10-2《师说》：悟学习之道 修尊师之心（主题任务式教学设计）语文统编版必修上册

第10-2课  悟学习之道  修尊师之心                    ——《师说》教学设计

语言建构与运用：积累《师说》中的重要文言知识；

思维发展与提升：通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比的论证方法。

审美鉴赏与创造：认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理；

文化传承与理解：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

积累文言知识，学会用批注法翻译文言文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等。

了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。

2课时。

课堂导入

    教师节到来之际，学校为弘扬“尊师重教”的精神，打算在学校文学报出一期“教师节”特刊，其中有一个版块是结合《师说》内容谈“为何要从师学习”，请你给该板块投稿。

 

      探究新知

✭任务一：厚积薄发，文学常识我知晓。

一、作者简介——韩愈

韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州）人，自谓“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。唐代杰出的文学家、思想家、教育家。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。长庆四年（824），韩愈病逝，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提出的“文道合一”“气盛言宜”“陈言务去”“文从字顺”等散

文的写作理论，对后人写作很有指导意义。其著作有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷等。

他的散文语言质朴，风格刚健，气势雄浑，苏轼称他“文起八代之衰”。韩愈被后人列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

二、古文运动

唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”“文以明道”“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。

三、评价

他的散文拯救了六朝的文学衰落，他的教诲帮助了全世界避免误入歧途，他的耿直让他的主人感到愤怒，他的勇气超过了三军将士。

四、写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。到唐代，魏晋以来形成的门第制度仍有沿袭，正如柳宗元的《答韦中立论师道书》所说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

五、文体知识

古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理

✭任务二：初读感悟，课前互助我先行。

活动一：初读正字音，读“文字”之难。

预设：课文给的注释较为完整，学生存在的疑难字词句应该不多。

【题目解析】

《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

【字音纠正】

句读（dòu）   或不焉（fǒu）   位卑（bēi）    近谀（yú）   蟠（pán）

也欤（yú）    郯子（tán）     苌弘（cháng）  老聃（dān）  六艺经传（zhuàn）   

活动二：再读明重点，梳“文字”之意。

古之学者①必有师。师者② ，所以③传道受④业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从⑤师，其为⑥惑也，终不解矣。生乎⑦吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师⑧之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师⑨之。吾师道也，夫庸⑩知其年⑪之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之⑫所存，师之所存也。	①者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断；②者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断；③“用来……的”；④受：同“授”；⑤动词，跟随，追随；⑥动词，作为，成为；⑦介词，在；⑧意动，“以……为老师”；⑨动词，学习；⑩副词，表疑问，岂，哪；⑪年龄；⑫放在主谓之间，取消句子的独立性；
嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出②人也远③矣，犹且④从师而问⑤焉；今之众人，其下⑥圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣⑦益圣⑧ ，愚⑨益愚⑩。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其⑪皆出于此乎？爱其⑫子，择师而教之；于其⑬身也，则耻师焉，惑⑭矣。彼童子之师，授之书而习其句读⑮者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之⑯不知，惑之不解	①师：动词，从师学习；道：名词，风尚；②动词，超出；③多，形容词；④还，副词；⑤请教，动词； ⑥低，形容词；⑦圣明的人，名词；⑧动词，圣明； ⑨愚昧的人，名词；⑩动词，愚昧；⑪疑问副词，难道；⑫代词，他的；⑬代词，自己；⑭糊涂，形容词；⑮句中停顿的语气所在；⑯前置宾语标志；
或①师焉，或不焉，小②学而大③遗，吾未见其明④也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族⑤，曰师曰弟子云者⑥，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞⑦，官盛⑧则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑨，今其智乃⑩反不能及⑪，其⑫可怪也欤！	①肯定性无定代词，有的人；②小的方面；③大的方面；④明智；⑤类；⑥说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”；⑦可羞愧；⑧地位高；⑨队列，不齿，不以为伍；⑩却；⑪赶得上；⑫副词表反问，难道；
圣人无常师。孔子师①郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒②，其贤③不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业④有专攻⑤ ，如⑥是⑦而已⑧。	①以……为师，意动；②类，辈；③道德、学问、才能；④学问和技艺；⑤研究；⑥动词，像；⑦代词，这样子；⑧句末语气词，罢了
李氏子蟠，年十七，好①古文，六艺②经传皆通③	①喜爱；②六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》

习之，不拘于④时，学于余。余嘉⑤其能行⑥古道，作《师说》以贻⑦之。

《易》《春秋》；③普遍；④前一个是介词，表被动，被；⑤赞许；⑥做；⑦赠送。