专题04 文言文阅读（期中真题汇编，河南专用）七年级语文上学期

专题04 文言文阅读 （24-25七上·河南省实验中学·期中）阅读下面文言文，完成小题。 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” ⑧子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” ⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ⑪子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ⑫子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣” 1．根据语境，参考方法提示，解释加点的词。 文言语句 方法提示 解释 人不知而不愠 词语推断法：知己知彼 （1） 与朋友交而不信乎 查阅词典法：①任凭，随意。②的确，确实。③诚信。④相信，信任。 （2） （填序号） 学而不思则罔 课内迁移法：切问而近思 （3） 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 不义而富且贵，于我如浮云。 3．文中有不少修身做人的句子。请说说你对“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的理解。 4．孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？请选择其中一点结合你的学习经历谈谈体会。 【答案】1． 了解，懂得 ③ 思考 2．用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云。 3．这句话的意思是军队可以改变其主帅，一个人的志向却是不能改变的。强调了坚持志向的重要性。 4．示例：“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉了我一种学习方法。在学习中，我总认为只有上课听讲最重要，读了这一则，我发现复习也是重要的学习环节，通过复习能够对所学知识产生新的感悟，这样才能有效、扎实地掌握知识。 【解析】这篇文言文节选自《论语》，主要反映了孔子及其弟子关于学习和修身的理念。文章通过多个孔子及其弟子的言论，阐述了学习需要不断温习、反思和从他人身上学习的观点，同时强调做人处事的忠信、淡泊名利的态度。其中，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”道出了志向坚定的重要性。这些思想对于现代人的学习和道德修养仍具指导意义，倡导一种积极向上的精神状态和高尚的道德品行。 1．本题考查词语解释。 （1）根据词语推断法：“知己知彼”指既要了解自己，又要了解别人。知：了解、知道。据此推断“人不知而不愠”中的“知”理解为“了解、懂得”。“人不知而不愠”句意：人家不了解我，并不因此恼怒。      （2）根据查阅词典法确定选③。“与朋友交而不信乎”译为：同朋友交往是否做到诚实可信了呢；信：诚信。      （3）根据课内迁移法：“切问而近思”意思是“恳切地发问，思考当前的事”。思：思考。据此可知，“学而不思则罔”中“思”可理解为“思考”。“学而不思则罔”句意：只是读书却不认真思考，就会迷惑。 2．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 不义：不正当的手段、不符合道义；于：对于；如浮云：像浮云一样。 3．本题考查句子理解。 “三军可夺帅也”：“三军”是军队的意思，“夺帅”就是更换主帅。这句话是说军队的主帅是可以被更换的。“匹夫不可夺志也”：“匹夫”指普通人，“夺志”是改变志向。意思是普通人的志向是不能被改变的。整句话强调志向的重要性。军队的主帅可以因各种情况而改变，但一个人的志向应该坚定不移，不管遇到什么困难、诱惑都不能放弃自己的志向。 4．本题考查内容理解。 学习方法观点： 温故而知新：意思是复习旧知识能得到新体会。体会：学习物理知识，复习旧公式和定理，在做新的复杂题目时，会发现旧知识有新用途，能更好地解题。    学而不思则罔，思而不学则殆：学习和思考要结合。体会：学语文课文，光背不思考含义就难理解，光空想不学习字词也理解不透，只有边学边思考才能学好。      博学而笃志，切问而近思：广泛学习、坚守志向、恳切提问、思考身边事。体会：学习时要广泛涉猎知识，如学习地理，各国地理都学，坚守学好的志向，有问题及时问，结合生活思考地理知识。 学习态度观点： 知之者不如好之者，好之者不如乐之者：知道学习的不如爱好学习的，爱好的不如以学习为乐的。体会：学绘画，知道绘画重要但被动学效果差，喜欢绘画就主动学，以绘画为乐的人进步更大。     三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之：几个人中一定有值得学习的人，学优点，改别人的缺点。体会：在小组学习中，有的同学计算快，有的字写得好，就学习他们的优点，看到别人的不良学习习惯就对照自己改正。 【点睛】参考译文： 孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？” 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。” 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。” 孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。” 孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！” 孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。” 子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。” （24-25七上·河南省省直辖县级中学·期中）阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《陈太丘与友期行》） 【乙】《傅子》①曰：“言出于口，结②于心。守以不移，以立其身，此君子之信也。”故为臣不信不足以奉君；为子不信不足以事父。故臣以信忠其君，则君臣之道益睦；子以信孝其父，则父子之情更隆。夫仁者不妄为，知③者不妄动。择是④而为之，计⑤义而行之。故事立而功足恃⑥也，身没而名足称也。虽有仁智，必以诚信为本。盖以诚信为本者，谓之君子；以诈伪为本者，谓之小人。君子虽殒⑦，善名不减；小人虽贵，恶名不除。 （节选自《臣轨·诚信章》） 【注释】①《傅子》：西晋傅玄所著政论著作。②结：牢记。③知：同“智”。④是：正确。⑤计：考虑，谋划。⑥恃：依赖。⑦殒：死。 5．根据语境，解释加点字的意思。 （1）期日中：    （2）相委而去： 6．把下面的句子翻译成现代汉语。 友人惭，下车引之。 7．学习了《陈太丘与友期行》后，小文认为陈元方称得上“方正”二字，请问陈元方的“方正”具体表现在哪些方面？ 8．【甲】【乙】两文告诉了我们一个同样的道理：______。但从表达方式看，【甲】文侧重______，【乙】文侧重议论。【甲】文中“友人”的言行，是否符合【乙】文中的观点？请结合文本具体内容谈谈你的理解。 【答案】5．（1）约定（2）丢下 6．朋友（听后）感到惭愧，便从车上下来牵拉陈元方（道歉）。 7．①他懂得“信”的重要。父亲依照约定行事，当他的朋友失约时，决然舍去。元方也从父亲身上知道了“交友以信”的道理。 ②他懂得“礼”的重要。友人言而无信，失了约不自省，反而怒骂别人，元方据理抗辩，有理有据，有礼有节，落落大方。 ③他的辩驳有理有据，本人也落落大方 ④他以“入门不顾”的行为，维护了父亲和自己的尊严。 8．做人要讲诚信    描写 不符合。乙文中陈太丘和朋友相约在中午，但朋友没到，这就是不讲诚信，这有悖于乙文中“以诚信为本”的观点，是诚信的反面案例，我们应该汲取教训，做诚实守信用之人，方能得到别人尊重。（意思对即可。） 【解析】两个文段运用故事和议论的方式强调了“诚信”的重要性。甲文用陈太丘与友人的交往故事，展示了元方对约定和礼仪的重视，以及他坦率直接的品性。乙文则通过议论，明确指出诚信为立身之本，强调君子以诚信而立，小人因诈伪而卑。两篇文本一实一虚，形象地阐释了诚信在人际关系和道德修养中的关键作用，倡导以诚待人、恪守约定的传统美德。 5．本题考查文言词语解释。 （1）句意：约定的时间是正午时分。期：约定。 （2）句意：丢下别人自己走了。委：丢下。 6．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：惭，感到惭愧；引，拉、牵；之，代指陈元方。 7．本题考查对内容的理解与概括。 ①根据甲文“陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去”可知，父亲与友人约定在日中同行，友人过了正午还没到，父亲就按照约定的时间果断离开，这体现了父亲对“信”的坚守。而元方在面对友人询问时，回答“待君久不至，已去”，从他知晓父亲离去的原因并如实告知友人可以看出，他明白父亲依照约定行事是正确的，自己也深知“交友以信”这一重要道理。 ②根据“友人便曰：‘非人哉！与人期行，相委而去。’元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼’”可知，友人失约后不仅不自省过错，还对着元方大骂其父亲，这种行为很是无礼。而元方年纪虽小，却能依据事实，条理清晰地指出友人“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，有理有据地进行抗辩，面对这样无礼的情况依然能做到有礼有节，展现出落落大方的姿态，足见他对“礼”的看重与遵循。 ③根据“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”这一处，当友人对父亲做出不当指责时，元方能够抓住关键，从“信”和“礼”两方面精准地反驳友人，语言简洁却很有力量，逻辑清晰，充分彰显了其辩驳的有理有据。并且在整个与友人对话交流的过程中，他没有丝毫的怯懦或慌乱，始终保持着落落大方的态度，这也体现出了他的“方正”之处。 ④根据“友人惭，下车引之。元方入门不顾”可知，友人在被元方指出过错后感到惭愧，想要下车去拉元方表示友好，可元方并没有轻易接受，而是头也不回地走进家门。面对友人之前无礼的表现，元方通过这一行为，坚定地表明了自己的态度，让友人明白其错误的严重性，以此维护了父亲以及自己的尊严，展现出了他方正不阿的性格特点。 8．本题考查对内容的理解与概括。 第一问，根据甲文“君与家君期日中。日中不至，则是无信”以及乙文“言出于口，结于心。守以不移，以立其身，此君子之信也”可知，甲文中元方认为，父亲的友人在约定的时间不按时到来，这就是不讲诚信的表现，乙文认为，人要言出必行，要对自己的言行负责。两文告诉了我们一个同样的道理：做人要讲诚信。 第二问，根据甲文“陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏”可知，这里对事件发生的背景进行了描写，包括时间、人物以及人物当时的状态，为故事的展开营造了具体的场景，同时甲文讲述两人的对话内容，运用人物语言描写，故甲文侧重描写。 第三问，根据甲文“陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至”可知，友人与陈太丘约定中午见面，却没有按时到达，这是不讲诚信的表现。而乙文中强调“言出于口，结于心。守以不移，以立其身，此君子之信也”“为臣不信不足以奉君；为子不信不足以事父”“臣以信忠其君，则君臣之道益睦；子以信孝其父，则父子之情更隆”，明确指出诚信的重要性。友人没有做到守时赴约，违背了诚信的原则，是乙文中所批评的不讲诚信的行为，与乙文中“以诚信为本” 的观点相悖。我们应该以友人为鉴，汲取教训，做诚实守信用之人，这样才能得到别人的尊重。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午时分。过了正午（朋友）还没到，陈太丘便丢下（他）而离开，（陈太丘）离开后朋友才到。元方当时年仅七岁，正在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在吗？”（元方）回答道：“（我父亲）等了您很久您却还没到，已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约定在正午时分。正午时分您没到，这就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，这就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下车想去拉元方（表示友好）。元方头也不回地走进家门。 【乙】《傅子》上说：“言语从口中说出，要牢记在心里。坚守而不改变，凭借它来立身，这就是君子的诚信。”所以做臣子的不讲诚信就不能够侍奉君主；做儿子的不讲诚信就不能够侍奉父亲。因此臣子凭借诚信来效忠于他的君主，那么君臣之间的关系就会更加和睦；儿子凭借诚信来孝顺他的父亲，那么父子之间的感情就会更加深厚。有仁德的人不胡作非为，有智慧的人不盲目行动。选择正确的事去做，考虑符合道义之后再去实行。所以事业能够建立而且功绩足以依靠，身死之后名声也足以被人称颂。虽然有仁德和智慧，但一定要以诚信作为根本。大概把诚信当作根本的人，被称作君子；把欺诈虚伪当作根本的人，被称作小人。君子即使死去，美好的名声也不会消减；小人即使尊贵，恶劣的名声也不会消除。 （24-25七上·河南省焦作市中站区·期中）文言文阅读 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ⑤子曰；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” （选自《〈论语〉十二章》） 9．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）为人谋而不忠乎    忠： （2）三十而立    立： 10．请用“/”给划线句断句，限断两处。 可以为师矣 11．请把下面的句子翻译成现代汉语。 好之者不如乐之者 【答案】9．（1）竭尽自己的心力（2）立身，指有所成就。 10．可以/为师/矣 11．爱好学习的人不如以学习为乐的人。 【解析】《〈论语〉十二章》节选部分记录了孔子及其弟子曾子的言论，强调学习的重要性和个人修养的提升。孔子提出了学习需坚持不懈、友人来访要欣喜等观念，并以自身成长历程指出人生各阶段的学习与领悟。曾子强调自省的重要性，通过日常反思来提升自己的忠诚与诚信。这些教诲体现了儒家注重个人内省和持续学习的价值观，强调道德修养在社交及个人成长中的作用，是儒家思想的重要体现。 9．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：替别人办事是不是尽心竭力了呢？忠，竭尽自己的心力。 （2）句意：三十岁能独立做事情。立，立身，指有所成就。 10．本题考查断句。句意：可以凭借这一点做老师了。在“可以为师矣”这句话中，“可以”在这里是“可以凭借（这一点）”的意思，“为”是“成为”的意思。“可以”是一个词组，作句子的谓语部分，所以在“可以”后断开一处。“为师”是动宾结构，“为”是动词，“师”是名词作宾语，这是一个完整的语义结构，所以在“为师”后再断开一处，这样断句符合句子的语法结构关系，能够清晰地表达句子的语义。故断句为：可以/为师/矣。 11．本题考查译句。重点词语：好，爱好。之，指学习。乐，以……为乐。 【点睛】参考译文： 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 12．（24-25七上·河南省郑州市中牟县·期中）与经典著作为友，学习古人的智慧，感受古人的品行，助推我们不断重塑自己。 甲 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 《世说新语•方正》 乙 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《论语•学而》 (1)下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“期日中”中的“日”是“太阳”的意思，“日中”即“太阳正当午，中午”，与“吾日三省吾身”（《论语•学而》）中的“日”意思不同。 B．“则是无信”中“信”是名词“信用”的意思，与“与朋友交而不信乎”（《论语•学而》）中的“信”意思相同。 C．“期”有“约定”“期望，要求”“限度”等义项，根据语境推测，“陈太丘与友期行”中的“期”是“约定”的意思。 D．“委”有“积，聚积”“托付，委托”“舍弃，丢下”“放置”“曲折”等义项，根据语境推测，“相委而去”中的“委”是“舍弃，丢下”的意思。 (2)把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 友人惭，下车引之。 (3)进行话剧表演时，小语同学分不清“君”“家君”“尊君”，请你帮助辨析。 (4)从甲、乙两文中，你学到哪些修身做人的启示？ 【答案】(1)B (2)（那位）朋友感到惭愧，从车里下来拉他。 (3)君：对别人的尊称，是“您”的意思；家君：对别人称自己的父亲；尊君对别人父亲的尊称。 (4)示例：从元方的角度来分析，我们可以学习到，我们在被别人质疑或怒骂的时候，要懂得据理力争；面对别人的指责，要敢于反驳；从友人的角度，可以看出做人要有礼貌，要讲诚信，或是从知错就改的角度来阐述。从“吾日三省吾身”中，我领悟到了修身应该加强自我反省。 【解析】这篇文章通过两个历史典故宣扬古代的修身智慧。甲文《陈太丘与友期行》强调诚信与礼仪，展示了元方七岁时的机智与辩才，以小见大，反映出父亲教育成功。乙文《论语•学而》中的曾子道出了自省的重要性，强调对人忠诚、对朋友守信及学习不辍的美德。两个典故结合，传递了诚信与自省的道德观，提醒今人学习古人的智慧，加强自身修养，塑造谦谦君子之风。 （1）本题考查文言实词和一词多义。 B.有误。“与朋友交而不信乎”意思是同朋友交往是不是诚实可信了？“信”是动词“守信用”；“则是无信”意思是就是不讲信用。“信”是名词“信用”的意思； 故选B。 （2）本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词：惭：感到惭愧。引：拉，牵拉。 （3）本题考查对古代常见敬辞谦辞的掌握。 “君”古汉语意思很多，用在这里，结合上下文可知，是对别人的尊称，敬辞，“您”的意思； “家君”结合上下文可知是谦辞，对别人称自己的父亲； “尊君”结合上下文可知，是敬辞，对别人父亲的尊称。 （4）本题考查见解阐述。 从甲文内容“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”可知，面对友人对父亲“非人哉”的谩骂，陈元方小小年纪就敢于反驳父亲的友人，表现出“方正”之气，他从“信”和“礼”两个方面进行反驳，辩驳有理有据，落落大方。这启示我们在面对别人的质疑和辱骂时，要据理力争，敢于反驳； 从甲文内容“过中不至，太丘舍去，去后乃至”“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”可知，友人自己不讲诚信迟到却骂元方的父亲，且骂对方“非人哉”，随后陈元方从“信”和“礼”两个方面进行反驳，这启示我们要讲诚信，做人要讲礼貌； 从甲文内容“友人惭，下车引之”可知，面对元方的反驳，友人意思到了自己的错误，想要向元方道歉。这启示我们要知错就改； 从乙文“吾日三省吾身”可知，从这句话可以得到关于修身方面的启示：我们应该加强自我反省，提高自身修养。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。正午已过，（朋友）还没来，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。陈元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友惭愧，下车去拉元方。元方头也不回地走进了大门。 【乙】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实可信了？老师传授的知识是不是复习了？” （24-25七上·河南省三门峡市陕州区·期中）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《陈太丘与友期行》） 【乙】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《论语》十二章） 1．解释下面加点词的意思。 （1）陈太丘与友期行( ) （2）尊君在不( ) （3）下车引之( ) （4）与朋友交而不信乎( ) 2．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）非人哉！与人期行，相委而去。 （2）为人谋而不忠乎？ 3．下列说法不正确的一项是（   ） A．“期日中。过中不至”是客人“无信”的表现，然而客人得知太丘已去，不但不反省自己，反而发怒，这是客人“无礼”的表现。 B．“怒”与“惭”写客人被陈元方反驳前后的神态变化，不仅使文章语言生动形象，同时也表明客人是一个知错能改的人。 C．本文通过对话描写，着重刻画了主人公元方落落大方、明白事理的性格特点。 D．“尊君”“家君”，前者是谦辞，是对人称自己的父亲；后者是敬辞，对别人父亲的一种尊称。 4．读了这篇文章，你获得了哪些为人处世的启示？请写出两点。 【答案】1． 约定 通“否”，不 拉 诚信 2（1）真不是人哪！和别人约好一起走，却丢下我走了。（2）替人谋划事情，是不是竭尽自己的心力。 3．D 4．为人处世要诚实守信，尊重他人；为人处世要知错能改；做人要守时。 【解析】《陈太丘与友期行》通过陈太丘与客人的约定及其未能履约的情节，展现了诚信与礼仪在为人处世中的重要性。小元方年仅七岁，却能明辨是非、对答如流，体现出其智慧和对礼仪的理解。与此相对，《论语》中曾子的“三省吾身”强调了内省和自律的重要。两则文段共同传达了讲信修睦、礼让待人的传统价值观，提醒人们内省自身并注重与他人的信义和忠诚。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：陈太丘和朋友相约出行。期：约定。 （2）句意：你的父亲在吗？。不：通“否”，不。   （3）句意：下了车想去拉元方的手。引：拉。   （4）句意：同朋友交往是否诚实可信了呢。信：诚信。 2．本题考查文言文翻译，注意下列重点词语的意思： （1）非：不是；相，偏指一方对另一方的行为；委：丢下，舍弃；去：离开。 （2））为人谋：替人谋划；忠：竭尽自己的心力。 3．本题考查理解分析能力。 D.“前者是谦辞，是对人称自己的父亲；后者是敬辞，对别人父亲的一种尊称”表述错误。“尊君”是敬辞，对别人父亲的一种尊称；“家君”是谦辞，是对人称自己的父亲。 故选D。 4．本题考查理解运用能力。 从“陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏”可知，两人约定好时间一起出行，但到了约定的时间，友人依旧不至，他最终被陈太丘舍弃，两人的约定作废；文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把陈太丘的守信，友人的不守信的形象呈现在读者面前。可见，做人要守时，讲求信用。 “友人便怒曰：‘非人哉！与人期行，相委而去。’”“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，当友人面对陈太丘独自离开心生不满，在陈元方面前大骂其父，被陈元方指出其无信并且无礼。友人的行为告诉人们：为人处世不仅要诚实守信，更要懂礼，懂得尊重他人； 从“友人惭，下车引之”可知，友人的可贵之处是在经过陈元方指正后，认识错误，懂得惭愧，并主动用自己的行为来表现自己改正过错。这告诉人们：为人处世要知错能改，知错能改，善莫大焉； 综上所述，概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲： 陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 乙： 曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” （24-25七上·河南省长葛市·期中）阅读下面的两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） （节选自《论语》） 【乙】 是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼①之肆②，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者”。颜、闵之徒③，何可世得！但优于我，便足贵之。 （节选自《颜氏家训·慕贤》） 注：①鲍鱼：咸鱼，气味腥臭。②肆：店铺。③颜、闵之徒：颜回、闵损那样的人 5．解释下列加点词。 ①为人谋而不忠乎？      忠： ②好之者不如乐之者      乐： ③三人行，必有我师焉    焉： 6．把语段【甲】中画横线的句子翻译成现代汉语。 学而不思则罔，思而不学则殆。 7．语段【甲】内容与学习有关，谈到了学习态度、学习方法，孔子对此的观点是什么？请简要概括。 8．语段【甲】【乙】对与朋友交往有什么不同的看法？ 【答案】5． 忠：竭尽自己的心力 乐：以……为乐 焉：于此，在其中 6．只学习却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会感到疑惑。 7．学习方法有：学思结合；及时温习学过的知识；兴趣是学习的动力；学习态度有：要虚心求教，取长补短。（学习方法和学习态度各答出一点即可） 8．语段（一）强调与朋友交往要做到诚实守信；语段（二）强调交友要谨慎，要与优于自己的人交朋友，这样自己才能有所进步。 【解析】这两篇文言文均来自传统的儒家经典，反映了对个人修养和道德的重视。《论语》中的段落强调对待学习的正确态度和方法，即要结合思考与实践，同时鼓励从他人身上学习。而《颜氏家训》引《论语》中的思想，进一步阐释了环境对个人道德的影响，强调选择良好的交友圈。两者皆主张通过自我反省和选择良友，提升自我修养和道德水平，反映了儒家对自身修养的重视。 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：替别人办事是不是尽心竭力了？忠：竭尽自己的心力。 （2）句意为：好学习的人比不上以学习为乐的人。乐：以……为快乐。 （3）句意为：多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。焉：于此，意思是在其中。 6．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 重点词语：罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dài）：疑惑。 7．本题考查内容理解和概括。 在学习方法上： 结合“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，孔子认为如果只学习而不思考，就会感到迷惑；如果只思考而不学习，就会陷入危险。这强调了学习与思考必须相辅相成，相互促进。 结合“传不习乎”可知，隐含了对所学内容需要不断复习和巩固的意味。通过不断回顾和练习，可以加深对知识的理解和记忆。 结合“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”可知，孔子认为对知识的简单了解不如对其产生喜爱，而喜爱又不如以之为乐。这强调了兴趣在学习中的重要作用，只有真正热爱学习，才能持之以恒地投入其中。 在学习态度上： 通过“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”这一表述，孔子鼓励人们要虚心向他人学习，无论是优点还是缺点，都可以成为自己学习和改进的对象。这种虚心求教、取长补短的态度，是提升自我、不断进步的关键。 据此概括作答即可。 8．本题考查内容理解和对比阅读。 结合语段甲中“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”可知，曾子提到“与朋友交而不信乎”，这里的“信”即诚实守信。曾子认为，在与朋友交往时，是否做到了诚实守信是自我反省的一个重要方面。这体现了儒家文化中对于诚信的高度重视，认为诚信是维系人际关系、尤其是朋友关系的基石。 结合语段乙文中“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉”可知，乙文通过比喻和引用，阐述了交友的重要性以及交友的原则。文中提到“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”，强调了环境对人的影响，进而引出交友需谨慎的观点。接着，通过墨子悲于染丝的比喻，进一步说明交友不慎可能带来的后果。最后，引用孔子的“无友不如己者”，并非指不结交不如自己的人，而是强调要结交那些在某些方面优于自己的人，以便从他们身上学到更多，使自己不断进步。 综上所述，语段甲和乙在谈论与朋友交往时，虽然都强调了交往的准则，但侧重点有所不同。甲文更注重诚实守信这一基本道德要求，而乙文则更侧重于交友的谨慎性和选择性，强调与优于自己的人交往以促进自我提升。两者相辅相成，共同构成了儒家文化中关于交友的完整观念。 【点睛】参考译文： 甲 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实可信了？老师传授的知识是不是复习了？” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐的人。” 孔子说：“多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。” 乙 因此和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。 （24-25七上·河南省南阳市·期中）阅读下面选文，完成小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥②之以德，弱者抚之以仁，恣其所安③，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一④。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。” （选自《世说新语·政事》） 【注释】①候：拜访，问候。②绥：安，安抚。③恣其所安：让人们安心地做事。④万里如一：虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是一致的。⑤师：以……为师。 9．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“陈太丘与友期行”中的“期”是“约定”的意思，与成语“不期而至”中的“期”意思不相同。 B．“太丘舍去”中的“去”是“离开”的意思，与成语“去伪存真”中的“去”意思不相同。 C．“尊君在不”中的“不”同“否”，与“四十而不惑”（《＜论语＞十二章》）中的“不”意思不相同。 D．“法”有“法律、刑法”“方法、作法”“效法，仿效”等义项，“不知卿家君法孤，孤法卿父”中的“法”是“效法，仿效”的意思。 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 友人惭，下车引之。元方入门不顾。 11．甲文中是陈元方是如何待人以礼的？ 12．两篇选文给我们展示了不同的陈元方形象，请结合文章内容具体分析。 【答案】9．A 10．友人惭愧，下车来拉元方，元方走进门里连头也不回。 11．①虽然“友人”在“后至”这件事上有错，但他问询时礼貌称呼“尊君”，陈元方也以“君”称呼，显得彬彬有礼；②当“友人”无理骂人“非人哉”时，陈元方也便以强硬的语气据礼直斥，同时仍不忘称对方这个长辈以“君”，在道理和礼数上无可挑剔。 12．①甲文中的陈元方懂得“信”和“礼”的重要；对家父友人的辱骂辩驳得有理有据，落落大方；并以入门不顾的行为，维护了父亲和自己的尊严。②乙文中的陈元方的应变机智、谦逊有礼。他不仅能够准确回答袁公的问题，还能巧妙地把袁公和自己的父亲比作周公和孔子，既展现了其父的治理之道，又维护了双方的尊严。 【解析】这两则选文展示了古代重视礼仪和诚信的价值观。甲文通过陈元方对待友人的指责，体现了其年少时拥有的正直和礼貌，以及对信义的坚守。乙文则表现了年长后的陈元方，智慧与辩才兼备，以历史人物周公和孔子为例，阐释了独立行事的思想，显示出其成熟深刻的见解。通过这两个时期的对比，文章刻画了一个具有品德和智慧的典型人物形象。 9．本题考查词语理解。 A．“陈太丘与友期行”中的“期”与“不期而至”中的“期”都是“约定”的意思； 故选A。 10．本题考查译句。 重点词语：引，牵、拉。之，指元方。顾，回头看。 11．本题考查内容理解。 在故事开头，“客问元方：‘尊君在不？’”，这里“尊君”是对别人父亲的一种尊称，友人前来拜访却没见到陈太丘，便使用了这样礼貌的称呼向陈元方询问其父亲的去向，从这一处可以看出友人在一开始的交流中遵循了基本的社交礼仪，以恰当的敬称开启对话。陈元方听到对方的询问后，回答“待君久不至，已去”。陈元方以“君”回敬对方，“君”同样是一种敬称，用于称呼对方。尽管此时友人已经迟到，有失约的行为在先，但陈元方并没有因为对方的过错就改变自己礼貌待人的态度，依旧用符合礼仪规范的称呼来回应，展现出了他在日常交流中注重礼数，言行举止彬彬有礼，哪怕面对可能存在过错的对方，也保持着应有的礼貌与尊重。 当“友人”无理骂人“非人哉”时，陈元方也便以强硬的语气据礼直斥，同时仍不忘称对方这个长辈以“君”，在道理和礼数上无可挑剔友人的无礼行为：当友人得知陈太丘已经离开后，便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。” 在这种情况下，友人因为自己迟到没见到陈太丘而迁怒，说出这样带有指责、辱骂性质的话语，是非常不符合礼仪规范的行为，尤其还是当着对方孩子（陈元方）的面，这种对陈太丘的无端指责和不礼貌的言语，破坏了正常交往中应有的礼貌和尊重原则。面对友人的无礼，陈元方回应“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”。陈元方的这一反驳十分有力，他先是点明了此次相约的具体情况，指出“日中不至”是友人没有遵守约定，这违背了“信”的原则，接着又指出友人“对子骂父”的行为是不符合“礼”的。陈元方虽然语气强硬，是在直接斥责友人的错误，但在整个反驳过程中，他依然使用“君”来称呼友人，即使是在指出对方的过错、维护自己父亲尊严的情况下，也没有丢掉对长辈应有的礼貌和尊重，严格遵循着礼数。所以说他在道理上站得住脚，因为清晰指出了友人的错误所在，同时在礼数上也无可挑剔，依旧保持着应有的敬称，彰显了自己懂礼守礼的良好素养。 综上所述，陈元方在整个与友人交流的过程中，无论是面对正常问询还是对方的无礼行为，都能做到以礼待人，在言语和行为细节上都展现出了良好的礼仪修养。 12．本题考查分析人物形象。 ①甲文中的陈元方懂得“信”和“礼”的重要；对家父友人的辱骂辩驳得有理有据，落落大方；并以入门不顾的行为，维护了父亲和自己的尊严。 懂得“信”和“礼”的重要：在甲文中，当友人迟到后反而指责陈太丘“非人哉！与人期行，相委而去”时，陈元方马上反驳“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”。从这里可以清晰看出，陈元方年纪虽小，却深知“信”（按时赴约、遵守约定）和 “礼”（言语上尊重他人、不进行无礼的指责谩骂等）在人际交往中的重要性，能够敏锐地抓住友人行为违背“信” 与 “礼”的关键点，以此来回应对方的无理指责。 辩驳得有理有据，落落大方：面对友人的发怒和不恰当指责，陈元方没有丝毫畏惧或慌张，而是条理清晰地陈述事实、讲道理。他先是指出约定的时间是日中，而友人没在这个时间到达，这就是“无信”的表现；接着又指出友人当着自己的面骂自己的父亲，这属于“无礼”的行为。陈元方用简洁且逻辑严密的话语，将友人的错误一一指出，整个辩驳过程显得非常从容、大方，展现出超出其年龄的沉稳和聪慧，让人看到他在应对这种突发且不友好的交流场景时，能够凭借对道理的把握，有理有据地维护自家尊严。 以入门不顾的行为，维护了父亲和自己的尊严：在陈元方有理有据地反驳后，“友人惭，下车引之”，友人意识到自己的错误，感到惭愧，想要通过拉陈元方的方式来表示友好、挽回局面。而陈元方“入门不顾”，这一行为看似有些不给友人面子，但其实从另一个角度来看，是陈元方在坚守自己和父亲的尊严。毕竟友人之前的行为是不恰当的，陈元方通过这样干脆的举动，向对方表明他对于对方错误的态度是严肃的，不会轻易因为对方后面的示好就轻易忘却之前的无礼，以此来维护父亲以及自身的尊严。 ②乙文中的陈元方应变机智、谦逊有礼。他不仅能够准确回答袁公的问题，还能巧妙地把袁公和自己的父亲比作周公和孔子，既展现了其父的治理之道，又维护了双方的尊严。 应变机智：乙文中，袁公向陈元方提问“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”这是在询问陈元方父亲在太丘为官时是如何施政的。陈元方回答“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬”，清晰且有条理地阐述了父亲以仁德、仁爱来对待不同情况的百姓，让百姓安居乐业，所以能长久受到敬重。接着袁公又进一步追问“不知卿家君法孤，孤法卿父？”这个问题其实比较刁钻，是在探究到底是陈元方的父亲效仿自己，还是自己效仿陈元方的父亲的治理方式。面对这样一个不太好直接回答的问题，陈元方巧妙地以“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公”来回应。他通过将袁公和自己父亲类比为周公和孔子这两位都备受敬重且处于不同时代却有着相似影响力的人物，巧妙地避开了直接比较谁效仿谁的尴尬回答，展现出了极强的应变能力，机智地化解了可能出现的两难局面。 谦逊有礼：整个与袁公交流的过程中，陈元方始终保持着谦逊的态度。从一开始袁公称呼陈元方父亲为“贤家君”，可以看出袁公的地位和对陈元方父亲的敬重，而陈元方在回答问题时，先是用“老父”这样相对谦逊的称呼来指代自己的父亲，体现出对长辈说话时的恭敬。并且在回应袁公比较自己父亲和袁公治理方式的问题时，陈元方没有抬高自己父亲而贬低袁公，也没有一味迎合袁公，而是用巧妙的类比，既展现了父亲的治理才能，又在无形中维护了袁公的尊严，让双方处于一种平等且互相尊重的交流情境中，充分彰显了他谦逊有礼的形象特点。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。 【乙】陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。” （24-25七上·河南省郑州市二七区郑州四中教育集团·期中）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （节选自《论语》十二章） 【乙】 普①少习吏事，寡学术，及为相，太祖②常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧③取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨④家人发箧视之则《论语》二十篇也。 （节选自《宋史》） 【注释】①普：赵普，北宋初年丞相。②太祖：指宋太祖赵匡胤。③箧（qiè）：书柜、书箱。④薨（hōng）：古代指诸侯、丞相等去世。 1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 学而不思则罔 查字典法：①欺骗，蒙骗；②无，没有；③迷惑；失意。 （1） （填序号） 晚年手不释卷 词语推断：如释重负 （2） 读之竟日 课内迁移法：知之者不如好之者 （3） 2．下面对选文理解分析不正确的一项是（   ） A．出自《论语》十二章中的成语有温故知新、三人行，必有我师，一日三省，三十而立，而立之年，箪食瓢饮，饮水曲肱等。 B．《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”，都是儒家经典著作。 C．“择其善者而从之，其不善者而改之”，“学而不思则罔，思而不学则殆”这些都是孔子在学习方法方面的主张。 D．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”孔子指出了学习的三重境界：知，好，乐。 3．翻译下面的句子。 温故而知新，可以为师矣。 4．乙文中写赵普晚年对《论语》是手不释卷，所以有“半部《论语》治天下”之说，请你结合甲文说说赵普为什么乐于读《论语》。 【答案】1． ③ 放下 书 2．C 3．温习旧知识从而得知新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师。 4．（1）《论语》内容丰富，对赵普处理政务有帮助。（2）《论语》提高了赵普的学识和修养。（3）《论语》中的思想对赵普的个人成长有积极影响。 【解析】《论语》选段展示了孔子的教育思想和他对理想人格的追求，强调学习的重要性、挚爱的学习态度及行为节操，而《宋史》中的赵普身为政治家，通过研习《论语》提高了自身文化素养和执政能力，表现了《论语》在实践中对治国理政的影响。这两篇选文结合展示了《论语》不仅是儒家经典，更是古代士人提升修养和治国能力的重要读物，体现了经典文学的实用价值和持久影响。 1．本题考查文言实词。 （1）查字典法：确定选③迷惑；失意。句意：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从。 （2）词语推断：如释重负：原义为好像放下了沉重的担子那样轻松（释：放下；负：负担）。形容因解除了负担或摆脱困扰而感到轻松。据此，“晚年手不释卷”中“释”可理解为“放下”。 （3）课内迁移法：知之者不如好之者：知道学习的人比不上爱好学习的人。之：代词，学问、学业。“读之竟日”中“之”代词，指书。 2．本题考查内容理解和辨析。 C.有误，“择其善者而从之，其不善者而改之”这句话表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。该句侧重学习态度，而不是学习方法； 故选C。 3．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 重点词语：温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。以：凭借。为：成为。 4．本题考查内容理解和概括。 甲文中，《论语》涵盖了学习、修身、齐家、治国等多方面的内容。例如，“温故而知新，可以为师矣”强调了复习旧知识以获取新见解的重要性，这对于赵普在处理政务时能够灵活应变、触类旁通具有积极作用。同时，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等语句，也强调了坚定信念和决心的重要性，这对于赵普在决策时保持清醒和果断至关重要。因此，《论语》的丰富内容无疑为赵普处理政务提供了有力的支持。 甲文中的《论语》包含了大量关于修身养性的内容，如“人不知而不愠，不亦君子乎”教导人们要宽容大度、不轻易发怒；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”则强调了简朴生活和高尚情操的价值。这些思想对于赵普提高个人学识和修养具有重要意义。通过研读《论语》，赵普能够不断提升自己的道德境界和人格魅力，从而更好地服务于国家和人民。 甲文中的《论语》不仅是一部哲学著作，更是一部人生指南。它教导人们如何面对人生的挑战和困境，如何保持内心的平静和坚定。例如，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”强调了兴趣和学习的重要性，这对于赵普保持对知识的热爱和追求具有积极作用。同时，“逝者如斯夫，不舍昼夜”则提醒人们要珍惜时间、把握现在，这对于赵普在忙碌的政务中保持清醒和高效具有重要意义。因此，《论语》中的思想无疑对赵普的个人成长产生了积极的影响。 综上所述，赵普乐于读《论语》的原因在于《论语》内容丰富、有助于提高学识和修养、对个人成长有积极影响等多方面的因素。这些因素共同作用，使得赵普在晚年时期对《论语》产生了深厚的兴趣和热爱。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它（一说学习的道理在合适的时机去实践），不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 【乙】赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常劝他读书。晚年手不释卷，每次回到家里，就关起门来开箱取书，整天阅读。等第二天处理政务，得心应手。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。 （24-25七上·河南省南阳市多校联考·期中）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。 自天子王侯，中国言六艺者，折中②于夫子，可谓至圣矣！ （节选自司马迁《史记·孔子世家》） 【注释】①低回：徘徊，流连。②折中：调和取证。 5．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“人不知而不愠”中的“愠”是“生气，恼怒”的意思，与词语“不愠不火”中的“愠”意思相同。 B．“乐亦在其中矣”中的“乐”是“快乐”的意思，与“好之者不如乐之者”中的“乐”意思相同。 C．“适”有“到……去”“适合，适宜”“恰好”等义项，“适鲁”中的“适”意思是“到……去”。 D．“不能去云”中的“去”是离开的意思，和“待君久不至，已去”（《陈太丘与友期行》）中的“去”意思相同。 6．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 学而时习之，不亦说乎？ 7．平时与朋友相处时，我们应该遵循哪些交友原则？ 请结合甲文内容，谈谈你的理解。 8．乙文写到“学者宗之”，请根据甲文内容说说学者们敬仰孔子的原因。 【答案】5．B 6．学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？ 7．示例一：我们交友时应该遵循诚信原则。曾子的话“与朋友交而不信乎”告诉我们做人要讲诚信。示例二：我们应该选择志同道合的人做朋友。“有朋自远方来，不亦乐乎”告诉我们有志同道合的朋友从远方来，是一件很快乐的事。 8．因为孔子传授良好的学习方法；有谦虚的学习态度；宽厚大度的待人胸怀；淡泊名利坚守道义。 【解析】甲本文精选了《论语》中的经典语录，涵盖了学习、交友、修身、处世等多个方面。通过孔子的言传身教，我们得以窥见儒家文化的精髓和古代先贤的智慧。这些语录言简意赅，寓意深远，至今仍对我们的人生产生着深远的影响。 乙文通过司马迁的笔触，我们得以了解孔子的生平事迹和卓越贡献。孔子作为一位布衣学者，却以其高尚的品德、渊博的学识和深远的影响力，成为了后世学者敬仰的对象。本文不仅展现了孔子的个人魅力，也反映了古代社会对知识和文化的尊重与追求。 5．本题考查文言实词。 B.“乐亦在其中矣”句意为：乐趣就在这里面了。乐：名词，快乐。“好之者不如乐之者”句意为：对于学问和事业，喜欢它的人不如以它为乐的人。乐：意动用法，以……为乐。两者意思不同。 故选B。 6．本题考查文言文翻译。 重点词语：学：学习。时：时常，经常。习：复习，实践。说：同“悦”，愉快，高兴。 7．本题考查文章内容的理解。 结合“有朋自远方来，不亦乐乎”可知，有志同道合的朋友从远方来，是一件很快乐的事。因此，我们应该选择志同道合的人做朋友。 结合曾子所言“为人谋而不忠乎”，可以得出以下交友原则：对朋友要忠诚，不背叛。 结合曾子所言“与朋友交而不信乎”，可以得出以下交友原则：与朋友交往要讲信用，说到做到。 结合孔子所言“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，可以得出以下交友原则：要善于发现朋友的优点并学习，对朋友的缺点则引以为戒，有则改之，无则加勉。 8．本题考查文章内容的理解。 结合“学而时习之”可知，孔子对学问有深刻的理解和独到的见解，能传授良好的学习方法。 结合“择其善者而从之，其不善者而改之”可知，孔子有谦虚的学习态度。 结合“人不知而不愠，不亦君子乎”可知，孔子注重道德修养，以身作则，有宽厚大度的待人胸怀。 结合“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”可知，孔子淡泊名利坚守道义。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习了知识后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 曾子说：“我每日多次进行自我检查：给人谋划事情是不是竭尽心力了呢？和朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就会疑惑不解。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。” 孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。” 【乙】我读孔子的书，可以大概了解他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完了。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！ （24-25七上·河南省直属中学·期中）阅读下面的两个文段，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 范仲淹二岁而孤①，母贫无依，再适②长山朱氏。既长，知其世家③，感泣辞母，去之南都④入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往饘粥⑤不充，日昃⑥始食，遂大通《六经》之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” （选自《宋名臣言行录》） 【注释】①孤：幼年丧父谓之孤。②适：改嫁。③世家：身世。④南都：地名。⑤饘粥：稠粥。⑥日昃：太阳偏西。 9．下列对文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“有朋自远方来，不亦乐乎？”中的乐是“快乐”的意思，与“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”中的“乐”的意思不同。 B．“温故而知新，可以为师矣”中的“可以”与现代汉语中的“可以”的意思相同。 C．根据“饭疏食，饮水”中“水”的意思，可以推测“辄以水沃面”中的“水”是“冷水”的意思。 D．“吾十有五而志于学”中的“志”与“匹夫不可夺志也”的“志”的意思不同。 10．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 学而不思则罔，思而不学则殆。 11．有人说【甲】文中“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这三个问题可以调换位置，你同意吗？请说明理由。 12．【甲】文中的颜回和【乙】文中的范仲淹的人物形象有相似之处，请你结合两个文本的内容进行分析。 【答案】9．B 10．示例：只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从：只空想却不读书，就会感到疑惑。 11．示例：不能，这三个问题针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了由疏到亲、由人到己的顺序，表现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。 12．示例：甲文中的颜回和乙文中的范仲淹都是意志坚定的人。颜回为了追求大道不在乎物质条件的简陋，在人们不能忍受的“陋巷”中自得其乐；范仲淹为实现兼济天下的志向刻苦读书，废寝忘食，五年中睡觉都没有脱掉衣服，为了保持清醒，用冷水洗脸。 【解析】这篇阅读文章通过《论语》中的孔子言论和《宋名臣言行录》中范仲淹的事迹，展现了古代儒家思想对个人修身和社会责任的重视。孔子强调学习与思考的结合、志向坚定的重要性，以及在困境中保持乐观的态度。范仲淹则以自身经历诠释了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，体现了儒家士大夫的责任感和坚韧不拔的品格。两者共同传达了对道德修养和社会责任的追求。 9．本题考查文言词语的意思。 B.“温故而知新，可以为师矣”的意思是：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。“可以”的意思为：可以凭借。现代汉语的“可以”表示可能或能够，意思不同； 故选B。 10．本题考查对文言句子的翻译能力。我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。 重点词有：而：但是。则：连词，相当于“就”“便”。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。 11．本题考查内容的理解。 “为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的意思是：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？由此可知，“为人谋而不忠乎”反思的是为他人做的事情，对象为“他人”，“与朋友交而不信乎”反思的是与朋友的交往，对象为“朋友”，“传不习乎”反思的是老师传授给自己的知识，对象为自己，“他人”“朋友”“自己”是按照关系由疏到亲、由人到己的顺序来阐述的，体现出了曾子先人后己的高尚情操。 12．本题考查人物形象。 结合【甲】文“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”可知，颜回住在简陋的小巷子里，只是一竹篮饭，一瓢水，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他对大道的执着，因此可见颜回的意志坚定； 结合【乙】文“昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食”可知，范仲淹为了实现兼济天下的抱负，昼夜苦读，五年中睡觉都没有脱掉衣服，有时候为了保持头脑清醒，就用冷水洗脸。白天很少吃东西，到日头偏西才吃一点，因此可见范仲淹也是一个意志坚定的人。可据此作答。 【点睛】参考译文： 【甲】 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”（《学而》） 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”（《学而》） 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”（《为政》） 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” （《为政》） 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑。”（《为政》） 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”（《雍也》） 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”（《雍也》） 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” （《述而》） 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” （《子罕》） 【乙】 范仲淹两岁时就失去父亲，家中贫困没有依靠，母亲改嫁长山朱氏。长大后，知道出身家世，感动哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂。不分日夜刻苦学习，五年不曾解开衣服好好睡觉。常常发昏疲倦，就用冷水冲头洗脸，他常常是白天苦读，什么也不吃，直到太阳偏西才吃一点东西。终于博通《六经》的要领，对天下有慷慨抱负，他经常对自己说：“读书人应当在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。” （24-25七上·河南省焦作市中站区·期中）阅读下面的文字，完成问题。 ［甲］陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信：对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自南朝刘义庆编《世说新语》） 【乙】宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火①，俱委而窃听，炊忘著②箅③，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏④？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著算，饭今成糜⑤。”太丘曰：“尔颇有所识不（fǒu）？”对曰：“仿佛志⑥之。”二子俱说，更相⑦易夺⑧，言无遗失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭也！” （选自南朝刘义庆编《世说新语》） 【注释】①进火：烧火。②著：放。③箅（bì）：蒸锅中的竹屉。“箅”的作用是使米不漏到锅中。④馏（liú）：把米放在水里煮至水开，再捞出蒸成饭。⑤糜（mí）：比较稠的粥。⑥志：记忆，⑦更相：互相。⑧易夺：补充、更正 13．参考表格中提示的词语含义推断方法，解释加点词含义。 文言词句 推断词义方法 字词释义 宾客诣陈太丘宿 字形辨析法：（言，询问）+（旨，想法、思想） 拜访，拜见 （1）俱委而窃听 课内迁移法：相委而去 （2）饭落釜中 联想成语法：破釜沉舟、釜底抽薪 14．请把下面的句子翻译成现代汉语。 太丘舍去，去后乃至 15．《世说新语》依内容可分36篇，【甲】文与【乙】文分别选自《方正》《夙慧》篇。请结合两文分析陈元方“方正”且“夙慧”的表现。 《世说新语》门类 提示 方正 指人的行为、品性正直，合乎道义 夙慧 早慧，幼童聪慧过人 【答案】13．（1）丢下，舍弃 （2）锅 14．（太丘）丢下他离开家了，走了后友人才到。 15．从甲文看，元方懂得“信”和“礼”的重要，他辩驳对方有理有据，落落大方；他以“入门不顾”的行为，维护了父亲和自己的尊严。从乙文看，元方和季方因专注听父亲与客人论议的内容而忘记放竹箅，当父亲问起是否记得内容时，他们能够互相补充到没有遗漏的程度，可以看出他聪慧好学，符合“方正”和“夙慧”。      【解析】两段文字中，《世说新语》以简洁的文言文笔调描绘了陈元方的聪慧和正直。第一段展示了元方在面对失约的客人时的机智应对，他对于父亲的维护表现出小小年纪的成熟和正义感。第二段则通过元方和弟弟对于父亲和客人谈话的入神聆听，展现了他们的聪明好学和良好的记忆力。整体而言，这些故事突显了陈元方的道德风范和早慧聪明，给读者留下了深刻的印象。 13．本题考查理解文言重点词语意思。 （1）“相委而去”句意是却丢下别人先离开了。“委”是丢下，舍弃。根据课内迁移法，“俱委而窃听”句意是都舍弃做饭来偷听。“委”是丢下，舍弃。 （2）“破釜沉舟”指把饭锅打破，把渡船凿沉，比喻不留退路，做事果决。“釜”是锅的意思。“釜底抽薪”指把锅底的柴火抽掉，使其无法加热。比喻从根本上解决问题。“釜”是锅的意思。根据联想成语法，“饭落釜中”句意是米都落进锅里。“釜”是锅的意思。 14．本题考查译句。重点词语：舍，舍弃。去，离开。乃，才。至，到。 15．本题考查分析人物形象。 在甲文中，当友人责怪陈太丘“非人哉！与人期行，相委而去”时，元方回应“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”。元方年仅七岁，却能清楚地指出友人的无信（日中不至）和无礼（对子骂父），这表明他对“信”和“礼”有着明确的认知，并且能够依据这些道德准则有理有据地反驳友人，体现出行为、品性正直，合乎道义，也就是“方正”的特点。友人听了元方的话后“惭，下车引之”，而元方“入门不顾”。这一行为体现了元方在面对友人的无礼行为时，坚决维护父亲和自己的尊严。他没有因为友人的惭愧和示好就轻易原谅对方之前的过错，这种坚定的态度也是“方正”的一种表现。他知道友人的行为是错误的，就不会轻易妥协，以自己的方式表达了对正确道德观念的坚守。 在乙文中，元方和季方炊饭时，因为专注听父亲与客人论议而忘记放竹箅，导致饭煮成了粥。当父亲问起时，他们没有隐瞒事实，而是如实相告，长跪并解释原因是“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著算，饭今成糜”。这种诚实和勇于承认错误的态度是“方正”的表现。他们没有试图逃避责任，而是坦然面对自己的过失，这体现了正直的品性。 元方和季方在忘记炊饭的事情后，当被父亲问是否记得论议内容时，他们“二子俱说，更相易夺，言无遗失”。这表明他们虽然年纪小，但是记忆力很好，能够将听到的内容互相补充完整地复述出来。这种聪慧过人的表现符合“夙慧”的特点，在听了父亲与客人的论议后能够记住并且准确表述，展现出了超越年龄的智慧。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 【乙】有客人拜访陈太丘并在他家家留宿，太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。做饭时忘了放箅子，米都落进锅里。太丘问：“为什么没蒸饭呢？”元方、季方跪在地上说：“您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放箅子，饭都成了粥了。”太丘说：“你们是否略微记得一些（我说的）？”兄弟回答道：“大概还记得。”于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。太丘说：“能够这样，喝粥就行了，不必做饭了！” 试卷第1页，共3页 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 文言文阅读 （24-25七上·河南省实验中学·期中）阅读下面文言文，完成小题。 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” ⑧子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” ⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ⑪子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ⑫子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣” 1．根据语境，参考方法提示，解释加点的词。 文言语句 方法提示 解释 人不知而不愠 词语推断法：知己知彼 （1） 与朋友交而不信乎 查阅词典法：①任凭，随意。②的确，确实。③诚信。④相信，信任。 （2） （填序号） 学而不思则罔 课内迁移法：切问而近思 （3） 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 不义而富且贵，于我如浮云。 3．文中有不少修身做人的句子。请说说你对“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的理解。 4．孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？请选择其中一点结合你的学习经历谈谈体会。 （24-25七上·河南省省直辖县级中学·期中）阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《陈太丘与友期行》） 【乙】《傅子》①曰：“言出于口，结②于心。守以不移，以立其身，此君子之信也。”故为臣不信不足以奉君；为子不信不足以事父。故臣以信忠其君，则君臣之道益睦；子以信孝其父，则父子之情更隆。夫仁者不妄为，知③者不妄动。择是④而为之，计⑤义而行之。故事立而功足恃⑥也，身没而名足称也。虽有仁智，必以诚信为本。盖以诚信为本者，谓之君子；以诈伪为本者，谓之小人。君子虽殒⑦，善名不减；小人虽贵，恶名不除。 （节选自《臣轨·诚信章》） 【注释】①《傅子》：西晋傅玄所著政论著作。②结：牢记。③知：同“智”。④是：正确。⑤计：考虑，谋划。⑥恃：依赖。⑦殒：死。 5．根据语境，解释加点字的意思。 （1）期日中：    （2）相委而去： 6．把下面的句子翻译成现代汉语。 友人惭，下车引之。 7．学习了《陈太丘与友期行》后，小文认为陈元方称得上“方正”二字，请问陈元方的“方正”具体表现在哪些方面？ 8．【甲】【乙】两文告诉了我们一个同样的道理：______。但从表达方式看，【甲】文侧重______，【乙】文侧重议论。【甲】文中“友人”的言行，是否符合【乙】文中的观点？请结合文本具体内容谈谈你的理解。 （24-25七上·河南省焦作市中站区·期中）文言文阅读 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ⑤子曰；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” （选自《〈论语〉十二章》） 9．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）为人谋而不忠乎    忠： （2）三十而立    立： 10．请用“/”给划线句断句，限断两处。 可以为师矣 11．请把下面的句子翻译成现代汉语。 好之者不如乐之者 12．（24-25七上·河南省郑州市中牟县·期中）与经典著作为友，学习古人的智慧，感受古人的品行，助推我们不断重塑自己。 甲 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 《世说新语•方正》 乙 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《论语•学而》 (1)下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“期日中”中的“日”是“太阳”的意思，“日中”即“太阳正当午，中午”，与“吾日三省吾身”（《论语•学而》）中的“日”意思不同。 B．“则是无信”中“信”是名词“信用”的意思，与“与朋友交而不信乎”（《论语•学而》）中的“信”意思相同。 C．“期”有“约定”“期望，要求”“限度”等义项，根据语境推测，“陈太丘与友期行”中的“期”是“约定”的意思。 D．“委”有“积，聚积”“托付，委托”“舍弃，丢下”“放置”“曲折”等义项，根据语境推测，“相委而去”中的“委”是“舍弃，丢下”的意思。 (2)把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 友人惭，下车引之。 (3)进行话剧表演时，小语同学分不清“君”“家君”“尊君”，请你帮助辨析。 (4)从甲、乙两文中，你学到哪些修身做人的启示？ （24-25七上·河南省三门峡市陕州区·期中）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《陈太丘与友期行》） 【乙】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《论语》十二章） 1．解释下面加点词的意思。 （1）陈太丘与友期行( ) （2）尊君在不( ) （3）下车引之( ) （4）与朋友交而不信乎( ) 2．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）非人哉！与人期行，相委而去。 （2）为人谋而不忠乎？ 3．下列说法不正确的一项是（   ） A．“期日中。过中不至”是客人“无信”的表现，然而客人得知太丘已去，不但不反省自己，反而发怒，这是客人“无礼”的表现。 B．“怒”与“惭”写客人被陈元方反驳前后的神态变化，不仅使文章语言生动形象，同时也表明客人是一个知错能改的人。 C．本文通过对话描写，着重刻画了主人公元方落落大方、明白事理的性格特点。 D．“尊君”“家君”，前者是谦辞，是对人称自己的父亲；后者是敬辞，对别人父亲的一种尊称。 4．读了这篇文章，你获得了哪些为人处世的启示？请写出两点。 （24-25七上·河南省长葛市·期中）阅读下面的两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） （节选自《论语》） 【乙】 是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼①之肆②，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者”。颜、闵之徒③，何可世得！但优于我，便足贵之。 （节选自《颜氏家训·慕贤》） 注：①鲍鱼：咸鱼，气味腥臭。②肆：店铺。③颜、闵之徒：颜回、闵损那样的人 5．解释下列加点词。 ①为人谋而不忠乎？      忠： ②好之者不如乐之者      乐： ③三人行，必有我师焉    焉： 6．把语段【甲】中画横线的句子翻译成现代汉语。 学而不思则罔，思而不学则殆。 7．语段【甲】内容与学习有关，谈到了学习态度、学习方法，孔子对此的观点是什么？请简要概括。 8．语段【甲】【乙】对与朋友交往有什么不同的看法？ （24-25七上·河南省南阳市·期中）阅读下面选文，完成小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥②之以德，弱者抚之以仁，恣其所安③，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一④。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。” （选自《世说新语·政事》） 【注释】①候：拜访，问候。②绥：安，安抚。③恣其所安：让人们安心地做事。④万里如一：虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是一致的。⑤师：以……为师。 9．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“陈太丘与友期行”中的“期”是“约定”的意思，与成语“不期而至”中的“期”意思不相同。 B．“太丘舍去”中的“去”是“离开”的意思，与成语“去伪存真”中的“去”意思不相同。 C．“尊君在不”中的“不”同“否”，与“四十而不惑”（《＜论语＞十二章》）中的“不”意思不相同。 D．“法”有“法律、刑法”“方法、作法”“效法，仿效”等义项，“不知卿家君法孤，孤法卿父”中的“法”是“效法，仿效”的意思。 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 友人惭，下车引之。元方入门不顾。 11．甲文中是陈元方是如何待人以礼的？ 12．两篇选文给我们展示了不同的陈元方形象，请结合文章内容具体分析。 （24-25七上·河南省郑州市二七区郑州四中教育集团·期中）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （节选自《论语》十二章） 【乙】 普①少习吏事，寡学术，及为相，太祖②常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧③取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨④家人发箧视之则《论语》二十篇也。 （节选自《宋史》） 【注释】①普：赵普，北宋初年丞相。②太祖：指宋太祖赵匡胤。③箧（qiè）：书柜、书箱。④薨（hōng）：古代指诸侯、丞相等去世。 1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 学而不思则罔 查字典法：①欺骗，蒙骗；②无，没有；③迷惑；失意。 （1） （填序号） 晚年手不释卷 词语推断：如释重负 （2） 读之竟日 课内迁移法：知之者不如好之者 （3） 2．下面对选文理解分析不正确的一项是（   ） A．出自《论语》十二章中的成语有温故知新、三人行，必有我师，一日三省，三十而立，而立之年，箪食瓢饮，饮水曲肱等。 B．《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”，都是儒家经典著作。 C．“择其善者而从之，其不善者而改之”，“学而不思则罔，思而不学则殆”这些都是孔子在学习方法方面的主张。 D．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”孔子指出了学习的三重境界：知，好，乐。 3．翻译下面的句子。 温故而知新，可以为师矣。 4．乙文中写赵普晚年对《论语》是手不释卷，所以有“半部《论语》治天下”之说，请你结合甲文说说赵普为什么乐于读《论语》。 （24-25七上·河南省南阳市多校联考·期中）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。 自天子王侯，中国言六艺者，折中②于夫子，可谓至圣矣！ （节选自司马迁《史记·孔子世家》） 【注释】①低回：徘徊，流连。②折中：调和取证。 5．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“人不知而不愠”中的“愠”是“生气，恼怒”的意思，与词语“不愠不火”中的“愠”意思相同。 B．“乐亦在其中矣”中的“乐”是“快乐”的意思，与“好之者不如乐之者”中的“乐”意思相同。 C．“适”有“到……去”“适合，适宜”“恰好”等义项，“适鲁”中的“适”意思是“到……去”。 D．“不能去云”中的“去”是离开的意思，和“待君久不至，已去”（《陈太丘与友期行》）中的“去”意思相同。 6．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 学而时习之，不亦说乎？ 7．平时与朋友相处时，我们应该遵循哪些交友原则？ 请结合甲文内容，谈谈你的理解。 8．乙文写到“学者宗之”，请根据甲文内容说说学者们敬仰孔子的原因。 （24-25七上·河南省直属中学·期中）阅读下面的两个文段，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 范仲淹二岁而孤①，母贫无依，再适②长山朱氏。既长，知其世家③，感泣辞母，去之南都④入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往饘粥⑤不充，日昃⑥始食，遂大通《六经》之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” （选自《宋名臣言行录》） 【注释】①孤：幼年丧父谓之孤。②适：改嫁。③世家：身世。④南都：地名。⑤饘粥：稠粥。⑥日昃：太阳偏西。 9．下列对文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“有朋自远方来，不亦乐乎？”中的乐是“快乐”的意思，与“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”中的“乐”的意思不同。 B．“温故而知新，可以为师矣”中的“可以”与现代汉语中的“可以”的意思相同。 C．根据“饭疏食，饮水”中“水”的意思，可以推测“辄以水沃面”中的“水”是“冷水”的意思。 D．“吾十有五而志于学”中的“志”与“匹夫不可夺志也”的“志”的意思不同。 10．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 学而不思则罔，思而不学则殆。 11．有人说【甲】文中“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这三个问题可以调换位置，你同意吗？请说明理由。 12．【甲】文中的颜回和【乙】文中的范仲淹的人物形象有相似之处，请你结合两个文本的内容进行分析。 （24-25七上·河南省焦作市中站区·期中）阅读下面的文字，完成问题。 ［甲］陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信：对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自南朝刘义庆编《世说新语》） 【乙】宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火①，俱委而窃听，炊忘著②箅③，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏④？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著算，饭今成糜⑤。”太丘曰：“尔颇有所识不（fǒu）？”对曰：“仿佛志⑥之。”二子俱说，更相⑦易夺⑧，言无遗失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭也！” （选自南朝刘义庆编《世说新语》） 【注释】①进火：烧火。②著：放。③箅（bì）：蒸锅中的竹屉。“箅”的作用是使米不漏到锅中。④馏（liú）：把米放在水里煮至水开，再捞出蒸成饭。⑤糜（mí）：比较稠的粥。⑥志：记忆，⑦更相：互相。⑧易夺：补充、更正 13．参考表格中提示的词语含义推断方法，解释加点词含义。 文言词句 推断词义方法 字词释义 宾客诣陈太丘宿 字形辨析法：（言，询问）+（旨，想法、思想） 拜访，拜见 （1）俱委而窃听 课内迁移法：相委而去 （2）饭落釜中 联想成语法：破釜沉舟、釜底抽薪 14．请把下面的句子翻译成现代汉语。 太丘舍去，去后乃至 15．《世说新语》依内容可分36篇，【甲】文与【乙】文分别选自《方正》《夙慧》篇。请结合两文分析陈元方“方正”且“夙慧”的表现。 《世说新语》门类 提示 方正 指人的行为、品性正直，合乎道义 夙慧 早慧，幼童聪慧过人 试卷第1页，共3页 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $