2025年初高中衔接古文阅读中“文言主观题”解题方法阐释与训练
2025年初高中衔接古文阅读中“文言主观题”解题方法阐释与训练
考点：
1.《鱼我所欲也》与《世说新语·德行》——“生”与“义”处于两难选择：舍生取义
2.苏轼《游沙湖》——比较“异”
3.欧阳修《醉翁亭记》与欧阳修《书琴阮记后》——仿写观点
4.《论语》诸篇——比较重点
5.韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》、张岱《湖心亭看雪》与陈继儒《小窗幽记》——感情
【考点研究】
一、中考古文阅读中“文言主观题”解题方法
1.内容理解与分析题
（1）整体把握
通读全文，明确体裁（记叙文/议论文等），梳理行文思路，关注标题、首尾段及关键句（如总结句、过渡句）以把握主旨。
审清题目要求，区分是概括事件、分析原因还是阐述观点，注意限制条件（如“用原文回答”）。
（2）信息筛选与提炼
根据题目定位原文相关段落，提取关键信息（如事件的起因、经过、结果），避免遗漏要点。
组织答案时，若需用自己的话表述，需转换原文句式；若要求引用原文，则需准确抄写。
2.人物形象分析题
（1）多角度分析
描写角度：
外貌（如“邹忌修八尺有余”体现其仪表堂堂）；
语言（如《陈太丘与友期行》中友人“怒曰”表现其暴躁）；
动作（如《狼》中“屠暴起”展现果敢）；
神态（如《卖油翁》“睨之”暗示轻蔑）。
情节与衬托：通过人物在事件中的表现（如唐雎不辱使命的抗争）及他人评价（如徐庶称诸葛亮为“卧龙”）分析形象。
（2）答题模板
观点 + 文本依据 + 分析（如“唐雎有勇有谋，文中‘挺剑而起’体现其不畏强权”）。
3.写作手法与主旨题
（1）手法识别
常见手法：对比（如《桃花源记》中世外与现实的对比）、象征（如“浮槎”隐喻未知世界）。
结合课内知识迁移（如《岳阳楼记》的借景抒情）分析课外文本。
（2）主旨提炼
关注结尾议论句或反复出现的意象（如“城郭”象征理想社会）。
联系现实谈启示时，需先引用原文（如“渔人‘不复得路’”暗含对现实的批判”）。
4.通用技巧
答题公式：观点 + 文本依据 + 分析（如“本文启示我们……，如‘……’一句所示”）。
避免失分：不脱离文本臆断，注意注释提示（如“海渚”等关键词）。
通过系统训练课内知识迁移（如《陈涉世家》的“度”字义）和语境推断能力，可有效提升主观题得分。
【考点示例】
一、《鱼我所欲也》与《世说新语·德行》——“生”与“义”处于两难选择：舍生取义
文本甲 | 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 |
学科网（北京）股份有限公司
| 何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《鱼我所欲也》） |
文本乙 | 荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾/不忍委之/宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 （选自《世说新语·德行》） 【注释】①值：恰逢，赶上。②郡：古代的行政区划，这里指城。 |
问题 | 孟子认为在“生”与“义”处于两难选择时，应舍生取义。请简要说说巨伯是怎样践行这一主张的？ |
答案 | 荀巨伯赶很远的路去看望生病的友人，这是“义”。胡贼攻郡时，坚决不离开友人，愿意牺牲自己性命来保全友人，体现了他“舍生取义”的精神。 |
解析 | 本题考查对文章内容和人物形象的理解分析。根据乙文荀巨伯去探望重病的朋友时，“值胡贼攻郡。友人语巨伯日：‘吾今死矣，子可去！’巨伯日：‘远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？’”可知，胡贼攻打城池，荀巨伯有生命危险，不听朋友的劝离，而是选择留下；“贱既至，谓巨伯曰：‘大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？’巨伯日：‘友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。’”可知，荀巨伯冒着生命危险也要保护他的朋友，这就是舍生取义。据此概括理解分析作答。 |
译文甲 | 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 |
译文乙 | 荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？” 胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。 |
二、苏轼《游沙湖》——比较“异”
文本 | 游沙湖① 苏轼 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常②善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口/君以眼为耳/皆一时异人也/”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少③洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡④。”是日剧饮而归。 （选自《东坡志林》） 【注释】①本文创作于苏轼因“乌台诗案”贬居黄州时。②庞安常：当时的名医，有不少医学著 |
学科网（北京）股份有限公司
| 作存世。③王逸少：东晋著名书法家王羲之。④唱黄鸡：唐代诗人白居易有“听唱黄鸡与白日”句，感叹世事仓促，人生易老。 |
问题 | 作者说自己和庞安常是“异人”，请结合文章简要分析他们分别“异”在何处。 |
答案 | 庞安常虽耳聋，却能“以眼为耳”，通过文字来了解病情，对症下药，成为当时名医；苏轼“以手为口”，既指用文字向医生述说病情，更指自己用诗文记录生活，抒发情感。 |
解析 | 庞安常之“异”，体现在他虽耳聋却能以眼代耳，精准施治。原文中提到：“安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。”这句话充分展示了庞安常虽然身有残疾，但聪明颖悟，通过纸上的文字就能深刻理解病人的病情，这种独特的医疗方式使得他成为一位医术高明的名医，实乃一时之异人。 苏轼之“异”，不仅在于他以手为口向庞安常描述病情，更在于他通过诗文记录生活、抒发情感。文中写到：“余作歌云：‘山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。’”这句诗正是苏轼以手为口，用文字表达他对生活的热爱和对人生的思考，展现了他作为文学家的卓越才华和深刻见解。因此，苏轼称自己与庞安常“皆一时异人也”，是因为他们各自在自己擅长的领域里都有着非凡的成就和独特之处，庞安常以独特的医术救人于危难，苏轼则以卓越的文学才华记录生活、启迪人心。 |
译文 | 黄州东南三十里的地方是沙湖，又叫螺师店。我在那里买了田地，于是前去察看田地，得了病。听说麻桥人庞安常善于医病但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪慧过人，用纸写字给他看，写不了几个字，他就能够深刻懂得我的意思。我和他开玩笑说：“我把手当作嘴巴，你把眼睛当作耳朵，我们都是当代的异人呀。”病好之后，我和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里左右的地方，那里有王羲之的洗笔泉，泉水极其甘甜，下方靠近兰溪，溪水向西流淌。我作了一首歌：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”当天开怀畅饮后回去了。 |
【考题对接】
一、欧阳修《醉翁亭记》与欧阳修《书琴阮记后》——仿写观点
阅读下面文言文（选段）完成下面小题。 【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】余为夷陵①令时，得琴一张于河南刘几，盖常琴也。后做舍人②，又得琴一张，乃越琴也。后做学士，又得琴一张，则雷琴也。官愈高，琴愈贵，而意愈不乐。在夷陵时青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则萧然③自释。及做舍人、学士，日奔表于尘土中，声利扰扰盈前，无复清思，琴虽佳，意则昏杂，何由有乐？乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。 （节选自欧阳修《书琴阮记后》） |
1．根据【乙】文主要观点，并选用文中词语，仿写句子。
例句：醉翁之意不在酒，在乎山水也。
仿句：
一、欧阳修《醉翁亭记》与欧阳修《书琴阮记后》【答案】
1．舍人（学士）之意不在琴（器），在乎自适（萧然、自释）也。
【解析】根据例句可知，应该写成“……不在……，在乎……也”的句式。
结合乙文“在夷陵时青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则萧然自释”等内容可知，作者在夷陵时，面对青山绿水，琴虽然不好，但每天都能心情悠闲自在。等到后来升官做到 舍人、学士，琴虽然好了，但心中却没有了乐趣。由此可见，欧阳修乐“不在器”。据此可以拟写为：欧阳之意不在琴，在乎自适也。
【译文甲】
学科网（北京）股份有限公司