第一单元《激情与理性：鉴赏实用文的语言》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

演讲、新闻消息与评论等实用文体，实质是公共话题的交流与对话。 在对话、劝服、说理过程中，我们需要“动之以情，晓之以理”,“激情”是爱，“理性”不仅是明晓事理、辨知是非，而且是在说服别人时，提供敞亮、清晰、恰当的理由。 激情与理性： 鉴赏实用文的语言 【学习任务】 任务一 建立感知：了解激情与理性的特点 1.举例：激情与理性各一例 小结： 激情的语言是一种热情而热烈、强烈而冲动的语言。 理性的语言则是客观而富含哲理、严谨而持之有故的语言。 2.请根据例句，仿写两句。 例句：激情是滔滔江水，理性是管道与渠坝。 激情是充满能量的飞机， 理性是跑道和航线。 激情是散乱蓬松飞扬的头发， 理性为其梳理起各色辫子和剪成各种发型。 激情是自由奔跑的运动员， 理性是严守规则的裁判员。 激情是炉中火， 理性是火外炉。 小结： 激情的语言发于情感，源于心动，基于直觉； 理性的语言发于事理，源于经验，基于逻辑。 理性的语言是逻辑性的，而激情的语言是非逻辑性的。 但在一篇文章中，激情的语言与理性的语言又是无法绝对割裂的，很难做到界限分明，就像鸟的一双翅膀，保持着微妙的平衡。 任务二 典例赏析：激情与理性的兼胜 客观性和中立性是新闻专业主义最主要的两个特征。新闻写作是对事件的真实记录，要尽可能抑制过于主观的、倾向性立场。 新闻是客观事实的“主观印象”，体现着记者对客观事实的认识过程、结果及情感、态度，同时也渗透着记者的政治观念，因此，它必然具有某种程度上的倾向性。 新闻的“理性”，在于其呈现客观真实；而在新闻中流露出来的情感、态度、政治观念、倾向性立场，则是隐藏的“激情”。 1.比较分析。理性和激情与新闻的立场有关，阅读下列各大媒体关于香港回归的导语，说说其措辞为什么不同。 ①新华社的导语是：1997年7月1日零点，中华人民共和国国旗和香港特别行政区区旗在香港升起，经历了百年沧桑的香港回到祖国的怀抱，中国政府开始对香港恢复行使主权。 ②路透社的导语是：6月30日午夜时分，当查尔斯王储将香港归还中国时，英国结束了一度强大的大英帝国历史。 ③法新社的导语是：156年一直是英国统治下的香港，今天回到中国的治理之下。 ④《大公报》的导语是：1997年7月1日0时0分0秒，在香港会议展览中心专为中英政权交接仪式新建的大会窒里，英国的米字旗和港英旗于6月30日午夜24时最后时烈落下之后，中国的五星红旗和特区旗升起到杆顶飘扬，压在中国肩头156年的奇耻大辱，此刻，在整个世界的注目之下得以洗雪，香港终于重回祖国的怀抱。 ⑤《别了，“不列颠尼亚”》的导语是：在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。 作为香港交接当事国的发言人，新华社和路透社的导语可以说是立场鲜明，形成强烈对比。 新华社的导语突出强调了香港回到祖国的怀抱，洋溢着民族自豪感和由衷的激动之情。 路透社的导语强调的是英国一度强大的帝国历史的结束，透露出英国当局的无奈和不甘，“无可奈何花落去”,对昔日辉煌历史的留恋之情溢于言表。 而作为政权交接的发生地，香港本土报道的倾向性也是极为明显的，《大公报》的导语突出表现了港人对摆脱殖民统治和重回祖国怀抱的欣喜之情。 作为旁观者，法新社的导语客观公正，甚至可以说是不偏不倚，这和法国在国际上的一贯作风也是比较相称的。 《别了，“不列颠尼亚”》这篇通讯的导语部分，作者没有写交接仪式现场多么庄严，也没有写欢庆回归的人们多么激动，而是选择从英方撤离这一角度叙述，更加突出了香港回归的历史意义。语言庄重、含蓄，叙述沉着、冷静，没有直接的抒情议论，却能感受其内在的激动与深情，相较其他导语，显得理性克制、客观中立。 3．拓展鉴赏。下列五句中任选一句，说说客观的理性和爱国的激情是如何熔铸在一起的。 ①别了，“不列颠尼亚”。 ②在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。 ③4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。 ④掩映在绿树丛中的港督府于1885年建成，在以后的一个多世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。 ⑤大英帝国从海上来，又从海上去。 ①主谓倒装的句式，更能表达强烈的感情：香港回归，中国雪耻。 同时也虚实结合，匠心独运。 “实”指查尔斯王子和离任港督彭定康将乘坐英国家游轮“不列颠尼亚”号回国，“虚”指英国结束在香港的殖民统治。 “不列颠尼亚”号游轮是英国历史上第87艘王室游轮，这一次，它承担接载查尔斯王子和离任港督彭定康离港的重任。与这样一艘极具代表性的游轮告别，告别的就不仅仅是人，而是150余年的英国殖民统治，而中国崛起的自豪感和幸福感也自然蕴含其中，可谓一语双关。 ②环境渲染“雨”。“蒙蒙细雨”和后面的“雨越下越大”两个特写，是新闻报道中的“显微镜式呈现”， 渲染了英方的离别， 亦象征洗刷中国的百年耻辱。 ③从“面色凝重”里我们读出了港督彭定康的失落、不甘心。英国曾经占领了非常广大的殖民地，被称为“日不落帝国”，喻指在它的领土上，永远都有阳光照耀。香港作为英国在东方的最后一块殖民地，于此日脱离英国统治，可以说在中国香港的土地上，英国殖民统治的太阳落了，所以把英国的告别仪式称为“日落仪式”。“日落余音”此曲与“日不落帝国”形成极大的反差。视听结合，更有现场感。 ④1885年建成，25任港督，在客观数字陈述的同时，渗透着中英双方不同的情绪。英人曾经在此“大规模改建、扩建和装修”，作威作福，如今人去楼空；我们曾经任人宰割，如今扬眉吐气。 ⑤意味深长的结尾。意思是从哪儿来再回哪儿去，这里已不再属于你，别了。 从语言入，从语言出。鉴赏实用文激情与理性兼胜的语言，我们要注意结合文体的特点，分辨其情是否真挚、其理是否透辟，两者又是如何相辅相成、相得益彰的。 激情的语言往往通过铺陈、排比、对偶、比喻等修辞和整齐的句式增强气势，形成张弛有度的节奏韵律、具体可感的形象； 思辨性的语言，运用了格言式的句子，又运用大量名言、诗句的引用论证、典型的例证法来增强说服力。文章语言激情澎湃又思辨深沉，如黄钟大吕，大气磅礴，动人心魄。 【课外练习】 1．针对在抗击新冠肺炎疫情中出现的日本“诗意”标语与中国“土味”标语，有人认为：标语一定要有诗意才美吗？老百姓听不懂文绉绉的诗句，只能接受浅显接地气的口语，硬核接地气的土标语，话糙理不糙！有人说：日本标语有什么了不起，还不是抄我们老祖宗的！请思考这两个观点是否合情合理。从这些观点中折射的哪些问题值得我们反思？(200字以上） 1.(1）用浅显的口语写标语当然可以，但诅咒式、张牙舞爪、低俗粗暴人身攻击，制造恐慌绝不应该。粗鄙、暴戾语言的背后是思想情感的贫乏与粗戾，人文关怀的丧失，折射 出我们基层的管理方式简单粗暴，法治意识淡泊。 (2）国人对日本在文化上无法摆脱以文化源头自居的心态。对西方文化，作为完全的他者，还可以认真研究，及承认其优越处，乃至“拿来”。而对日本，则总是于心不甘，看不到它早已“变异”成为另一品种，而念念不忘日本文化源于中国。日本人其实也不否认与中国的文化传承。 (3）反思：首先说理是摊开的手掌，不是攥紧的拳头。说理是与人类的和平需要结合在一起的，说理是通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人与人之间可能出现的矛盾和冲突。防疫宣传标语的非理性，极具摧残性的语言暴力，不仅败坏了语言，也会毒害心灵，不利于工作。必须防止宣传语言的暴力化倾向，防止用不讲理的“你死我活”来代替必须讲理的相互包容。此外，说理也是一种公民素养。我们每个人要努力成为心明眼亮的有情怀有理性的公民。 2．请从预防新冠肺炎的有效措施出发，尝试拟写三则情理兼胜、具有人文关怀的标语。 (1）请居民居家隔离： (2）请居民戴口罩、勤洗手： (3）请抚慰武汉市民： (1）家是永远的避风港，非常时期请停靠！ (2）戴口罩病毒难进，勤洗手病毒难留。 (3）特到樱花烂漫时，我们一起笑。 $