精品解析：海南省儋州市2024-2025学年高三下学期高考仿真（一）语文试题

儋州市2025年高考仿真试卷（一） 语 文 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，请将自己的姓名、准考证号正确填写在答题卡上。 2.请将答案正确填写在答题卡上，答题卡密封线内不准答题。 一 、现代文阅读（35分） （一）阅读 I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 随着生成式大模型的出现，知识生产发生了深刻变革。不再单纯依赖个体的经验与观察，而是呈现出一种生成式的知识涌现特性；不再局限于信息处理和知识传播，而是深入到知识的本质构成、体系化构建以及结构性创新等多个维度。依托先进的计算框架和大数据系统生态，算法模型不仅能存储和检索知识，还展现出在知识创新和推理方面的巨大潜能。传统知识生产模式多基于个体的经验、文化背景和观察，受个体认知能力以及社会、文化环境的限制，知识的生成和传播通常是一个线性的累积过程。然而，在大模型时代，凭借算法的高度复杂性和大数据的有力支持，知识生产变得更加动态、多元和开放。 在知识生成机制上，简单来讲，大模型时代通过算法模型，能让我们在短时间内生成大量知识和信息。这些知识不仅涵盖已有的经验和数据，还能通过模型的自我学习和优化，生成全新的知识和观点。这一变革不仅重新界定了知识的界限和构成，还催生了一种前所未有的机器与人类协同的知识生产模式，标志着知识生产从个体的“知识涌现”，进化为机器与人协同驱动的“生成式知识涌现”，也就是一种基于大规模数据和算法的“集体智慧”。 生成式大模型展示了一种全新的数据处理和知识生成能力，它不仅仅是得益于高性能计算设施和资源驱动的大算力提升，更是一种基于算法和模型设计哲学的全新理论框架。更为关键的是，这些生成式大模型在处理问题时基于“模块化”和“可组合性”的原则，允许模型在不同的应用场景和数据环境中进行自我调整和优化。它不再是单一任务解决方案的针对性输出，而是一种多任务、多领域的综合性解决方案的生成。算法机制和设计哲学赋予其深度洞察数据的每一个角落的能力，对于这些生成式大语言模型来说，数据或信息是其“食物”与“养料”，进入一种类似于“知识的消化与吸收”的过程。这一过程可以被视为一种“信息—知识转化”的新模式，通过不断地“消化”这些数据，模型能够从中提炼并生成具有更高层次认知价值的知识。 与过去工业化时代的偏固定性、静态模型相比，生成式大模型展示了一种“动态适应性”特征。它们能够在面对不断变化的数据和环境时实现自我适应和持续学习，在不断变化的信息环境中进行自我调适和重构，这一点在某种程度上呼应了复杂性科学中的“自组织”和“自适应”的性质。这种知识生产方式的转型不仅是技术层面的，更是知识生产方式从“确定性”向“不确定性”、从“静态”向“动态”、从“封闭”向“开放”转变的体现。 （摘编自米加宁、董昌其《大模型时代：知识的生成式“涌现”》） 材料二： 对于当下的时代而言，人工智能成为知识生产最重要的工具，尤其是生成式人工智能的出现，被很多人视为人类知识发展史上的新阶段。作为基于神经网络、自然语言处理、机器学习等技术发展起来的知识生产工具，生成式大语言模型正试图改变人类认知过程，重新定义人类知识。研究者们已经意识到生成式大语言模型改变了传统的知识生产格局，在原有的一阶原创知识和二阶编辑加工知识基础上生产出以大模型技术为支撑的三阶知识类型。三阶知识是一种由机器自动生成的知识，从生成原理来看，这种知识生产类似于二阶知识对人类既有知识所进行的再加工和重组，但两者实际上存在本质上的差异。因为大语言模型的知识生产不仅缺乏人类原创知识的创造性特征，而且是在缺乏人类意识直接参与的情况下自动完成的。其在知识水平上不会超出人类既有的知识量，没有也不可能带来超出训练数据集的信息。其知识生产结果更像是“一种奠基于信息的‘类知识’”。 如果我们从媒介递归的历史视角看，或可将其与文艺复兴时期所出现的知识生产境况相关联，从而将其视为“浮士德式”知识生产模式在智能时代的递归和升级。浮士德知识悲剧的根源及其救赎之路，可以为我们理解和思考大模型知识生产的性质提供独特的视角和启发。 所谓“浮士德悲剧”，是指歌德在其名著《浮士德》中，以诗剧的形式所讲述的书斋学者“浮士德”，因为无法获取并生产有意义和有价值的知识而郁郁寡欢，陷入无尽的精神虚无与厌倦之中。为了逃出他所处的那个密不透风的特殊象征世界，浮士德不惜以自己的灵魂作为赌注，重返自然和生活，游历世界，体验现实人生。浮士德悲剧源于他所处的“世界”，以及他在其中从事知识生产的方法与状态。在书斋这样一个与世隔绝的由象征符号和各式古董所构建的世界中，浮士德皓首穷经地学习钻研和生产知识，寻求真理。然而，由于这些古代经典早已失去了与自然及生活的联系，故而它们既不反映人们的精神与心灵世界，也不反映自然和生活世界的真相。 这与21世纪大语言模型的知识生产有颇多类似之处：在一个相对封闭的环境中进行符号接龙式的文本生产，自动生成的知识不过是既有知识的重新排列组合，其生产者和知识产权的边界模糊不清，纠纷不断；而其读者也早已被用户这一角色所取代，用户阅读文本的目的只是应付实际的任务，但他们也时常会被这些良莠不齐的知识搞得心烦意乱。 （摘编自王颖吉《大语言模型知识生产的意义理解困境及其诠释学转向》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统的知识生产单纯依赖于个体的经验和观察，仅限于信息处理和知识传播的层面。 B. 生成式大模型依托先进的计算框架，更进一步展示出在知识创新和推理方面的潜能。 C. 生成式人工智能的知识生产是人机协同驱动的“生成式知识涌现”，属于“集体智慧”。 D. 三阶知识是由生成式大语言模型自动产生的，它和一阶知识、二阶知识有本质上的差异。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 生成式人工智能基于算法和模型设计哲学的理论框架，在高性能计算机和资源的驱动下，以“模块化”和“可组合性”为原则来处理问题。 B. 生成式大模型具有“动态适应性”特征，呼应了复杂科学中的“自组织”和“自适应”的性质，使知识生产走向动态、开放和不确定性。 C. 生成式人工智能生产的知识是“类知识”，表明它与人类的原创知识生成原理类似，虽然缺乏人类意识的直接参与，但具有创造性特征。 D. 因为大模型时代与文艺复兴时期的知识生产境况相同，所以对浮士德悲剧根源和救赎之路的探析，能让我们理解大模型知识生产的性质。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一把数据或信息比喻成“食物”和“养料”，形象地阐明它们能催生更高层次认知价值知识。 B. 材料一是总分结构，总述后从三个角度分述；材料二采用了提出问题，分析问题，解决问题的结构。 C. 材料一将生成式大模型与传统的知识生产模式对比，材料二将这种生产方式与“浮士德悲剧”类比。 D. 材料一的论证语言较为客观、冷静；材料二引用文学作品中情节来阐述观点，突出材料的文学性。 4. 两则材料都聚焦生成式人工智能知识生产，但它们阐述的角度不同。请简要概括。 5. 你认为生成式人工智能可以写出媲美李白、杜甫的诗作吗？请结合材料说说你的理由。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①材料一是从生成式人工智能知识生产的机制和优势角度阐述的；②材料二是从生成式人工智能知识生产的问题和困境角度阐述的。 5. 示例一：可以。理由①生成式人工智能可以通过算法模型快速整合诗歌知识，创造新的意象与表达；②它可以在不断变化的信息环境中进行自我调整和优化，能适应诗歌创作的风格、主题等的变化；③它能突破人类个体认知局限，不受诗人个体经验、文化背景的束缚，可从更广泛视角进行诗歌创作，丰富诗歌内容。 示例二：不可以。理由①生成式人工智能的知识生产是对人类既有知识的加工重组，缺乏李杜这样的原创性特征；②它在知识水平上不会超出人类既有的知识量，没有也不可能带来超出训练数据集的信息，不可能有李杜的艺术创造力与思想深度；③它在相对封闭环境中进行符号接龙式文本生产，缺乏李杜那样的情感与精神内涵。 【解析】 【导语】这两篇文章从不同角度探讨了生成式人工智能在知识生产中的影响与挑战。材料一聚焦于生成式大模型的技术特性，强调其在知识创新、动态适应性和多任务处理方面的优势，提出了“集体智慧”的概念。材料二则从历史与哲学的角度出发，将生成式人工智能的知识生产与“浮士德悲剧”类比，指出其知识生产的局限性与意义理解困境。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。 B.“生成式大模型依托先进的计算框架”错误，不仅有先进的计算框架，还有大数据的系统生态。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“呼应了复杂科学中……”错，原文“这一点在某种程度上呼应了……”，选项缺少了“在某种程度上”，过于绝对。 C.“但具有创造性特征”错误，原文“大语言模型的知识生产不仅缺乏人类原创知识的创造性特征，而且……”，表明大语言模型不具有创造性特征。 D.“大模型时代与文艺复兴时期的知识生产境况相同”错误，原文用“相关联”“颇多类似之处”，所以只能说是类似，不能说相同。且“能让我们理解大模型知识生产的性质”错误，从原文看，只是“为我们理解和思考大模型知识生产的性质提供独特的视角和启发”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“阐明它们能催生更高层次认知价值的知识”错误，原文将数据或信息比喻成“食物”和“养料”是为了形象地阐明“信息—知识转化”的新模式。 B.“材料二采用了提出问题，分析问题，解决问题的结构”错，材料二没有“解决问题”部分。 D.“突出材料的文学性”错误，应该是严谨中兼具文学性。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①材料一“在知识生成机制上，简单来讲，大模型时代通过算法模型，能让我们在短时间内生成大量知识和信息”“生成式大模型展示了一种全新的数据处理和知识生成能力，它不仅仅是得益于高性能计算设施和资源驱动的大算力提升，更是一种基于算法和模型设计哲学的全新理论框架”是从生成式人工智能知识生产的机制和优势角度阐述的； ②材料二指出生成式大语言模型生产的三阶知识，缺乏人类原创知识的创造性特征，是在缺乏人类意识直接参与下自动完成的，知识水平不超出人类既有知识量，本质上更像是 “一种奠基于信息的‘类知识’”，明确了其在知识类型和本质方面存在的问题。但这种知识存在诸多问题，如生产者和知识产权边界模糊不清，纠纷不断，反映了其在知识生产格局方面带来的不良影响。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 示例一：①从材料一可知，生成式人工智能依托算法模型，能在短时间内生成大量知识和信息，涵盖已有经验和数据，并通过自我学习和优化生成全新知识和观点。在诗歌创作方面，它可以快速整合古今诗歌知识，创造新的意象与表达。 ②生成式人工智能具有“动态适应性”特征，能在不断变化的信息环境中进行自我调适和重构，呼应复杂性科学中的“自组织”和“自适应”性质。诗歌创作风格多样，主题丰富，它可以根据不同的创作需求，适应各种风格和主题的变化。 ③传统知识生产模式受个体认知能力以及社会、文化环境的限制，而生成式人工智能能够突破人类个体认知局限。它不受诗人个体经验、文化背景的束缚，可从更广泛的视角进行诗歌创作。 示例二：①依据材料二，生成式人工智能的知识生产是对人类既有知识的加工重组，缺乏人类原创知识的创造性特征。李白、杜甫的诗作之所以伟大，在于他们独特的创作灵感和创新能力。而生成式人工智能只是在已有的知识基础上进行组合，无法像李杜那样展现出真正的原创性，难以达到他们的艺术高度。 ②李白、杜甫的诗作蕴含着深刻的思想和超凡的艺术创造力，他们的作品反映了广阔的社会生活和复杂的人类情感，这是基于他们自身的经历、感悟和天赋。生成式人工智能由于其知识来源的局限性，无法拥有李杜那样的艺术创造力和思想深度，难以创作出具有同等价值的诗歌。 ③材料二指出，生成式人工智能在相对封闭环境中进行符号接龙式文本生产，这与李白、杜甫深入生活、饱含情感地进行创作截然不同。生成式人工智能缺乏真实的情感体验和精神追求，无法赋予诗歌真正的生命力和感染力，也就不可能写出媲美李杜的诗作。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 人不能真正逃出故乡 王鼎钧 我找到了！我找到了！我找到了我想念的人。坦白说，我本来很绝望，明年的蝴蝶怎能找到去年的花。我读他们的信如读敦煌的残卷，此心此情宜狂歌，宜痛饮，宜擂鼓，宜作雕刻。我要像婆娘一样大哭，像守财奴一样细数今昔，像得手的小偷一样暗中安慰。从前，小时候，见过两个久别重逢的老头子互相抓紧，兴奋地叫道：“老小子，你还没死啊！”我需要同样粗鄙的语言。 中国的人口毕竟由五亿增加到十亿，泰山虽然石多，缝隙里一线土壤即可成蚁穴。人不该设想他们早已死了，可是此刻，我不但觉得他们死而复生，连我自己也是再活一次。伴着这种感觉而生的一个念头是，我们都仍须再死。他生未卜，此生未休，这一段奇异的人生如何度过？老师未教，牧师未讲，爱人未叮咛，朋友未切磋，父母未耳提面命。那流经我们心房心室的漩涡，书本上读不到，电视上看不见，书记未记，社论未论，考证未考。 失而复得真好。我们的一生由许多人玉成，缺少哪一个都不行，并不是缺少哪一个都行。而今，彼此通信已是铁打的事实，我仍觉恍惚，如醒中说梦，梦中说醒。树的倒影落在水上，鱼来吮吸鸟羽，但鱼不知树，树不知鱼，鸟不知鱼，鱼不知鸟。红漆漆过的棋枰上，马车兵卒仍在，只是换了位置。世路如U，转一个大弯回到原处，但两端只能遥望，不能连接。 也许，我们必须互相抓紧，高叫老小子你还没有死。不，乍见翻疑梦。也许必得比邻而居，两家共享一棵绿杨，晨昏听对方的鸡鸣狗吠。不，雪泥鸿爪最易泯灭。也许必得我们相处日久，生嫌生怨，伤心失望，悔不必当初，那时才清晰明确摸到了耶稣掌心的钉痕。世界无非如此：遗失比拾得真实，拳头比红唇真实，饥饿比饱足真实。但那一天还遥远。在那一天来临之前，我们先享受过渡。也许，焰火的迷人之处就在它会熄灭，而熄灭之前无可取代。也许，焰火的美丽就在它背后有个黑暗的天空。 所以目前我满足，薄醉微醺似的满足。目前窗外正有冷雨，雨把小水点洒在窗上，挂在玻璃上的小水点像个孕妇一样膨胀，下垂，贴着玻璃往下钻，钻进了以前水滴流过的轨道就慌张转弯，左冲右突钻到窗子里面来。它们不是水，是水成岩，千层万叠合成在一体，庞大坚硬永不失踪。岩上是海，海面上是漂浮的瓶子，瓶子里有“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。 这一次，我发现，人不能真正地逃出他的故乡。任你在邻国边境的小镇里、说着家乡人听不懂的语言；任你改了姓名、混在第一大都市的一千万人口里；任你在太湖里以船为家、与鱼虾为友，都可以从你的家乡打听到你的消息。有一个村子，村中原来的居民全都迁移了、流离了，村中换尽了与他们素不相识的人家，这些后来的住户竟能说出原有住户的行踪。原有的住户尽管到了天涯海角，尽管和昔日的历史斩断了关联，也像有什么灵异祟着他附着他驱使着他，非向原来生长的地方挂个号留句话不可，即使那村子已经成为一片禾黍，地上的石头地下的蝼蛄也会对着来此寻亲访友的人自动呼叫起来。 不过，这些人也是四十年没回老家了，也是近几年才跟老家的人通信。皇天在上，这些人也是辗转四方，为子女找生地，为自己找死地。我们都是靠自己的缺点活下来，理想化为钱币上磨损的人面，名声不过是升空飘摇的气球。不敢心忧天下，担忧自己的儿女；不敢谈泽被苍生，只偷偷打听几个朋友。蜗牛无须为没有房子住的人道歉。你不能希望老年的回忆等于年轻时期的想象，你只能希望老年人的过去不等于青年人的未来。 时代要每个人做英雄，我们毕竟是凡夫俗子。四十年不回家的人必定有英雄气概，那一点归心即是凡心。浮生有涯，一语道尽，由常人变英雄，又由英雄还原为常人，造化拨弄，身不由己。每一次都变得你好辛苦。卸下头盔，洗掉化妆，再照个相，在大远景镜头下，我们是小蚂蚁；在特大写镜头中，我们是老妖怪，我们应该可以从这里找到共同语言。冷雨如箭，还在敲响窗子，打翻野菊。不久，窗上的雨点将化为雪花。我知道，那时，同样的景色也将出现在以你为中心的大地上，十里不同风，百里不同俗，但是我们有同样的冬天。关好窗户吧，一块儿度过： 一九二九不出手 三九四九冰上走 五九六九冻死狗 七九河开 八九雁来 九九耕牛满地走 文本二： 文学种子——谈散文 王鼎钧 如果文学作品是说话，是说话的延长，散文就是谈天，是谈天的延长。散文的特色在一个“散”字。“散”的意思是：拘束少，刻意加工的成分少，没有非达到不可的目的。写散文可以用心经营布局，也可以不必，即使考究结构，它的结构比起小说、剧本来究竟简单，也必须简单，小说、剧本的种种吸引读者观众的手法，对散文多少不宜。 散文的另一特色是作者可以直接表现他自己，以非常主观的态度发言。散文里的“我”多半是作者自身，几乎“必须”由作者直接介入，有作者的气质、思想，并且真情流露。所谓“文如其人”，也只有在读散文时最容易印证。 散文虽然包罗甚广，但是，若把“用文字表现意象”这个定义提出来，它的范围立即缩小。一篇散文怎么组合它的意象？散文虽然多半没有故事，却可能有“事件”，有事件的散文和没有事件的散文，内容不同，结构也不同。老残游湖偏重描写风景，作者所要处理的是空间，意象组合采取罗列式，宛然如画。苏雪林的《未完成的画》也写景，写晚霞的美，但晚霞马上就要消失，随着晚霞的变化，意象以“后浪推前浪”的方式涌现。除了意象在空间内罗列和在时间中涌现以外，作家还常常把“同调”的意象配置在一起，使之协同一致，相得益彰，是“枯藤老树昏鸦”，不是枯藤老树凤凰。另一种设计恰恰相反，把效果迥异的意象配置在一起以产生对比，“大漠孤烟直”是直线，必须配上“长河落日圆”的曲线，两者才更见凸出。 散文好比“我是天空一片云，偶然投影在你的波心”。这片云的形状是自然生成，但有些巧云是出于织女的设计。巧云虽巧，到底仍是一片浑然舒卷自如。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中作者通过“树”“水”“鱼”等意象的组合，表达了人与人之间联系又隔阂的复杂状态，体现了意象的巧妙运用。 B. 文本一把“冷雨”“雪花”等自然景象放在结尾，既渲染了一种凄凉的氛围，又暗示了作者对未来生活的迷茫与担忧。 C. 文本二中作者认为散文与文学作品的关系，对应着说话和谈天的关系，前者可以随意为之，后者需要用心布局。 D. 散文里“我”必须是作者自身，作者以非常主观的态度发言，真情流露，印证着散文“文如其人”的特点。 7. 下列对文中画横线的句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. “我读他们的信如读敦煌的残卷”，将读信比作读敦煌残卷，生动地表现出信对作者的珍贵以及作者对信中内容的珍视。 B. “雪泥鸿爪最易泯灭”使用“雪泥鸿爪”这一形容痕迹遗留的典故，表达了作者对人与人之间相处的美好时光容易消逝的感慨。 C. “理想化为钱币上磨损的人面，名声不过是升空飘摇的气球”，运用借喻将理想和名声具象化，生动地写出理想的消逝和名声的虚幻。 D. “散文好比‘我是天空一片云，偶然投影在你的波心’”一句，生动贴切，有文采地突出了散文既需要自然又可有巧思的特点。 8. 文本一看似布局松散，实则围绕“人不能真正逃出故乡”这一主题进行了用心经营。请结合全文，分析“人不能真正逃离故乡”的原因。 9. 王鼎钧对散文中意象的组合方法颇有心得，并在文本一的写作中进行了实践。请结合两则文本，对此进行分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①与故乡人的情感联系一直存在，如时隔多年见到故乡的人仍会激动万分。 ②通过故乡的社会联系总会存在，一个人哪怕走到海角天涯都会给故乡挂个号留句话，朋友都能从故乡打听到他的消息。 ③对故乡的文化认同一直存在。文章说“十里不同风，百里不同俗，但我们有同样的冬天”，说明认可同样风俗。 9. ①空间内罗列的意象组合：材料一将“绿杨”“鸡狗”放在“比邻而居”这一空间中罗列；将“树”“鸟”“鱼”放在同一空间罗列；将“棋枰”“马车兵卒”放在同一空间罗列；将岩、海、瓶子进行了空间内的罗列。 ②时间中涌现的意象组合：材料一从“雨点”到“雪花”，随着时间的推移，不同的意象依次出现，属于意象在时间中涌现的组合方式。 ③“同调”意象组合：“老师”“牧师”“爱人”“朋友”“父母”“书本”“电视”“书记”“社论”“考证”，都以否定的方式表现出对人生该如何度过的困惑，是一组同调意象。“冷雨”“野菊”都带有凄清的冷色调，是一组同调意象。 ④“对比”意象组合：作者以“理想化为钱币上磨损的人面”与“名声不过是升空飘摇的气球”对比出理想的消逝和名声的虚幻；作者将美丽的焰火与黑暗的天空对比组合；将“英雄”与“凡夫俗子”对比组合 【解析】 【导语】这篇散文以“人不能真正逃出故乡”为核心命题，通过独特的意象组合与情感铺陈，展现了漂泊者与故土之间割舍不断的羁绊。文本一以书信重逢为切入点，运用“树影鱼鸟”“雨雪窗棂”等意象群，构建出时空交错中的乡愁迷宫；文本二从散文理论角度，为前文的艺术手法提供注解。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“又暗示了作者对未来生活的迷茫与担忧”错，文本一以“冷雨”“雪花”等自然景象结尾，营造出一种冷清、静谧的氛围，但并未暗示作者对未来生活的迷茫与担忧，而是表达了一种对故乡的眷恋和对共同度过时光的期待。 C．“散文与文学作品的关系，对应着说话和谈天的关系”对应错误，应当是“散文”对应“谈天”，“文学作品”对应“说活”，选项把关系写反了；且“前者可以随意为之，后者需要用心布局”也从文中找不到依据。 D．“散文里的‘我’必须是作者自身”错。原文是“散文里的‘我’多半是作者自身，几乎‘必须’由作者直接介入”，“多半”表明不是绝对的“必须”，该项表述不准确。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生赏析精彩语句的能力。 C．“运用借喻”错，“理想化为钱币上磨损的人面，名声不过是升空飘摇的气球”句，有本体“理想”“名声”，有喻体“人面”“气球”，“化为”“是”并非标志性比喻词，因此运用的是“暗喻”的修辞手法。而“借喻”是只出现喻体，没有本体、比喻词的比喻。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①文章提到，即使人们离开故乡多年，甚至改名换姓、生活在异国他乡，依然无法切断与故乡的情感联系。故乡的记忆、人情和经历深深植根于内心，无法抹去。文中提到“任你在邻国边境的小镇里、说着家乡人听不懂的语言……都可以从你的家乡打听到你的消息”，说明无论走多远，故乡的情感纽带始终存在，时隔多年见到故乡的人仍会万分激动。 ②故乡的社会关系网络难以完全割裂。文中提到，即使村中原来的居民全部迁移，后来的住户仍能说出原有住户的行踪。原有的住户尽管到了天涯海角，尽管和昔日的历史斩断了关联，也像有什么灵异祟着他附着他驱使着他，非向原来生长的地方挂个号留句话不可。这都说明故乡的社会联系和信息传递具有强大的延续性。这种联系使得人们无法真正“逃出”故乡。 ③故乡的文化、习俗和生活方式对人的影响深远，即使身处异地，这些文化烙印依然存在。文中提到“十里不同风，百里不同俗，但是我们有同样的冬天”，说明无论身在何处，故乡的文化和自然环境仍然在潜意识中影响着人们。 【9题详解】 本题考查学生分析文中内容和表现手法的能力。 首先要根据材料二的观点，明确意象组合方式有空间内罗列、时间中涌现；“同调”组合；“对比”组合。然后在材料一中找出对应的意象组合内容，结合具体语句分析其属于哪种组合方式，以及这种组合方式，按照不同组合方式分点作答。 ①第三段“树的倒影落在水上，鱼来吮吸鸟羽，但鱼不知树，树不知鱼，鸟不知鱼，鱼不知鸟。红漆漆过的棋枰上，马车兵卒仍在，只是换了位置”，将“树”“鸟”“鱼”放在同一空间罗列，将“棋枰”“马车兵卒”放在同一空间罗列；第四段中“也许必得比邻而居，两家共享一棵绿杨，晨昏听对方的鸡鸣狗吠”，将“绿杨”“鸡狗”放在“比邻而居”这一空间中罗列；第五段中“岩上是海，海面上是漂浮的瓶子，瓶子里有‘我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒’”，将岩、海、瓶子进行了空间内的罗列，形成了空间内罗列的意象组合。 ②材料一中第八段的“窗上的雨点将化为雪花”，随着时间的推移，从“雨点”到“雪花”，不同的意象出现，形成了时间中涌现的意象组合。 ③第二段“老师未教，牧师未讲，爱人未叮咛，朋友未切磋，父母未耳提面命。那流经我们心房心室的漩涡，书本上读不到，电视上看不见，书记未记，社论未论，考证未考”中，“老师”“牧师”“爱人”“朋友”“父母”“书本”“电视”“书记”“社论”“考证”，都采用否定的方式，都表现出对人生该如何度过的困惑，是同调意象组合；第八段中“冷雨如箭，还在敲响窗子，打翻野菊”中，“冷雨”“野菊”都是冷色调，都带有凄清的意味，所以也是同调意象组合。 ④第七段说“理想化为钱币上磨损的人面，名声不过是升空飘摇的气球”，作者运用对比手法，写出了理想的消逝和名声的虚幻；第四段说“焰火的美丽就在它背后有个黑暗的天空”，作者将美丽的焰火与黑暗的天空对比；还有第八段中“时代要每个人做英雄，我们毕竟是凡夫俗子”，作者将“英雄”与“凡夫俗子”对比组合。可见，这些都是“对比”意象组合。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 伯禽①将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志汝君美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣；彼其好自用也，是所以窭小也；彼其慎也，是其所以浅也。闻之曰：‘无越逾不见士。’吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。士至而后见物，见物然后知其是非之所在。戒之哉！” （节选自《荀子·尧问》） 文本二： 甚哉，荀卿之好妄也！载周公之言曰：“吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执者百有余人，欲言而请毕事千有余人。”是诚周公之所为，则何周公之小也！ 夫圣人为政于天下也初若无为于天下而天下卒以无所不治者其法诚修也。故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，而尽其道以为养贤教士之法。是士之贤，虽未及用，而无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。诚若荀卿之言，则春申、孟尝之行，乱世之事也，岂足为周公乎？圣世之事，各有其业，讲道习艺，患日之不足，岂暇游公卿之门哉？彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱世，不能考论先王之法，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之事亦若是而已，亦过也。且周公之所礼者，大贤与，则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之天子而共天位也；如其不贤，不足与共天位，则周公如何其与之为礼也？ 子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧，孟子曰：“惠而不知为政。”盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣；不知立学校，而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。 （节选自王安石《周公论》） 【注】①伯禽：周公之子，被封为鲁侯。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫圣人为政A于天下也B初C若无为D于天下E而天下卒F以无所不治者G其法H诚修也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贽，指初次拜见尊长为表敬意而送的礼物，下文“貌执”则指不带礼物而以礼相待。 B. 诚，指如果，与《齐桓晋文之事》“然，诚有百姓者”中的“诚”都带有假设的意味。 C. “固当荐之天子而共天位也”与《鸿门宴》“竖子不足与谋”，句式结构相同。 D. “惠而不知为政”与《谏逐客书》“藉寇兵而资盗粮”中的“而”，用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 据《荀子·尧问》记载，伯禽的老师称赞伯禽为人宽厚，喜欢自行己意，处事谨慎，但周公认为这是伯禽还不能分辨好坏、气量狭小、浅薄无能的表现。 B. 荀子记载“周公见士”的故事，背后想阐明的是“唯有广泛地礼遇士人，才能得到真正的贤才”这一道理，这也是王安石《周公论》行文的目的。 C. 王安石认为荀子对“周公见士”的相关记载荒诞不经，这与荀子生于乱世，没有考论先王之法，而以乱世所出现的情景来推断圣世的情形有着一定的关系。 D. 孟子认为，子产用自己的乘舆帮人过河不过是小恩小惠，实则并不懂得为政的根本。王安石借此从反面论证了建立善法“于天下”“于一国”的必要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。 （2）是士之贤，虽未及用，而无不见尊养者矣。 14. 王安石认为荀子所记载的“周公之言”有哪些不合理之处？请简要概述。 【答案】10. BEG 11. B 12. B 13. （1）在这些人中我仅得到三位士人，来端正我的行为，来安定天下。 （2）这些士子的贤能，即使没有得到任用，却没有不被尊贵地奉养着的。 14. ①周公不可能像荀子所说的那样频繁地接见士人，因为这与周公的身份和地位不符，显得过于琐碎和小气。 ②荀子将乱世的行为误认为是圣世的行为，混淆了圣世与乱世的区别。 ③周公如果真有贤士相见，应该推荐给天子共治天下，而不是仅仅礼遇而已。 【解析】 【导语】这两则材料围绕周公对待士人的态度展开讨论。《荀子》中记载周公通过广泛礼遇士人，最终筛选出三位贤才，强调广泛接触和筛选的重要性。而王安石则对荀子的记载提出质疑，认为周公作为圣人，应以建立学校和制度来培养贤才，而非亲自劳身待士。王安石批评荀子受乱世影响，误解了周公的真正做法。两则材料反映了不同时代对周公为政之道的不同理解，体现了儒家思想在历史发展中的演变。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：圣人在天下施政，刚开始好像无所作为，最终天下没有不治理好的，（因为）他们的法令制度周密完备。 “夫圣人为政于天下也”中“于天下”是“为政”的后置状语，“也”表停顿，B处断开； “初若无为于天下”中“于天下”是“无为”的后置状语，不可分开，E处断开； “而天下卒以无所不治者其法诚修也”为判断句，“……者，……也”表判断，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：需要我拿着见面礼求见的有十个人。/我不带礼物而以礼相待的有一百多人。 B.错误。如果/的确，确实。句意：这如果真是周公的所作所为的话。/是的，的确有这样的百姓。 C.正确。均为省略句，正常语序为“固当（于）天子荐之而共天位也”“竖子不足与（之）谋”。句意：本来理当给天子推荐，在朝廷共事。/这小子不值得和他一起谋划大事啊。 D.正确。连词，表转折/连词，表并列。句意：仁惠但不懂得处理政务。/把武器借给敌寇，把粮食送给盗贼。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 B.“这也是王安石《周公论》行文的目的”错误，王安石在《周公论》中批评荀子的记载不符合圣世的实际情况，认为周公不可能像荀子所说的那样广泛接见士人。结合“盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治”可知，王安石的目的是论述治国理政应当建立完善的法度。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“于是”，在这些人中、从这些人中；“以”，来；“正”，端正。 （2） “虽”，即使；“用”，任用；“见”，被。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①根据材料二第一段“是诚周公之所为，则何周公之小也”可知，王安石在《周公论》中批评荀子所记载的周公频繁接见士人的行为，认为这与周公的身份不符。周公作为一国之重臣，理应有更高的格局和更重要的事务处理，而不是像荀子所描述的那样，频繁地接见士人，这种行为显得琐碎和小气，不符合周公的身份和地位。    ②根据材料二第二段“彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱世，不能考论先王之法，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之事亦若是而已，亦过也”可知，王安石认为荀子生于乱世，未能正确理解先王之法，误将乱世的行为当作圣世的行为。荀子所描述的周公礼遇士人的行为，更像是战国时期诸侯门下养士的做法，而非圣世的治国之道。王安石认为，圣世的士人应专注于学问和技艺，而非游走于权贵之间。    ③根据材料二第二段“且周公之所礼者，大贤与，则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之天子而共天位也”可知，王安石认为，周公作为圣人，应该有识别和推荐贤才的责任，而不仅仅是个人的礼遇，这样才能真正发挥贤才的作用。   参考译文： 材料一： 伯禽将要到鲁国去，周公旦对伯禽的师傅说：“你们将要走了，何不说说你的学生的美德呢？”伯禽的师傅回答说：“他为人宽厚，喜欢靠自己的才智行事，而且谨慎。”周公说：“唉呀！你把人家不好的东西当作美德啦！他对人一味宽厚，那么赏赐就会不加分别了；他喜欢靠自己的才智行事，这是使他浅陋无知的根源啊；他的谨慎，这是使他孤陋寡闻的原因。我听说过这句话：‘不要过分地不会见士人。’需要我拿着见面礼求见的有十个人，需要还礼会见的有三十个人，不带礼物而以礼相待的有一百多人，想要向我进言而请我协助完成事情的有一千多人，在这些人之中我只得到三个贤士，靠他们使我的身心端正，来使天下安定。我得到三个贤士的办法，不是在十个人和三十个人之中挑选，而是在上百人和上千人之中挑选。士人来了，然后我才能看清事物；看清了事物，然后才能知道对错在什么地方。要警戒啊！ 材料二： 荀卿喜欢妄言也太厉害了。他记载周公的话说：“我要拿着礼物去求见的有十人，还礼回见我的有三十人，我不带礼物而以礼相待的有一百多人， 想要向我进言而请我协助完成事情的有一千多人。”这如果真是周公的所作所为的话，那么周公多么平庸啊！ 圣人在天下施政，刚开始好像无所作为，最终天下没有不治理好的，（因为）他们的法令制度周密完备。所以三代的制度是，在地方设立庠，在乡里设立序，在国家设立学府，全面推行这些制度作为培养贤才和教育士人的方法。这些士子的贤能，即使没有得到任用，却没有不被尊贵地奉养着的。这才是周公对待士人的方法。果真像荀卿说的，那么春申君、孟尝君的所作所为，是乱世才会有的事情，周公哪里会那样做呢？况且圣明时代的士人，各有各的事业，（每天）讲道德习技艺，还担心时间不够用呢，哪有闲暇游走于公卿之家？那些游走于公卿之家，希望得到公卿礼遇的人，都是战国时候的奸民，是像毛遂、侯赢这一类的人。荀卿生活在乱世，不能考查论证先王的法令制度，却被乱世的风气迷惑，于是认为圣明时代的贤士也会这样，这也太错了呀！ 况且周公所礼遇的（应该）是大贤，那么周公怎么会仅仅拿着礼物去见他就可以了呢，本来理当推荐给天子在朝廷共事。如果他没有才德，不值得和他在朝廷共事，那么周公又为什么待之以礼呢？ 子产治理郑国的政事，用他乘坐的车子帮人渡过溱水和洧水，孟子说：“仁惠但不懂得处理政务。”君子执政，在天下制订完备的法令制度，那么天下就得到治理；在一个国家制定完备的法令制度，一个国家就得到治理。如果不能制定（完备的）法令制度，想要人人都高兴，那么时间也不够用啊。如果周公懂得如何执政，那就应该在天下用广设学校的方法（培养人才）；不懂得设立学校（培养人才），只会让自己疲惫不堪去礼待天下的士人，那么不但体力精力不足，实际形势也是做不到的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子·黄州临皋亭作① 苏轼 晚景落琼杯，照眼云山翠作堆。认得岷峨②春雪浪，初来，万顷蒲萄③涨渌醅④。 春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮。一阵东风来卷地，吹回，落照江天一半开。 注：①本词写于苏轼被贬黄州期间。②岷峨：岷山、峨眉山，距眉山甚近，作者以之代指家乡。③蒲萄：葡萄。④醅：酒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的前两句写晚景、云山倒映在精致的酒杯里，以夸张手法营造出新颖生动的意境。 B. 词人由酒的颜色联想到满江春水，又以葡萄美酒比喻江水，突出了江水的碧绿晶莹。 C. 词的下片写骤雨复晴，“暗”“乱”两字写山上春雨忽至，营造了悲凉清冷的氛围。 D. 词的尾句“落照江天一半开”，景色奇丽，与“半江瑟瑟半江红”有异曲同工之妙。 16. 这首词抒情含蓄蕴藉，正所谓“不着一字而尽得风流”，请谈谈你对此的理解。 【答案】15. C 16. 示例：①借景抒情：词中以“晚景落琼杯”“云山翠作堆”等自然景色描写开篇，通过描绘黄州的山水风光，隐含对家乡的思念之情。 ②以物喻情：以“岷峨春雪浪”代指家乡，用“蒲萄涨渌醅”比喻江水，既写出江景之美，又暗示词人初到黄州的复杂心境。 ③动静结合：上阕写静态的山水，下阕写春雨、东风的动态变化，最后以“落照江天一半开”收尾，通过景物的动态变化，隐含词人内心的起伏与豁达。 ④间接抒情：全词未直接言明情感，却通过景物描写和意象运用，将思乡、感慨等情感融入其中，达到“不着一字，尽得风流”的境界。 【解析】 【导语】该词描绘黄州临皋亭暮色骤雨奇景。“琼杯映山”“葡萄春浪”等意象，将贬谪之思隐于山水画卷。下片“暗雨湿腮”与“落照半开”暗含人生际遇的阴晴无常。在自然描写中深藏词人宦海沉浮的复杂心绪，体现苏轼旷达襟怀。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的意象、语言和表现手法的能力。 C．“营造了悲凉清冷的氛围”错。“暗”“乱”两字突出了春雨飘忽不定、倏来倏往的特征，展现出自然景色的变幻莫测，并未营造“悲凉清冷的氛围”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容、语言和表现手法的能力。 ①苏轼是四川人，此次被贬黄州，远离家乡。词中所描绘的“晚景落琼杯”“云山翠作堆”等自然景色，尤其是“认得岷峨春雪浪”句，直接点明了家乡的山水特征。岷山、峨眉山是苏轼家乡的代表性景观，词人借景抒情，通过对家乡山水的回忆，将思乡之情巧妙地融入黄州的山水风光的描写之中。他没有直接言明“思乡”，但景色的描绘中隐含词人对家乡的思念。 ②根据注释可知，“岷峨春雪浪”代指家乡。苏轼初到黄州，面对陌生的环境，内心既有对未来的不确定，也有对家乡的眷恋。“蒲萄涨渌醅”一句，将江水比作葡萄美酒，既描绘了江水的澄澈与美丽，又暗示了词人初到黄州时内心复杂的情绪——既有对新环境的欣赏，也有对命运的无奈。这种以物喻情的手法，使得词的情感表达更加含蓄而深刻。 ③上阕中“晚景落琼杯”“云山翠作堆”等描写静态的山水，营造出一种静谧而优美的画面。最后以景物的动态变化“落照江天一半开”收尾，表达了词人内心的豁达；下阕中“春雨暗阳台”“一阵东风来卷地”展现出春雨、东风的动态变化。全词采用动静结合的方式写景，不仅丰富了词的意境，也隐藏了词人内心的起伏——初到黄州的迷茫与不安，到面对自然变化时的豁达与释然，词人的情感在景物的转换中得以自然流露。 ④从抒情方式看，苏轼在这首词没有直接表达“思乡”“无奈”“豁达”等情感，而是借助“云山翠作堆”“岷峨春雪浪”“春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮”“落照江天一半开”等自然景物和云山、江水、春雨、落日等意象，让读者在欣赏意境时，自然地感受到词人的情感。这种间接抒情方式，正是“不着一字而尽得风流”的体现。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚在阅读长篇小说《李自成》，当看到明朝末年，李自成揭竿而起，反抗统治者，一时间民心雀跃，一呼百应，从者如云的场景时，他想到了贾谊《过秦论》中所写的“_______，_______”。 （2）《列子·汤问》中“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”极写音乐之美妙，李贺《李凭箜篌引》“_______”和苏轼《赤壁赋》“_______”两句都是化用此句。 （3）中国文人的剑气流淌在古诗词中，从诗仙李白的仗剑江湖到王昌龄的边塞烽烟，古代文人一路霸气不止，剑啸长虹。“剑”象征意义很多，带“剑”的名句如“_______，_______”。 【答案】 ①. 天下云集响应 ②. 赢粮而景从 ③. 老鱼跳波瘦蛟舞 ④. 舞幽壑之潜蛟 ⑤. 醉里挑灯看剑 ⑥. 梦回吹角连营（停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然/愿将腰下剑，直为斩楼兰） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：集、赢、瘦、幽、营、箸。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 过去，一提起“康复科”，人们脑海里浮现的都是特定疾病康复、骨折术后复健的场景。而现在，康复科也成了一些打工人科学运动的“健身房”，越来越多“把三甲康复科当私教房”的人涌入。 热风潮背后，（ 甲 ）。专业治疗并非“新型医美”，不论是康复科治疗，还是网传康复“攻略”，并非“万能解药”，尤须“对症下药”。医院康复的“精准修复”与自我纠正、日常锻炼的“功能维持”有机结合，才能真正形成健康闭环。 可以说，康复科健身热（ 乙 ）：照见人们对健康的需求，也映出体医融合的曙光。每个人都是自身健康的第一责任人，而健康生活方式的普及需要全社会发力。今年全国两会期间，“国家喊你减肥”话题刷频，从中可见一班。“体重管理”上升为国家战略，“主动健康”成为新时尚，实则是健康中国建设的生动注角。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第三段有三处错别字，请指出并做修改。 【答案】18. 甲：我们需要冷思考/我们需要理性思考 乙：就像一面镜子 19. “频”改为“屏”“班”改为“斑”“角”改为“脚”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到康复科成为打工人的“健身房”这一热潮，后文则指出专业治疗并非“万能解药”，需“对症下药”，强调应理性看待热潮。因此，甲处需填入引导理性思考的语句，如“我们需要冷思考/我们需要理性思考”。 乙处，后文“照见”“映出”表明康复科健身热具有映射作用，能呼应“照见”的比喻逻辑，又自然引出对健康需求和体医融合的双重映射，应填“就像一面镜子”。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “刷频”的“频”应写作“屏”； “可见一班”的“班”应写作“斑”； “注角”的“角”应写作“脚”。 20. 张爷爷想要用成语取一个网名，既包含他的生肖“马”，又能体现他阅历丰富的这一特点。请你帮他构思一个符合要求的网名。 【答案】老马识途 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之写网名的能力。 题干中要求使用的网名中包含生肖“马”，又能体现老马阅历丰富的特点，可使用相关的四字成语，如“老马识途”。 “老马识途” 中 “马” 直接体现生肖，“老马” 比喻阅历丰富的人，“识途” 指熟悉道路，整个成语意为有经验的人对事情熟悉，能指引方向，既包含生肖 “马”，又通过比喻义体现张爷爷阅历丰富的特点，符合网名要求。 也可以用“马足龙沙”。马足龙沙：意思是驰骋边疆，扬威域外，龙沙指塞外沙漠地带。体现了一种闯荡四方、历经风雨的阅历，包含生肖“马”，也能表明张爷爷有着丰富的人生经历。 21. 张爷爷的人生信条是“不惧困难”，他想用这四个字作为个性签名，但又觉得它字数太少，文采不足。请你帮张爷爷进行修改。要求：①运用例句中所使用的修辞手法；②语意完整，表达流畅；③12～20字。 例句：“那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。”（孙犁《荷花淀》） 【答案】示例一：困难露出獠牙，我将直面迎击。 示例二：面对重重困难，勇士无畏翱翔 【解析】 【详解】本题考查学生运用修辞手法、语言表达形象生动的能力。 例句“下半截身子长在水里”是拟物，将人的精神品格与植物的特性结合，使抽象的“不惧困难”转化为具体可感的形象。 注意运用拟物修辞，表达张爷爷“不惧困难”的人生信条。 示例一：运用拟物手法，赋予“困难”以“獠牙”的动物特征，将抽象的困难具象为可感知的动物，生动展现对抗姿态。 示例二：运用拟物手法，“翱翔”本指鸟的飞翔，用于“勇士”属拟物，暗喻面对困难时的洒脱与力量。 22. 张爷爷看了一篇题为《手机NFC功能已成骗子提款机》的文章，他本想试着使用NFC功能，但又怕造成自己的财产损失，他为此忧心忡忡。请你根据以下资料，劝解张爷爷。要求：不超过90个字。 NFC的全称是近场通信技术，一般只能在20厘米甚至更短的范围内进行数据交换。而正是因为NFC只能在很短的距离上进行数据交换的特点，让它有了天然的安全性，能够在移动支付场景有比较好的应用。比如，很多银行卡都支持NFC功能。如果你去商场里使用银行卡或者绑定了银行卡的手机，商家直接把收银设备靠近你的银行卡或手机，就可以读取信息进行交易了。另外，一些手机上可以直接利用NFC功能刷公交卡，在乘车的时候非常方便。 不久前，确实有一些跟“NFC盗刷”有关的新闻，不过这些标题可能有些夸大了NFC的责任。钱财被盗刷的关键不是手机有了NFC功能，而是轻易相信陌生人的话，并且下载来路不明的软件，甚至允许陌生人直接操纵自己的手机。所以，与其担心“NFC盗刷”，不如增强防骗意识，不乱下载软件。 【答案】张爷爷，那篇文章过于夸张，钱财被盗刷的关键不是手机有了NFC功能，而是防骗意识不强。NFC只能在极短距离内进行支付，它是安全的通信技术，能让生活更加方便，您可以尝试使用。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。 劝解张爷爷时，需要针对他的担忧进行有效安抚和引导。 首先，根据原文“‘NFC 盗刷’的新闻标题可能有些夸大了 NFC 的责任”，直接点明“那篇文章过于夸张”，这能让张爷爷放下对文章内容的过度担忧。 接着，根据原文“钱财被盗刷的关键是轻易相信陌生人的话，下载来路不明的软件，允许陌生人操纵手机”，解释“钱财被盗刷的关键不是手机有了 NFC 功能，而是防骗意识不强”，强调问题根源不在 NFC 本身，缓解他对 NFC 功能安全性的顾虑。 最后，依据原文“NFC 一般只能在 20 厘米甚至更短的范围内进行数据交换，有天然的安全性，可用于移动支付，还能刷公交卡”，强调“NFC 只能在极短距离内进行支付，它是安全的通信技术，能让生活更加方便”，突出 NFC 功能的优势，鼓励张爷爷尝试使用。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古罗马帝国政治家、军事家、哲学家奥勒留在《沉思录》中说：“我们听到的一切都是一个观点，不是事实；我们看见的一切都是一个视角，不是真相。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 穿透表象，趋近真相 在人类认知世界的漫长旅途中，古罗马帝国的奥勒留以其深邃的智慧留下了一句振聋发聩的箴言：“我们听到的一切都是一个观点，不是事实；我们看见的一切都是一个视角，不是真相。” 这一论断犹如一道凌厉的闪电，划破了人类思维的蒙昧夜空，直抵认知本质的核心地带，引发我们对主观认知与客观真相之间复杂关系的深刻反思。 我们日常所听闻的信息，往往裹挟着表达者的立场、情感与意图。每一个观点都是个体基于自身阅历、价值观和利益诉求所构建的认知大厦。在信息传播的汹涌浪潮中，新闻报道看似客观，却可能因记者的观察局限、媒体的议程设置而偏离事实全貌。以某明星税务风波为例，事件初期，部分媒体仅凭片面信息，就抛出该明星“恶意偷税漏税，毫无职业道德”的观点，舆论瞬间一边倒，网友们纷纷跟风指责，对该明星口诛笔伐。但随着税务部门深入调查，真相逐渐浮出水面：该明星所属团队财务管理存在漏洞，在税务申报流程上出现了一些非主观故意的失误，并非媒体最初渲染的那般恶劣。可在最初观点的影响下，大众早已对这位明星形成了负面印象，即便后续真相澄清，也难以完全消除误解。 视觉同样难以逃脱主观视角的束缚。我们眼中所见，不过是光线折射进视网膜后，经大脑加工处理的产物。画家笔下的世界，是其独特审美视角的呈现，同一场景在不同画家的画布上展现出截然不同的风格与意蕴。我们在生活中看待他人，也常因第一印象、刻板偏见等主观因素，对他人产生片面甚至错误的认知。一位穿着朴素、不善言辞的人，可能被误解为平庸无奇，而其内在的丰富才华与高尚品格却被这单一视角所遮蔽。 然而，承认认知的主观性并非意味着我们要陷入相对主义的泥沼，放弃对真相的追求。相反，它是我们踏上趋近真相征程的起点。我们应时刻保持对自身认知局限的警醒，以开放包容的心态接纳多元观点。在面对信息洪流时，不盲目轻信，而是秉持批判性思维，多方求证，从不同视角审视同一事件，努力拼凑出事实的完整拼图。在人际交往中，我们要尝试打破固有偏见，深入了解他人，以同理心去感受他人的处境，从而更全面、准确地认识他人。 在这个信息爆炸、观点泛滥的时代，唯有保持清醒的头脑，穿透表象的迷雾，不懈追求真相，才能在认知的道路上不断前行，避免被主观臆断所左右，构建起更加真实、理性的精神世界。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段话富有哲理性，引导我们对于所听和所见的事物持有更为审慎和深入的理解。首先，这段话强调了主观性和客观性的区别。我们听到的一切和看见的一切都是经过主观解读的，而不是纯粹的客观事实。这就意味着，我们在接收外界信息的同时，也在进行着自我理解和诠释，这是基于我们的经验、价值观和认知背景的。因此，我们应当意识到，即使是最为真实、最确定的声音和图像，也可能只是一个人的看法或视角，不一定代表全部的真相。其次，这段话提醒我们要保持独立思考和质疑精神。当我们接受外部信息时，应当以自我思考为基础，对其进行独立的解读和判断。不能盲目接受别人的观点，而应通过自己的经验和理解来形成自己的看法。同时，我们也应该尊重他人的观点和看法，理解和包容不同的观点和意见。最后，这段话引导我们在认识和理解事物时，要超越表面现象，深入探究其本质。我们所听和所见的一切往往只是事物的表面现象，而要真正理解事物的本质，需要我们超越表面，深入思考和研究。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，我们生活在一个被观点和视角充斥的世界，唯有保持理性与批判性思维，才能穿透迷雾，趋近事实与真相。接下来从为什么的角度展开论述，一、视角的局限性：以“盲人摸象”故事为切入点，每个盲人基于自身触摸的部分得出对大象的片面认知，类比人们在生活中由于所处位置、观察角度不同，对事物的认知也存在局限，难以看到全貌。二、追求真相的艰难：列举科学史上哥白尼提出日心说推翻地心说的历程，说明突破既有视角，探寻真相需克服传统观念束缚、权威压制等重重困难。 再从怎么办的角度展开论述，一、保持怀疑精神：鼓励对听到、看到的信息不要盲目接受，像科学家对新理论进行反复验证一样，对观点和现象存疑，主动思考其合理性。二、分析信息来源：提醒读者关注信息出处，权威、可靠的来源更有可能接近事实，而一些未经核实的小道消息往往可信度低。三、自我反思与修正：以个人对某一问题观点的转变为例，说明要定期审视自己的认知，当有新证据出现时，勇于修正错误观点，不断完善对世界的认知。最后总结全文，再次强调观点不等于事实，视角不等于真相，在信息爆炸时代，理性与批判性思维是我们拨开认知迷雾的有力武器。 立意： 1.多元性看待事物。 2.以批判性思维拂去蒙蔽的尘埃。 3.多方解和调查，才能接近事物的本质和真相。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 儋州市2025年高考仿真试卷（一） 语 文 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，请将自己的姓名、准考证号正确填写在答题卡上。 2.请将答案正确填写在答题卡上，答题卡密封线内不准答题。 一 、现代文阅读（35分） （一）阅读 I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 随着生成式大模型的出现，知识生产发生了深刻变革。不再单纯依赖个体的经验与观察，而是呈现出一种生成式的知识涌现特性；不再局限于信息处理和知识传播，而是深入到知识的本质构成、体系化构建以及结构性创新等多个维度。依托先进的计算框架和大数据系统生态，算法模型不仅能存储和检索知识，还展现出在知识创新和推理方面的巨大潜能。传统知识生产模式多基于个体的经验、文化背景和观察，受个体认知能力以及社会、文化环境的限制，知识的生成和传播通常是一个线性的累积过程。然而，在大模型时代，凭借算法的高度复杂性和大数据的有力支持，知识生产变得更加动态、多元和开放。 在知识生成机制上，简单来讲，大模型时代通过算法模型，能让我们在短时间内生成大量知识和信息。这些知识不仅涵盖已有的经验和数据，还能通过模型的自我学习和优化，生成全新的知识和观点。这一变革不仅重新界定了知识的界限和构成，还催生了一种前所未有的机器与人类协同的知识生产模式，标志着知识生产从个体的“知识涌现”，进化为机器与人协同驱动的“生成式知识涌现”，也就是一种基于大规模数据和算法的“集体智慧”。 生成式大模型展示了一种全新的数据处理和知识生成能力，它不仅仅是得益于高性能计算设施和资源驱动的大算力提升，更是一种基于算法和模型设计哲学的全新理论框架。更为关键的是，这些生成式大模型在处理问题时基于“模块化”和“可组合性”的原则，允许模型在不同的应用场景和数据环境中进行自我调整和优化。它不再是单一任务解决方案的针对性输出，而是一种多任务、多领域的综合性解决方案的生成。算法机制和设计哲学赋予其深度洞察数据的每一个角落的能力，对于这些生成式大语言模型来说，数据或信息是其“食物”与“养料”，进入一种类似于“知识的消化与吸收”的过程。这一过程可以被视为一种“信息—知识转化”的新模式，通过不断地“消化”这些数据，模型能够从中提炼并生成具有更高层次认知价值的知识。 与过去工业化时代的偏固定性、静态模型相比，生成式大模型展示了一种“动态适应性”特征。它们能够在面对不断变化的数据和环境时实现自我适应和持续学习，在不断变化的信息环境中进行自我调适和重构，这一点在某种程度上呼应了复杂性科学中的“自组织”和“自适应”的性质。这种知识生产方式的转型不仅是技术层面的，更是知识生产方式从“确定性”向“不确定性”、从“静态”向“动态”、从“封闭”向“开放”转变的体现。 （摘编自米加宁、董昌其《大模型时代：知识的生成式“涌现”》） 材料二： 对于当下的时代而言，人工智能成为知识生产最重要的工具，尤其是生成式人工智能的出现，被很多人视为人类知识发展史上的新阶段。作为基于神经网络、自然语言处理、机器学习等技术发展起来的知识生产工具，生成式大语言模型正试图改变人类认知过程，重新定义人类知识。研究者们已经意识到生成式大语言模型改变了传统的知识生产格局，在原有的一阶原创知识和二阶编辑加工知识基础上生产出以大模型技术为支撑的三阶知识类型。三阶知识是一种由机器自动生成的知识，从生成原理来看，这种知识生产类似于二阶知识对人类既有知识所进行的再加工和重组，但两者实际上存在本质上的差异。因为大语言模型的知识生产不仅缺乏人类原创知识的创造性特征，而且是在缺乏人类意识直接参与的情况下自动完成的。其在知识水平上不会超出人类既有的知识量，没有也不可能带来超出训练数据集的信息。其知识生产结果更像是“一种奠基于信息的‘类知识’”。 如果我们从媒介递归的历史视角看，或可将其与文艺复兴时期所出现的知识生产境况相关联，从而将其视为“浮士德式”知识生产模式在智能时代的递归和升级。浮士德知识悲剧的根源及其救赎之路，可以为我们理解和思考大模型知识生产的性质提供独特的视角和启发。 所谓“浮士德悲剧”，是指歌德在其名著《浮士德》中，以诗剧的形式所讲述的书斋学者“浮士德”，因为无法获取并生产有意义和有价值的知识而郁郁寡欢，陷入无尽的精神虚无与厌倦之中。为了逃出他所处的那个密不透风的特殊象征世界，浮士德不惜以自己的灵魂作为赌注，重返自然和生活，游历世界，体验现实人生。浮士德悲剧源于他所处的“世界”，以及他在其中从事知识生产的方法与状态。在书斋这样一个与世隔绝的由象征符号和各式古董所构建的世界中，浮士德皓首穷经地学习钻研和生产知识，寻求真理。然而，由于这些古代经典早已失去了与自然及生活的联系，故而它们既不反映人们的精神与心灵世界，也不反映自然和生活世界的真相。 这与21世纪大语言模型的知识生产有颇多类似之处：在一个相对封闭的环境中进行符号接龙式的文本生产，自动生成的知识不过是既有知识的重新排列组合，其生产者和知识产权的边界模糊不清，纠纷不断；而其读者也早已被用户这一角色所取代，用户阅读文本的目的只是应付实际的任务，但他们也时常会被这些良莠不齐的知识搞得心烦意乱。 （摘编自王颖吉《大语言模型知识生产的意义理解困境及其诠释学转向》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统的知识生产单纯依赖于个体的经验和观察，仅限于信息处理和知识传播的层面。 B. 生成式大模型依托先进的计算框架，更进一步展示出在知识创新和推理方面的潜能。 C. 生成式人工智能的知识生产是人机协同驱动的“生成式知识涌现”，属于“集体智慧”。 D. 三阶知识是由生成式大语言模型自动产生的，它和一阶知识、二阶知识有本质上的差异。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 生成式人工智能基于算法和模型设计哲学的理论框架，在高性能计算机和资源的驱动下，以“模块化”和“可组合性”为原则来处理问题。 B. 生成式大模型具有“动态适应性”特征，呼应了复杂科学中的“自组织”和“自适应”的性质，使知识生产走向动态、开放和不确定性。 C. 生成式人工智能生产的知识是“类知识”，表明它与人类的原创知识生成原理类似，虽然缺乏人类意识的直接参与，但具有创造性特征。 D. 因为大模型时代与文艺复兴时期知识生产境况相同，所以对浮士德悲剧根源和救赎之路的探析，能让我们理解大模型知识生产的性质。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一把数据或信息比喻成“食物”和“养料”，形象地阐明它们能催生更高层次认知价值知识。 B. 材料一是总分结构，总述后从三个角度分述；材料二采用了提出问题，分析问题，解决问题的结构。 C. 材料一将生成式大模型与传统的知识生产模式对比，材料二将这种生产方式与“浮士德悲剧”类比。 D. 材料一的论证语言较为客观、冷静；材料二引用文学作品中情节来阐述观点，突出材料的文学性。 4. 两则材料都聚焦生成式人工智能的知识生产，但它们阐述的角度不同。请简要概括。 5. 你认为生成式人工智能可以写出媲美李白、杜甫的诗作吗？请结合材料说说你的理由。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 人不能真正逃出故乡 王鼎钧 我找到了！我找到了！我找到了我想念的人。坦白说，我本来很绝望，明年的蝴蝶怎能找到去年的花。我读他们的信如读敦煌的残卷，此心此情宜狂歌，宜痛饮，宜擂鼓，宜作雕刻。我要像婆娘一样大哭，像守财奴一样细数今昔，像得手的小偷一样暗中安慰。从前，小时候，见过两个久别重逢的老头子互相抓紧，兴奋地叫道：“老小子，你还没死啊！”我需要同样粗鄙的语言。 中国的人口毕竟由五亿增加到十亿，泰山虽然石多，缝隙里一线土壤即可成蚁穴。人不该设想他们早已死了，可是此刻，我不但觉得他们死而复生，连我自己也是再活一次。伴着这种感觉而生的一个念头是，我们都仍须再死。他生未卜，此生未休，这一段奇异的人生如何度过？老师未教，牧师未讲，爱人未叮咛，朋友未切磋，父母未耳提面命。那流经我们心房心室的漩涡，书本上读不到，电视上看不见，书记未记，社论未论，考证未考。 失而复得真好。我们的一生由许多人玉成，缺少哪一个都不行，并不是缺少哪一个都行。而今，彼此通信已是铁打的事实，我仍觉恍惚，如醒中说梦，梦中说醒。树的倒影落在水上，鱼来吮吸鸟羽，但鱼不知树，树不知鱼，鸟不知鱼，鱼不知鸟。红漆漆过的棋枰上，马车兵卒仍在，只是换了位置。世路如U，转一个大弯回到原处，但两端只能遥望，不能连接。 也许，我们必须互相抓紧，高叫老小子你还没有死。不，乍见翻疑梦。也许必得比邻而居，两家共享一棵绿杨，晨昏听对方的鸡鸣狗吠。不，雪泥鸿爪最易泯灭。也许必得我们相处日久，生嫌生怨，伤心失望，悔不必当初，那时才清晰明确摸到了耶稣掌心的钉痕。世界无非如此：遗失比拾得真实，拳头比红唇真实，饥饿比饱足真实。但那一天还遥远。在那一天来临之前，我们先享受过渡。也许，焰火的迷人之处就在它会熄灭，而熄灭之前无可取代。也许，焰火的美丽就在它背后有个黑暗的天空。 所以目前我满足，薄醉微醺似的满足。目前窗外正有冷雨，雨把小水点洒在窗上，挂在玻璃上的小水点像个孕妇一样膨胀，下垂，贴着玻璃往下钻，钻进了以前水滴流过的轨道就慌张转弯，左冲右突钻到窗子里面来。它们不是水，是水成岩，千层万叠合成在一体，庞大坚硬永不失踪。岩上是海，海面上是漂浮的瓶子，瓶子里有“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。 这一次，我发现，人不能真正地逃出他的故乡。任你在邻国边境的小镇里、说着家乡人听不懂的语言；任你改了姓名、混在第一大都市的一千万人口里；任你在太湖里以船为家、与鱼虾为友，都可以从你的家乡打听到你的消息。有一个村子，村中原来的居民全都迁移了、流离了，村中换尽了与他们素不相识的人家，这些后来的住户竟能说出原有住户的行踪。原有的住户尽管到了天涯海角，尽管和昔日的历史斩断了关联，也像有什么灵异祟着他附着他驱使着他，非向原来生长的地方挂个号留句话不可，即使那村子已经成为一片禾黍，地上的石头地下的蝼蛄也会对着来此寻亲访友的人自动呼叫起来。 不过，这些人也是四十年没回老家了，也是近几年才跟老家的人通信。皇天在上，这些人也是辗转四方，为子女找生地，为自己找死地。我们都是靠自己的缺点活下来，理想化为钱币上磨损的人面，名声不过是升空飘摇的气球。不敢心忧天下，担忧自己的儿女；不敢谈泽被苍生，只偷偷打听几个朋友。蜗牛无须为没有房子住的人道歉。你不能希望老年的回忆等于年轻时期的想象，你只能希望老年人的过去不等于青年人的未来。 时代要每个人做英雄，我们毕竟是凡夫俗子。四十年不回家的人必定有英雄气概，那一点归心即是凡心。浮生有涯，一语道尽，由常人变英雄，又由英雄还原为常人，造化拨弄，身不由己。每一次都变得你好辛苦。卸下头盔，洗掉化妆，再照个相，在大远景镜头下，我们是小蚂蚁；在特大写镜头中，我们是老妖怪，我们应该可以从这里找到共同语言。冷雨如箭，还在敲响窗子，打翻野菊。不久，窗上的雨点将化为雪花。我知道，那时，同样的景色也将出现在以你为中心的大地上，十里不同风，百里不同俗，但是我们有同样的冬天。关好窗户吧，一块儿度过： 一九二九不出手 三九四九冰上走 五九六九冻死狗 七九河开 八九雁来 九九耕牛满地走 文本二： 文学种子——谈散文 王鼎钧 如果文学作品是说话，是说话的延长，散文就是谈天，是谈天的延长。散文的特色在一个“散”字。“散”的意思是：拘束少，刻意加工的成分少，没有非达到不可的目的。写散文可以用心经营布局，也可以不必，即使考究结构，它的结构比起小说、剧本来究竟简单，也必须简单，小说、剧本的种种吸引读者观众的手法，对散文多少不宜。 散文的另一特色是作者可以直接表现他自己，以非常主观的态度发言。散文里的“我”多半是作者自身，几乎“必须”由作者直接介入，有作者的气质、思想，并且真情流露。所谓“文如其人”，也只有在读散文时最容易印证。 散文虽然包罗甚广，但是，若把“用文字表现意象”这个定义提出来，它的范围立即缩小。一篇散文怎么组合它的意象？散文虽然多半没有故事，却可能有“事件”，有事件的散文和没有事件的散文，内容不同，结构也不同。老残游湖偏重描写风景，作者所要处理的是空间，意象组合采取罗列式，宛然如画。苏雪林的《未完成的画》也写景，写晚霞的美，但晚霞马上就要消失，随着晚霞的变化，意象以“后浪推前浪”的方式涌现。除了意象在空间内罗列和在时间中涌现以外，作家还常常把“同调”的意象配置在一起，使之协同一致，相得益彰，是“枯藤老树昏鸦”，不是枯藤老树凤凰。另一种设计恰恰相反，把效果迥异的意象配置在一起以产生对比，“大漠孤烟直”是直线，必须配上“长河落日圆”的曲线，两者才更见凸出。 散文好比“我是天空一片云，偶然投影在你的波心”。这片云的形状是自然生成，但有些巧云是出于织女的设计。巧云虽巧，到底仍是一片浑然舒卷自如。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中作者通过“树”“水”“鱼”等意象的组合，表达了人与人之间联系又隔阂的复杂状态，体现了意象的巧妙运用。 B. 文本一把“冷雨”“雪花”等自然景象放在结尾，既渲染了一种凄凉的氛围，又暗示了作者对未来生活的迷茫与担忧。 C. 文本二中作者认为散文与文学作品关系，对应着说话和谈天的关系，前者可以随意为之，后者需要用心布局。 D. 散文里的“我”必须是作者自身，作者以非常主观的态度发言，真情流露，印证着散文“文如其人”的特点。 7. 下列对文中画横线的句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. “我读他们的信如读敦煌的残卷”，将读信比作读敦煌残卷，生动地表现出信对作者的珍贵以及作者对信中内容的珍视。 B. “雪泥鸿爪最易泯灭”使用“雪泥鸿爪”这一形容痕迹遗留的典故，表达了作者对人与人之间相处的美好时光容易消逝的感慨。 C. “理想化为钱币上磨损的人面，名声不过是升空飘摇的气球”，运用借喻将理想和名声具象化，生动地写出理想的消逝和名声的虚幻。 D. “散文好比‘我是天空一片云，偶然投影在你的波心’”一句，生动贴切，有文采地突出了散文既需要自然又可有巧思的特点。 8. 文本一看似布局松散，实则围绕“人不能真正逃出故乡”这一主题进行了用心经营。请结合全文，分析“人不能真正逃离故乡”的原因。 9. 王鼎钧对散文中意象的组合方法颇有心得，并在文本一的写作中进行了实践。请结合两则文本，对此进行分析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 伯禽①将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志汝君美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣；彼其好自用也，是所以窭小也；彼其慎也，是其所以浅也。闻之曰：‘无越逾不见士。’吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。士至而后见物，见物然后知其是非之所在。戒之哉！” （节选自《荀子·尧问》） 文本二： 甚哉，荀卿之好妄也！载周公之言曰：“吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执者百有余人，欲言而请毕事千有余人。”是诚周公之所为，则何周公之小也！ 夫圣人为政于天下也初若无为于天下而天下卒以无所不治者其法诚修也。故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，而尽其道以为养贤教士之法。是士之贤，虽未及用，而无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。诚若荀卿之言，则春申、孟尝之行，乱世之事也，岂足为周公乎？圣世之事，各有其业，讲道习艺，患日之不足，岂暇游公卿之门哉？彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱世，不能考论先王之法，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之事亦若是而已，亦过也。且周公之所礼者，大贤与，则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之天子而共天位也；如其不贤，不足与共天位，则周公如何其与之为礼也？ 子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧，孟子曰：“惠而不知为政。”盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣；不知立学校，而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。 （节选自王安石《周公论》） 【注】①伯禽：周公之子，被封为鲁侯。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫圣人为政A于天下也B初C若无为D于天下E而天下卒F以无所不治者G其法H诚修也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贽，指初次拜见尊长为表敬意而送的礼物，下文“貌执”则指不带礼物而以礼相待。 B. 诚，指如果，与《齐桓晋文之事》“然，诚有百姓者”中的“诚”都带有假设的意味。 C. “固当荐之天子而共天位也”与《鸿门宴》“竖子不足与谋”，句式结构相同。 D. “惠而不知为政”与《谏逐客书》“藉寇兵而资盗粮”中的“而”，用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 据《荀子·尧问》记载，伯禽的老师称赞伯禽为人宽厚，喜欢自行己意，处事谨慎，但周公认为这是伯禽还不能分辨好坏、气量狭小、浅薄无能的表现。 B. 荀子记载“周公见士”的故事，背后想阐明的是“唯有广泛地礼遇士人，才能得到真正的贤才”这一道理，这也是王安石《周公论》行文的目的。 C. 王安石认为荀子对“周公见士”的相关记载荒诞不经，这与荀子生于乱世，没有考论先王之法，而以乱世所出现的情景来推断圣世的情形有着一定的关系。 D. 孟子认为，子产用自己的乘舆帮人过河不过是小恩小惠，实则并不懂得为政的根本。王安石借此从反面论证了建立善法“于天下”“于一国”的必要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。 （2）是士之贤，虽未及用，而无不见尊养者矣。 14. 王安石认为荀子所记载的“周公之言”有哪些不合理之处？请简要概述。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子·黄州临皋亭作① 苏轼 晚景落琼杯，照眼云山翠作堆。认得岷峨②春雪浪，初来，万顷蒲萄③涨渌醅④。 春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮。一阵东风来卷地，吹回，落照江天一半开。 注：①本词写于苏轼被贬黄州期间。②岷峨：岷山、峨眉山，距眉山甚近，作者以之代指家乡。③蒲萄：葡萄。④醅：酒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的前两句写晚景、云山倒映在精致的酒杯里，以夸张手法营造出新颖生动的意境。 B. 词人由酒颜色联想到满江春水，又以葡萄美酒比喻江水，突出了江水的碧绿晶莹。 C. 词的下片写骤雨复晴，“暗”“乱”两字写山上春雨忽至，营造了悲凉清冷的氛围。 D. 词尾句“落照江天一半开”，景色奇丽，与“半江瑟瑟半江红”有异曲同工之妙。 16. 这首词抒情含蓄蕴藉，正所谓“不着一字而尽得风流”，请谈谈你对此的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚在阅读长篇小说《李自成》，当看到明朝末年，李自成揭竿而起，反抗统治者，一时间民心雀跃，一呼百应，从者如云的场景时，他想到了贾谊《过秦论》中所写的“_______，_______”。 （2）《列子·汤问》中“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”极写音乐之美妙，李贺《李凭箜篌引》“_______”和苏轼《赤壁赋》“_______”两句都是化用此句。 （3）中国文人的剑气流淌在古诗词中，从诗仙李白的仗剑江湖到王昌龄的边塞烽烟，古代文人一路霸气不止，剑啸长虹。“剑”象征意义很多，带“剑”的名句如“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 过去，一提起“康复科”，人们脑海里浮现的都是特定疾病康复、骨折术后复健的场景。而现在，康复科也成了一些打工人科学运动的“健身房”，越来越多“把三甲康复科当私教房”的人涌入。 热风潮背后，（ 甲 ）。专业治疗并非“新型医美”，不论是康复科治疗，还是网传康复“攻略”，并非“万能解药”，尤须“对症下药”。医院康复的“精准修复”与自我纠正、日常锻炼的“功能维持”有机结合，才能真正形成健康闭环。 可以说，康复科健身热（ 乙 ）：照见人们对健康的需求，也映出体医融合的曙光。每个人都是自身健康的第一责任人，而健康生活方式的普及需要全社会发力。今年全国两会期间，“国家喊你减肥”话题刷频，从中可见一班。“体重管理”上升为国家战略，“主动健康”成为新时尚，实则是健康中国建设的生动注角。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第三段有三处错别字，请指出并做修改。 20. 张爷爷想要用成语取一个网名，既包含他的生肖“马”，又能体现他阅历丰富的这一特点。请你帮他构思一个符合要求的网名。 21. 张爷爷的人生信条是“不惧困难”，他想用这四个字作为个性签名，但又觉得它字数太少，文采不足。请你帮张爷爷进行修改。要求：①运用例句中所使用的修辞手法；②语意完整，表达流畅；③12～20字。 例句：“那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。”（孙犁《荷花淀》） 22. 张爷爷看了一篇题为《手机NFC功能已成骗子提款机》的文章，他本想试着使用NFC功能，但又怕造成自己的财产损失，他为此忧心忡忡。请你根据以下资料，劝解张爷爷。要求：不超过90个字。 NFC的全称是近场通信技术，一般只能在20厘米甚至更短的范围内进行数据交换。而正是因为NFC只能在很短的距离上进行数据交换的特点，让它有了天然的安全性，能够在移动支付场景有比较好的应用。比如，很多银行卡都支持NFC功能。如果你去商场里使用银行卡或者绑定了银行卡的手机，商家直接把收银设备靠近你的银行卡或手机，就可以读取信息进行交易了。另外，一些手机上可以直接利用NFC功能刷公交卡，在乘车的时候非常方便。 不久前，确实有一些跟“NFC盗刷”有关的新闻，不过这些标题可能有些夸大了NFC的责任。钱财被盗刷的关键不是手机有了NFC功能，而是轻易相信陌生人的话，并且下载来路不明的软件，甚至允许陌生人直接操纵自己的手机。所以，与其担心“NFC盗刷”，不如增强防骗意识，不乱下载软件。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古罗马帝国政治家、军事家、哲学家奥勒留在《沉思录》中说：“我们听到的一切都是一个观点，不是事实；我们看见的一切都是一个视角，不是真相。” 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $