着人事的更迭祸福，天人之间有一种感应关系，天象观察可以预卜人间吉凶福祸，从而为统治者提出趋存避凶的措施。中国传统文化中的天文学正是沿着这两部经书中所规定的路线前进的，所以中国古代便将天文学称为历象之学。 中国古代主管历象之学的官吏叫太史或太史令。起初，太史的职责很多，可以说“是一个混合宗教祭祀、卜筮、天文观测与资料纪录的综合体，设立天文机构的目的是透过对过去的事件与自然征兆的了解，以达到对未来的掌握。其后，随着时间的推移，有些带迷信色彩的职能逐渐消失，有些职能逐渐分开，不同的工作由不同的官员去负责。编纂中国第一部正统历史书的司马迁，其出身于天文世家。正因如此，他才能在《史记》中写出“历书”和“天官书”，总结出当时和以前的天文学成就，并为后世所师法，从《史记》开始的二十四史中，将天文、历法设专章叙述的凡十七史，占三分之二以上。就是不设专章的史书中，在本纪等篇章中也还有不少的天文记事。这一优良传统使我国天文学记载连绵不断，保存了丰富的天象纪录，为当代的天文学研究提供了许多有用的资料。 （摘编自席泽宗《在第五届国际中国科学史讨论会和第二届全国天文哲学会议上的发言》） 材料二 天文学影响文学，在于其内容成为文学形式和意象，理论成为文学思想源泉；文学影响天文学，在于天文学常采用文学形式说明自身。 天文学与日月星辰这些直观的天象联系甚密，而这些天象同样是文学描写的重要题材与重要意象，在文学中，它们或是被直接歌咏，或是作为表情达意的重要手段。在上古时代，天文学知识较为普及。随着文化的推移，进入文学领域的事象逐渐繁多，靠个人的记诵已经不足以穷尽众多的知识门类，于是类书的出现给文人学士带来了遣词用典上的极大方便。然而，天文学的真义，也往往因此而丧失。下至明清，天文学已经成为一门高度专业的学科，文人学士已经难以究其终始，所以顾炎武说：“三代之上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。‘三星在户’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”大抵我们的先民们由于农业生产的原因，对多种天文现象已经形成了常识。但随着时代的变迁，传统天文学知识逐渐退出人们的常识体系，我们今天的读者对这些描写也就不明就里了! 如果翻开中国最早的文学典籍之一的《诗经》，各种与天文学有关的内容就会映入我们的眼帘。如“三五在东”（《召南·小星》）、“定之方中”（《鄘风·定之方中》）、“三星在天”（《唐风·绸缪》）、“七月流火”（《豳风·七月》）、“月离于毕”（《小雅·渐渐之石》）等。这些内容多与天文学中星辰和星宿有关。如“三五”即心宿三星及其附近之星，三月时出现在星空的东方。“定”为营室，又称定星，为二十八宿之一，它在夏历十月的黄昏之时出现在正南方的天空，古人见此星象就可以营制宫室。“毕”为毕宿，古人认为月运行至毕宿附近多雨，故诗有“俾滂沱兮”。这其实是先民们对天象与自然关系的一种直观的认识。 （摘编自黄鸣《中国古代的天文学与文学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 竺可桢据岁差推算《尚书·尧典》“四仲中星”年代，这是近人对《诗经》开篇的著名研究。 B. 随着时代推移，太史令的职能逐渐分化，迷信色彩消失，天文观测最终脱离祭祀与卜筮。 C. 随着时代变迁，先民曾掌握的天文学知识逐渐淡出常识范畴，造成今人对相关描写的理解障碍。 D. 《诗经》中的“定之方中”表明古人通过观测定星位置决定营造宫室的时间，体现了先民的迷信。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以经典文献与史书记载为证，材料二以《诗经》意象为例，二者均涉及天文学与传统文化的互动。 B. “天垂象，见吉凶”体现了古人将天象变异视为天人感应体现，这一观念深刻影响了中国古代天文学的走向。 C. 类书出现便利文人用典，却常导致天文学真义丧失，说明天文学知识的普及与专业化之间存在矛盾。 D. 《诗经》中包含的天文学内容是最为丰富的，这反映了当时天文知识在民间广为人知，已涉及生活各方面。 3. 根据材料一的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 本文旨在①_______________。作者通过列举《日知录》、《诗经》及竺可桢的著作，论述了天文学是中国传统文化的一个重要组成部分。而根据《尚书》和《易经》的记载，②_______________，又以天象占吉凶指导政事，形成“历象之学”。③_______________，被后世所师法，使得天文学资料记载连绵不断，至今为当代研究提供资料。 4. 材料一和材料二都引用了顾炎武的观点，请简要分析二者的差异及原因。 5. 请结合两则材料，概括天文学在古代文学中呈现的特点，并分析这些特点形成的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4 小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 战火逼近时 齐邦媛 回到学校最企盼的是重回英诗课。 寒假中我曾向孙晋三先生请教英国文学浪漫时期的诗，主要是雪莱，由他借给我的书上也抄了一些深层次的资料。这样的事使我全神贯注，忘了战争的威胁。 太平洋的英美盟军已渐占上风，转守为攻，美军收复菲律宾登陆硫磺岛后，逐岛血战开始。但是国内战线令人忧虑，已无路可回的日本人打通了我们的粤汉铁路，全国知识青年呼应国家“十万青年十万军”的征召，有二十万学生从军，我的一个南开校友也在放寒假前投考空军官校去了。 我已许久没有收到爱人的信了，我无法告诉任何人，那寄自奇怪地名的浅蓝信纸的信，毫无征兆地消失了。三江之外的世界只有旧报上的战讯了。 在英诗课上，朱光潜老师先讲英国浪漫诗的特色，教我们抄八首雪莱的诗。所有初读雪莱诗的年轻人都会被他奔放的热情所“冲激”吧，爱情和死亡的预感常在一行诗中以三个惊叹号的形式出现。那种坦白单纯的喊叫是我在中国诗词中没有读过的，我那青春苦闷心情的最强共鸣就是雪莱的《哀歌》首句：“O World！O Life！O Time！”（“啊，世界！啊，人生！啊，光阴！”）简直就是我喊不出来的郁闷。我所惦念的不仅是一个人的生死，而是感觉他的生死与世界、人生、日夜运转的时间都息息相关。我们这么年轻，也被深深卷入这么广大且似乎没有止境的战争里！朱老师说这诗不算太好的诗，但有雪莱本色。青年人为情所困，想突破牢笼而如此喊叫。纯宣泄性的诗总有点浅，经不起岁月的冲刷。自从1945年2月我读了这首诗后，国家和我个人生命都不断地在剧变之中，数十年间，“O World！O Life！O Time！”仍不断地在我心中激荡，没有更贴切、更简单的语言能如此直述迷茫。 英国哲人罗素75岁时写完他的《事实与虚构》，讲述15岁到21岁，心智成长过程中对他影响最大的书。其中有一篇是《雪莱的重要》，说他少年时读到雪莱诗中如真似幻的情境，深感着迷。成年后见识日增，遇到一些深沉宁静的境界，会有似曾相识的感动。雪莱短的情诗，他都熟读在心，也渴望会产生那样虽然有些苦涩但却痴迷的爱情：“我爱他诗中的绝望、孤立和幻想景致之美⋯⋯”这成为他想象力和感情的光源。据说马克思和恩格斯当年谈天时最爱谈雪莱，对这位出身贵族、才情飘逸的诗人的反传统精神十分倾慕。 朱老师坚信好文章要背诵，我们跟他念的每首诗都得背。“教”和“背”之际，每首诗由生变熟，有老师几句指引，确能得其真意。1945年，极寒冷的2月早上，我们四个同班同学由宿舍出来，走下白塔街，经过湿漉漉的水西门，地上已有薄冰，每人手里捧着手抄的英诗课本，背诵雪莱自怨自艾、充满悔憾的《沮丧》。它的第三节有一行贴切地说出我那时无从诉说的心情：“没有内在的平静，没有外在的宁谧。”四个人喃喃背开了有种互相接续，从县街转入文庙广场，由宽阔的石阶进了庙门，迎面看到棂星门旁石柱上贴了一大张毛笔布告，墨汁淋漓似乎未干： 二月二十五日早晨，美国巨型飞机一千八百架轰炸东京，市区成为火海，日本首相惶恐，入宫谢罪。 站在这布告前的数百个中国大学生，经历战争8年之后，大多数的人全靠政府公费生存，衣衫褴褛，面黄肌瘦，在大石板铺的文庙正庭，无声无言地站着，读到这样的复仇消息，内心涌出复杂的欣喜。 我无言无语，沉痛而欢欣地站在那石柱之前，想象1800架轰炸机临空时遮天蔽日的景象，似乎听到千百颗炸弹落地前尖锐的呼啸，爆炸前灼热的强风，房屋的倒塌和焚烧，地面土石崩溅的伤害……啊，难以忘怀的青春岁月！死亡在日光月明的晴空盘旋，降下，无处可以躲藏…… 上课钟把我们带回现实人生，从石柱走向右排配殿第二间教室，又接续着背雪莱那首和我们完全不同的太平世界里优美的《沮丧》。 朱老师上课相当准时，他站在小小的讲台前面，距我们第一排不过两尺。他进来之后，这一间石砌的配殿小室即不再是一间教室，而是我和蓝天之间的一座密室。无漆的木桌椅之外，只有一块小黑板，四壁空荡到了庄严的境界，像一些现代或后现代的studio（录播室）。心灵回荡，似有乐音从四壁汇流而出，随着朱老师略带安徽腔的英国英文，引我们进入神奇世界。也许是我想象力初启的双耳带着双眼望向窗外浮云的幻象，自此我终生爱恋英文诗的声韵，像山峦起伏或海浪潮涌的绵延不息。英文诗和中国诗词，于我都是一种感情的乌托邦，即使是最绝望的诗也似有一股强韧的生命力。这也是一种缘分，曾在生命某个飘浮的年月，听到一些声音，看到它的意象，把心拴系其上，自此之后终生不能拔除。 当然，最强烈的原因是我读了雪莱的《致云雀》，忘记了朱老师英文中的安徽腔，只看到人生万万千千的不同。多年之内一再重读，自己上讲台授课，读遍了能读到的反响，深深感到人生所有“不同”都可由《致云雀》的欢愉中找到起点。命运、性格、才华，人生现实亦环环相扣，雪莱那不羁的灵魂，一面高飞一面歌唱，似星光银亮与明月的万顷光华，像甘霖，像流萤，像春日急雨洒上大地；而我们在人间，总是瞻前顾后，在真心的笑时也隐含着某种痛苦。诗人在《致云雀》中说：“我若能得你歌中一半的欢愉，必能使世人倾听！” （节选自齐邦媛作品《巨流河》，有删改） 文本二： 巨流河，我一生的皈依（节选） 齐邦媛 这本书出来以后，很多人都觉得难以归类。有人称它为自传体散文，有人把它归为长篇小说，我自己更愿意把它称为散文。事实上，自传、小说这些题材原初都是散文。 我没有想要给这本书一种特定的形式。开始我想写大的历史。但我发现这样我没法写。像东北的情况，我就不太清楚。我写当年我父亲的事，也都是根据他的口述史资料。但我的资料实在是不够，我也不能随便写。而从个人记忆角度切入，以文学的方式呈现，是可以多写，可以少写的。 我的写作态度是非常客观的，因为客观，所以平实。我作为亲历者，80岁以后看人间事也许真的超然了一些——你连生死都超然，你还激越吗？ 所以，我只想写自己能感悟到的人生经验。我觉得我并不仅仅为自己写那段历史，我的故事真的代表很多人，我死了就没人知道了。我出书时已经80岁，我只想我能不能说一些我能说别人不能说的话。我知道的，在我之后的人都不知道，在我之前的人都死了，所以我要说的是别人不知道的事。我现在说得很高兴，我居然还活着。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “最企盼的是重回英诗课”，开篇简短一句表达了作者对英诗的喜爱，以及想借助诗歌逃避战争的虚妄心理。 B. 文中朱光潜评论雪莱的诗“纯宣泄性的诗总有点浅，经不起岁月的冲刷”，暗示作者青年时的情感并不深沉。 C. 把授课的教室说成“我和蓝天之间的一座密室”，表现了战争背景下学习的隐秘性，凸显出学习条件的艰苦。 D. 从英诗课、雪莱诗歌入手，穿插战争背景，这一写法体现了作者放弃大历史，从个人记忆角度切入的创作态度。 7. 关于看布告的这两个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 具体数字的使用，使战争背景产生真实感的同时，也一定程度上渲染了战争的残酷性。 B. “我”从视觉、听觉、触觉来想象战争的场景，源于“我”读到复仇消息之后内心的欣喜。 C. “我”和学生们的无声无言，与人物彼时的强烈情感形成巨大张力，有于无声处听惊雷的效果。 D. 学生衣衫褴褛、面黄肌瘦与“大石板铺的文庙正庭”形成反差，象征着知识分子的落难。 8. 文本一最后一段作者借雪莱的《致云雀》表达了多重情感，请对此作简要分析。 9. 文本二中，作者提出“我的写作态度是非常客观的。”请分析文本一是如何体现作者这一写作态度的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5 小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈：“名医愈疾，其道何如？”思邈曰：“吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓，此天地之常数也。人有四支五藏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫①，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，奔而为喘乏，竭而为焦枯，症发乎面，变动乎形。推此以及天地亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，此天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也；奔风暴雨，天地之喘乏也；雨泽不时，川源竭涸，天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂。圣人和之以至德，辅之以人事。故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”又曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗》曰：‘如临深渊，如履薄冰’，谓小心也；‘赳赳武夫，公侯干城’，谓大胆也。“不为利回，不为义疚’，行之方也；‘见机而作，不俟终日’，智之圆也。” 思邈自云开皇辛酉岁生，至今年九十三矣。询之乡里，咸云数百岁人。话周齐间事历历如眼见以此参之不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神采甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。 （节选自《旧唐书·孙思邈传》，有删改） 材料二 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆。勿避险巇、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。省病诊疾，至意深心；详察形候，纤毫勿失；处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思。不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须。 （节选自孙思邈《大医精诚》，有删改） 材料三 夫医者，非仁爱不可托也。非聪明理达，不可任也。是以古之用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能知天地神祇之次，能明性命吉凶之数，原疾疹之轻重，而量药剂之多少。贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。 （节选自杨泉《物理论》，有删改） 【注】①荣卫：中医术语，荣指血的循环，卫指气的周流。荣气行于脉中，属阴；卫气行于脉外，属阳。荣卫二气散布全身，内外相贯，运行不已，对人体起着滋养和保卫作用。 10. 材料一中有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 话周齐A间B事C历历D如眼见E以此F参之G不啻H百岁人矣。 11. 下列对材料中部分词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 咸，皆、全、都的意思。与王羲之《兰亭集序》中“少长咸集”的“咸”字含义是相同的。 B. 凡，副词，大凡、凡是。与归有光《项脊轩志》中“凡再变矣”的“凡”字意义并不相同。 C. 见，动词，看见。与《孔雀东南飞并序》中“君既若见录”的“见”字用法及意义均相同。 D. 是以，“是”作“以”的前置宾语。与《归去来兮辞并序》中“胡为乎”的“胡为”结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙思邈将医道与自然现象、人情事理融为一体，指出人的生命活动规律与天地的运行变化规律相通，讲究天人合一。 B. 为解卢照邻之惑，孙思邈把天与人进行类比，阴阳一旦失衡人会罹患疾病，而天地则会五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀。 C. 材料二开篇，孙思邈便提出德艺俱优的医生治病须摈除杂念，以纯粹济世之心面对病患。当有病患来求救，一律同等待之。 D. 在孙思邈看来，上门看病时，如果医者左顾右盼，或是表露出欢愉之色，都有可能导致患者家属不乐，病人愈加痛苦。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉。 （2）能明性命吉凶之数，原疾疹之轻重，而量药剂之多少。 14. 孙思邈具备“大医”“良医”的哪些素养品质？请结合三则材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送李少府贬峡中王少府贬长沙① 高适 嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。 巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。 青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。 圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。 【注】①此诗作于公元759年，正值安史之乱。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌以“嗟”“问”开篇，直接点明送别之情与贬谪之事。 B. 颔联、颈联涉及地点，交错行文，糅合了眼前景与心中情。 C. 颔联用典，“啼猿”“归雁”暗示两人流放的艰难与遥远。 D. 船行秋江之上，人行古木之中，表现出诗人的牵挂与担忧。 16. 尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永《望海潮》（东南形胜）描写杭州城内繁华景象，先写城市建筑，“ ① ”一句勾勒出街巷河桥的柔美之态，氤氲着朦胧诗意，“ ② ”一句展现居民住宅的精巧雅致，透着生活的闲适；再写自然景观，如云树、怒涛。 （2）姜夔在《扬州慢》（淮左名都）中，由视觉转为听觉，用声音来衬托扬州城的寂静萧条的句子是“ ③ ， ④ ”。 （3）刘禹锡在《陋室铭》里说“斯是陋室，惟吾德馨”，陶渊明在《归去来兮辞并序》里说：“ ⑤ ， ⑥ ”，二者异曲同工，表明简陋的居室庭院也不能阻挡隐士享受精神上的乐趣。 （4）杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，写景阔远清旷，自古推为名句；黄庭坚《登快阁》一诗中也有类似的句子“ ⑦ ， ⑧ 。 （5）“州”在古代是一种行政区划，后来多用于地名；而“洲”则指水中的陆地。我们读过的古诗文里有许多包含“州”与“洲”的句子，前者如“ ⑨ ”，后者如“ ⑩ ”。 二、语言文字运用（本题共5 小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，在全球科技竞争日益激烈、技术合作面临诸多不确定性的背景下，国内科技界、产业界（ ），推动国产操作系统逐渐实现从“能用”到“好用”的转变，一些产品开始展现出较强竞争力。压力下“转正”的鸿蒙系统，已成长为全球三大移动操作系统之一；阿里云“飞天”系统可将全球百万级服务器连接成一部“超级计算机”；国产操作系统开源生态社区迅速成长，市场规模不断扩大……相关案例映照着我国在信息安全、产业独立性以及技术自主权方面的不断探索与努力。 在科技领域，像这样的逆袭故事不胜枚举。①太钢把“百炼钢”做成“绕指柔”，粉碎了“中国永远造不出0.02毫米的‘手撕钢’”的谬论。②京东方、TCL华星、维信诺等企业崛起，推动我国显示面板产业实现从长期依赖进口到全球市场占有率大约超过70%的跨越。③国产基因测序仪、RV减速器以超高性价比，它们重塑了全球市场格局。④一部部突围史，正是我国在关键核心技术领域走出舒适区、在“补课”中实现超越。 ，迈向高水平科技自立自强的中国，必须始终把创新主动权、发展主动权牢牢掌握在自己手中。当然，实现自主可控、自立自强绝非一朝一夕之功，而是一个长期过程。我们在不少领域起步晚、底子薄，但只要明确方向、扬长避短、激发潜力，后发也可先至。从基础研究到前沿技术，从国家谋划到企业自觉，从昔日短板到今日成势，创新已深深植根于中国大地、深深融入中国人的血脉之中。 18. 文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第一段括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A 迎难而上 B. 披荆斩棘 C. 锐意进取 D. 攻坚克难 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 因此，建立安全可控的产业链已成当务之急 B. 综上，科技核心技术自主可控已全面实现 C. 当前，国际形势正经历深刻复杂变化 D. 随着国内企业创新能力持续提升 21. 文段中“绕指柔”和“补课”两个词语的使用极具表现力。请结合文本内容，分别解释它们在文中的含义，并简要分析其表达效果。 22. 本文围绕中国科技展开论述。请写出三个问句，作为本文的写作提纲。（每个问句不超过15个字） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）《论语》有言：“述而不作，信而好古。”强调对传统的相信与传承。 （2）笛卡尔说：“怀疑是智慧的源泉。”主张以理性之疑探索真理。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $