专题03 文言文阅读（期中真题汇编，山西专用）七年级语文上学期

专题03 文言文阅读 （24-25·七上·山西晋中介休·期中）拼搏小组打算采摘《论语》这朵朝花，放置到文集“修身治学”栏目。下面是他们选取的语句，有个别词句的意思还理解得不透彻，请你帮他们完成小题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 1．字里有乾坤。请解释下面加点字的意思。 （1）不亦说乎（ ） （2）学而不思则罔（ ） 2．句中有深意。用现代汉语翻译上面画线句。 （1）孔子说：“ ，不是有才德的人吗？” （2）孔子说：“ ，就可以做老师了。” 3．拼搏小组发现《论语》中有不少语句演化并固定为成语，打算整理成语表格。请你参 照示例，从选文中选择符合主题的成语，完成表格。 主题 成语 启示 修身 示例：见贤思齐 示例：告诉我们如何认识自己和他人，以达到自我完善的目的。 修身 （1） （2） 学习 （3） （4） （24-25·七上·山西沂州·期中）班级举办“学古代先贤·悟为学之道”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰： “白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （《咏雪》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《（论语）十二章》） 4．好的氛围和方法有助于学习。请解释下面句中加点字的意思。 （1）谢太傅寒雪日内集 （2）择其善者而从之 5．言论中体会先贤才情志向。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）撒盐空中差可拟。               翻译： （2）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 翻译： 6．你认为《咏雪》中谢太傅与儿女讲论文义、描绘白雪的场景，符合《（论语）十二章》中哪一句论述的道理？写出你的理由。 （24-25·七上·山西临汾联考·期中）班级将开展“品古典意蕴”文言文探究活动，请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《陈太丘与友期行》 【乙】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （节选自《〈论语〉十二章》） 7．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）过中不至，太丘舍去 （2）人不堪其忧 8．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）元方入门不顾。 （2）不义而富且贵，于我如浮云。 9．继承和发扬传统文化是中华民族立于世界之林的根基。你从【甲】文和【乙】文共同提倡的思想中，学到了怎样的优秀品质？请结合选文作答。 宋人或①得玉，献诸子罕②，子罕弗③受。献玉者曰：“以示玉人④，玉人以为宝玉也，故敢献之。”子罕曰：“我以（1）________，尔以（2）________。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。” （节选自《左传·襄公十五年》）【注释】①或：有人。②子罕：人名。③弗：不肯。④玉人：玉匠。 10．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A．玉为宝        B．不贪为宝 11．面对献玉者送来的玉，子罕做出了怎样的选择？请结合选文谈谈你从子罕的身上获得了怎样的启示。 （24-25·七上·山西阳泉·期中）诗文传情，诗文言志，诗文载道。为此，班级举办了“善学精思·汲取精神力量”专题学习活动。 子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《述而》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ——《子罕》 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。——《陈太丘与友期行》 12．解释下面加点字的意思。 （1）饭疏食           饭： （2）君与家君期日中   期： 13．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 翻译： ， 。 （2）友人惭，下车引之。元方入门不顾。 翻译：（那位）朋友感到惭愧，从车里下来拉他。 。 14．弘扬传统文化，赓续中华文明。请从上面选文中任选一句，谈谈你从中学到了哪些优秀品格或汲取了什么精神力量。 （24-25·七上·山西运城实验中学·期中）班级开展“探君子德行”文言文探究活动。请阅读下面选文，并完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《陈太丘与友期行》） 【乙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” （《学而》） 1．涵泳字词得真意。解释下面加点字的意思。 （1）太丘舍去  去： （2）不亦说乎  说： 2．品味箴言得真传。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）陈太丘与友期行，期日中。 翻译： ， 。 （2）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 翻译： ，为他人谋划有不尽心竭力吗？ 3．躬行正道致圣贤。下面示例是小美同学读完选文之后写的规劝陈元方的文字，请你仿照示例，结合【乙】文相关语句，对【甲】文中的友人进行规劝。 示例：元方，友人不了解令尊重诚信的品性，自己迟到反骂对方“非人哉”，这样的言行着实无信无礼。但孔子有言，“人不知而不愠，不亦君子乎？”用宽容大度代替“入门不顾”，也许更加能体现君子胸怀。 【丙】 客有问陈季方①：“尊君太丘②，有何功德，而荷③天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿④，上有万仞⑤之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯⑥之时，桂树焉⑦知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也！” （有删改） 注释：①陈季方：即陈谌，陈太丘的第六个儿子。②太丘：即陈寔，曾任太丘长，故称陈太丘。③荷：承当，担负。④阿（ē）：弯曲的地方，这里指山的角落。⑤仞：长度单位，八尺为一仞。⑥斯：此，这。⑦焉：岂，如何。 4．请从【丙】文的人物对话中，找出一组关于父亲称谓的谦辞敬辞。 谦辞： 敬辞： 5．小文和小言想分角色朗读选文，请你揣摩客与陈季方对话时的心理，为他们做朗读指导。 朗读角色 朗读内容 朗读指导 客 尊君太丘，有何功德，而荷天下重名？ 读这句语速要慢，语调（1） ，读出（ ）的语气。 陈季方 吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。 朗读这一句，“吾家君”后要稍作停顿，“桂树”“泰山”（3）“ ”“不测”等词要重读，传达出对父亲的（4） 之情。 陈季方 当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也！ 读这两句语句要谦和，表明父亲无心计较功名之意。 （24-25·七上·山西大同·期中）班级举办“读经典美文，学先贤品德”专题学习活动，请你参与并完成下面小题。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 《论语》十二章（节选） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 6．字里有乾坤。请解释下面加点字的意思。 （1）期日中    期：     （2）不亦说乎    说： 7．句中有深意。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）元方入门不顾。        翻译： （2）择其善者而从之，其不善者而改之。    翻译： 8．古人著文，辞约而旨丰。从以上两文中你获得了怎样的启示或感悟？请结合具体内容作答。（写出其中一点即可） （24-25·七上·山西太原·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 ——《世说新语·方正》 【乙】 梁国杨氏子，九岁，甚聪惠①。孔君平②诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。果有杨梅，孔指以示③儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子④家禽。” ——《世说新语·言语》 【注释】①惠：惠同“慧”。②孔君平：孔坦，字君平，官至廷尉。人称“孔廷尉”。孔子第二十六代后人。③示：给……看。④夫子：古时候对男子的敬称，这里指孔君平。 9．学习文言文，先要读通读顺。请用“/”标出下面句子的停顿处。（限标两处） 未 闻 孔 雀 是 夫 子 家 禽。 10．在诵读的基础上积累文中关键词语。请按要求完成下面小题。 （1）“陈太丘舍去”中的“舍”与“相委而去”中的“ ”是同义词，都是 的意思。 （2）“孔君平诣其父”中的“诣”读音是 ，在句中的意思是 。 【小贴士】诣：①<动>到……去；前往。②<动>拜访、进见上级或长辈。③<名>学业或技能所到达的程度、境界，如造诣。 11．理解文意需把握关键语句。请用现代汉语说说下面句子的意思。 （1）友人惭，下车引之，元方入门不顾。 翻译：友人很惭愧， （2）未闻孔雀是夫子家禽。 翻译： 12．元方和杨氏子都是聪慧、能言善辩的孩童，你更欣赏谁？为什么？ （24-25·七上·山西运城盐湖区·期中）班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动，请阅读下面的选文并完成小题。 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《陈太丘与友期行》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？ 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （节选自《〈论语〉十二章》） 13．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）太丘舍去 去： （2）人不堪其忧         堪： 14．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）与人期行，相委而去。 翻译： ，却丢下我走了。 （2）不义而富且贵，于我如浮云。 翻译： 。 15．继承和发扬传统文化是中华民族立于世界之林的根基。你从《陈太丘与友期行》《〈论语>十二章》（节选）共同提倡的思想中，学到了怎样的优秀品质，请结合选文作答。 （24-25·七上·山西晋中昔阳·期中）隽永的文言短篇往往有耐人寻味的魅力，七年级（2）班举办了“读圣贤书·做有德人”的专题学习活动，请你参与并完成下面小题。 【材料一】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （节选自《世说新语》） 【材料二】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （节选自《<论语>十二章》） 16．解释下面句中的加点字。 （1）相委而去： （2）不亦说乎： 17．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）过中不至，太丘舍去，去后乃至。 翻译：过了中午朋友还没有来， ，太丘走后（朋友）才来。 （2）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 翻译：我每天多次进行自我检查： ？ ？ 18．立人先立志，这是古代圣贤追求的卓越之道，孔子认为任何人的志向都不能轻易改变。请从下面的诗句里选择最能表现曹操“志”的句子，说说你的理解。 A．水何澹澹，山岛竦峙。B．日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 我选： 我的理解： 19．古人一向重视交友之道，结合两则材料的具体内容，简要分析交友之道的首要原则。 1．（24-25·七上·山西吕梁汾阳·期中）若遇知己，我们定当“不辞山路远，踏雪也相过。”请你阅读三则材料完成问题。 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 ——选自《陈太丘与友期行》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ——选自《论语》 （1）解释加点字的意思。 ①陈太丘与友期行 ②尊君在不 ③相委而去 ④为人谋而不忠乎 （2）请完成下面语句的翻译。 ①待君久不至，已去。 ，已经离开了。 ②与朋友交而不信乎？传不习乎？ ？ （3）《陈太丘与友期行》出自《方正》篇，方正，指人行为、品性正直，合乎道义，文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”？ 昔吴起出，遇故人，而止之食。故人曰“诺，起不食待之。明日早，令人求故人，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，非信不可也！ ——选自《龙门子凝道记》 （4）下列对“明日早，令人求故人”一句翻译正确的一项是（   ） A．明天早晨，再派人去求老朋友过来。 B．第二天早晨，（吴起）派人去请求老朋友。 C．明天早晨，（吴起）请人找到了老朋友。 D．第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友。 （5）下列加点词解释有误的一项是（   ） A．昔吴起出，遇故人（老朋友） B．方与之食（大方） C．恐其自食其言也（恐怕，担心） D．其为信若此（这样） （6）交友是一门学问，请结合以上三则材料谈谈你在交友方面获得了怎样的启示。 （24-25·七上·山西吕梁交城·期中）班级举办“探究《世说新语》人物形象”的主题活动，请你参与并完成下面小题。 【甲】谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （选自《世说新语•言语》） 【乙】谢太傅未冠①，始出西诣王长史②清言良久。去后，苟子③问曰：“向④客何如A ？”长史曰：“向客亹亹⑤，为⑥来逼人。” （选自《世说新语•赏誉》） [注]①冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。②王长史：王濛。③苟子：王濛之子。④向：刚才。⑤亹亹（wěi）：同“娓娓”，勤勉不倦的样子。⑥为：无实义。 2．以下是小渺同学的文言字词梳理笔记，请按要求填空。 方法 举例 释义 课内迁移法 过中不至，太丘舍去 （1）去后，苟子问曰（ ） 查阅字典法 大：①年辈较长或排行第一的 ②大小的程度③表示程度深 （2）公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（ ）（ ） （按先后顺序填序号） 3．下列表示年龄的说法错误的一项是（   ） A．弱冠——男子二十岁 B．而立之年——三十岁 C．知命之年——五十岁 D．古稀之年——六十岁 4．根据语境，【乙】文A处填入的敬辞最合适的是（   ） A．尊君 B．尊 C．足下 D．阁下 5．用现代汉语翻译下面句子。 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 6．《世说新语》言简义丰，通过简洁的语言塑造丰满的人物形象。甲文写谢安在雪天给子侄辈们讲解诗文，从正面入手，由①“ ”到②“ ”，相应成趣，凸显谢安③ ；乙文通过王濛④“ ”高度评价，从⑤ 入手，表现谢安年少才高，意气纵横的特点。①②④用原文回答，③⑤用自己的语言回答。 （24-25·七上·山西大同·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 颜渊、季路①侍②。子曰：“盍③各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘④，与朋友共，敝⑤之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善⑥，无施劳⑦。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者（1）_________之，朋友（2）__________之，少者（3）_________之。” 【注释】①颜渊、季路：均为孔子的学生。颜渊，名回。季路，即子路。②侍：陪从在尊长身边。③盍：何不，疑问代词。④轻裘：轻暖的皮袍。⑤敝：破旧。⑥伐善：夸耀自己的优点或才能。⑦施劳：表白自己的功劳。 7．请根据文意，把下面三个字分别填入选文相应的空缺处。（只填选项） A．怀    B．安    C．信 8．交朋友要志同道合，文中的孔子师徒三人，你最想与谁交朋友呢？请结合选文内容说明理由。 （24-25·七上·山西阳泉·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 颜子，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求而乐乎贫者独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。 （选自周敦颐《通书·颜子第二十三》） 9．古时没有标点符号，称文辞停顿的地方叫句或读。请用“/”标出材料中画横线语句的停顿处。（标2处） 颜 子 不 爱 不 求 而 乐 乎 贫 者 独 何 心 哉 10．颜回箪食瓢饮，孔子称赞他“贤哉”，师生二人志同道合。请结合材料，分析周敦颐认为颜回“不改其乐”的原因是什么？ （24-25·七上·山西运城盐湖区·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言吾悉能志①之是不亦善学乎？”李生说之曰：“盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益②愠，不应而还走。居五日，李生故③寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌，盍④改之乎？不然，迨⑤年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”…… [注]①志：记在心里。②益：更加。③故：特意。④盍（hé）：何，什么。⑤迨（dài）：等到。 11．古时没有标点符号，称文辞停顿的地方叫句或读。请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标2处） 凡师之所言吾悉能志之是不亦善学乎 12．选文中王生和李生围绕 展开讨论。李生认为，具备了 、 、 等品质的读书人，才属于善学者。 （24-25·七上·山西晋中介休·期中）凌云小组打算采摘“治学之道”这朵“朝花”，放置到文集“读经典我思考”栏目。请帮他们完成小题。 君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡②，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。 ——节选自（东汉）徐斡《治学》 【注】①亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦的样子。②赡：丰富。 13．查工具书是学习文言文的重要方法。同学们查阅《古代汉语词典》发现“患”有以下含义：①灾难，灾祸②毛病，弊端③忧患，担心④疾病。语段中“学者不患才之不赡，而患志之不立”中的“患”的含义是 。（填序号） 14．请选择文中感受最深的一句，结合自己的生活体验谈谈你对“治学之道”的理解。 （24-25·七上·山西晋中昔阳·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 陈亢①问于伯鱼②曰：“子③亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》④，无以言⑤。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立⑥。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。” （节选自《论语·季氏》） 【注释】①陈亢：字子禽，是孔子的学生。②伯鱼：名鲤，是孔子的儿子，也是孔子的学生。③子：孔子。④《诗》：即《诗经》，下文的《礼》指《仪礼》，皆孔子所编订，用以教授。⑤言：好好说话。⑥立：立身。 15．学习文言文一定要学会使用工具书，小宇读到“鲤趋而过庭”这句话时，不太明白“趋”的意思，他在《古汉语常用字字典》中找到了下面四个释义，请你帮他从下列选项中选出正确的一项（   ） A．快走 B．奔向；奔赴 C．趋向 D．追求 16．省略是古汉语中常见的现象，请你认真阅读上面的选文，理清人物关系，根据上下文在下面的省略处补写出相应的人物。 （ ）尝独立，鲤趋而过庭。（ ）曰：‘学《诗》乎？’（ ）对曰：‘未也。’（ ）‘不学《诗》，无以言。’ （24-25·七上·山西晋中平遥·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 君子之学必好问。问与学，相辅①而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达②于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚③决焉？ （选自刘开《问说》） 【注释】①辅：辅助。②达：通晓，通达。③奚：何，怎么。 17．课内迁移是积累文言文字词的重要方法。小丽找到了（《论语》十二章）中 （填原句）中的“好”与选文中“君子之学必好问”的“好”词义相同，都是 的意思。 18．问与学要相辅相成，才能成为真正的学者。作为学生，如何将“问与学”有机融合？请结合选文中划横线的句子，谈谈你的看法。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 （24-25·七上·山西晋中介休·期中）拼搏小组打算采摘《论语》这朵朝花，放置到文集“修身治学”栏目。下面是他们选取的语句，有个别词句的意思还理解得不透彻，请你帮他们完成小题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 1．字里有乾坤。请解释下面加点字的意思。 （1）不亦说乎（ ） （2）学而不思则罔（ ） 2．句中有深意。用现代汉语翻译上面画线句。 （1）孔子说：“ ，不是有才德的人吗？” （2）孔子说：“ ，就可以做老师了。” 3．拼搏小组发现《论语》中有不少语句演化并固定为成语，打算整理成语表格。请你参 照示例，从选文中选择符合主题的成语，完成表格。 主题 成语 启示 修身 示例：见贤思齐 示例：告诉我们如何认识自己和他人，以达到自我完善的目的。 修身 （1） （2） 学习 （3） （4） 【答案】 1．同“悦”愉快。 迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 2．人家不了解我，（我）却不（因此）恼怒 温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 3．（1）成语：箪食瓢饮（2）启示：告诉我们真正的快乐不在于物质享受，而在于精神追求。（或人总是有精神追求的，为了自己的理想，即使生活清苦，也能自得其乐。） （3）温故知新（4）启示：复习知识过程中，要独立思考，要将知识融会贯通。 其他选择： 成语：富贵浮云或乐在其中启示：告诫我们，不可以不择手段地追求富贵。（或者当“富贵”和“仁义”之间如何抉择时，要坚定地选择“仁义”。）或者当富贵和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。 成语：三人行必有我师启示：端正学习态度，虚心向别人请教。保持谦虚谨慎的学习态度。 成语：择善而从启示：学习别人的优点，借鉴别人的短处。无论遇到什么人，我们都可以从中吸取经验教训，提升自我。 【导语】这段文字选自《论语》，展示了孔子关于学习、修身和为人处世的智慧。孔子强调学习与实践的重要性，提倡温故知新和学思结合。他赞扬颜回的简朴生活和乐观态度，体现了对内心修养的重视。孔子还指出从他人身上学习的价值，强调择善而从和改正不足。整体来看，这些语句不仅是古代教育思想的精华，也为现代人提供了修身治学的指导。 1．本题考查文言词语解释。 （1）句意：不也是很快乐吗？说：同“悦”愉快。 （2）句意：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 2．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）知，了解；愠，恼怒。 （2）温，温习；故，学过的知识；知，获得、得到；新，新的理解和体会。 3．本题考查成语积累。按照“修身”和“学习”两种类别来整理成语，需准确把握每个成语的意思和所蕴含的道理，结合示例，理解其在不同语境中的用法。注意从多个角度思考启示，将成语与生活实际相联系，加深理解。 “修身”成语：箪食瓢饮、富贵浮云或乐在其中。 “学习”成语：温故知新、三人行必有我师、择善而从。 示例：修身：箪食瓢饮  启示：体现安于贫苦，追求精神修养的重要性。 学习：温故知新  启示：强调复习对巩固和深化知识的作用。 参考译文： 孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？”（出自《学而》篇） 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”（出自《为政》篇） 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想却不学习，就会疑惑而无所得。”（出自《为政》篇） 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”（出自《雍也》篇） 孔子说：“我吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”（出自《述而》篇） 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面（如果自己也有）就加以改正。”（出自《述而》篇） （24-25·七上·山西沂州·期中）班级举办“学古代先贤·悟为学之道”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰： “白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （《咏雪》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《（论语）十二章》） 4．好的氛围和方法有助于学习。请解释下面句中加点字的意思。 （1）谢太傅寒雪日内集 （2）择其善者而从之 5．言论中体会先贤才情志向。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）撒盐空中差可拟。              翻译： （2）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。翻译： 6．你认为《咏雪》中谢太傅与儿女讲论文义、描绘白雪的场景，符合《（论语）十二章》中哪一句论述的道理？写出你的理由。 【答案】 4．（1）把家里人聚集在一起 （2）好的方面，优点 5．（1）跟把盐撒在空中大体可以相比 （2）一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。 6．示例：三人行，必有我师焉（择其善者而从之，其不善者而改之）。孔子的话是在强调要虚心向他人学习，谢太傅让小辈们畅所欲言谈飘扬的雪，也是在让他们交流学习，共同提高。 【导语】这篇阅读文章通过展示古代先贤的才情和智慧，以谢太傅讲论文义为主线，辅以《论语》中的经典语录，深入浅出地表达了学习和修身的理念。文章结构清晰，内容丰富，场景生动，能引发读者对古代文化的兴趣与思考。《咏雪》中谢太傅与儿女的互动既表达了家庭氛围对学问的促进作用，还巧妙地展示了儿童天真活泼的才情。通过经典语句的引用和解释，进一步启发读者对学习方法和人生志向的思考。 4．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：谢太傅在一个寒冷的雪天把家人聚集在一起。内集，把家里人聚集在一起。 （2）句意：选择他的优点学习。善者，好的方面，优点。 5．本题考查译句。重点词语： （1）差：大体。拟：相比。 （2）夺：改变。匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。志：志向。 6．本题考查比较阅读。 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，孔子这句话传达的道理是，几个人同行，其中必定有可以作为自己老师的人，要善于发现他人的优点并学习，看到他人的缺点就对照自身加以改正，强调了虚心向他人学习以及相互交流学习的重要性。 在《咏雪》中，谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，面对“白雪纷纷何所似”的问题，兄子胡儿和兄女各自给出了不同的答案，即“撒盐空中差可拟”和“未若柳絮因风起” 。谢太傅组织这样的活动，让小辈们各抒己见，本质上就是一种交流学习的方式。在这个过程中，孩子们可以倾听他人的想法，发现别人想法中的优点，比如从兄女的回答中体会到用柳絮比喻雪花在形象和美感上的优势；同时也可以反思他人观点可能存在的不足，比如思考兄子胡儿把雪比作盐在生动性等方面的欠缺。这正与“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”中所倡导的相互学习、交流探讨以共同提高的理念相契合。 参考译文： 《咏雪》： 谢太傅在一个寒冷的雪天把家人聚集在一起，跟子侄辈们谈论文章的义理。不一会儿，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作风吹柳絮满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。（谢道韫）就是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 《〈论语〉十二章》（节选）： 孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，就可以凭借（这一点）当老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考却不学习，就会疑惑。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个普通人，却不可以改变他的志向。” 子夏说：“广泛学习并且坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” （24-25·七上·山西临汾联考·期中）班级将开展“品古典意蕴”文言文探究活动，请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《陈太丘与友期行》 【乙】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （节选自《〈论语〉十二章》） 7．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）过中不至，太丘舍去 （2）人不堪其忧 8．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）元方入门不顾。 （2）不义而富且贵，于我如浮云。 9．继承和发扬传统文化是中华民族立于世界之林的根基。你从【甲】文和【乙】文共同提倡的思想中，学到了怎样的优秀品质？请结合选文作答。 宋人或①得玉，献诸子罕②，子罕弗③受。献玉者曰：“以示玉人④，玉人以为宝玉也，故敢献之。”子罕曰：“我以（1）________，尔以（2）________。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。” （节选自《左传·襄公十五年》）【注释】①或：有人。②子罕：人名。③弗：不肯。④玉人：玉匠。 10．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A．玉为宝        B．不贪为宝 11．面对献玉者送来的玉，子罕做出了怎样的选择？请结合选文谈谈你从子罕的身上获得了怎样的启示。 【答案】 7．（1）离开    （2）能忍受 8．（1）元方头也不回地走进家门。 （2）用不正当手段得来的富贵，对我来讲就像浮云一样。 9．我学到了为人处世要信守承诺。“友人”不守信用，没有按照约定时间来，连七岁孩子都看不起，看见诚信之重要。所以我们要像曾子一样时时反思自己，诚信待人、以礼待人。 10．BA 11．子罕拒绝了献玉者的玉。启示：子罕面对珍贵的宝玉，不为所动，我从他身上懂得做人要洁身自好，坚守本心，保持美好的品质。 【导语】这两段选文分别出自《陈太丘与友期行》和《论语》。甲段文字通过小孩元方对父亲友人的回应，体现了讲求信义、礼仪的重要性。乙段文字选自《论语》，反映孔子及其弟子的生活理念，即忠信待人、安贫乐道、不慕富贵等优秀品质。两者共同提倡了信守承诺、恪守道德的传统美德，蕴含着深厚的文化价值，值得现代人借鉴和弘扬。这些品质在今天的社会中依旧具有积极意义，引导人们追求诚实守信与道德修养。 7．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了。去，离开。 （2）句意：别人都忍受不了这种穷困清苦。堪，能忍受。 8．本题考查文言译句。重点词语：（1）顾：回头看。（2）义：合乎正义。于：对于。如：像。 9．本题考查赏析主旨。在甲文中，“陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去”，这里明确约定了时间是日中，但友人过了中午还没有到，这是友人的失信行为。之后元方（一个七岁的孩子）指出“君与家君期日中。日中不至，则是无信”，连一个七岁的孩子都能明白信用的重要性，并且因为友人的失信而看不起他，这充分表明了在人际交往中，守信用是非常关键的品质，一旦失信，就会被他人指责，哪怕是小孩子也不会认可这种行为。 在乙文中，曾子说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？”其中“与朋友交不信乎”这句，表明曾子每天都会多次反省自己在与朋友交往中是否做到了诚信。这体现出在古人的思想观念里，诚信是在与朋友交往过程中需要时刻关注和反省的重要品质，把诚信作为自我修养的重要方面，也从侧面反映出诚信在为人处世中的重要性。 10．本题考查补充句子。根据子罕后面所说的“若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝”，意思是如果把玉给我，我们两人都会丧失了珍宝，不如各人持有自己的珍宝。可以推断出子罕认为自己的珍宝是“不贪”这种品德，而献玉者的珍宝是“玉”，所以这样填空符合语境和文意。故填写为：子罕曰：“我以（1）B.不贪为宝，尔以（2）A.玉为宝。” 11．本题考查内容理解和阅读启示。 子罕的选择：文中提到“宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受”，面对献玉者送来的宝玉，子罕直接拒绝了。当献玉者解释“以示玉人，玉人以为宝玉也，故敢献之”，想要说服子罕收下玉时，子罕依然坚守自己的原则，他说“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝”，表明自己把不贪婪当作珍宝，不愿意接受这块玉。 获得的启示：从子罕的话中可以看出，他非常清楚自己珍视的东西是廉洁的品质。在这个物欲横流的情境下，玉是珍贵的财物，具有很大的吸引力，但子罕不为所动。“我以不贪为宝”这句话，体现了子罕内心有着坚定的价值观，他把不贪婪看得比珍贵的宝玉还要重要。这种洁身自好的品质就像一盏明灯，启示我们在面对各种诱惑时，要像子罕一样坚守本心。无论是在生活中面对金钱、权力还是其他物质利益的诱惑，都应该明确自己的价值观，保持廉洁奉公、不贪图私利的美好品质，不被外在的物质所迷惑，坚守自己的道德底线。 参考译文： 【甲】 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 【乙】 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 【选文】 宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：“（我）把它给雕琢玉器的工匠看过了，玉匠认为是一块宝玉，所以敢把它献给你。”子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝。如果把玉给我，我们两人都会丧失了珍宝，不如各人持有自己的珍宝。” （24-25·七上·山西阳泉·期中）诗文传情，诗文言志，诗文载道。为此，班级举办了“善学精思·汲取精神力量”专题学习活动。 子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《述而》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ——《子罕》 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。——《陈太丘与友期行》 12．解释下面加点字的意思。 （1）饭疏食           饭： （2）君与家君期日中   期： 13．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 翻译： ， 。 （2）友人惭，下车引之。元方入门不顾。 翻译：（那位）朋友感到惭愧，从车里下来拉他。 。 14．弘扬传统文化，赓续中华文明。请从上面选文中任选一句，谈谈你从中学到了哪些优秀品格或汲取了什么精神力量。 【答案】 12．吃。 约定。 13．军队可以改变其主帅 平民百姓的志向却是不能改变的 元方（却）走进门，连头都不回 14．示例：我选择“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。我从中获得了谦逊求知与自我提升的力量。无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度，才能在学习的道路上不断进步。 【来源】山西省阳泉市多校2024-2025学年七年级上学期期中语文试题 【导语】本篇文章通过引用《论语》中的名句以及《陈太丘与友期行》的故事，展现了儒家文化中关于节俭、诚信、求善、志向坚定等方面的思想。孔子的言论如“饭疏食，饮水”体现了对简朴生活的喜悦态度，而“三人行，必有我师焉”则强调了虚心学习的重要性，传递了积极进取与自我反省的精神。此外，《陈太丘与友期行》中的小故事更直观地表现了诚信与礼仪的重要性，通过小人物的生活折射出中华文化的深邃内涵。这些典故和故事均有助于品德教育，在现代依然具有深刻的现实意义。 12．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：吃粗粮。饭，吃。 （2）句意：您和我的父亲约定在中午。期，约定。 13．本题考查译句。重点词语：（1）夺，改变。匹夫，普通人。志，志向。（2）顾，回头看。 14．本题考查阅读启示，开放类试题，从文中选择一句话，结合句中内容和自己的生活实际拟写即可。 示例：选择“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’” 孔子吃着简单的食物，喝着清水，枕着胳膊就能感到快乐，这体现出他不追求物质的享受，能够在简朴的生活中找到乐趣。这种安于贫困的生活态度，在现代社会中可以提醒我们，不要过度追求物质财富，要懂得满足于基本的生活需求，关注内心的充实和幸福。 孔子认为通过不正当手段得来的富贵就像浮云一样，表明他坚守道义底线，不为富贵所诱惑。在生活中，我们也会面临各种利益的诱惑，但我们应该像孔子一样，坚守正义和道德，不做违背良心的事情。 参考译文： 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当手段得来的富贵，对我来说如同浮云。” 孔子说：“几个人一起行走，其中必定有人可以做我的老师。选择他们的优点学习，看到他们的缺点就改正。” 孔子说：“军队可以更换主帅，但普通百姓不能改变志向。” 陈太丘与朋友约定一同出行，约定在中午。过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候就走了。陈太丘走后朋友才到。当时陈太丘的儿子元方七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“你的父亲在吗？”元方回答说：“等您很久没来，他已先行离去。”朋友便生气地说：“真是没有信用的人！与人约定同行，却独自离开。”元方说：“您与家父约定在中午。到了中午您还没到，便是不守信用；当着孩子的面骂他的父亲，便是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下车拉元方的手。元方走进门去，没有回头看他。 （24-25·七上·山西运城实验中学·期中）班级开展“探君子德行”文言文探究活动。请阅读下面选文，并完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （《陈太丘与友期行》） 【乙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” （《学而》） 1．涵泳字词得真意。解释下面加点字的意思。 （1）太丘舍去  去： （2）不亦说乎  说： 2．品味箴言得真传。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）陈太丘与友期行，期日中。 翻译： ， 。 （2）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 翻译： ，为他人谋划有不尽心竭力吗？ 3．躬行正道致圣贤。下面示例是小美同学读完选文之后写的规劝陈元方的文字，请你仿照示例，结合【乙】文相关语句，对【甲】文中的友人进行规劝。 示例：元方，友人不了解令尊重诚信的品性，自己迟到反骂对方“非人哉”，这样的言行着实无信无礼。但孔子有言，“人不知而不愠，不亦君子乎？”用宽容大度代替“入门不顾”，也许更加能体现君子胸怀。 【丙】 客有问陈季方①：“尊君太丘②，有何功德，而荷③天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿④，上有万仞⑤之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯⑥之时，桂树焉⑦知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也！” （有删改） 注释：①陈季方：即陈谌，陈太丘的第六个儿子。②太丘：即陈寔，曾任太丘长，故称陈太丘。③荷：承当，担负。④阿（ē）：弯曲的地方，这里指山的角落。⑤仞：长度单位，八尺为一仞。⑥斯：此，这。⑦焉：岂，如何。 4．请从【丙】文的人物对话中，找出一组关于父亲称谓的谦辞敬辞。 谦辞： 敬辞： 5．小文和小言想分角色朗读选文，请你揣摩客与陈季方对话时的心理，为他们做朗读指导。 朗读角色 朗读内容 朗读指导 客 尊君太丘，有何功德，而荷天下重名？ 读这句语速要慢，语调（1） ，读出（ ）的语气。 陈季方 吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。 朗读这一句，“吾家君”后要稍作停顿，“桂树”“泰山”（3）“ ”“不测”等词要重读，传达出对父亲的（4） 之情。 陈季方 当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也！ 读这两句语句要谦和，表明父亲无心计较功名之意。 【答案】 1．离开 同“悦”，愉快 2．陈太丘与友人相约同行 约定在正午时分 我每天多次进行自我检查 3．友人，我理解你被抛下的心情，但你已与陈太丘“期日中”却“过中不至”，失了约也没有自省。曾子有言，“吾日三省吾身”，强调自我反思的重要性，“与朋友交而不信乎？”强调恪守诚信的重要性。善于反思，讲求诚信，这才是君子所为。 4．家君 尊君 5．上扬 轻慢不屑（质疑）万仞（甘露、渊泉）敬仰 【导语】这篇文言文阅读通过陈太丘与友人约行的故事，以及《学而》中孔子和曾子的言论，强调了诚信和反省在为人处世中的重要性。陈元方的机智应答和对不当指责的反驳，展现出当时儿童所具备的礼仪和智慧。《丙》文通过对陈太丘的赞美，进一步深化父子之间的崇敬与谦逊。在角色朗读设置中，细节的指导帮助读者更好地理解人物心理和互动，增添了文本的层次感。 1．本题考查文言词语理解。 （1）句意：陈太丘不再等候他而离开了。去：离开。 （2）句意：不也很快乐吗？说：同“悦”，愉快。 2．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）期：约定；日中：正午。 （2）吾：我；日：每天；三：泛指多次；省：反省。 3．本题考查拓展运用。示例整体采用第二人称“元方”“友人”直接称呼被规劝者，语气亲切又直接，拉近与对方距离，使其更易接受劝诫内容。以简洁话语阐述完问题后，用“但……”转折衔接，自然流畅地引出经典语句，再用“用……代替……”的句式给出行为改进方法，条理清晰，逻辑连贯，层次分明，易于理解和遵循。 作答此题，首先要站在规劝友人的角度，指出友人在【甲】文中的错误行为，如迟到失约以及对子骂父等无礼无信之举；接着紧密结合【乙】文中的语句，像曾子说的“吾日三省吾身”突出自我反省，以及提及交友要守信用的句子，阐述其对于改正友人错误、成就君子品德的关键作用，劝友人认识错误、改正行为，做个有品德的人。   示例：友人，你与太丘相约日中同行，当你见太丘弃你而去，自己是非常生气；但你未自省“过中不至”的过失，还怒骂别人，实在无礼至极。就如《论语》讲，“与朋友交而不信乎？”你失信在前，已然犯错，此刻不应再执拗于一时之气，用诚恳致歉代替恼羞成怒，向元方及太丘家真诚认错，表明今后必定守时守信、谨言慎行，以谦逊有礼之态重待他人，如此才能修补受损情谊，重塑自己在他人眼中的形象，践行为人正道。 4．本题考查文学常识。 首先要明确谦辞是表示谦虚的言辞，一般是自己对自己一方相关事物的称呼；敬辞是含恭敬口吻的用语，用于称呼对方相关的事物。然后在文段的人物对话中寻找涉及父亲称谓的此类词汇。 谦辞：由“吾家君譬如桂树生泰山之阿”可知，陈季方运用了比喻的修辞手法。他将自己的父亲比作生长在泰山角落的桂树，体现了对父亲的崇敬之情。谦辞是“家君”，是陈季方对自己父亲的谦称。 敬辞：由文中“客有问陈季方：‘尊君太丘，有何功德，而荷天下重名？’”可知，客人对于陈季方父亲 “有何功德” 提出了质疑。“尊君”敬辞，是客人对陈季方父亲的敬称。 5．本题考查朗读设计。 一二空，客人所说“尊君太丘，有何功德，而荷天下重名？”意为：您的父亲太丘先生，有什么功绩和品德，因而能在天下享有崇高的声望呢？朗读时语速要慢，是因为客人提出的这个问题比较严肃且内容尖锐，并非日常开玩笑的话。从内容看，客人在质疑声名远扬的陈太丘到底有何实际功德能担得起这偌大的名声，他没有一开始就对陈太丘表示敬重，带着一种质疑、甚至有些轻慢不屑的态度，向陈季方直接抛出自己的质问，用上扬的语调更能体现这种不太客气的质疑口吻。   三四空，“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润”意为：我的父亲就好比桂树生长在泰山的山坳里，上面有万丈高的山峰，下面有深不可测的深渊；上面被甘露润泽，下面被深泉滋润。“吾家君”后稍作停顿，突出是在说自己的父亲，有郑重之感。“桂树”象征父亲，“泰山”代表尊崇地位，“万仞”凸显周边不凡，“甘露”“渊泉”寓意父亲所受恩泽滋养，“不测”体现泰山的高大，不可猜测，暗示父亲的品德并非是肉眼看到的那些，还有很多是客人不知道的；重读“桂树”“泰山”“万仞”“甘露”“渊泉”“不测”等词，这些词能强化画面感，把父亲比作处于极佳环境的桂树，生动展现父亲形象，淋漓尽致地传达出陈季方对父亲深深的敬仰之情。 参考译文： 【甲】 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 【乙】 孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？” 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 【丙】 有客人问陈季方：“您的父亲太丘先生，有什么功绩和品德，因而能在天下享有崇高的声望呢？”陈季方说：“我的父亲就好比桂树生长在泰山的山坳里，上面有万丈高的山峰，下面有深不可测的深渊；上面被甘露润泽，下面被深泉滋润。在这个时候，桂树哪里会知道泰山有多高，深泉有多深呢？所以（我也）不知道我的父亲是有功德还是没有功德啊！” （24-25·七上·山西大同·期中）班级举办“读经典美文，学先贤品德”专题学习活动，请你参与并完成下面小题。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 《论语》十二章（节选） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 6．字里有乾坤。请解释下面加点字的意思。 （1）期日中    期：     （2）不亦说乎    说： 7．句中有深意。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）元方入门不顾。        翻译： （2）择其善者而从之，其不善者而改之。    翻译： 8．古人著文，辞约而旨丰。从以上两文中你获得了怎样的启示或感悟？请结合具体内容作答。（写出其中一点即可） 【答案】 6．约定 同“悦”，愉快 7．元方（径直）走入家门不回头看。 选择他们的优点而学习，如果自己也有他们的缺点就加以改正。 8．示例：我懂得了交友以信的道理。陈太丘的朋友言而无信，未按约定时间赴约，七岁的元方以“日中不至，则是无信”对友人的无理指责进行批驳；曾子也经常反思“与朋友交而不信乎”。由此可知，古人崇尚诚信，我们也应该做一个诚实守信之人。 【导语】文本通过古代文人哲学的视角，展现了诚信、礼仪和自我反省等传统美德。《陈太丘与友期行》通过一个简短的故事，道出信守承诺和待人有礼的重要性，尤其是通过小孩元方机智的回答，反映出对诚信和礼仪的重视。《论语》中的摘选则进一步强调学习和内省的价值，提倡通过学习与实践提升自身品德，以“择其善者而从之，其不善者而改之”为核心，通过日常生活的细节培养君子之德。整体上，两文都体现了中国传统文化中注重内在道德修养的思想。 6．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：约定的时间在正午。期：约定；（2）句意：不也是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。 7．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）入：进入；顾：回头看。 （2）择：选择；善者：好的方面，优点；从：跟从，这里指向他学习；改：改正。 8．本题考查开放性作答。先梳理选文的关键情节、人物言行及蕴含的道理。在《陈太丘与友期行》里，关注陈太丘、友人、元方的行为与对话；于《论语》片段中，提炼孔子及弟子言论要点，像学习方法、个人修养、交友准则等。将梳理内容分类，总结为诚信、礼貌、学习、交友、个人品德等主题。按主题、启示的顺序，剖析原文并联系生活实际作答。 诚信为本：从《陈太丘与友期行》中“君与家君期日中。日中不至，则是无信”可知，约定好时间就应准时赴约，诚信是人际交往基石。《论语》里“与朋友交而不信乎”同样强调诚信，警示失信难维系友情，启示我们为人处世要言出必行。 注重礼貌：元方批评友人“对子骂父，则是无礼”，凸显言行礼貌的重要。坚持学习：《论语》“学而时习之，不亦说乎”倡导常复习所学知识，学后及时巩固才能扎实掌握。“三人行，必有我师焉”提醒要虚心向身边人学习优点，改正不足，助自我不断进步。修养品德：“人不知而不愠，不亦君子乎”教会我们面对他人误解、不理解时保持平和心态，不轻易动怒，彰显大度胸怀；“不义而富且贵，于我如浮云”告诫不可贪图不义之财，坚守道德底线，秉持正直品性，经得住利益诱惑，方能问心无愧、行稳致远。 示例：我领悟到了重视个人修养的重要性。在《陈太丘与友期行》中，友人得知陈太丘已离去后，不仅未反思自身迟到的过错，还气急败坏“非人哉！与人期行，相委而去”，对着孩子大骂其父，全然失了风度与礼数；而七岁的元方毫不畏惧，条理清晰地指出“对子骂父，则是无礼”，尽显聪慧与知礼。在《论语》里，孔子夸赞“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，颜回即便生活穷困，却能安贫乐道，一心向学、修养身心，丝毫不为外界艰苦环境干扰；还有“人不知而不愠，不亦君子乎”，点明君子不被他人误解、漠视所影响心境，保持平和涵养。可见，先贤极为看重个人言行、品性的修炼，身处当下快节奏且浮躁的时代，我们更应如古人一般，约束言行举止，提升内在修养，做到心平气和、有礼有节。 参考译文： 《陈太丘与友期行》 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 《＜论语＞十二章》 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它（一说学习的道理在合适的时机去实践），不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是一个有德的君子吗？”   曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实可信了？老师传授的知识是不是复习了？”   孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷中，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”   孔子说：“我整天吃粗陋的饭食，着冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”   孔子说：“多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。”   子夏说：“博闻广学又坚持自己的志向，仔细的求问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” （24-25·七上·山西太原·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 ——《世说新语·方正》 【乙】 梁国杨氏子，九岁，甚聪惠①。孔君平②诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。果有杨梅，孔指以示③儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子④家禽。” ——《世说新语·言语》 【注释】①惠：惠同“慧”。②孔君平：孔坦，字君平，官至廷尉。人称“孔廷尉”。孔子第二十六代后人。③示：给……看。④夫子：古时候对男子的敬称，这里指孔君平。 9．学习文言文，先要读通读顺。请用“/”标出下面句子的停顿处。（限标两处） 未 闻 孔 雀 是 夫 子 家 禽。 10．在诵读的基础上积累文中关键词语。请按要求完成下面小题。 （1）“陈太丘舍去”中的“舍”与“相委而去”中的“ ”是同义词，都是 的意思。 （2）“孔君平诣其父”中的“诣”读音是 ，在句中的意思是 。 【小贴士】诣：①<动>到……去；前往。②<动>拜访、进见上级或长辈。③<名>学业或技能所到达的程度、境界，如造诣。 11．理解文意需把握关键语句。请用现代汉语说说下面句子的意思。 （1）友人惭，下车引之，元方入门不顾。 翻译：友人很惭愧， （2）未闻孔雀是夫子家禽。 翻译： 12．元方和杨氏子都是聪慧、能言善辩的孩童，你更欣赏谁？为什么？ 【答案】 9．未闻/孔雀/是夫子家禽。 10．委 舍弃 yì 拜访 11．下了车去拉元方，元方头也没回就进了家门。 （我）没听说过孔雀是先生您家的鸟啊。 12．示例：我更欣赏杨氏子。孔君平说“此是君家果”，是用“杨”姓开玩笑；杨氏子由孔君平的“孔”姓想到了孔雀，回应说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”的意思，使孔君平无言以对，可谓思维敏捷且机智、幽默。 【导语】《世说新语》的这两则故事皆展现孩童之聪慧。甲文元方七岁，面对友人无礼，义正辞严地以“无信”“无礼”反驳，尽显机智与果敢。乙文杨氏子九岁，对孔君平的调侃巧妙回应，以子之矛攻子之盾，幽默且睿智。两文在简短篇幅中，通过人物对话生动刻画形象，体现魏晋时期对聪慧善辩之才的崇尚与文化氛围。 9．本题考查文言断句。句意：我可从没听说孔雀是先生您家的鸟。“未闻”是一个表示否定的动词短语，意思是“没有听说过”，在语义上是一个整体，所以应该在“未闻”后停顿；“孔雀”是句子中的主语，即谈论的对象，在主语后停顿可以使句子的结构更加清晰；“是夫子家禽”是一个完整的谓语部分，用于对主语“孔雀”进行判断和描述，所以在“孔雀” 后再停顿一次；故断句：未闻/孔雀/是夫子家禽。 10．本题考查文言词语。 （1）“陈太丘舍去”意为：陈太丘便不再等候就离开了。舍：舍弃。“相委而去”意为：却丢下别人先离开了。委：舍弃。因此，“陈太丘舍去”中的“舍”与“相委而去”中的“委”是同义词，都是“舍弃”的意思。 （2）“孔君平诣其父”意为：孔君平来拜见他的父亲。诣：yì，拜访。 11．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）引：牵，拉；顾：回头看。 （2）未：没；闻：听说；禽：鸟。 12．本题考查人物形象及主观表达。作答此题，首先分别分析元方和杨氏子在各自故事中的表现。元方面对友人的无礼和失信，条理清晰地指出其错误，展现出维护父亲尊严和坚守诚信、礼貌原则的品质。杨氏子则在孔君平以杨梅调侃他家姓杨时，巧妙地以孔雀回应，用机智幽默的类比化解潜在的尴尬并予以巧妙回击。然后根据他们的表现阐述更欣赏某一人的理由，可以从品德、智慧展现方式、应对情境的复杂性等方面入手。 示例一：我更欣赏元方。元方年仅七岁，在面对友人对父亲的指责时，能迅速且有条理地指出友人无信无礼，既维护了父亲的尊严，又坚守了诚信与礼貌的道德准则。他在较为激烈的冲突情境中，不卑不亢，勇敢表达，这种品质难能可贵。 示例二：我更欣赏杨氏子。九岁的杨氏子面对孔君平带有调侃意味的话语，能瞬间以巧妙的类比回应，思维敏捷，幽默风趣。他用一种委婉且充满智慧的方式应对，既显示出极高的智商，又体现出良好的情商，在轻松的氛围中展现出非凡的聪慧。 参考译文： 【甲】 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘便不再等候就离开了。陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。   【乙】 在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，水果中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果呀。”孩子马上回答说：“我可从没听说孔雀是先生您家的鸟。” （24-25·七上·山西运城盐湖区·期中）班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动，请阅读下面的选文并完成小题。 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《陈太丘与友期行》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？ 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （节选自《〈论语〉十二章》） 13．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）太丘舍去 去： （2）人不堪其忧         堪： 14．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）与人期行，相委而去。 翻译： ，却丢下我走了。 （2）不义而富且贵，于我如浮云。 翻译： 。 15．继承和发扬传统文化是中华民族立于世界之林的根基。你从《陈太丘与友期行》《〈论语>十二章》（节选）共同提倡的思想中，学到了怎样的优秀品质，请结合选文作答。 【答案】 13．（1）离开（2）能忍受 14．（你父亲）和我（或人家）相约同行 用不正当手段得来的富贵对于我来讲就像天上的浮云一样 15．示例：我学到了为人处世要信守承诺的品质。“友人”因不守信用，连7岁的孩子都看不起，可见诚信之重要。曾子常以“与朋友交而不信乎”自我仅省，便可见他为人诚信。要向古人学习，做诚实守信之人。 【导语】这两段选文分别出自《陈太丘与友期行》和《论语》。第一段文字通过小孩元方对父亲友人的回应，体现了讲求信义、礼仪的重要性。第二段文字选自《论语》，反映孔子及其弟子的生活理念，即忠信待人、安贫乐道、不慕富贵等优秀品质。两者共同提倡了信守承诺、恪守道德的传统美德，蕴含着深厚的文化价值，值得现代人借鉴和弘扬。这些品质在今天的社会中依旧具有积极意义，引导人们追求诚实守信与道德修养。 13．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：陈太丘不再等候他而离开了。去，离开。 （2）句意：别人都忍受不了这种穷困清苦。堪，能忍受。 14．本题考查译句。重点词语：（1）与，和。期行，相约同行。（2）而，表修饰，不译。且，并且。于，对于。如，像。 15．本题考查阅读启示。在《陈太丘与友期行》中，“陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去”，这里明确约定了时间是日中，但友人过了中午还没有到，这是友人的失信行为。之后元方（一个七岁的孩子）指出“君与家君期日中。日中不至，则是无信”，连一个七岁的孩子都能明白信用的重要性，并且因为友人的失信而看不起他，这充分表明了在人际交往中，守信用是非常关键的品质，一旦失信，就会被他人指责，哪怕是小孩子也不会认可这种行为。在《〈论语〉十二章》中，曾子说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？”其中“与朋友交不信乎”这句，表明曾子每天都会多次反省自己在与朋友交往中是否做到了诚信。这体现出在古人的思想观念里，诚信是在与朋友交往过程中需要时刻关注和反省的重要品质，把诚信作为自我修养的重要方面，也从侧面反映出诚信在为人处世中的重要性。 参考译文： 陈太丘与友期行 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 《论语》十二章 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” （24-25·七上·山西晋中昔阳·期中）隽永的文言短篇往往有耐人寻味的魅力，七年级（2）班举办了“读圣贤书·做有德人”的专题学习活动，请你参与并完成下面小题。 【材料一】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （节选自《世说新语》） 【材料二】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （节选自《<论语>十二章》） 16．解释下面句中的加点字。 （1）相委而去： （2）不亦说乎： 17．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）过中不至，太丘舍去，去后乃至。 翻译：过了中午朋友还没有来， ，太丘走后（朋友）才来。 （2）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 翻译：我每天多次进行自我检查： ？ ？ 18．立人先立志，这是古代圣贤追求的卓越之道，孔子认为任何人的志向都不能轻易改变。请从下面的诗句里选择最能表现曹操“志”的句子，说说你的理解。 A．水何澹澹，山岛竦峙。B．日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 我选： 我的理解： 19．古人一向重视交友之道，结合两则材料的具体内容，简要分析交友之道的首要原则。 【答案】 16．舍弃 同“悦”，愉快 17．太丘丢下（他）而离开 替人办事是不是尽心尽力呢 跟朋友交往是不是诚信呢 18．我选：B 我的理解：这是作者想象出来的奇特景象，大海吞吐日月星辰的气概正体现了曹操渴望建功立业的雄心壮志。 19．示例：交友之道的首要原则是诚信。孔子强调我们每天都要反省自身的问题，其中就有一条针对的是交友之道：“与朋友交而不信乎？”可见诚信并不是一件容易做到的事情，唯有常常反思，才能在利益权衡中维护友谊，保持诚信。陈太丘的朋友就是因为失信于人，才被元方批评，七岁的孩子教训一个成年人，却有理有据，最终让友人自惭形秽，也是因为“诚信交友”是放之四海而皆准的道理。可见，为人诚信、一诺千金是维护友谊的首要原则。 【导语】文本通过《世说新语》和《论语》中的经典片段，展现了古代圣贤对诚信、礼仪和自我反省的重视。《世说新语》中的故事通过元方的机智应对，强调了信守承诺和礼貌待人的重要性。《论语》则通过孔子和曾子的言论，传达了学习、交友和自我反省的智慧。两则材料共同强调了个人品德修养的重要性，尤其是在交友和立志方面，体现了古人对道德和志向的高度重视。 16．本题考查文言实词。 （1） “相委而去”句意：却丢下别人先离开了。委：舍弃、丢弃。 （2）“不亦说乎”句意：不也是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。 17．本题考查文言文翻译。第一空：重点词语：去：离开。第二空：重点词语：谋：谋划、办事；忠：竭尽自己的心力。第三空：重点词语：信：诚信。 18．本题考查诗句理解。选择B句。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的意思是太阳和月亮的升起降落，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河里的灿烂群星，也好像是从大海的怀抱里涌现出来的。诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，表现出博大的胸怀、开阔的胸襟、宏大的抱负，暗含一种要像大海容纳万物一样把天下纳入自己掌中的胸襟。 A句主要描绘了大海和周围山岛的景象，通过“水何澹澹”形容海水荡漾的样子，以及“山岛竦峙”描绘山岛高高地耸立着，形成了一幅壮丽的山水画卷。然而，这句诗更多地是在表现自然景物的壮美，并未直接体现出曹操的“志”。 19．本题考查对文章内容的理解。两则材料都强调了交友之道的首要原则是“诚信”。《陈太丘与友期行》中，友人因为不守时且对子骂父而失去元方的尊重和友情，可见诚信对于维护友情的重要性。《论语》中也多次提到诚信，如“与朋友交而不信乎”，强调了在交友中要讲信用，说到做到，才能赢得朋友的信任和尊重。因此，我们可以得出结论，交友之道的首要原则是诚信。 示例：交友之道的首要原则是诚信。孔子告诫我们每日需自省，其中便包括了对交友是否诚信的审视，这显示了诚信并非轻易可达，而是需时常反思以保持。陈太丘之友因违背诺言，遭到了年仅七岁的元方的有理有据的批评，最终感到羞愧，这正说明了“诚信交友”这一普遍真理的力量。因此，无论何人，恪守诚信、言出必行，都是维护友情的首要准则。 参考译文： 【材料一】 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 【材料二】 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的优点来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。” 孔子说：“军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的。” 1．（24-25·七上·山西吕梁汾阳·期中）若遇知己，我们定当“不辞山路远，踏雪也相过。”请你阅读三则材料完成问题。 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 ——选自《陈太丘与友期行》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ——选自《论语》 （1）解释加点字的意思。 ①陈太丘与友期行 ②尊君在不 ③相委而去 ④为人谋而不忠乎 （2）请完成下面语句的翻译。 ①待君久不至，已去。 ，已经离开了。 ②与朋友交而不信乎？传不习乎？ ？ （3）《陈太丘与友期行》出自《方正》篇，方正，指人行为、品性正直，合乎道义，文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”？ 昔吴起出，遇故人，而止之食。故人曰“诺，起不食待之。明日早，令人求故人，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，非信不可也！ ——选自《龙门子凝道记》 （4）下列对“明日早，令人求故人”一句翻译正确的一项是（   ） A．明天早晨，再派人去求老朋友过来。 B．第二天早晨，（吴起）派人去请求老朋友。 C．明天早晨，（吴起）请人找到了老朋友。 D．第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友。 （5）下列加点词解释有误的一项是（   ） A．昔吴起出，遇故人（老朋友） B．方与之食（大方） C．恐其自食其言也（恐怕，担心） D．其为信若此（这样） （6）交友是一门学问，请结合以上三则材料谈谈你在交友方面获得了怎样的启示。 【答案】（1）约定 同“否” 舍弃 竭尽自己的心力 （2）我父亲等了您很久您却还没有到 同朋友交往是不是诚实可信呢 老师传授的知识是不是复习了呢 （3）他懂得“信”的重要性，辩驳有理有据；用“入门不顾”的行为维护了父亲和自己的尊严。 （4）D （5）B （6）要与真诚守信的人交朋友，我们对待朋友要真诚守信。 【导语】这三则材料皆围绕“信”展开。《陈太丘与友期行》通过元方与友人的对话，展现守信与失礼的冲突；《论语》强调自省中对交友守信的重视；《龙门子凝道记》以吴起为例体现守信的重要。三则材料从不同角度突出了诚信在交友中的关键地位。 【解析】（1）本题考查文言词义。 ①句意：陈太丘和朋友相约同行。期，约定。 ②句意：令尊在不在？不，同“否”。 ③句意：丢下别人先离开了。委，舍弃。 ④句意：替别人办事是不是尽心竭力了呢？忠，竭尽自己的心力。 （2）本题考查句子翻译。 ①重点词：待，等待；君，对对方的尊称，您；久，很久；至，到。 ②重点词：交，交往；信，诚实可信；传，老师传授的知识；习，复习。 （3）本题考查对内容的理解与概括。根据“待君久不至，已去”可知，面对友人迟到却责怪父亲的情况，陈元方指出是友人失约在先，体现出他懂得“信”的重要性，能据理辩驳。 根据“元方入门不顾”可知，在友人知错欲拉他表示友好时，他用这样的行为表明自己对友人无礼行为的不满，维护了父亲和自己的尊严，展现出为人行为、品性正直，合乎道义的特点，符合“方正”的品质。 （4）本题考查句子翻译。重点词：明日，第二天；令，让，使；求，寻找。故选D。 （5）本题考查文言词义辨析。B．句意：才和他一起吃饭。方，才。故选B。 （6）本题考查对内容的理解与谈启示。根据《陈太丘与友期行》中“过中不至，太丘舍去”以及友人“与人期行，则是无信”可知，与人相约要守时守信，不然会破坏友谊，启示我们交友要选择守信用的人，自己对待朋友也要做到守时守信。 根据《论语》中“与朋友交而不信乎”可知，交友需重视“信”这一品质，时刻反省自己在与朋友交往中是否做到了守信，启示我们要把真诚守信作为交友的重要准则。 根据《龙门子凝道记》中“起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，非信不可也”可知，吴起为了不失信于故人，宁愿饿着等对方，体现出守信的重要性，启示我们只有自己做到守信，才能结交到同样守信的朋友，让友谊稳固长久。 参考译文： 《陈太丘与友期行》 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“令尊在不在？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 《论语》 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 《龙门子凝道记》 从前吴起外出，遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好的，约定等我回来就（和你）一起吃饭。”吴起说：“我等您回来一起吃。”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭一直等着他。第二天早晨，（吴起）派人去寻找老朋友，老朋友来了，才和他一起吃饭。吴起不吃饭而等待老朋友的原因，是怕自己说了话不算数啊。他像这样坚守信用，怪不得他能使三军信服呢！想要使三军信服，不讲信用是不行的！ （24-25·七上·山西吕梁交城·期中）班级举办“探究《世说新语》人物形象”的主题活动，请你参与并完成下面小题。 【甲】谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （选自《世说新语•言语》） 【乙】谢太傅未冠①，始出西诣王长史②清言良久。去后，苟子③问曰：“向④客何如A ？”长史曰：“向客亹亹⑤，为⑥来逼人。” （选自《世说新语•赏誉》） [注]①冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。②王长史：王濛。③苟子：王濛之子。④向：刚才。⑤亹亹（wěi）：同“娓娓”，勤勉不倦的样子。⑥为：无实义。 2．以下是小渺同学的文言字词梳理笔记，请按要求填空。 方法 举例 释义 课内迁移法 过中不至，太丘舍去 （1）去后，苟子问曰（ ） 查阅字典法 大：①年辈较长或排行第一的 ②大小的程度③表示程度深 （2）公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（ ）（ ） （按先后顺序填序号） 3．下列表示年龄的说法错误的一项是（   ） A．弱冠——男子二十岁 B．而立之年——三十岁 C．知命之年——五十岁 D．古稀之年——六十岁 4．根据语境，【乙】文A处填入的敬辞最合适的是（   ） A．尊君 B．尊 C．足下 D．阁下 5．用现代汉语翻译下面句子。 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 6．《世说新语》言简义丰，通过简洁的语言塑造丰满的人物形象。甲文写谢安在雪天给子侄辈们讲解诗文，从正面入手，由①“ ”到②“ ”，相应成趣，凸显谢安③ ；乙文通过王濛④“ ”高度评价，从⑤ 入手，表现谢安年少才高，意气纵横的特点。①②④用原文回答，③⑤用自己的语言回答。 【答案】 2．离开 ③ ① 3．D 4．B 5．谢太傅在一个寒冷的下雪天把家人聚集在一起，给子侄们讲论文章的义理。 6．欣然 大笑乐 慈祥和蔼或（和蔼可亲等）向客亹亹，为来逼人 侧面 【导语】这篇文章选自《世说新语》，通过生动的细节和对话，塑造了不同年龄时谢安的鲜明形象。甲文中，谢安用联想的方式启发侄子侄女，展示了他的幽默与智慧，从情景中体现了家庭中融洽的学习氛围。乙文则以简洁语言，通过王濛的评价，展现了少年时期谢安的不凡才情与沉稳，从侧面丰富了人物形象。在短小片段中，人物性格与生活情趣跃然纸上，体现《世说新语》以简驭繁的叙述巧思。 2．本题考查实词含义。①联系课文解释，“过中不至，太丘舍去”句意：（友人）过了正午时分还没有到，陈太丘丢下（他）而离开。去，离开。据此可知“去后，苟子问曰”中的“去”理解为“离开”。句意：（谢太傅）离开以后，苟子问道。 ②根据查阅字典法，可确定选③①。句意：太傅大笑起来。她（谢道韫）就是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 3．本题考查文化常识。D.“古稀之年”指的是七十岁，不是六十岁；故选D。 4．本题考查谦敬词。A.“尊君”是对别人父亲的尊称；B.“尊”是敬辞，常用来称呼与对方有关的人或事物；C.“足下”一般用于对平辈或是朋友的敬称；D.“阁下”多是对有一定地位、身份的人的尊称，常用于书信等正式场合称呼对方。 在这里要询问刚才那位客人如何，用“尊”比较恰当；故选B。 5．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：内集，把家里人聚集在一起；儿女，子侄辈的年轻一代；文义，文章的义理。 6．本题考查文言文内容的理解。 第一空：在甲文中，先是“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’”，这里的“欣然”一词，生动地展现出谢安面对雪景时愉悦、欣然的状态，兴致勃勃地发起了关于白雪像什么的讨论，由此开启了与子侄辈交流讲论文义的场景。 第二空：而后当听到兄子胡儿和兄女谢道韫不同的回答后，“公大笑乐”，“大笑乐”这三个字则体现出谢安听到晚辈们精彩的回答后，那种开心、欢乐的样子，也表现出他对子侄辈们积极参与、展现才情的欣赏与认可。 第三空：从“欣然”引出话题，到“大笑乐”回应子侄辈的表现，一始一终，通过这两个正面描写谢安神态、反应的词语，可以看到谢安在与晚辈相处时，氛围轻松融洽，很好地凸显出他慈祥和蔼的形象特点，对待晚辈充满关爱，乐于和他们交流探讨，营造出温馨和睦的家庭氛围。 第四空：在乙文中，谢太傅离开后，苟子问王濛对刚才那位客人（谢太傅）的评价如何，王濛说道“向客亹亹，为来逼人”，意思是刚才那位客人勤勉不倦，谈锋很健，给人一种咄咄逼人的感觉。这是王濛对谢太傅的高度评价，通过这样直接夸赞谢太傅在交谈时展现出的状态和才情的话语，来体现谢太傅的不凡。 第五空：这里是从侧面入手来表现谢太傅的特点的，因为不是直接去描写谢太傅具体的言行、外貌等展现其年少才高、意气纵横，而是借助王濛对谢太傅的评价，从旁人的角度侧面烘托出谢太傅的才华横溢以及在清谈时的那种意气风发的状态，让读者能感受到谢太傅年少时就有着出众的才能和不凡的气度。 参考译文： 【甲】 谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟子侄辈的人讲解文章的义理。不久，雪下得更急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐大体可以相比。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来，十分高兴。谢道韫就是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 【乙】 谢太傅还没有成年的时候，初次外出到西边去拜访王长史，和他清谈了很长时间。（谢太傅）离开以后，王长史的儿子苟子问道：“刚才那位客人怎么样？”王长史说：“刚才那位客人勤勉不倦，谈锋很健，给人一种咄咄逼人的感觉。” （24-25·七上·山西大同·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 颜渊、季路①侍②。子曰：“盍③各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘④，与朋友共，敝⑤之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善⑥，无施劳⑦。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者（1）_________之，朋友（2）__________之，少者（3）_________之。” 【注释】①颜渊、季路：均为孔子的学生。颜渊，名回。季路，即子路。②侍：陪从在尊长身边。③盍：何不，疑问代词。④轻裘：轻暖的皮袍。⑤敝：破旧。⑥伐善：夸耀自己的优点或才能。⑦施劳：表白自己的功劳。 7．请根据文意，把下面三个字分别填入选文相应的空缺处。（只填选项） A．怀    B．安    C．信 8．交朋友要志同道合，文中的孔子师徒三人，你最想与谁交朋友呢？请结合选文内容说明理由。 【答案】 7．（1）B  （2）C  （3）A 8．示例一：我最想与子路交朋友。因为他愿意与朋友分享他的车、马、衣服等，即使破旧了也不抱怨，他这种慷慨大方的行为我很欣赏，我也愿与他分享自己的东西。 示例二：我最想与颜渊交朋友。因为颜渊不夸耀自己的才能，不张扬自己的功劳，这种低调谦逊的品质值得我学习。 示例三：我最想和孔子交朋友。因为孔子有着造福他人、心怀苍生的仁者情怀，可见他是一个仁爱的人，他的这种圣人境界让我敬佩，我想向他学习。 【导语】该段选自《论语》，强调不同人对理想和人生追求的看法，展示孔子及其弟子的思想境界。子路的愿望是与朋友分享物质财富，体现了豪爽和重义气的性格；颜渊则关注内心的修为，追求不炫耀自己的长处和功劳，显示出谦逊和自制；孔子的志向集中在关照和帮助他人方面，表现出仁爱和关怀。通过简短对话，反映出儒家思想强调道德修养和社会责任的核心理念。 7．本题考查理解文章内容。“仁” 是孔子思想体系的核心。“仁”最基本的含义是“爱人”，这是一种发自内心的对他人的尊重和关爱。 （1）“安”有“使……安适”的意思。对于“老者”，最大的幸福便是能够安享晚年，所以（1）处填“安”更能体现出孔子对老人的尊重和关爱，故选B。 （2）“信”有诚信、信任的意思。在朋友之间，最好的相处之道便是以诚信相待，让朋友之间的关系建立在信任的基础上，彼此尊重，所以（2）处填“信”体现了孔子发自内心地对他人的尊重的思想，故选C。 （3）“怀”有关怀、爱护的意思。对于年少者，他们最需要的是关怀爱护，能够健康成长，所以（3）处填“怀”更能体现孔子“仁”的思想，故选A。 8．本题考查把握人物形象和阅读拓展。作答时可从三人中任选一人，先分析人物的性格特点，再阐述和他做朋友的理由即可。 ①分析子路的性格特点及交友优势：子路的志向是“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”。从这可以看出子路是一个慷慨大方、重义气的人。 如果回答最想和子路交朋友，理由可以是：和子路交朋友，他会把自己的物质财富与朋友共享，这种无私的分享精神会让人在物质方面得到帮助。而且他对待朋友十分真诚，在朋友有需要的时候，会毫不犹豫地提供自己的车马、衣服等财物，不会计较这些财物是否会损坏，是一个非常可靠的朋友。 ②分析颜渊的性格特点及交友优势：颜渊的志向是 “愿无伐善，无施劳”，体现了他谦逊的品质。 如果回答最想和颜渊交朋友，理由可以是：和颜渊交朋友，可以在他身上学到谦逊的美德。他不会炫耀自己的优点和功劳，和他相处会让人感觉很舒服，不用担心会被他的炫耀或者自夸所困扰。而且在这种谦逊的氛围中，能够促使自己也不断地反思自己，更好地修养自身品德。 ③分析孔子的性格特点及交友优势：孔子的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之”，展现出他心怀天下、关爱众人的高尚情怀。 如果回答最想和孔子交朋友，理由可以是：与孔子交朋友，可以从他那里学到为人处世的大智慧。他对于不同年龄段的人都有着深切的关怀，对待朋友讲究诚信。在他身边，可以感受到一种高尚的道德力量，并且他能够引导朋友树立正确的价值观，追求更有意义的人生，他的志向体现了一种博爱的精神，和他做朋友能够让自己的思想境界得到提升。 参考译文： 颜渊、季路在孔子身边。孔子说：“你们为什么不各自谈谈自己的志向？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、穿的衣服，和朋友们共同使用，即使用坏了也不遗憾。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“我们希望听听老师的志向。”孔子说：“我愿老年人安度晚年，朋友之间相互信任，年幼的人得到照顾。” （24-25·七上·山西阳泉·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 颜子，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求而乐乎贫者独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。 （选自周敦颐《通书·颜子第二十三》） 9．古时没有标点符号，称文辞停顿的地方叫句或读。请用“/”标出材料中画横线语句的停顿处。（标2处） 颜 子 不 爱 不 求 而 乐 乎 贫 者 独 何 心 哉 10．颜回箪食瓢饮，孔子称赞他“贤哉”，师生二人志同道合。请结合材料，分析周敦颐认为颜回“不改其乐”的原因是什么？ 【答案】 9．颜子不爱不求/而乐乎贫者/独何心哉 10．示例：周敦颐认为颜回“不改其乐”的原因在于颜回看到了天地间有比富贵更重要的东西，即“见其大而忘其小焉尔”，所以颜回才“乐乎贫”，安于贫简，不追求财富与地位，追求道德层面的自我完善、圆满，所以能乐在其中。 【导语】这段文字出自周敦颐的《通书·颜子第二十三》，通过阐述颜回即使生活贫困却能保持快乐的心态，揭示何为真正的“至贵至爱”。周敦颐认为，颜回之所以能“不改其乐”，在于他所追求的是超越物质层面的精神富足，可以见“大”忘“小”。这种境界让心灵安泰，无论外在的富贵或贫贱，皆无法左右其内心的满足。文章赞扬了颜回的贤达与孔子的知解，昭示修心守志的内圣外王之道。 9．本题考查文言断句。 句意：颜回不喜爱也不追求，却以贫穷为乐，他究竟是怎样的一种心境呢？ “颜子不爱不求”是一个主谓结构，其中“颜子”是主语，“不爱不求”是谓语，描述了颜回（颜子）的某种态度或行为。 “而乐乎贫者”同样是一个主谓结构，但这里省略了主语“颜子”，通过“而”字与前面的句子连接起来，表示颜回在不爱不求的同时，还乐于处于贫困之中。 “独何心哉”是一个独立的问句，用来询问颜回为什么会有这样的心态或行为。 故断为：颜子不爱不求/而乐乎贫者/独何心哉。 10．本题考查内容理解。结合“天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也”可知，周敦颐认为颜回“不改其乐”的原因在于颜回看到了天地间有比富贵更重要的东西。颜回“见其大而忘其小焉尔”，这里的“大”指的是道德层面的自我完善与圆满，而“小”则是指物质财富与地位。颜回深谙此道，因此他能够乐乎贫，安于贫简，不追求世俗意义上的财富与地位。在颜回看来，物质的匮乏并不能影响他内心的平和与满足。他追求的是精神上的富足与圆满，这种追求使得他能够在简陋的环境中依然保持快乐的心态。颜回与孔子志同道合，都致力于道德的提升与完善，这种共同的理想追求让颜回在贫困中也能找到乐趣。 综上所述，颜回“不改其乐”的原因在于他能够超越物质层面的束缚，看到天地间更为重要的东西，即道德层面的自我完善与圆满。这种追求让他能够安于贫简，不追求财富与地位，从而在精神上达到一种高度自由与满足的状态。因此，颜回能够在简陋的环境中依然保持快乐的心态，成为孔子所称赞的“贤哉”之人。 参考译文： 颜回，一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，而他却不改变自己的乐趣。富贵是人们所喜爱的，颜回不喜爱也不追求，却以贫穷为乐，他究竟是怎样的一种心境呢？天地之间有极其珍贵、极其可爱的东西可以追求，与那些富贵不同，他看到了大的方面而忽略了小的方面罢了。看到大的方面就心境安泰，心境安泰就没有不满足之处，没有不满足之处，那么富贵和贫贱的处境都能一样对待了。 （24-25·七上·山西运城盐湖区·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言吾悉能志①之是不亦善学乎？”李生说之曰：“盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益②愠，不应而还走。居五日，李生故③寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌，盍④改之乎？不然，迨⑤年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”…… [注]①志：记在心里。②益：更加。③故：特意。④盍（hé）：何，什么。⑤迨（dài）：等到。 11．古时没有标点符号，称文辞停顿的地方叫句或读。请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标2处） 凡师之所言吾悉能志之是不亦善学乎 12．选文中王生和李生围绕 展开讨论。李生认为，具备了 、 、 等品质的读书人，才属于善学者。 【答案】 11．凡师之所言/吾悉能志之/是不亦善学乎 12．示例：学习方法 善思 善问（不耻下问）善学（择善而从） 【导语】这篇文章通过王生和李生的对话，探讨了学习方法的重要性。王生自认为记住老师所讲的内容就是善学，但李生指出，学习不仅在于记忆，更在于思考和理解。李生强调善学者应具备不耻下问、择善而从、善于思考等品质。文章通过对话揭示了学习的真谛，提醒读者学习要注重思考和实践，而非仅仅停留在记忆层面。 11．本题考查断句。句意：凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗？“凡师之所言”：“凡”表示“凡是”，“师之所言”是一个名词性短语，“之”是结构助词 “的”，“所言”即“所说的话”，整体意思是“凡是老师所说的话”，是一个完整的表达，可以作为一个停顿点。“吾悉能志之”：“吾”是主语“我”，“悉能”表示“都能够”，“志之” 是动宾结构，“志”在这里是 “记在心里”的意思，整句话是 “我都能够记在心里”，是一个完整的主谓宾结构，可作为一个停顿处。“是不亦善学乎”：“是”是指示代词“这”，“不亦…… 乎”是固定句式，表示反问，意思是 “不是…… 吗”，整句话意思是“这难道不是善于学习吗”，是一个独立的反问句结构。即断句为：凡师之所言/吾悉能志之/是不亦善学乎。 12．本题考查内容理解。 第一空：李生询问王生是否不善学，王生以自己能记住老师所讲内容来回应，认为这就是善于学习，而李生则指出只记而不思不是善学，接着又阐述了善学者应具备的品质，整个过程都是围绕不同的学习方法来进行讨论。故填写：学习方法。 第二空：“盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也”，李生强调学习重要的是善于思考。他指出王生只是记住老师的话却不思考，最终必定无法取得成就，不能称之为善学。这表明在学习中，不能仅仅机械地记忆知识，而要对所学内容进行深入思考，理解其内涵和原理。故填写：善思。 第三空：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也”，李生认为善学者要不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为耻。这体现了一种谦虚的学习态度和积极主动的求知精神。在学习过程中，每个人都有自己的长处和短处，通过向他人请教，可以拓宽自己的知识面，解决自己的疑惑。故填写：善问（不耻下问）。 第四空：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也”，这里的“择善而从”意味着善学者要能够选择好的方面去学习。在面对众多的学习资源和观点时，要有辨别能力，选择那些正确、有效的知识和方法进行学习。故填写：善学（择善而从）。 参考译文： 王生喜欢学，却得不到方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗？”李生劝他说：“学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是擅于学习的人所应该具有的吗？学习最忌讳的事，莫过于满足自己所学的知识，你为什么不改正呢？如果你现在不改正，等到你年纪大了，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”…… （24-25·七上·山西晋中介休·期中）凌云小组打算采摘“治学之道”这朵“朝花”，放置到文集“读经典我思考”栏目。请帮他们完成小题。 君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡②，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。 ——节选自（东汉）徐斡《治学》 【注】①亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦的样子。②赡：丰富。 13．查工具书是学习文言文的重要方法。同学们查阅《古代汉语词典》发现“患”有以下含义：①灾难，灾祸②毛病，弊端③忧患，担心④疾病。语段中“学者不患才之不赡，而患志之不立”中的“患”的含义是 。（填序号） 14．请选择文中感受最深的一句，结合自己的生活体验谈谈你对“治学之道”的理解。 【答案】 13．③ 14．示例一：“其不懈，犹上天之动，犹日月之行”告诉我们，学习要坚持不懈，持之以恒。即使我们学习暂时落后，坚持下去，也一定会学有所获。 示例二：“终身亹亹，没而后已”告诉我们要树立终身学习的理念。当今时代，知识更新的速度大大加快，我们要把学习变为一种生活方式，活到老，学到老，才能适应社会。 示例三：“志者，学之帅也”“故君子必立其志”告诉我们求学一定要先确立志向。志向在学习中起主导作用，坚持追求明确的目标才能学有所成。 【导语】本文强调君子为学应不懈，如上天之动、日月之行。指出志为学之帅，学者患志不立而非才不赡，故君子必立其志。以生动比喻阐述道理，语言简洁有力，强调了志向对于学习的重要性，对后人求学具有深刻的启示意义，激励人们在学习中树立坚定志向，持之以恒地追求知识。 13．本题考查文言词语解释。 句意：求学的人不担心自己的才华不够丰富，而是担心自己没有树立远大的志向。患：忧患，担心。故选③。 14．本题考查对内容的理解与启示。开放性试题，首先认真阅读文本，理解各句话的意思。然后选择自己最有感触的一句，先解释这句话在文中的含义。接着结合自己的学习经历，如学习中遇到的困难、坚持学习的收获等，具体阐述这句话所体现的治学道理，突出其对自己学习生活的指导意义。语言表达要清晰、准确、有条理。 示例：“学者不患才之不赡，而患志之不立”告诉我们在学习中不要担心才华不够丰富，而应着重树立志向。在学习过程中，我们可能会觉得自己知识储备不足，但只要有坚定的志向，就会有努力的方向和动力。比如在攻克一道难题时，若有明确的目标和志向，就会不断尝试各种方法，最终解决问题。所以，树立志向是治学的关键。 参考译文： 君子对于学习这件事，他们坚持不懈的样子，就好像上天的运转，就如同日月的运行，终身勤勉不倦，直到去世才停止。所以即使有那样的才华但如果没有志向，也不能建立起功绩。志向，是学习的主导；才华，是学习的从属。求学的人不担心自己才华不丰富，而担心志向没有树立起来。因此致力于学习的人有亿万之多，可是有所成就的人却没有几个，所以君子一定要树立自己的志向。 （24-25·七上·山西晋中昔阳·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 陈亢①问于伯鱼②曰：“子③亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》④，无以言⑤。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立⑥。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。” （节选自《论语·季氏》） 【注释】①陈亢：字子禽，是孔子的学生。②伯鱼：名鲤，是孔子的儿子，也是孔子的学生。③子：孔子。④《诗》：即《诗经》，下文的《礼》指《仪礼》，皆孔子所编订，用以教授。⑤言：好好说话。⑥立：立身。 15．学习文言文一定要学会使用工具书，小宇读到“鲤趋而过庭”这句话时，不太明白“趋”的意思，他在《古汉语常用字字典》中找到了下面四个释义，请你帮他从下列选项中选出正确的一项（   ） A．快走 B．奔向；奔赴 C．趋向 D．追求 16．省略是古汉语中常见的现象，请你认真阅读上面的选文，理清人物关系，根据上下文在下面的省略处补写出相应的人物。 （ ）尝独立，鲤趋而过庭。（ ）曰：‘学《诗》乎？’（ ）对曰：‘未也。’（ ）‘不学《诗》，无以言。’ 【答案】 15．A 16．孔子 孔子 伯鱼 孔子 【导语】本文是一篇富有教育意义的文言文故事，讲述了陈亢向孔子之子伯鱼询问是否有特殊教导，伯鱼回答只学到学《诗》和《礼》的重要性。通过对话，我们不仅了解到孔子对儿子同样严格教导，强调《诗》《礼》在言谈举止、立身行事中的关键作用，还感受到陈亢求知的喜悦及对孔子公正无私教育态度的钦佩。 15．本题考查文言实词。 根据上下文语境理解词义，该句从伯鱼的角度写与孔子相处的日常，孔子独自站在庭院中，伯鱼从他面前走过时，孔子询问伯鱼的学习情况。在古代礼仪中，“趋”常指小步快走，表示恭敬。在“鲤趋而过庭”这句话中，由于描述的是伯鱼经过父亲孔子所在的地方，用“快走”来表示他的恭敬和谨慎是合理的。 故选A。 16．本题考查省略句的理解。 第一空：根据“子亦有异闻乎？”“鲤趋而过庭”可以推断，这里描述的是孔子独自站立时，伯鱼走过庭院的情景。因此，应补写为孔子。 第二空：紧接上文，孔子看到伯鱼走过庭院，于是开口询问他是否学习了《诗》。因此，应补写为孔子。 第三空：孔子询问伯鱼是否学习了《诗》，伯鱼作为被询问的对象，用“对曰”来回答孔子的问题。因此，应补写为伯鱼。 第四空：伯鱼回答没有学习《诗》后，孔子继续教导他，说“不学《诗》，无以言”。因此，应补写为孔子。 参考译文： 陈亢问伯鱼：“你有受到老师特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。有一次他独自站在庭院中，我快步从庭院走过。他说：‘学《诗经》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗经》，就说不好话。’我就回去学《诗经》。又有一天，他又独自站在庭院中，我快步从庭院走过。他说：‘学《仪礼》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《仪礼》，就不懂得怎样立身。’我就回去学《仪礼》。我只了解这两件事。”   陈亢回去高兴地说：“我问一件事（却）知道了三件事，知道了学《诗》的意义，知道了学《礼》的意义，还知道了君子不偏爱自己儿子的道理。” （24-25·七上·山西晋中平遥·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 君子之学必好问。问与学，相辅①而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达②于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚③决焉？ （选自刘开《问说》） 【注释】①辅：辅助。②达：通晓，通达。③奚：何，怎么。 17．课内迁移是积累文言文字词的重要方法。小丽找到了（《论语》十二章）中 （填原句）中的“好”与选文中“君子之学必好问”的“好”词义相同，都是 的意思。 18．问与学要相辅相成，才能成为真正的学者。作为学生，如何将“问与学”有机融合？请结合选文中划横线的句子，谈谈你的看法。 【答案】 17．知之者不如好之者或好之者不如乐之者 喜爱，爱好 18．示例：对于学到的知识，要通过问的办法，运用所学知识解决实际问题；对于只知宏观不知微观的知识，还是通过问的办法，将细节问题全部弄清楚。 【解析】 17．本题考查文言文知识的迁移。知之者不如好之者，好之者不如乐之者：对于学习，了解学习方法的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。“知之者不如好之者”或“好之者不如乐之者”中的“好”均表示“喜好，爱好”的意思；此处“君子之学必好问（君子学习一定喜爱问）”的“好”也表示“喜好，爱好”的意思，二者词义相同。 18．本题考查观点提炼与态度看法。 文中“理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？”意思是“道理明白了，可是有时不能应用于实际，认识了那些大的原则（纲领），可是有时不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢?”表达了“问”在学习中的重要性，立足与这个观点，我们可以从“学习中融入问的方法”入手进行作答。 示例：问是深入学习的方法，学习不能只停留在对大的原则的认识，而是要通过设问、解答疑问的方式把知识落到实践中去，并且要通过不不询问，来深入细节。 译文：君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是有时不能应用于实际，认识了那些大的原则（纲领），可是有时不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢? 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $