精品解析：河北省衡水市桃城区2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题

河北省衡水市桃城区2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上、下册，选择性必修上册古诗词诵读。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 现代化的本质是人的现代化，最终目标是实现人自由而全面的发展。中国式现代化有深刻的人学意蕴。 人口规模巨大是我国长期形成的基本国情，也是实现中国式现代化的前提条件。一方面，“人口规模巨大”意味着复杂多样的巨量需求，艰巨性和复杂性前所未有。另一方面，“人口规模巨大”也为中国式现代化提供了优势、潜能与动力。只有坚持以人民为中心，才能把巨量的“人口规模”转化为中国式现代化所需的人才优势。 西方式现代化的最大弊端，就是以资本为中心，追求资本利益最大化而不是服务绝大多数人的利益，导致贫富差距过大、两极分化严重。相比之下，社会主义的本质要求决定了中国式现代化不是少数人垄断财富占有的现代化，而是全体人民共同富裕的现代化。从人学视角看，共同富裕不仅是收入分配的经济学命题，同时也是深刻的人学命题。只有充分打开人的发展空间，才能为实现共同富裕奠定前提条件，为中国式现代化注入强大动能。 在马克思看来，人首先是自然存在物。人的存在与发展离不开自然界。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思深刻论证了人与自然界具有彼此依存、互为存在的本质关系。资本主义现代化片面追求资本增殖逻辑，逐渐暴露出“反生态”弊端，由此导致人与自然关系紧张。从人学视角看，人与自然的和谐发展，也就是“自然界的实现了的人道主义”与“人的实现了的自然主义”的高度统一。因此，社会主义中国在推进现代化建设过程中，要大力推进生态优先、节约集约、绿色低碳发展，最大限度减少资源消耗与环境破坏，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。 中国式现代化不走殖民掠夺的老路，不走国强必霸的歪路，走的是和平发展的人间正道。从人学视角看，随着“历史向世界历史转变”，人也逐步转变为“世界历史性的个人”。“世界历史性的个人”不仅要实现自身利益，同时也要尊重他人的利益；不仅要维持自身的存在，同时也要追求彼此的共在；不仅要“各美其美”，而且还要“美美与共”。这与中华文明所追求的万物一体、民胞物与的理想境界高度一致，共同构成了中国式现代化走和平发展道路的宝贵理论资源。 （摘编自张梧《中国式现代化的人学意蕴》） 材料二： 人的社会关系全面化、丰富化带来的问题是，应以何种价值观念作为价值规范来维持人类社会的秩序。 社会主义核心价值观是中国式现代化的价值规范。其一，中国式现代化蕴含了中国人民独特的价值追求。新中国成立后，社会主义制度的确立，为中华民族实现价值追求提供了坚实的政治制度基础。中国特色社会主义进入新时代以来，中国共产党根据新的时代特点和实践要求将中国式现代化的价值观概括为“社会主义核心价值观”。其二，社会主义核心价值观以涵盖不同层面主体的价值观念为依据进行建构。从现实的人出发透视人的价值系统，首先应看到的是现实的人展现的个人、群体、国家、类的层级主体样态以及经济、政治、文化、社会、生态等多元价值维度，这也说明了只有坚持系统观念将人看成一个多层面的价值主体系统，才能达成对人类意义世界的合理把握。其三，不同于社会主义核心价值观的西方价值观念对人进行原子化理解造成了主体间的广泛冲突和社会失序。西方式现代化筹划了“自由”“平等”“人权”等西方价值规范。然而，这些原本指向人类美好生活愿景的价值观念却因遵循资本的抽象同一性逻辑而在现代化实践中异化为极端的个人主义道德。 “全人类共同价值”是基于经济全球化的基本事实，反映人类共同利益和维系世界普遍性交往的共同价值准则。早期资产阶级在开拓世界市场的同时，将其奉行的价值观转化为“普世价值”推销至全世界，试图按自身的面貌创造一个新世界。然而，这种一元化的价值观不是真正体现人类共同利益和需求的价值规范。 明确价值评价标准的首要任务是确认谁具备评价资格这一关键性问题。唯物史观关于“人民既是‘剧中人’，又是‘剧作者’”的基本观点深刻揭示了历史的人民主体性。西方式现代化以资本人格化的资产阶级为评价主体，这一原则具象化为现代化的多种界说，而人在现代化中的地位，尤其是人的生存权和发展权的问题被深深地遮蔽了。相反，中国式现代化的价值标准彰显了鲜明的人民性原则，它以“人”为目的的目的性原则超越了西方式现代化以“物”为目的的工具性原则，并且其始终从中国的具体实际出发，将人民的需要、利益、发展作为现代化的衡量标准。 （摘编自李兵、宋淑梅《中国式现代化的价值哲学意蕴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国现代化建设中，人口规模巨大是一把双刃剑，既具有一定优势，同时因意味着巨量需求所以也有不利的一面。 B. 中国式现代化与西方式现代化的实质不同：前者追求全体人民实现共同富裕；后者追求资本利益最大化，为少数人利益服务。 C. 在新中国，中华民族要想实现价值追求，就必须有坚实政治制度作为基础，而社会主义制度就属于这样的政治制度。 D. “全人类共同价值”与资产阶级所奉行的“普世价值”有根本性的不同，两者区别主要体现在其是否为一元化的价值观。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国式现代化坚持以人民为中心可以变规模优势为人才优势，让“人口规模巨大”的作用充分发挥。 B. 材料一作者认为，人和自然界之间具有彼此依存、互为存在的关系，而资本主义现代化的追求违背了这一点。 C. 现实的人具有层级主体样态和多元价值维度，这是由社会主义核心价值观涵盖面及建构特点决定的。 D. 西方式现代化把以“物”为目的的工具性原则作为价值标准，因为没有彰显人的地位，因此毫无价值可言。 3. 下列选项不能支撑“世界历史性的个人”观点的一项是（ ） A. 中国先后提出了共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的重大倡议。 B. 人类生活在同一个“地球村”里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。 C. 美国对法国某公司采取了各种削弱措施，最终收购该公司的重要业务。 D. 目前，已有100多个国家和多个国际组织支持并加入“全球发展倡议之友小组”。 4. 材料一第四段是如何得出中国式现代化建设要注重生态优先这一结论的？ 5. 中国式现代化具有哪些特征？请根据两则材料简要概括。 【答案】1 D 2. A 3. C 4. ①先借马克思的手稿，指出人的存在与发展离不开自然界，为生态优先找到理论依据。②再分析资本主义现代化片面追求资本增殖逻辑，忽视生态，其“反生态”弊端导致了人与自然关系紧张，从反面表明生态优先在现代化建设中的重要性。③接着从人学视角阐释了人与自然和谐发展的两方面内涵，进一步论证了人与自然的辩证统一关系。④最后自然得出中国在推进现代化建设过程中要注重生态优先的结论。 5. ①是实现人自由而全面的发展的现代化。②是全体人民共同富裕的现代化。③是人与自然和谐共生的现代化。④是和平发展的人间正道的现代化。⑤是以社会主义核心价值观作为价值规范的现代化。⑥是人民主体性的现代化。 【解析】 【导语】材料一从人学视角阐释中国式现代化的核心特征：以人民为中心，推动共同富裕；坚持人与自然和谐共生；走和平发展道路，彰显“世界历史性个人”理念。材料二聚焦价值规范，强调社会主义核心价值观对中国式现代化的引领作用，批判西方现代化价值观的异化，突出人民主体性与共同价值追求。两则材料共同揭示了中国式现代化的人本底色与社会主义特质。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“两者区别主要体现在其是否为一元化的价值观”错误，根据材料二中“这种一元化的价值观不是真正体现人类共同利益和需求的价值规范”等信息可知，主要区别应是体现在 “是否是真正体现人类共同利益和需求的价值规范”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 B.“材料一作者认为”不合文意，“人和自然界之间具有彼此依存、互为存在的关系”是 马克思的观点。 C.“这是由社会主义核心价值观涵盖面及建构特点决定的”错误，原文是“社会主义核心价值观以涵盖不同层面主体的价值观念为依据进行建构。从现实的人出发透视人的价值系统，首先应看到的是现实的人展现的个人、群体、国家、类的层级主体样态以及经济、政治、文化、社会、生态等多元价值维度”，强加因果。 D.“毫无价值可言”过于绝对，材料二第四段批评西方式现代化的工具性原则，但未完全否定其价值。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第五段中“世界历史性的个人”强调利益共存、和平共处。 A.此项强调是“一带一路”倡议，是一种新型的国际合作倡议。 B.“命运共同体”能支撑“世界历史性的个人”的观点。 C.美国收购行为是资本扩张体现，违背“尊重他人利益”的原则。 D.全球发展倡议，体现了合作共赢，能支撑“世界历史性的个人”的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由“在马克思看来，人首先是自然存在物。人的存在与发展离不开自然界。……，马克思深刻论证了人与自然界具有彼此依存、互为存在的本质关系”可知，首先引用马克思的核心观点，为后文论述生态优先的现代化路径提供了坚实的理论支撑，这种论证方式体现了从哲学原理到现实指导的严密逻辑链条。 ②由“资本主义现代化片面追求资本增殖逻辑，逐渐暴露出‘反生态’弊端，由此导致人与自然关系紧张”可知，作者论证了资本增殖对自然生态的破坏性，为后文提出生态优先的现代化道路提供了反面论据。 ③由“从人学视角看，人与自然的和谐发展，也就是‘自然界的实现了的人道主义’与‘人的实现了的自然主义’的高度统一”可知，“人道主义”与“自然主义”的高度统一这一辩证关系，体现了对人的主体性的尊重，又强调了遵循自然规律的重要性，为生态优先理念提供了哲学基础，从人学视角阐释了人与自然和谐发展的两方面内涵，进一步论证了人与自然的辩证统一关系。 ④由“因此，社会主义中国在推进现代化建设过程中，要大力推进生态优先、节约集约、绿色低碳发展，最大限度减少资源消耗与环境破坏，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”可知，最后自然得出中国在推进现代化建设过程中要注重生态优先的结论。 【5题详解】 本题考查学生理解概念和概括文章内容的能力。 ①由“现代化的本质是人的现代化，最终目标是实现人自由而全面的发展”可知，现代化的核心是提升人的文明与能力，终极目的是让每个人都能自由、充分地发展其潜能，可见中国式现代化是实现人自由而全面的发展的现代化。 ②由“社会主义的本质要求决定了中国式现代化不是少数人垄断财富占有的现代化，而是全体人民共同富裕的现代化”等信息可知，社会主义的本质决定了中国现代化必须走向共同富裕，而非少数人垄断财富，可见中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。 ③由“马克思深刻论证了人与自然界具有彼此依存、互为存在的本质关系”可知，人与自然彼此依存、互为本质，是内在统一的有机整体，可见中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。 ④由“中国式现代化不走殖民掠夺的老路，不走国强必霸的歪路，走的是和平发展的人间正道”可知，可见中国式现代化是和平发展的人间正道的现代化。 ⑤由“社会主义核心价值观是中国式现代化的价值规范”可知，中国式现代化摒弃侵略霸权，坚持和平发展、合作共赢，开创人类文明新道路。 是以社会主义核心价值观作为价值规范的现代化。 ⑥由“唯物史观关于……”的基本观点深刻揭示了历史的人民主体性”可知，人民是历史的创造者与参与者，唯物史观以此彰显了人在历史进程中的主体地位，可见中国式现代化是人民主体性的现代化。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 土台青青 蒋萌 上一次独坐山头是什么时候的事了？ 白墙黑瓦的房屋背后有一座小山峰，约莫五层楼高，小山峰上长满了柏树、橘子树。橘树成林，占据着优渥的土地，柏树大多生长在边缘地带。上山的路就藏在柏树中，是人们踩踏出的蜿蜒小径。小径雨天泥泞，炎夏时节干涸开裂，野花丛生的时候最美。沿着小径进山，一路天际都被高挺而又横生枝节的柏树遮挡，走到山的最高处可以望见整个村庄。看的次数多了，村庄的形状早已烂熟于心。 小山峰里安眠着几位老人家，逢年过节，他们的后人会去祭拜，路过我家门口的时候，我会悄悄跟着，尾随在人流后边。就是在这样的机遇里，我发现山里有一块平坦的土台。土台并未经人工打磨，浑然天成，隐藏在重重树木之后。自那以后，土台就成了我一个人的秘境。 如果从春天开始探索秘境，土台会献上礼物。这座小山是一个天然的花园。它献予客人的花朵，不似牡丹、玫瑰那般久负盛名，但有着小山特殊的印记。从踏上小径的那一刻起，只要你细心，便可发现大量的原住民。如紫水晶一般剔透的五瓣堇菜，像漏斗一样的蓝色耧斗菜，球状细小的白色翠珠，还有白雪汇聚而成的石楠……它们有的从路缝里长出，有的铺满整个土台，有的藏在漫山金黄油菜中心的某处领域，安放着土台的热情。 在夏天，土台会用四季中最汹涌的热情拥抱客人。离开土台之前，我从未亲眼看到过向日葵，对这充满生机的花朵有着天然的向往，对向日葵的印象仅仅来源于课本插画。当我见到真正生长的向日葵后，我却想起土台草地夏季随处可见的、幼时不知名姓的小花。十余年光阴过后，我终于知晓，点点碎金的蟛蜞菊，轻盈飘飞的白滨菊，颜色各异但形状一致的粉菊、紫苑，醉蝶花卷曲且细长的花瓣像蝴蝶的翅膀，粉的、白的、紫的花儿在风中飘飞，似在表演一支永不落幕的舞蹈。我最喜爱的玉簪花，端庄优雅，宛若佳人头上的玉簪，萦绕着一种清幽之气，在我的心中刻下玉痕。 我还要向你介绍土台的秋天，秋天必须提及白粉合欢与石蒜。就是那种青肉似玉，像是用最细腻的蚕丝编织成的小灯，那美丽的合欢花。还有独特伞状的鲜红石蒜，在秋天，诉说着神秘凄美的故事。 冬日将近时，土台还有最后一场盛放。香兰雪、紫花风铃、风露草、油点草、蓝心花……它们共同构成一幅迎冬图。许多老一辈人口耳相传的名字，陪着我度过了一轮又一轮春夏秋冬。在后来，它们自然而然地变成了陪我初次探索写作宇宙的朋友。 我与土台的友谊至今已有十余年，当我还能三五天地往土台上跑的时候，我从来不觉得它的距离和我是如此遥远。当我远离它后，我再也找不到和它一样能够拥抱完整的我的地域。 在异乡，这里不再有春与晚宵。坐在土台上，看过最多的风景便是黄昏日落。曾经山是自由的，云是自由的，晚霞是自由的，风是自由的，土台上的我也是自由的。天晴的时候，晚霞有时是金黄色，有时是紫粉色，有时却是蓝黑色，它们飘在土台对面连亘不绝的山峰上，飘在高耸入云的电线杆上，飘在我的眼里。 某一刻，这些司空见惯的风光不知怎的，跑入了我的心。从前它们只在我的眼里，在脑海里，但从未走入我的心。当它们走入心灵，我突然有了许多想说的话。夕阳之下，我成为空间的掌控者，所见之景均可化为文字，我迎来了最纯粹的写作萌芽时期。我最开始的写作就是在土台上，它赠予我力量。它不会说话，当然它不能说话。我自告奋勇，成为它的执笔者，替它讲述无法言语的心事，这便是我写作的初衷。我写土台花园，写村庄烟火，写庭院情深，写天地山川，写所有目之所及之处，从土台出发。 我承认，环境变换确实让我的笔发生变化，自发的纯真笔力被时间渗透，影响肌理。文字在崭新的地域蝶变，灵魂无助地观察前进路线，没有任何一种力量可以左右这变化。中学时期，太多事物影响着我的笔墨，我称之为灰色的黯淡无光的段落。 曾经群山为黛眉，夹缝瓦莲是干旱的黑墙灰瓦上的荷花。清晨醒来环视周遭，一切皆入我笔。万物借我的笔墨表露心迹，世间一切都真切地活在我的眼里，眼眸映射之处皆有其生动的风景。而今，我从生活的转述者，变成生活的看客。生活不愿与我分享它的点滴，岁月无情地将我拒绝在灵性之门外，这于我而言就是煎熬的黑夜。噩梦反复，不知何时悄然手刃了伟大的创作灵感，还凶狠无情地掐灭我心生的烛火。 困于黑夜的时间里，我小心地保护着更早以前的记忆。孩童眼见之景，我认为那是最美的，正是因为那些记忆我才如愿以偿地走到了白昼。踏出黑夜的感觉是什么？枷锁尽断，身心归于平静，我的笔再一次属于我。它异常兴奋地大叫着，要我立刻写出无尽的海。我紧紧地拥抱它。生活果然让人捉摸不透，你不知晓它何时狂风骤雨，亦不知晓它何时天晴。 黑夜太凉薄了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者以“上一次独坐山头是什么时候的事了”这一问句作为开头，既引发读者的阅读兴趣，又为下文的叙写做铺垫。 B. “我”在跟随家人前往祭拜地的机遇下，发现了一块独特的土台。这块土台未经人工打磨，且深深地藏在丛林之中。 C. 作者描绘曾经与土台亲近的日常状态，那时的作者对土台的熟悉与依赖就如同对身边好友，并未在意与土台的距离。 D. 文中连用多个“自由的”，强调回忆中土台周围环境给作者带来的独特感受，烘托出了作者当时内心的自由与畅快。 7. 下列关于文中对四季的描述，不正确的一项是（ ） A. 作者形象地展现出各种花朵的形态特征，这些野花虽不出名却独具特色，能让读者感受到春天土台周边的生机与活力。 B. 夏天的土台很热情，离开土台前“我”只在课本里看过向日葵，当“我”亲眼见到向日葵后，“我”回想起自己过往的艰辛岁月。 C. 秋天必须提及白粉合欢与石蒜。作者在行笔时不仅写出了石蒜的独特外形与鲜红颜色，还赋予了石蒜神秘凄美的色彩。 D. 作者虽未细致刻画冬日土台上各种植物的形态，但通过列举香兰雪、风露草等花草名称，给读者留下了丰富的想象空间。 8. 文章大量运用颜色去描绘事物，这样写产生了怎样的效果？请简要分析。 9. 有人认为结尾“黑夜太凉薄了”这一句过于刻意，应当舍去。请结合文本谈谈你的看法。 【答案】6. B 7. B 8. ①大量运用颜色刻画事物，能使所描绘的景物更加生动形象，让读者的感受更真切。 ②使文章具有画面感，不同季节的不同颜色的花朵，构成了一幅幅绚丽多彩的画面，使土台的四季景色如画卷般展现在读者眼前。 ③能够更好地表达作者心中情感，例如对晚霞颜色的描写，不仅写出了晚霞的美丽，也烘托出作者在土台上的惬意与自由。 9. 示例一：不应舍去。 ①从内容上看，“黑夜”象征着作者心灵被困的灰暗时光，强调了作者当时内心的状态。②从结构上看，这句话承接上文作者对那段黯淡无光的写作时期的描述，使文章的结构更加紧密。③从情感表达上看，“凉薄”生动地表达出作者对那段时光的厌恶与无奈，突出了作者走出困境后的轻松与喜悦，使文章情感表达更强烈。 示例二：可以舍去。 ①从内容上看，黑夜象征着作者心灵被困的灰暗时光，而上文对此已有详尽描述，末尾再添一句，过于刻意。②从结构上看，删去这一句，并不影响文章的整体性，文章的结构依然完整。③从情感表达上看，上文已经写了作者对那段黑暗时光的厌恶，以及走出困境后的喜悦与珍惜，舍弃这句，并不影响文章的情感表达。 【解析】 【导语】这篇散文以“土台”为情感载体，通过细腻的四季景物描写，展现了作者从童年到青年的心灵成长轨迹。文中运用大量色彩意象构建出充满生命力的自然画卷，与后文“灰色的黯淡”形成强烈对比。作者巧妙将自然观察升华为创作启蒙，又以“黑夜”隐喻创作困境，最终完成“从看客到执笔者”的自我救赎。文字兼具诗性美感与哲思深度，在乡土记忆中探寻艺术本源。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容、鉴赏艺术特色的能力。 B.“‘我’在跟随家人前往祭拜地的机遇下,发现了一块独特的土台”错误。原文第三段明确提到“小山峰里安眠着几位老人家，逢年过节，他们的后人会去祭拜……我发现山里有一块平坦的土台”，“他们”指的是安眠在小山峰里的几位老人家的后人，而非“家人”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 B.“当‘我’亲眼见到向日葵后，‘我’回想起自己过往的艰辛岁月”错误。原文是“当我见到真正生长的向日葵后，我却想起土台草地夏季随处可见的、幼时不知名姓的小花”，“我”想起的是土台的小花，而非“过往的艰辛岁月”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的语言特色的能力。 ①使景物更生动形象，增强真实感。文中大量运用颜色刻画事物，如春天“紫水晶一般剔透的五瓣堇菜”“蓝色耧斗菜”“白色翠珠”，夏天“点点碎金的蟛蜞菊”“粉的、白的、紫的花儿”，秋天“白粉合欢”“鲜红石蒜”等。这些颜色让抽象的景物变得具体可感，读者仿佛能亲眼见到这些花草的形态与色彩，感受更真切。 ②营造画面感，展现土台四季之美。不同季节的颜色交织，构成了一幅幅绚丽的画面。例如，春天的多彩野花、夏天的缤纷菊花与玉簪、秋天的白粉合欢与鲜红石蒜，使土台的不同季节的景色如画卷般铺展，让读者身临其境。 ③寄托情感，烘托心境。颜色描写与作者的情感紧密相连。如对晚霞金黄色、紫粉色、蓝黑色等颜色的描写，不仅展现了晚霞的绚烂，更烘托出“我”在土台上自由、惬意的心境；如对玉簪花“清幽之气”的刻画，暗含了作者对其“端庄优雅”的喜爱。颜色成为情感的载体，让读者更易理解作者对土台的深情。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 示例一：不应舍去 ①内容上，“黑夜”是象征手法，指代作者心灵被困的灰暗时光，如文中“灰色的黯淡无光的段落”“噩梦反复”“手刃了伟大的创作灵感”；“凉薄”则精准描绘了这段时光的冷漠、压抑与空洞，强化了“黑夜”的象征意义，让读者更清晰地感知作者当时的精神状态。 ②结构上，承接上文对“灰色的黯淡无光的段落”的描述，收束对“灰暗时期”的回忆，使文章从回忆土台的自由，到经历心灵困境，再到结尾的感慨，结构更紧凑。 ③情感上，“凉薄”一词凝聚了作者对这段时光的厌恶、无奈与痛苦，与前文在土台上的自由惬意、走出困境后的“归于平静”形成强烈对比，突出了作者对纯真时光的珍视和对心灵自由的渴望，使情感表达更强烈。 示例二：可以舍去 ①内容上，前文已通过“灰色的黯淡无光的段落”“噩梦反复”“手刃了伟大的创作灵感”等语句，充分展现了“黑夜”的状态，展现了“我”的心灵困境，“黑夜太凉薄了”属于重复强调，略显刻意。 ②结构上，删去此句后，前文对走出黑夜,“枷锁尽断，身心归于平静”的描述已完成情感的升华，文章结构依然完整，结尾的留白反而给读者更多回味空间。 ③情感上，前文通过对比土台的自由与黑夜的压抑，以及踏出黑夜“归于平静”，已清晰表达了对灰暗时光的厌恶和对心灵自由的珍惜，无需再用“凉薄”刻意强化，情感表达依然充分。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 西伯①行于野，见枯骨，命瘗②之。吏曰：“此无主矣。”西伯曰：“有天下者天下之主，有一国者一国之主。吾即其主。”遂葬之。天下闻之曰：“西伯泽及枯骨，况于人乎！”西伯笃仁、敬老、慈少、礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此归之。 九侯有女入之纣；女不喜淫，纣怒杀之，而醢③九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯④鄂侯。西伯闻之窃叹；崇侯虎知之以告纣，纣乃囚西伯于羑里。 西伯之臣散宜生、闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女、骊戎之文马、有熊之九驷及奇怪之物，因殷嬖臣费仲而献之。纣大悦曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯。西伯因献洛西之地，请除炮烙之刑。纣大喜，许之，赐之弓矢铁钺，使专征伐。 虞、芮之君相与争田，久而不平，乃相与朝周。入其境，耕者让畔，行者让路。入其邑，男女异路，班白者不提挈。入其庙，士让为大夫，大夫让为卿。二国之君感而相谓曰：“我等小人，不可以履君子之庭！”乃相让以其所争之田为闲田而退天下闻之而归者四十余国。 西伯寝疾，谓世子曰：“见善勿怠，时至勿疑，去非勿处：此三者，道之所以止也。”世子再拜受教。西伯薨，葬于毕。 （选自《纲鉴易知录卷二·商纪》，有删改） 材料二： 孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公⑤辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者天下之大老也，而归之是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内必为政于天下矣。” （选自《孟子·离娄上》，有删改） [注]①西伯：周文王。②瘗：埋葬。③醢：古代把人杀死后剁成肉酱的酷刑。④脯：文中指把人杀死后制成肉干的酷刑。⑤太公：姜尚。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃相让A以其所B争之田C为闲田D而退E天下F闻之G而归者H四十余国。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 日中，又称日正，中国古代十二时辰之一，今对应的时间为11点至13点。 B. 因，通过，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。 C. 辟，同“避”，躲避，与《答司马谏议书》中“辟邪说”的“辟”意思不同。 D. 盍，何不，与《齐桓晋文之事》中“则盍反其本矣”的“盍”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 纣王杀了九侯的女儿和九侯后，鄂侯极力地为九侯申辩，结果也被纣王杀害。 B. 纣王收到散宜生、闳夭等人送的礼物非常高兴，认为一件礼物就足以释放西伯。 C. 虞、芮两国之君相互争夺田地，纠纷不断，西伯出面，平息了他们的纠纷。 D. 孟子认为，诸侯中如果有施行文王之政的，七年之内必定能统有整个天下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）西伯闻之窃叹；崇侯虎知之以告纣，纣乃囚西伯于羑里。 （2）见善勿怠，时至勿疑，去非勿处：此三者，道之所以止也。 14. 西伯的仁德表现在哪些事情上？请结合材料一简要概括。 【答案】10. AEH 11. B 12. C 13. （1）西伯听说这些事后私下里叹息；崇侯虎知道后就把这件事告诉了纣王，纣王于是把西伯囚禁在羑里。 （2）看见做善事的机会不要怠慢，时机到来了不要迟疑，远离是非不要久留：这三件事，是行事准则的关键所在。 14. ①西伯命人埋葬了野外的无主枯骨。 ②西伯笃行仁义，尊敬老人，关爱幼小，礼贤下士。 ③西伯向纣王献出土地以请求废除炮烙酷刑。 【解析】 【导语】本文通过两则材料展现周文王（西伯）的仁德之政。材料一记述他安葬枯骨、礼贤下士、劝谏纣王废除酷刑、感化诸侯等事迹；材料二借孟子之口，以伯夷、姜尚归附为例，赞其感召力。两文共同勾勒出一位以仁德服天下、奠定周室基业的圣君形象，揭示仁政对民心归附的关键作用。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是相互退让，把他们所争夺的土地作为闲田而双双退出。天下诸侯听说此事后纷纷前来归附(周国)的，有四十多个国家。 “乃相让”的主语是“二国之君”，“相”是状语，“让”是谓语，A处断开。 “闻之”的主语是“天下”，主语前E处断开。 “天下闻之而归者”作主语，断开表强调，“四十余国”作谓语，H处断开。    故选AEH。 【11题详解】 本题考查学生掌握文化常识及理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。句意：西伯正午都没时间吃饭，来等候贤士。 B.错误。通过、借助/依据、凭借。句意：通过商纣王的宠臣费仲把（礼物）献给纣王。/我想依据越人说的景象，梦游吴越之地。 C.正确。“辟”同“避”，躲避/批驳。句意：伯夷躲避商纣王。/批驳不正确的言论。 D.正确。都是“何不”。句意：何不归附（西伯）呢？/那么何不回到根本上来呢？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“西伯出面，平息了他们的纠纷”错误，应该是虞、芮两国之君进入周的国境后，看到周地“耕者让畔、行者让路”“士让为大夫”等仁德景象而自行醒悟退让，并非西伯直接出面调解。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“窃”，私下里；“以告纣”，省略句，介词“以”后需补出省略的宾语“之”，“以之告纣”；“乃”，就；“囚”，囚禁。 （2）“怠”，迟慢；“时”，时机；“去”，远离；“此三者，道之所以止也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①从“见枯骨，命瘗之”“有天下者天下之主……吾即其主”可见，西伯以天下之主自居，主动承担起埋葬无主枯骨的责任，体现其推恩及于无名亡者。 ②“笃仁、敬老、慈少、礼下贤者”直接点明其仁德内涵，且“日中不暇食以待士”展现其礼贤诚意，士人因此归附。 ③“献洛西之地，请除炮烙之刑”表明西伯以土地为代价换取废除酷刑，是以民命为重、不忍百姓受虐的表现，进一步凸显其仁政理念。 参考译文： 材料一： 西伯在野外行走，看见一具枯骨，便令人埋葬它。官吏说：“这具枯骨没有主人啊。”西伯说：“拥有天下的人就是天下人之主，拥有一国的人就是一国人之主。我就是它的主人。”于是便命人埋葬了它。天下人听说这件事后，说：“西伯的恩泽惠及枯骨，何况对于人呢！”西伯笃行仁义，尊敬老人，关爱幼小，礼贤下士，为了接待士人直到中午都顾不上吃饭，士人因此都归附他。 九侯曾将自己的一个女儿进献给纣王；此女不喜欢荒淫放荡(的生活)，纣王就发怒杀了她，并对九侯施以醢刑。鄂侯极力地劝谏(纣王)，急切地申辩，于是鄂侯也一并被施以脯刑。西伯听说这些事后私下里叹息；崇侯虎知道后就把这件事告诉了纣王，纣王于是把西伯囚禁在羑里。 西伯的臣子散宜生、闳夭等人因西伯遭受囚禁而感到忧患，于是求得有莘氏的美女、骊戎的有花纹的马、有熊的三十六匹马，以及各种奇珍异宝，通过殷的宠臣费仲而进献给纣王。纣王非常高兴，说：“这些东西里只要有一件，就足以释放西伯了，何况还有这么多呢！”于是赦免了西伯。西伯乘机向纣王献出洛水以西的土地，请求废除炮烙酷刑。纣王十分欢喜，同意了这一请求，还赏赐给他弓箭和斧钺，让他拥有专门征讨其他诸侯的权力。 虞、芮两国之君相互争夺田地，久久不能平息纠纷，于是一起来到周。进入周的国境后，看见种田的人互让田界，走路的人相互让路。进入城邑后，看见男女不同路，鬓发斑白的老人不拿东西。进入朝廷后，看见士人谦让大夫，大夫谦让卿。两国之君深受感动而相互说：“我们这等小人，不可以去践踏君子的殿庭啊！”于是相互退让，把他们所争夺的土地作为闲田而双双退出。天下诸侯听说此事后纷纷前来归附(周国)的，有四十多个国家。 西伯卧病在床，对世子说：“看见做善事的机会不要怠慢，时机到来了不要迟疑，远离是非不要久留：这三件事，是行事准则的关键所在。”世子拜了又拜敬受教命。西伯去世，被安葬在毕地。 材料二： 孟子说：“伯夷躲避纣王，居住在北海之滨，听说周文王兴起，感奋地说：‘何不去归依呢！我听说西伯善于奉养长者。’姜太公躲避纣王，居住在东海之滨，听说周文王兴起，感奋地说：‘何不去归依呢！我听说西伯善于奉养长者。’他们两位是天下有声望的长者，他们去归依文王就是天下做父亲的归依了文王。天下做父亲的归依了文王，他们的儿子还会跑到哪儿去呢?诸侯中如果有施行文王之政的，七年之内必定能统有整个天下。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 车载板①（其一） 王安石 荒哉我中园，珍果所不产。 朝暮惟有鸟，自呼车载板。 楚人闻此声，莫有笑而莞。 而我更歌呼，与之相往返。 视遇若抟黍②，好音而睍睆③。 壤壤④生死梦，久知无可拣。 物弊则归土，吾归其不晚。 归欤汝随我，可相蒿里⑤挽。 ［注］①此诗作于元丰八年（1085年）王安石变法失败后闲居金陵期间。次年王安石去世。车载板：鸟名，据传它可预知人的生死，被楚人视为“不祥鸟”。②抟黍：黄莺。③睍睆：形容鸟羽鲜亮美好或鸟鸣和谐悦耳。④壤壤：同“攘攘”，形容纷扰喧嚣。⑤蒿里：坟地。 15. 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头两句交代了诗人园中荒芜的境况，这与诗人变法失败以后晚年的孤寂心境形成呼应。 B. 车载板被楚人视为“不祥鸟”，但诗人与它为伴，高声回应它的啼叫，与它一来一往地唱和。 C. “视遇若抟黍”指诗人将车载板当作黄莺精心饲养，体现了诗人对自然的亲近与对现实的逃避。 D. 全诗借鸟来寄托诗人深刻的哲思，将平凡的事物变成承载思想的载体，体现了以小见大的特点。 16. 王安石晚年诗风含蓄深婉，意蕴丰富请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①情感含蓄。诗歌表面写庭院荒芜、不生珍果，实则暗喻理想抱负的落空，以景物之荒写心境之寂，含蓄传递出对仕途挫败的感慨。 ②哲思丰富。诗人将车载板与抟黍等同，体现出诗人的平等观；诗人认为世间熙攘如梦幻，生死皆为自然规律，无可逃避亦无须执着，体现了诗人看透生死后的达观。 【解析】 【导语】这首《车载板》以荒园鸟鸣起兴，通过“不祥鸟”意象的颠覆性书写，展现了王安石晚年超脱生死的精神境界。诗中“歌呼往返”的拟人互动与“抟黍”“睍睆”的审美观照，将道家齐物思想与儒家安贫乐道熔铸为一体。尾联“蒿里”意象的坦然接纳，昭示着变法失败后诗人对生命本质的哲学思考，平淡语词中暗藏惊雷。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“当作黄莺精心饲养”“对现实的逃避”错误，“视遇若抟黍”意思是诗人像欣赏黄莺鸣叫一般看待车载板的啼声，此处强调诗人对待鸟鸣的审美态度，并未表达逃避现实之意。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 ①情感含蓄。首联“荒哉我中园，珍果所不产”以庭院荒芜暗喻理想落空，借景物之荒写心境之寂；颔联“朝暮惟有鸟，自呼车载板”用被视为不祥的鸟鸣，含蓄传递仕途挫败后的孤寂。诗人虽与鸟“歌呼往返”，却以“视遇若抟黍”的平等视角消解悲情，将落寞隐于超然。 ②哲思丰富。颈联“壤壤生死梦，久知无可拣”直指生死如梦幻泡影的虚无观；尾联“物弊则归土，吾归其不晚”以万物循环论证自然规律，体现看透生死的达观。“视遇若抟黍”将不祥鸟与黄莺等同，暗含万物平等的哲学思考，整体呈现出对世俗功名的超脱与对生命本质的深刻领悟。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚《春江花月夜》中的“_______，_______”两句，由江面到天空，描写出辽阔旷远、空明澄澈的景象。 （2）李白《将进酒》中，以曹植痛饮为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的两句是“_______，_______”。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中叙写夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“_______，_______”。 【答案】 ①. 江天一色无纤尘 ②. 皎皎空中孤月轮 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 相顾无言 ⑥. 惟有泪千行 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：纤、皎、谑、惟。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 身着“柠檬黄”制服，腰别“小蜜蜂”，头戴“小黄帽”，张立文手上指着方向，嘴里说着幽默“段子”。简单重复的工作，他做得有声有色。问候语随着日出日落、四季更替而不断变换，听到的人会心一笑，心里一暖。有人说他将地铁引导做成了一门“艺术”。他却说：“我说的不是段子，都是生活。”观察生活的细心与服务群众的真心，让每一句真挚的问候都能打动人心。 一句提示或许 ① ，但正是这些微小的积累，构筑起了一座城市文明的基石。每个工作日早晚高峰，6号线列车要驶过上百趟，张立文一次次 ② 地提醒过往乘客有序上下车、注意安全。悉心引导下，尽管高峰期人潮如织，但站台依旧 ③ 。每一次微笑引导，每一次耐心解释，都是对文明观念的一次播种，让守护公共文明内化为公众的自觉和习惯。 平凡的工作何以赢得点赞，引发共鸣？或许正是因为，在地铁站这样一个人员快速流动的公共场所，张立文的热情，抚慰了奔波的人，温暖了繁忙的路。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子都使用了引号，选出其中作用不相同的一项是（ ） A. 身着“柠檬黄”制服 B. 头戴“小黄帽” C. 嘴里说着幽默“段子” D. 将地铁引导做成了一门“艺术” 20. 请根据文段内容，为张立文写一段颁奖词，不超过100个字。 【答案】18. ①微不足道 ②不厌其烦 ③井然有序 19. D 20. 张立文，在细微之处彰显真情，用幽默段子诠释生活，以真诚服务温暖人心。他的每一次提醒、每一个微笑，都是城市文明的传递。在地铁站的匆匆人流中，他是那道最亮丽的风景线，他用平凡铸就了非凡。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处强调“一句提示”的作用虽小，但积累起来很重要，可填“微不足道”。微不足道：非常渺小，不值得一提。 ②处描述张立文反复提醒乘客的行为，可填“不厌其烦”。不厌其烦：不嫌烦琐与麻烦，形容耐心。 ③处结合“尽管高峰期人潮如织，但站台依旧”可知，是表现站台秩序良好，可填“井然有序”。井然有序：有条理，有次序，整齐不乱。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.引号表强调。 B.引号表强调。 C.引号表强调。 D.引号表示特殊含义。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之拟写颁奖词的能力。 颁奖词需要突出他的工作特点、精神品质以及对社会的贡献。 根据文段内容，张立文的工作态度：简单重复的工作做得有声有色，幽默风趣，观察生活细心，服务群众真心。工作效果：每一句真挚的问候都能打动人心，构筑城市文明的基石，让守护公共文明内化为公众的自觉和习惯。社会影响：在地铁站这样的公共场所，他的热情抚慰了奔波的人，温暖了繁忙的路。 紧扣以上内容，突出其幽默引导、细心服务、传播文明等内容。语言简洁，符合颁奖词格式，字数控制在100字内。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孟子说：“存乎人者，莫良于眸子。”观察一个人， ① 。漏窗被誉为古典园林的眼睛，如果说古典园林是一个美人，漏窗就是她顾盼生辉的眸子。 一般窗户都兼具开敞闭合功能。 ② ，通体透空，且在窗洞内饰以各种镂空图案。如此构造，显然另有巧思。《营造法原》载：“园林墙垣，常开空宕，以砖瓦木条构成各种图案，中空谓之花墙洞，亦称漏墙、漏窗，以便于凭眺，似有避内隐外之意。”可见，凭眺风景，区隔内外，营造意境，乃漏窗审美之要旨。 ③ 。空窗是在墙上留出不装窗芯的窗孔，往往用来框景、借景。花窗是窗框内装饰着各种镂空花纹的窗芯，花窗除了借景，还能体现园主的趣味和品格。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请从修辞的角度赏析文中画横线语句。 【答案】21. ①最好的方法是看他的眼睛； ②漏窗形制一反常态 ③漏窗有空窗与花窗之分 22. ①这句话运用了比喻的修辞，将漏窗比作古典园林的眼睛以及美人顾盼生辉的眸子。 ②生动形象地写出了漏窗在古典园林中的重要作用和独特美感，突出了漏窗对园林整体景观的点缀和提升效果，使园林更具神韵和灵气。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文引用孟子“存乎人者，莫良于眸子”，强调观察眼睛的重要性，后文将漏窗比作“眸子”，可推出此处“观察一个人”应首先观察眼睛，应填：最好的方法是看他的眼睛。 ②前句说一般窗户的功能，此处需转折引出漏窗的特殊性，引出后文“通体透空”，应填：漏窗形制一反常态。 ③后文分别说明空窗和花窗的特点，此处需总领句表明分类关系，应填：漏窗有空窗与花窗之分。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子修辞手法及表达效果的能力。 ①这句话运用了比喻的修辞， 将“古典园林”比作“美人”，将漏窗比作古典园林的眼睛以及美人顾盼生辉的眸子。 ②赋予无生命物体以人“顾盼生辉”的神态，生动形象地表现出漏窗在园林中的核心审美价值和独特美感，如同眼睛之于人的神采，使园林“活”起来，突出了漏窗对园林整体景观的点缀和提升效果， 又暗示其能通过光影变化营造灵动之美，使园林更具神韵和灵气。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自伽利略指出“光速是有限的”之后，如何测出光速就成为科学家研究的方向。但光速太快了，根本测不出来。法国物理学家阿曼德·斐索也参与其中，忙碌了八年多还是没有结果，和他一起研究的人都放弃了，而斐索还在孜孜不倦地研究。好友艾尔克对斐索说：“光速根本测不出来，你不如和我一起研究电磁吧。”斐索说：“不，光速一定能测出来，只是方法不对。”艾尔克不住地摇头说：“这绝不可能，光速太快了，现在的设备根本无法捕捉。”斐索却坚信能。斐索研究到第十个年头的时候，终于想到了办法，成功测出光速，震惊了世界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料核心围绕法国物理学家斐索“十年测光速”的故事展开，光速“快到难测”的客观困境、同伴放弃与好友劝阻的外部压力，与斐索“八年无果仍不放弃”“坚信光速可测”的主观坚持形成对比，斐索的最终成功证明成功需要“信念的坚定性”“直面困境的执着”“不被外界否定动摇的定力”；同时，斐索从“方法不对”的反思到“找到新方法”的突破，最终实现“震惊世界”的成果，也暗含“科学探索中‘反思方法’与‘坚持目标’的辩证关系”——斐索的坚持并非盲目固执，而是在“坚信目标可实现”的前提下，不断调整路径，最终突破瓶颈。 材料要求结合“新时代”谈联想与思考，需将斐索的科学精神迁移到当代人的学习、工作、理想追求等场景，突出“困境中的坚持”“信念对行动的支撑”的现实意义。 写作时，开篇提炼材料核心情节直接点明中心观点：信念驱动坚持，坚持成就突破，这正是新时代我们面对困境时最需汲取的力量。主体部分，可采用分论点的形式分层论证，如信念是“扛住困境”的基石，让坚持有方向；坚持需伴“方法反思”，让执着不沦为蛮干；拒绝外界否定，守住“自我坚信”的勇气。结尾部分，总结升华，关联时代，将斐索的精神延伸到“新时代青年的使命”，呼吁“以信念为帆，以坚持为桨，以反思为舵，在追梦路上冲破阻碍，抵达理想彼岸”。 立意： 1.坚定信念，以执着破局 2.坚持不等于固执，反思中寻找突破。 3.拒绝外界否定，做自己的“相信者”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北省衡水市桃城区2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上、下册，选择性必修上册古诗词诵读。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 现代化的本质是人的现代化，最终目标是实现人自由而全面的发展。中国式现代化有深刻的人学意蕴。 人口规模巨大是我国长期形成的基本国情，也是实现中国式现代化的前提条件。一方面，“人口规模巨大”意味着复杂多样的巨量需求，艰巨性和复杂性前所未有。另一方面，“人口规模巨大”也为中国式现代化提供了优势、潜能与动力。只有坚持以人民为中心，才能把巨量的“人口规模”转化为中国式现代化所需的人才优势。 西方式现代化的最大弊端，就是以资本为中心，追求资本利益最大化而不是服务绝大多数人的利益，导致贫富差距过大、两极分化严重。相比之下，社会主义的本质要求决定了中国式现代化不是少数人垄断财富占有的现代化，而是全体人民共同富裕的现代化。从人学视角看，共同富裕不仅是收入分配的经济学命题，同时也是深刻的人学命题。只有充分打开人的发展空间，才能为实现共同富裕奠定前提条件，为中国式现代化注入强大动能。 在马克思看来，人首先是自然存在物。人的存在与发展离不开自然界。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思深刻论证了人与自然界具有彼此依存、互为存在的本质关系。资本主义现代化片面追求资本增殖逻辑，逐渐暴露出“反生态”弊端，由此导致人与自然关系紧张。从人学视角看，人与自然的和谐发展，也就是“自然界的实现了的人道主义”与“人的实现了的自然主义”的高度统一。因此，社会主义中国在推进现代化建设过程中，要大力推进生态优先、节约集约、绿色低碳发展，最大限度减少资源消耗与环境破坏，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。 中国式现代化不走殖民掠夺的老路，不走国强必霸的歪路，走的是和平发展的人间正道。从人学视角看，随着“历史向世界历史转变”，人也逐步转变为“世界历史性的个人”。“世界历史性的个人”不仅要实现自身利益，同时也要尊重他人的利益；不仅要维持自身的存在，同时也要追求彼此的共在；不仅要“各美其美”，而且还要“美美与共”。这与中华文明所追求的万物一体、民胞物与的理想境界高度一致，共同构成了中国式现代化走和平发展道路的宝贵理论资源。 （摘编自张梧《中国式现代化的人学意蕴》） 材料二： 人的社会关系全面化、丰富化带来的问题是，应以何种价值观念作为价值规范来维持人类社会的秩序。 社会主义核心价值观是中国式现代化的价值规范。其一，中国式现代化蕴含了中国人民独特的价值追求。新中国成立后，社会主义制度的确立，为中华民族实现价值追求提供了坚实的政治制度基础。中国特色社会主义进入新时代以来，中国共产党根据新的时代特点和实践要求将中国式现代化的价值观概括为“社会主义核心价值观”。其二，社会主义核心价值观以涵盖不同层面主体的价值观念为依据进行建构。从现实的人出发透视人的价值系统，首先应看到的是现实的人展现的个人、群体、国家、类的层级主体样态以及经济、政治、文化、社会、生态等多元价值维度，这也说明了只有坚持系统观念将人看成一个多层面的价值主体系统，才能达成对人类意义世界的合理把握。其三，不同于社会主义核心价值观的西方价值观念对人进行原子化理解造成了主体间的广泛冲突和社会失序。西方式现代化筹划了“自由”“平等”“人权”等西方价值规范。然而，这些原本指向人类美好生活愿景的价值观念却因遵循资本的抽象同一性逻辑而在现代化实践中异化为极端的个人主义道德。 “全人类共同价值”是基于经济全球化的基本事实，反映人类共同利益和维系世界普遍性交往的共同价值准则。早期资产阶级在开拓世界市场的同时，将其奉行的价值观转化为“普世价值”推销至全世界，试图按自身的面貌创造一个新世界。然而，这种一元化的价值观不是真正体现人类共同利益和需求的价值规范。 明确价值评价标准的首要任务是确认谁具备评价资格这一关键性问题。唯物史观关于“人民既是‘剧中人’，又是‘剧作者’”的基本观点深刻揭示了历史的人民主体性。西方式现代化以资本人格化的资产阶级为评价主体，这一原则具象化为现代化的多种界说，而人在现代化中的地位，尤其是人的生存权和发展权的问题被深深地遮蔽了。相反，中国式现代化的价值标准彰显了鲜明的人民性原则，它以“人”为目的的目的性原则超越了西方式现代化以“物”为目的的工具性原则，并且其始终从中国的具体实际出发，将人民的需要、利益、发展作为现代化的衡量标准。 （摘编自李兵、宋淑梅《中国式现代化的价值哲学意蕴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国现代化建设中，人口规模巨大是一把双刃剑，既具有一定优势，同时因意味着巨量需求所以也有不利一面。 B. 中国式现代化与西方式现代化的实质不同：前者追求全体人民实现共同富裕；后者追求资本利益最大化，为少数人利益服务。 C. 在新中国，中华民族要想实现价值追求，就必须有坚实的政治制度作为基础，而社会主义制度就属于这样的政治制度。 D. “全人类共同价值”与资产阶级所奉行的“普世价值”有根本性的不同，两者区别主要体现在其是否为一元化的价值观。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国式现代化坚持以人民为中心可以变规模优势为人才优势，让“人口规模巨大”的作用充分发挥。 B. 材料一作者认为，人和自然界之间具有彼此依存、互为存在的关系，而资本主义现代化的追求违背了这一点。 C. 现实的人具有层级主体样态和多元价值维度，这是由社会主义核心价值观涵盖面及建构特点决定的。 D. 西方式现代化把以“物”为目的的工具性原则作为价值标准，因为没有彰显人的地位，因此毫无价值可言。 3. 下列选项不能支撑“世界历史性的个人”观点的一项是（ ） A. 中国先后提出了共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的重大倡议。 B. 人类生活在同一个“地球村”里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。 C. 美国对法国某公司采取了各种削弱措施，最终收购该公司重要业务。 D. 目前，已有100多个国家和多个国际组织支持并加入“全球发展倡议之友小组”。 4. 材料一第四段是如何得出中国式现代化建设要注重生态优先这一结论的？ 5. 中国式现代化具有哪些特征？请根据两则材料简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 土台青青 蒋萌 上一次独坐山头是什么时候的事了？ 白墙黑瓦的房屋背后有一座小山峰，约莫五层楼高，小山峰上长满了柏树、橘子树。橘树成林，占据着优渥的土地，柏树大多生长在边缘地带。上山的路就藏在柏树中，是人们踩踏出的蜿蜒小径。小径雨天泥泞，炎夏时节干涸开裂，野花丛生的时候最美。沿着小径进山，一路天际都被高挺而又横生枝节的柏树遮挡，走到山的最高处可以望见整个村庄。看的次数多了，村庄的形状早已烂熟于心。 小山峰里安眠着几位老人家，逢年过节，他们的后人会去祭拜，路过我家门口的时候，我会悄悄跟着，尾随在人流后边。就是在这样的机遇里，我发现山里有一块平坦的土台。土台并未经人工打磨，浑然天成，隐藏在重重树木之后。自那以后，土台就成了我一个人的秘境。 如果从春天开始探索秘境，土台会献上礼物。这座小山是一个天然的花园。它献予客人的花朵，不似牡丹、玫瑰那般久负盛名，但有着小山特殊的印记。从踏上小径的那一刻起，只要你细心，便可发现大量的原住民。如紫水晶一般剔透的五瓣堇菜，像漏斗一样的蓝色耧斗菜，球状细小的白色翠珠，还有白雪汇聚而成的石楠……它们有的从路缝里长出，有的铺满整个土台，有的藏在漫山金黄油菜中心的某处领域，安放着土台的热情。 在夏天，土台会用四季中最汹涌的热情拥抱客人。离开土台之前，我从未亲眼看到过向日葵，对这充满生机的花朵有着天然的向往，对向日葵的印象仅仅来源于课本插画。当我见到真正生长的向日葵后，我却想起土台草地夏季随处可见的、幼时不知名姓的小花。十余年光阴过后，我终于知晓，点点碎金的蟛蜞菊，轻盈飘飞的白滨菊，颜色各异但形状一致的粉菊、紫苑，醉蝶花卷曲且细长的花瓣像蝴蝶的翅膀，粉的、白的、紫的花儿在风中飘飞，似在表演一支永不落幕的舞蹈。我最喜爱的玉簪花，端庄优雅，宛若佳人头上的玉簪，萦绕着一种清幽之气，在我的心中刻下玉痕。 我还要向你介绍土台的秋天，秋天必须提及白粉合欢与石蒜。就是那种青肉似玉，像是用最细腻的蚕丝编织成的小灯，那美丽的合欢花。还有独特伞状的鲜红石蒜，在秋天，诉说着神秘凄美的故事。 冬日将近时，土台还有最后一场盛放。香兰雪、紫花风铃、风露草、油点草、蓝心花……它们共同构成一幅迎冬图。许多老一辈人口耳相传的名字，陪着我度过了一轮又一轮春夏秋冬。在后来，它们自然而然地变成了陪我初次探索写作宇宙的朋友。 我与土台的友谊至今已有十余年，当我还能三五天地往土台上跑的时候，我从来不觉得它的距离和我是如此遥远。当我远离它后，我再也找不到和它一样能够拥抱完整的我的地域。 在异乡，这里不再有春与晚宵。坐在土台上，看过最多的风景便是黄昏日落。曾经山是自由的，云是自由的，晚霞是自由的，风是自由的，土台上的我也是自由的。天晴的时候，晚霞有时是金黄色，有时是紫粉色，有时却是蓝黑色，它们飘在土台对面连亘不绝的山峰上，飘在高耸入云的电线杆上，飘在我的眼里。 某一刻，这些司空见惯的风光不知怎的，跑入了我的心。从前它们只在我的眼里，在脑海里，但从未走入我的心。当它们走入心灵，我突然有了许多想说的话。夕阳之下，我成为空间的掌控者，所见之景均可化为文字，我迎来了最纯粹的写作萌芽时期。我最开始的写作就是在土台上，它赠予我力量。它不会说话，当然它不能说话。我自告奋勇，成为它的执笔者，替它讲述无法言语的心事，这便是我写作的初衷。我写土台花园，写村庄烟火，写庭院情深，写天地山川，写所有目之所及之处，从土台出发。 我承认，环境变换确实让我的笔发生变化，自发的纯真笔力被时间渗透，影响肌理。文字在崭新的地域蝶变，灵魂无助地观察前进路线，没有任何一种力量可以左右这变化。中学时期，太多事物影响着我的笔墨，我称之为灰色的黯淡无光的段落。 曾经群山为黛眉，夹缝瓦莲是干旱的黑墙灰瓦上的荷花。清晨醒来环视周遭，一切皆入我笔。万物借我的笔墨表露心迹，世间一切都真切地活在我的眼里，眼眸映射之处皆有其生动的风景。而今，我从生活的转述者，变成生活的看客。生活不愿与我分享它的点滴，岁月无情地将我拒绝在灵性之门外，这于我而言就是煎熬的黑夜。噩梦反复，不知何时悄然手刃了伟大的创作灵感，还凶狠无情地掐灭我心生的烛火。 困于黑夜的时间里，我小心地保护着更早以前的记忆。孩童眼见之景，我认为那是最美的，正是因为那些记忆我才如愿以偿地走到了白昼。踏出黑夜的感觉是什么？枷锁尽断，身心归于平静，我的笔再一次属于我。它异常兴奋地大叫着，要我立刻写出无尽的海。我紧紧地拥抱它。生活果然让人捉摸不透，你不知晓它何时狂风骤雨，亦不知晓它何时天晴。 黑夜太凉薄了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者以“上一次独坐山头是什么时候的事了”这一问句作为开头，既引发读者的阅读兴趣，又为下文的叙写做铺垫。 B. “我”在跟随家人前往祭拜地的机遇下，发现了一块独特的土台。这块土台未经人工打磨，且深深地藏在丛林之中。 C. 作者描绘曾经与土台亲近的日常状态，那时的作者对土台的熟悉与依赖就如同对身边好友，并未在意与土台的距离。 D. 文中连用多个“自由的”，强调回忆中土台周围环境给作者带来的独特感受，烘托出了作者当时内心的自由与畅快。 7. 下列关于文中对四季的描述，不正确的一项是（ ） A. 作者形象地展现出各种花朵的形态特征，这些野花虽不出名却独具特色，能让读者感受到春天土台周边的生机与活力。 B. 夏天的土台很热情，离开土台前“我”只在课本里看过向日葵，当“我”亲眼见到向日葵后，“我”回想起自己过往的艰辛岁月。 C. 秋天必须提及白粉合欢与石蒜。作者在行笔时不仅写出了石蒜的独特外形与鲜红颜色，还赋予了石蒜神秘凄美的色彩。 D. 作者虽未细致刻画冬日土台上各种植物的形态，但通过列举香兰雪、风露草等花草名称，给读者留下了丰富的想象空间。 8. 文章大量运用颜色去描绘事物，这样写产生了怎样的效果？请简要分析。 9. 有人认为结尾“黑夜太凉薄了”这一句过于刻意，应当舍去。请结合文本谈谈你的看法。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 西伯①行于野，见枯骨，命瘗②之。吏曰：“此无主矣。”西伯曰：“有天下者天下之主，有一国者一国之主。吾即其主。”遂葬之。天下闻之曰：“西伯泽及枯骨，况于人乎！”西伯笃仁、敬老、慈少、礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此归之。 九侯有女入之纣；女不喜淫，纣怒杀之，而醢③九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯④鄂侯。西伯闻之窃叹；崇侯虎知之以告纣，纣乃囚西伯于羑里。 西伯之臣散宜生、闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女、骊戎之文马、有熊之九驷及奇怪之物，因殷嬖臣费仲而献之。纣大悦曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯。西伯因献洛西之地，请除炮烙之刑。纣大喜，许之，赐之弓矢铁钺，使专征伐。 虞、芮之君相与争田，久而不平，乃相与朝周。入其境，耕者让畔，行者让路。入其邑，男女异路，班白者不提挈。入其庙，士让为大夫，大夫让为卿。二国之君感而相谓曰：“我等小人，不可以履君子之庭！”乃相让以其所争之田为闲田而退天下闻之而归者四十余国。 西伯寝疾，谓世子曰：“见善勿怠，时至勿疑，去非勿处：此三者，道之所以止也。”世子再拜受教。西伯薨，葬于毕。 （选自《纲鉴易知录卷二·商纪》，有删改） 材料二： 孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公⑤辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者天下之大老也，而归之是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内必为政于天下矣。” （选自《孟子·离娄上》，有删改） [注]①西伯：周文王。②瘗：埋葬。③醢：古代把人杀死后剁成肉酱的酷刑。④脯：文中指把人杀死后制成肉干的酷刑。⑤太公：姜尚。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃相让A以其所B争之田C为闲田D而退E天下F闻之G而归者H四十余国。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 日中，又称日正，中国古代十二时辰之一，今对应时间为11点至13点。 B. 因，通过，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。 C. 辟，同“避”，躲避，与《答司马谏议书》中“辟邪说”的“辟”意思不同。 D. 盍，何不，与《齐桓晋文之事》中“则盍反其本矣”的“盍”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 纣王杀了九侯的女儿和九侯后，鄂侯极力地为九侯申辩，结果也被纣王杀害。 B. 纣王收到散宜生、闳夭等人送的礼物非常高兴，认为一件礼物就足以释放西伯。 C. 虞、芮两国之君相互争夺田地，纠纷不断，西伯出面，平息了他们的纠纷。 D. 孟子认为，诸侯中如果有施行文王之政的，七年之内必定能统有整个天下。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）西伯闻之窃叹；崇侯虎知之以告纣，纣乃囚西伯于羑里。 （2）见善勿怠，时至勿疑，去非勿处：此三者，道之所以止也 14. 西伯的仁德表现在哪些事情上？请结合材料一简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 车载板①（其一） 王安石 荒哉我中园，珍果所不产。 朝暮惟有鸟，自呼车载板。 楚人闻此声，莫有笑而莞。 而我更歌呼，与之相往返。 视遇若抟黍②，好音而睍睆③。 壤壤④生死梦，久知无可拣。 物弊则归土，吾归其不晚。 归欤汝随我，可相蒿里⑤挽。 ［注］①此诗作于元丰八年（1085年）王安石变法失败后闲居金陵期间。次年王安石去世。车载板：鸟名，据传它可预知人的生死，被楚人视为“不祥鸟”。②抟黍：黄莺。③睍睆：形容鸟羽鲜亮美好或鸟鸣和谐悦耳。④壤壤：同“攘攘”，形容纷扰喧嚣。⑤蒿里：坟地。 15. 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头两句交代了诗人园中荒芜的境况，这与诗人变法失败以后晚年的孤寂心境形成呼应。 B. 车载板被楚人视为“不祥鸟”，但诗人与它为伴，高声回应它的啼叫，与它一来一往地唱和。 C. “视遇若抟黍”指诗人将车载板当作黄莺精心饲养，体现了诗人对自然的亲近与对现实的逃避。 D. 全诗借鸟来寄托诗人深刻的哲思，将平凡的事物变成承载思想的载体，体现了以小见大的特点。 16. 王安石晚年诗风含蓄深婉，意蕴丰富。请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚《春江花月夜》中的“_______，_______”两句，由江面到天空，描写出辽阔旷远、空明澄澈的景象。 （2）李白《将进酒》中，以曹植痛饮为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的两句是“_______，_______”。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中叙写夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“_______，_______”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 身着“柠檬黄”制服，腰别“小蜜蜂”，头戴“小黄帽”，张立文手上指着方向，嘴里说着幽默“段子”。简单重复的工作，他做得有声有色。问候语随着日出日落、四季更替而不断变换，听到的人会心一笑，心里一暖。有人说他将地铁引导做成了一门“艺术”。他却说：“我说的不是段子，都是生活。”观察生活的细心与服务群众的真心，让每一句真挚的问候都能打动人心。 一句提示或许 ① ，但正是这些微小的积累，构筑起了一座城市文明的基石。每个工作日早晚高峰，6号线列车要驶过上百趟，张立文一次次 ② 地提醒过往乘客有序上下车、注意安全。悉心引导下，尽管高峰期人潮如织，但站台依旧 ③ 。每一次微笑引导，每一次耐心解释，都是对文明观念的一次播种，让守护公共文明内化为公众的自觉和习惯。 平凡的工作何以赢得点赞，引发共鸣？或许正是因为，在地铁站这样一个人员快速流动的公共场所，张立文的热情，抚慰了奔波的人，温暖了繁忙的路。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子都使用了引号，选出其中作用不相同的一项是（ ） A. 身着“柠檬黄”制服 B. 头戴“小黄帽” C. 嘴里说着幽默“段子” D. 将地铁引导做成了一门“艺术” 20. 请根据文段内容，为张立文写一段颁奖词，不超过100个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孟子说：“存乎人者，莫良于眸子。”观察一个人， ① 。漏窗被誉为古典园林的眼睛，如果说古典园林是一个美人，漏窗就是她顾盼生辉的眸子。 一般窗户都兼具开敞闭合功能。 ② ，通体透空，且在窗洞内饰以各种镂空图案。如此构造，显然另有巧思。《营造法原》载：“园林墙垣，常开空宕，以砖瓦木条构成各种图案，中空谓之花墙洞，亦称漏墙、漏窗，以便于凭眺，似有避内隐外之意。”可见，凭眺风景，区隔内外，营造意境，乃漏窗审美之要旨。 ③ 。空窗是在墙上留出不装窗芯的窗孔，往往用来框景、借景。花窗是窗框内装饰着各种镂空花纹的窗芯，花窗除了借景，还能体现园主的趣味和品格。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请从修辞的角度赏析文中画横线语句。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自伽利略指出“光速是有限的”之后，如何测出光速就成为科学家研究的方向。但光速太快了，根本测不出来。法国物理学家阿曼德·斐索也参与其中，忙碌了八年多还是没有结果，和他一起研究的人都放弃了，而斐索还在孜孜不倦地研究。好友艾尔克对斐索说：“光速根本测不出来，你不如和我一起研究电磁吧。”斐索说：“不，光速一定能测出来，只是方法不对。”艾尔克不住地摇头说：“这绝不可能，光速太快了，现在的设备根本无法捕捉。”斐索却坚信能。斐索研究到第十个年头的时候，终于想到了办法，成功测出光速，震惊了世界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $