6.2《五石之瓠》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

文本回顾 百家争鸣，文化赓续。老子之道，在于以无为本，务虚守静，顺应自然，无为而治，实现生命和社会的可持续发展。 在百家争鸣的灿烂星河中，老子以“无”喻大道，启人深思。他言“有之以为利，无之以为用”，教青年于繁华中见空虚之用，在竞争里悟合作之益；又诫“自见者不明”，警醒我辈勿固步自封，当虚怀若谷，兼容并蓄。知人者智，自知者明，胜人者力，自胜者强——成长非为压倒他人，而是超越自我，坚守本心（不失其所者久），在文化赓续中实现精神永存（死而不亡者寿）。圣人“为之于未有，治之于未乱”，青年当以“不欲”之欲、“不学”之学，辅万物自然而不妄为，于时代浪潮中既秉传承之志，又行创新之道，成就真正的久与寿。 啮合niè 1 课前引入 请结合《五石之瓠》一文，以“百家争鸣，文化赓续”为主题，写一段深刻的话。 百家争鸣，文化赓续。庄子之道，在于无用之用，实现超越功利、精神自由的逍遥境界。 五石之瓠，惠子忧其“无用”，庄子却言“何不虑以为大樽而浮乎江湖”？同是不龟手之药，有人世世洴澼絖，有人得以裂土封侯——所用之异也。庄子之道，恰似这“无用之用”的智慧交响：所谓超越皆非拘于一时之功利，而是以文化为瓠，浮游于精神的江湖。无用之用方为大用，启迪我们莫困于眼前之“用”，而应涵泳百家，融会贯通，以自由精神转“大瓠”为遨游天地之舟。唯有超越功利之桎梏，方能在时代的江湖中，载思想以远航，成其博大与自由。 啮合niè 2 五石之瓠 3 1. 了解庄子及其作品； 2. 掌握文言知识，理解课文大意。 教学目标 文本引入 上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于公何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。” ——司马迁《史记·淮阴侯列传》 1974年，美国政府为清理给自由女神像翻新扔下的废料，向社会广泛招标。好几个月过去了，没人应标。正在法国旅行的麦考尔公司的董事长听说后，立即飞往纽约，看过自由女神像下堆积如山的铜块螺丝和木料，未提出任何条件，当即签了字。纽约许多运输公司对他的这一愚蠢举动暗自发笑。因为在纽约，垃圾处理规定严格，弄不好会受到环保组织的起诉。 就在一些人要看这个得克萨斯人的笑话时，他开始组织工人对废料进行分类，他让人把废铜熔化，铸成小自由女神像，他把木头等加工成底座，废铅、废铝做成纽约广场的钥匙，最后，他甚至把从自由女神身上扫下的灰尘都包装起来，出售给花店。不到三个月的时间，他让这堆废料变成了350万美元现金，每磅铜的价格整整翻了1万倍。 安贫乐道、逍遥旷达的哲学家——庄子 庄子(约前369—前286)，名周，宋国蒙(今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村)人，战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。 庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”。他一生淡泊名利，一直过着深居简出的隐居生活。和惠施交好。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人。 作品简介 《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文，现存33篇。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。 《庄子》庄周及其后学的著作集 道家经典之一 惠子，又名惠施，战国中期宋国人，做过魏国的相国，名家学派的主要代表人物，是合纵抗秦的主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。 根据《庄子》一书，惠子与庄子是有趣的辩友，他们的观点是对立的，他们的论题有“大而无用”“人故无情”和“鱼之乐”等。 惠子(约前369一前286) 相关人物介绍 庄子生活的年代，正是我国战国中期社会大变革、大动荡、大战乱的时代，当时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐地批判。他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。 他主张修身养性，清静无为，顺应自然，追求精神逍遥无待。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品：《庄子》。《庄子》又名《南华经》，《庄子》与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。 《庖丁解牛》:依乎天理，因其固然，避开矛盾，顺应自然的养生处世之道。 朗读课文，理解文意。 五石（shí）之瓠（hù） 惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）事。客闻之，请买其方百金。 解题： “石”,计算容量的单位,十斗为一石。“五石”是指数量。“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。 聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖（píng pì kuàng） ，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（yuè）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(fú)！” 惠子谓庄子曰：“魏王贻( )我大瓠( )之种，我树( )之成而实五石( )。以盛水浆（ ），其坚（ ）不能自举（ ）也。剖之以为( )瓢，则瓠落( )无所容( )。非不呺然( )大也，吾为（ ）其无用而掊( )之。”庄子曰:“夫子固（ ）拙于用大( )矣。 宋人有善为不龟( )手之药者，世世以洴澼( )絖 ( )为事( )。客闻之， (2)五石之瓠 赠送 葫芦 种植 能容得下五石的东西，实：盛放 容纳 以之为；把……做成 宽大空廓的样子 容得下它的东西 内中空虚而宽大的样子 击破 同“皲”皮肤冻裂 漂洗 同“纩”，丝绵絮 职业 【疏通词句】 以（之）盛水浆。 用大葫芦盛水浆。 形作名,硬度 拿起 因为 实在,确实 形作名,大的东西 请买其方( )百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖 ,不过数金。今一朝而鬻技( )百金，请与之。’客得之，以说( )吴王。越有难，吴王使之将( )。冬，与越人水战，大败越人，裂地( )而封( )之。能不龟手一( )也，或( )以( )封，或不免于洴澼絖 ，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑( )以为大樽（ ）而浮乎( )江湖，而忧其瓠落无所容？ 则夫子犹有蓬之心( )也夫！” 鬻技:出售制药的秘方。 鬻：卖，出售。 同“悦”，取悦；以之悦 带兵 割地\化地 封赏 相同，一样 有人 以：凭借 以（之）封 于 在 比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直 用绳结缀 方:药方。制成药涂在手上，冬天可防冻疮。 大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。俗称腰舟。 文本感知 文本研读 活动一：庄子与惠子对待“五石之瓠”的态度差异体现了怎样的哲学分歧？分别体现了他们怎样的处世态度？ 参考答案： （1）惠子认为“五石之瓠”大而无用，主张将其击破（“吾为其无用而掊之”），体现了实用主义的局限，仅关注事物的直接功用，忽视其潜在价值。而庄子提出“何不虑以为大樽而浮乎江湖”，主张突破世俗视角，以“无用之用”实现精神自由，展现了超越功利的哲学境界。两人的分歧本质上是“小大之辩”：惠子拘泥于“形”的局限，庄子则追求“道”的逍遥，强调事物价值的转化需依赖认知的升华。 16 （2）惠子从日常生活中的实用角度出发，思考大瓠的处理方法和使用价值，受到了惯性思维的束缚，这也间接地表明他入世、用世、渴望建功立业的处世态度。和惠子相比，庄子最显著的特征是思维开阔，不为成见、知识、欲念、情感等所束缚，他没有想着大瓠的实际用途，而是从审美主义的角度，从事物本身的内在价值出发，不仅保全了大瓠，还发挥了其“大用” ，很显然庄子达到了一种“诗意的栖居” 的境界，是想乘着它漂浮于江湖之上。庄子对大瓠的态度也代表着他的一种人生追求——出世，逍遥世外，遗世独立，自由自在。 活动二：文中“不龟手之药”的寓言如何深化“无用之用”的主题？ 参考答案： 庄子以“不龟手之药”为例，指出宋人仅用其漂洗丝絮（“世世以洴澼絖为事”），而客将其用于军事（“裂地而封之”），说明同一事物因用途不同而价值迥异。这一寓言通过对比，揭示“无用”与“有用”的辩证关系：事物的价值并非固有，而是取决于人的认知与运用方式。庄子借此批判惠子“拙于用大”，强调打破思维定式才能发现“大用”。 活动三：《五石之瓠》在说理艺术上有何特色？ 参考答案：1.寓言说理：通过“五石之瓠”“不龟手之药”两个寓言，将抽象哲理具象化，增强说服力与感染力。 2.对比手法：惠子与庄子的对话形成鲜明对比，前者拘泥世俗，后者超然物外，凸显道家“逍遥”思想。 3.语言风格：行文汪洋恣肆，善用反问（如“则夫子犹有蓬之心也夫”）与夸张（如“浮乎江湖”），体现浪漫主义色彩。 总结：《五石之瓠》通过寓言与对话，批判世俗功利思维，倡导超越性思维。其核心在于揭示“无用之用”的辩证哲学，并借助艺术化的表达深化主题，体现了庄子思想的深邃与文风的独特 文本价值 活动四：《五石之瓠》的思想对青年成长有何价值意义？ 参考答案： 1. 培养创新思维，突破认知局限：庄子通过“五石之瓠”“不龟手之药”等寓言，揭示“无用之用”的辩证思维，启发青年跳出固有框架，重新定义事物价值。例如，大葫芦看似无用，却可化为浮舟畅游江湖；普通药方经创新应用可成就功业。这对青年而言，意味着打破线性思维，学会从多角度审视问题，激发创造力，避免被世俗标准束缚。 2. 拓宽人生格局，追求精神自由：《五石之瓠》中“浮乎江湖”的意象，象征突破狭隘格局，追求更高层次的精神境界。青年若局限于物质追求或短期目标，易陷入迷茫；而庄子倡导的“逍遥游”思想，鼓励青年以“大格局”观照世界，将个人成长与更广阔的社会、自然联结，实现自我价值的升华。 庄子思想对青年的核心价值在于：以哲学智慧引导其突破认知边界、涵养精神境界、平衡现实困境，从而在成长中既保持独立思考，又具备应对复杂世界的韧性。这种思想资源对当代青年塑造健全人格、实现人生价值具有深远意义。 文本思辨 活动五：在效率至上的时代，我们究竟应追求社会定义的“有用”，还是坚持看似“无用”的事物？请联系现实简要分析。 参考答案： 在效率至上的时代，我们需辩证看待“有用”与“无用”之价值，理想状态应是二者的动态平衡。 其一，社会定义的“有用”常与客观的生存与发展绑定。如新型技术、热门专业、变现快的技能，确能满足生存与发展的需求，推动着社会经济发展。但这种工具理性若过度膨胀，易使人陷入“内卷”，丧失生活的意义感。 其二，“无用之大用”常具长期价值。 哲学、艺术、基础科学等虽无即时效用，却能滋养人文精神、激发创新突破。爱因斯坦受哲学启发，梵高画作生前滞销却启迪后世。当下AI技术爆发，亦源于早期“不赚钱”的数学研究。 其三，价值主体在于人，而非物​​。 庄子强调“所用之异”，价值并非固有，而取决于主体的见识与创造力。坚持“无用”之事，实则是坚持人的自主性——以开放之心重新定义世界，而非被动接受社会规训。这种主体性才能引领个体与社会的真正创新。 所以，理想状态应是动态平衡：社会鼓励多元价值评价，个人在立足现实的同时，为“无用”留出空间——它可能是突破性创新的种子，更是对抗异化、守护人性丰富性的堡垒。有用性定义权不应被单一标准垄断，而需在功利与诗意间寻求共生。 人文主题 活动五：请结合《五石之瓠》一文，以“百家争鸣，文化赓续”为主题，写一段深刻的话。 百家争鸣，文化赓续。庄子之道，在于无用之用，实现超越功利、精神自由的逍遥境界。 五石之瓠，惠子忧其“无用”，庄子却言“何不虑以为大樽而浮乎江湖”？同是不龟手之药，有人世世洴澼絖，有人得以裂土封侯——所用之异也。庄子之道，恰似这“无用之用”的智慧交响：所谓超越皆非拘于一时之功利，而是以文化为瓠，浮游于精神的江湖。无用之用方为大用，启迪我们莫困于眼前之“用”，而应涵泳百家，融会贯通，以自由精神转“大瓠”为遨游天地之舟。唯有超越功利之桎梏，方能在时代的江湖中，载思想以远航，成其博大与自由。 啮合niè 24 谢谢大家 $