天津市南开区天津市崇化中学2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题

2025-2026学年第一学期

高三年级语文期初阶段质量监测(一)试卷

时间：120分钟   满分：100分

 

第 I 卷(共30分)

一 、  选择题(每小题3分，共30分)

阅读下面文字，完成1～2题。

1899年，国子监祭酒王懿荣首次确认中药“龙骨”上的“划痕”是上古文字，一锤定音惊 天下。此后，从“甲骨四堂”到“甲骨五老”,一代代学者薪火相传，挖掘与研究已持续两甲子 有余。从历史迷雾中走来的甲骨文，犹如火把，逐渐照亮了有商一代的历史舞台，填上了中华 文化的一块重要拼图。

代代中国学人(),隐藏在神秘甲骨中的中华智慧和文明密码被一一破译。3000年间，  它突破造字、书写、拼音化和信息化等重重危机，顽强“活”到了今天并不断焕发青春，成为 当今中华文化自信坚实的基石。汉字与中华文化的进程相伴随，记录了博大精深的中华文明发 展的历史过程，汉字对中华文明的传承发挥着无可替代的作用。

在世界五大古文字体系中，古埃及圣书字、两河流域楔形文字、古印度河流域印章文字和 中美洲玛雅文字，均()在历史长河中。             。同时，汉字以它强大的超方言性、 强烈的民族向心力和民族凝聚力、严密的构形体系和()的民族文化内涵、无与伦比的书法审 美特征而著称于世，越来越为世界各民族所瞩目。

1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是(    )

A.焚膏继晷  湮灭 浓厚

B.焚膏继暑  消失 浓烈

C. 前赴后继 湮灭 浓厚

D.前赴后继 消失 浓烈

2.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是(    ).

A.唯有以殷墟甲骨文为代表的古汉字体系，从猿到人，像人类化石一样，从未中断，书写出了 一部博大精深的中华文明史

B.从猿到人，像人类化石一样，从未中断的，唯有以殷墟甲骨文为代表的古汉字体系，它书写 出了一部博大精深的中华文明史

C.唯有以殷墟甲骨文为代表的古汉字体系，像人类化石一样，从猿到人，从未中断，书 写出了一部博大精深的中华文明史

D. 像人类化石一样，从猿到人，从未中断的，唯有以殷墟甲骨文为代表的古汉字体系，国它书 写出了一部博大精深的中华文明史

阅读下面文字，完成第3题。

我一向认为，是秀丽神奇的中国山水滋养了唐诗、宋词、元曲空前绝后的绚丽和辉煌，成

就了吴道子、米芾、张旭等寝古烁今的丹青宗师和绘画巨匠。 表现山水的诗文和绘西是伐特别 酷爱的，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲，巴蜀山水的秀美与清寒，关中 山水的苍凉与萧然。

3.文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是(    )

A.表现山水的诗文和绘画是我特别喜爱的，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇 谲，关中山水的苍凉与萧然，巴蜀山水的秀美与清寒。

B. 我对表现山水的诗文和绘画特别喜爱，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲， 巴蜀山水的秀美与清寒，关中山水的苍凉与萧然。

C我对表现山水的诗文和绘画特别酷爱，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲， 关中山水的苍凉与萧然，巴蜀山水的秀美与清寒。

D.我特别酷爱表现山水的诗文和绘画，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲， 巴蜀山水的秀美与清寒，关中山水的苍凉与萧然。

阅读下面的文字，完成4～6题。

材 料一：

在《红楼梦》第一回，作者记述了“石头”对空空道人所说的一段话，这段话将自己这部  “石头所记”与中国古典小说史上那些“历来野史”“风月笔墨”“才子佳人”“之乎者也”等现 象一一对比，反思历来小说之流弊，反复呈示自己的《石头记》“不借此套，只按自己的事体情  理”,叙述“我这半世亲见亲闻”,“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿， 至失其真”等无不在以小说谈小说，以小说省思小说，成为我国古典小说中“元小说”的杰出  范本。不仅如此，在该书第一回中，作者还通过“贾雨村”(假语村言)、甄士隐(真事隐)、空  空道人等虚构人物之口，多视角地对小说艺术予以反身批判、自我省思，加重了这部中国古典  文学中最伟大的小说之一的“元小说”分量。就此而言，《红楼梦》尤其是这第一回，显而易见， 是一种显性的“元小说”。

我们可做这样一个大胆的假设：整部《红楼梦》并没有第一回中上述这些显性的关于小说 的自我指涉、自我呈示，而将这些自我省思的思维成果隐含起来，自觉地贯彻到整个小说的创 作过程当中，整个小说在人物塑造、人物关系、结构布局、文学语言等等方面保持不变——这 样一部并无显性的元小说痕迹的作品，它是否还是一部优秀的小说作品呢?从作者对于小说艺 术的自我省思来说，它是否含有元小说的元素呢?这样的一部《红楼梦》尽管没有现在这样显 性的元小说叙述方式、更为复杂的嵌套结构，但它仍不失为一部小说杰作，仍与那些“历来野 史”,“风月笔墨”“才子佳人”“之乎者也”旧式小说形成鲜明的对照。

实际上，在人类艺术史上，并无那种显性的元小说、元艺术之征候的小说作品、艺术作品， 可能是更大量的艺术存在。其中，并不乏真正的小说杰作、艺术杰作。当我们以艺术之自我指  涉、自我省思品格为旨归进行“元艺术”研究时，我认为既要关注那些显性的元艺术现象，更  要关注更大量存在着的隐性的元艺术现象。

之前那些关于元艺术现象的研究，更多地留意于所谓的画中画、戏中戏、艺术中的艺术、 作品文本的互文关联，因此也格外关注艺术中的相互影响作用。正如列奥 ·斯坦伯格所言：“一  切艺术都受到其他艺术的传染。”换句话说就是， 一切艺术都要从以往的其他艺术中承继、借用

某些元素，与其他艺术文本具有一种复杂的互文性关联。这当然是对艺术中的一个普遍存在现  象很有价值的理论发现与总结，指出元艺术的一个重要指向。不过，在这里，我想强调的是艺  术的这种自我省思即元艺术的重要指向之一，即艺术要想真正具有不同凡响的创造性、独创性， 它还要对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、艺术呈现方式。正  像《红楼梦》中“石头”对空空道人所表达的那样，它这部“石头所记”,要想不落凡俗，就必 须“不借此套”,与陈腐的旧传统、旧文本相告别，独辟蹊径，实践一种新的艺术法度、美学原 则。而这正是古今中外所有优秀的艺术所共同具有的可贵品质。

(摘编自李心峰《关注“元艺术”》)

材料二 ：

“元艺术”这一术语目前还没有引起学术界或艺术界足够的关注和重视。但是，不论是国 外还是国内，都已有学者或艺术家提到“元艺术”这一词语。

在《易卜生晚期戏剧的复象诗学》 一文中，作者分析了易卜生的一些戏剧所具有的“元艺   术性”,认为“艺术家自身的‘元戏剧’,渗透着剧作家的灵魂自审与艺术自审，具有‘元艺术’ 的品格”。而且作者还为元艺术下了一个定义：“所谓‘元艺术’,是指作品本身渗透着艺术家对   于艺术、艺术家自身的反思，在艺术本质、艺术功能、艺术家的身份与作用等问题上启人深思   的艺术。”在这里，作者明确指出了元艺术的“自我反思性”,而且把自我反思的对象分为艺术   家和艺术两个方面。这是国内较早对元艺术进行明确定义和解释的，但遗憾的是，作者并未继   续对元艺术进行深入的分析探讨。国外也有学者认为，几乎任何现象之前都可以加上前级“元”,  用来表示某事物的“自我指涉、自我意识或自我模仿”。因此，元艺术就是这样一种艺术：它可   以使“我们所创造的任何一种艺术的思维过程、程序和前提都变得明确”。

所谓的“元艺术”,简而言之就是“关于艺术的艺术”,即具有自我意识、自我指涉、自我 模仿等特性的艺术。在这里，元艺术之“元”,指的是“更高级的逻辑形式”。按照艺术门类的 不同，我们可以把元艺术分为：元小说、元绘画、元电影、元戏剧、元舞蹈、元音乐等。每一 种具体的元艺术都有各自发生、发展和变化的轨迹，各自产生的时间也是不同的。 一般来说， 元艺术的创作要先于元艺术的理论。具体的元艺术的创作要先于这种元艺术的命名。比如，元 小说的创作要先于“元小说”这个名称的出现。在西方，元小说的创作传统源于17世纪，塞万 提斯等作家的一些小说作品就显露出了元艺术性。而“元小说”这一概念则首见于1970年美国 小说家兼批评家威廉 ·H ·  伽斯《小说与生活中的艺术》 一文中。

(摘编自张新科《元艺术与后现代主义》)

4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

A.《 红楼梦》第一回中以小说谈论、省思小说，还多视角地对小说艺术予以反身批判、自我省 思，可见《红楼梦》尤其是第一回是一种显性的“元小说”。

B. 材料一的作者特别指出对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、 艺术呈现方式，是《红楼梦》追求的唯一指向。

C. 材料二的作者认同《易卜生晚期戏剧的复象诗学》中提出的元艺术的“自我反思性”,对其 未能对元艺术进行深入探究又抱有一些遗憾。

D. 元艺术性在17世纪塞万提斯等人的作品里已经显露出来，而“元小说”名称则在20世纪才出 现，因此元小说的创作传统要先于理论。

语文试卷  第 3 页 ( 共 8 页 )