精品解析：河北省衡水市桃城区2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题

高三暑假开学考试 语 文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 全球饮食日渐趋同，人类正将食物安全寄托在少数的作物和动物身上。这意味着人们放弃了很多物种宝贵的遗传特性，并将承担食物体系崩溃的风险。 你或许会说：“比起我的父母或祖父母，我吃的食物种类可丰富多了。”从某种层面来说，确实如此。无论是在伦敦、洛杉矶还是在利马，你都能吃到寿司、咖喱和麦当劳，你都能咬一口牛油果、香蕉和芒果。提供给我们的食物乍一看多种多样，但接着你就会意识到，这种“多样”在全球蔓延的方式都一模一样。人类的饮食在过去150年（大约6代人）里发生的变化比之前整整100万年（大约4万代人）里发生的变化还多。我们的生活方式和饮食习惯正在经历一场空前的大型实验。 在人类进化的大部分时间里，不管是作为狩猎采集者，还是作为农民，人们的饮食都是极其多样的。食物就是人们所在之地的产物，是当地人的生产活动与气候、土壤、水甚至海拔共同作用的结果。这种食物多样性储存在农民保留下来的种子里、人们种植的水果蔬菜里、人们饲养的各种动物身上、人们烤出来的面包里，还有人们生产的奶酪和制作的饮料里，一路传承至今。 Kavilca（一种小麦）是食物多样性日益衰减的幸存者之一，但也时日无多。它背后有一段独特的历史，与那个地区及当地人民有密切联系。可如今，这种完美适应了当地环境又拥有独特味道的谷物濒临灭绝。其他成千上万种农作物和食物也是如此。我们应该了解它们的故事，清楚它们消亡的原因，因为我们的生命依赖于它们。 幸运的是，我们如果立即采取行动，就能拯救食物多样性。 许多食物濒临灭绝，食物多样性丧失，这两者都不是偶然发生的，纯粹是人为的灾难。农作物多样性在二战后的几十年里遭受了最为惨重的损失。当时，为了拯救忍饥挨饿的数百万人口，作物学专家找到了超大规模种植水稻和小麦等谷物的方法。为了种植更多的粮食作物，缓解全球粮食短缺，少数几个超高产的新品种取代了成千上万个传统品种。多用农药、增加灌溉、研究新基因……人们采取了一系列措施来确保粮食生产。这一系列措施被称作“绿色革命”。 正是因为“绿色革命”，粮食产量增加了两倍，1970年至2020年间的人口也增长了一倍多。然而，培育出更多的同质品种反而会损害农作物的抗灾能力。如果全球食物体系仅仅依赖少数几种作物，一旦遭遇病虫害或极端天气，这个体系就会面临极大的崩溃风险。 尽管“绿色革命”是以科学为基础，但它企图过度简化自然，结果适得其反。我们种下了一片又一片同品种的小麦，却抛弃了成千上万个适应性强、恢复力也强的品种，我们曾经一而再、再而三地遗忘它们的宝贵特性，但现在我们渐渐认识到了自己的错误，领悟了前人的智慧。 长久以来，人类食用的植物约有6000种，但现在完全不一样了。光是大米、小麦和玉米这三种就为人类提供了能量总需求量的50%。再加上土豆、大麦、棕榈油、大豆和糖类，这一占比就达到了75%。随着成千上万种食物濒临灭绝或已经灭绝，少数几种食物占据了主导地位。世界各地的饮食都发生了改变，但所有的改变皆指向统一，这种现象实属前所未见。 我并非号召人们回归过去的饮食方式，但我认为确实有必要认真思考一下，为了在现在和未来的世界里生存下去，我们能从过去学到什么。当前的食物体系正在毁灭地球。100万种动、植物物种面临灭绝威胁。我们推平了一片又一片森林，种下大量的单一品种作物，接着每天烧掉数百万桶石油来制造肥料，施用于作物之上。这种耕种方式就是在透支未来。 我不能妄下断言，声称拯救濒危的食物就能解决所有问题，但我相信这是办法之一。举例来说，在十分寒冷潮湿的环境下，Kavilca能茁壮成长，但现代作物注定歉收。Bere（原产于苏格兰的六棱大麦）完美适应了奥克尼群岛的恶劣环境，无须肥料或农药就能生长。鲜嫩多汁又富含营养的块茎植物Murnong（一种山药）曾盛产于澳大利亚南部，它的存在证明了我们可以向原住民学习如何在饮食方面与大自然和谐相处。 20世纪90年代中期，国际慢食协会编制了专门针对食物的红色名录，并将其命名为“美味方舟”。慢食协会发现，一旦某种食物、某种地方产物或作物濒临灭绝，那么人类与之对应的生活方式、知识技能、地方经济和生态系统也会面临风险。慢食协会呼吁尊重食物的多样性，这引得世界各地的农民、厨师和“慢食运动”参与者展开了想象，并开始把他们自己知道的濒危食物加入“美味方舟”名单。找出身边的濒危食物，你就能贡献一份力量。食用濒危食物也有助于保护它们。它们不仅仅是食物，它们还代表着历史、身份、乐趣、文化、地理、基因、科学、工艺和创造力。当然，还有我们的未来。 （摘编自达恩·萨拉蒂诺《饮食趋同下的危机》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人类放弃了很多物种遗传特性，将食物安全寄托在少数的作物和动物身上，导致人类数量倍增，人们承担着食物体系崩溃的风险。 B. 在过去150年里，人类的饮食发生了巨大的变化，食物变得多种多样。作者达恩·萨拉蒂诺认为，这是人类历史进步的一种体现。 C. 在人类进化的大部分时间里，人们把所在之地的产物作为食物，并通过种子等将产物传承下来，最终形成人类饮食的多样性。 D. 20世纪90年代中期，国际慢食协会编制了专门针对食物的红色名录，将自己知道的濒危食物加入其中，并将之命名为“美味方舟”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章第二段运用了举例子的方法，论述了提升食物多样性对人类未来发展的重要性。 B. 作者认为“绿色革命”虽然解决了数百万人口的饥饿问题，却破坏了农作物的多样性。 C. 文章列举与几种主要食物相关的数据，准确真实地呈现出人类饮食日渐趋同的特点。 D. 文章通过通俗易懂又严谨的语言，阐释了当下饮食趋同现象及其对未来的深层影响。 3. 下列选项中，不能体现饮食趋同现象的一项是（ ） A. 全球对小麦、大米、黄豆等粮食作物的需求上升，但对木薯、高粱等传统作物的需求不断下降。 B. 20世纪70年代以前，大豆在亚洲以外鲜为人知，如今它却成了全球交易量最大的农产品之一。 C. 鳄梨原本主要产于美洲，属于美洲地区的特色食材，如今在全球各地的沙拉等食物中都能见到。 D. 我国某省充分利用本省各地独特的资源，向江河湖海、山林旷野要食物，丰富了当地的经济结构。 4. 请结合原文简要分析饮食趋同会带来哪些危害。 5. 请结合原文和下列文字，从文化和生态的角度分别简要谈谈你对全球饮食日渐趋同现象的认识。 在全球化浪潮下，美食作为文化的重要组成部分，跨越国界，实现了前所未有的交流与融合。从法国的鹅肝酱到墨西哥的玉米卷，从中国的火锅到意大利的披萨，这些美食跨越千山万水，成为世界各地人们餐桌上的佳肴。这表明全球餐饮文化正在发生变化，不同地区的人们对其他国家和地区的美食接受度越来越高。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山的长夜 迟子建 午夜失眠，索性起床望窗外的风景。以往赏夜景，都不是在冬季。然而在这个失眠的故乡的冬夜，我却于不经意间领略到了冬夜的那种孤寂之美。 站在窗前，最先让我吃惊的是那三座雪山。原以为不到月圆的日子，雪山会隐去真形，谁知它们在半残的月亮下，轮廓竟然如此分明，我甚至能看清山脊上那一道一道的雪痕！ 那三座雪山，一座向东，另两座向南。在东向和南向的雪山之间，有一道很宽的缝隙，那就是呼玛河。我在春夜所观赏过的春水，就是它泛出的波光。冬夜里，河流被冰雪覆盖着，它看上去就像遗弃在山间的一条手杖。这巨大的手杖白亮而光滑，想必是天上的巨人所用之物。夜晚的雪山不像白日那么浑厚，它仿佛是瘦了一圈，清隽秀丽，因而显得高了许多。仿佛黑夜用一把无形的大剪刀，把雪山彻底修剪了一番，使它看上去神清气朗，英姿勃勃。 这三座曾十分熟悉的雪山，让我格外的惊诧。它们仿佛三只从天上走来的白象，安然凝望着北国的山林雪野和人间灯火。小城灯火阑珊，山脚下倒是有两簇灯火，一簇在南侧，一簇在东侧。这两簇灯火异常的灿烂华美，让我觉得它们是这白象般的雪山脚下挂着的金色铃铛，只要雪山轻轻一动，它们就会发出清脆的响声。 我久久地望着那两簇灯火。每日午后，我都要在山下的小路上散步。小城人没有散步的习惯，所以路上通常是我一人。一个人走在雪路上，是多么渴望雪山能够张开它宽阔的胸怀，拥我入怀啊。有一日我曾在河滩碰到几个挖沙的人，想必东侧的灯火是挖沙人的居所。而南侧的雪山并没有房屋，那儿的灯火是谁的呢？也许是打鱼人的。 雪山东侧的那簇灯火先自消失了。是凌晨一时许了，想必挖沙人已停止了夜战，歇息去了。而南侧的那簇灯火仍如白莲一样盛开着。我盯着那灯火，就像注视着挚爱的人的眼睛一样。以往归乡，我在小路上散步总是有爱人陪伴。夏季时，我走着走着要停下脚步，不是发现野果子了，就是被姹紫嫣红的野花给吸引住了。我采了野果，会立刻丢进嘴里。爱人笑我是个“野丫头”。有时蚊子闹得凶狂，我就顺手在路边折一根柳枝，用它驱赶蚊子。而折柳枝时，手指会弥漫上柳枝碧绿而清香的汁液。那时我觉得所有的风景都是那么优美、恬静，给人一种甜蜜、温馨的感觉。可自从爱人因车祸而永久地离开了我，我再望风景时，那种温暖和诗意的感觉已荡然无存。当我孤独一人走在小路上时，我是多么想问一问故乡的路啊：你为什么不动声色地化成了一条绳索，在我毫无知觉的时候扼住了他的咽喉？你为什么在我感觉最幸福的时候化成了一支毒剑，射中了我爱的那颗年轻的心？青山不语，河水亦无言，大自然容颜依旧，只是我的心已苍凉如秋水。以往我是多么贪恋于窗外的好山好水，可我现在似乎连看风景的勇气都没有了。 我很庆幸在这个失眠的冬夜里，我又能坦然面对窗外的风景了。凌晨两点多，南侧雪山的灯火也消失了。三座雪山没有因为灯火的离去而黯淡，相反，它们在星光下显得更加挺拔和光华。当你的眼睛适应了真正的黑暗后，你会发现黑暗本身也是一种明亮。仰望天上的星星，我觉得它们当中的哪一颗都可以做我身边的一盏永久的灯。而先前还如花一样盛开的人间灯火，它们就像我爱人的那双眼睛一样，会在我为之无限陶醉时，不说告别，就抽身离去。雪山沐浴着灿烂的星光，焕发出一种孤寂之美。那隐隐发亮的一道道雪痕，就像它浅浅的笑影一样，温存可爱。凌晨四时许，星光稀疏了，而天却因为黎明将至呈现着一种深蓝的色调，雪山显得愈发的壮美了。我想我在望雪山的时候，它也在望我。我望雪山，能感受到它非凡的气势和独特的美；而它望我的房屋，是否只是一头牛的影子？而我只是落在这牛身上的一只飞蝇？ 我还记得一九九八年河水暴涨之时，每至黄昏，河岸都有浓浓的晚雾生成。有一天我站在窗前，望见爱人从小路上归家。他的身后是起伏的白雾，而他就像雾中的一棵柳树。那一瞬间，我有一股莫名的恐慌感，觉得这幻象一样的雾似乎把爱人也虚幻化了，他在雾中仿佛已不存在。现在想来，死亡就像撒向人间的迷雾，它说来就来，说去就去。它能劫走爱人的身影，但它奈何不了这巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有可注视的地方，我的灵魂也依然有可依托的地方。 我感谢这个失眠的长夜，它又给予了我看风景的勇气。凌晨的天空有如盛筵已散，星星悄然隐去了，天空只有一星一月遥遥相伴。那月半残着，但它姿态袅娜，就像跃出水面的一条金鱼。而那颗明亮的启明星，是摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯。即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者以往归乡散步有爱人陪伴，风景优美恬静；爱人离世后，她再看风景便只剩痛苦，从此不再看风景。 B. 雪山东侧和南侧的灯火可能分别属于挖沙人和打鱼人，作者对这些灯火的关注，暗含着远离人间烟火的愿望。 C. 作者觉得在星光下，黑暗本身也是一种明亮，星星可做永久的灯，而人间灯火会像爱人眼睛般突然离去。 D. 河水暴涨时爱人在雾中像柳树的景象，让作者当时就明白死亡会如迷雾般突然降临，带走爱人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第四自然段作者把雪山比喻成白象，形象生动；作者把雪山脚下的灯火比喻成金色的铃铛，化视觉为听觉，很好地传达了灯火的美妙。 B. 第五自然段“一个人走在雪路上，是多么渴望雪山能够张开它宽阔的胸怀，拥我入怀啊”，表达了作者对美丽雪景的喜爱和希望自己拥有雪山一样的胸怀。 C. 第六自然段作者插入了以往生活的片段，表达了对亲人的沉痛怀念。在爱人的陪伴下，作者在山下的小路上看野花，采野果，像个孩童，生活充满意趣。 D. 文本文笔细腻，感情真挚。作者用鲜活酣畅、灵动自如的文字，展现了一个敏感而脆弱、孤寂而又坚强的女性形象，让人感觉到一个飘逸而又美丽高贵的灵魂。 8. 简要分析第六自然段画线句子运用拟人手法好处。 9. 结合全文，分析文中的“雪山”“星光”“月”三者作为一个整体所包含的意蕴。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秋，晋师归，桓子请死，晋侯欲许之。士贞子谏曰：“不可。城濮之役，晋师三日谷，文公犹有忧色。左右曰：‘有喜而忧，如有忧而喜乎？’公曰：‘得臣①犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎！’及楚杀子玉，公喜而后可知也，曰：‘莫余毒也已。’是晋再克而楚再败也。楚是以再世不竞。今天或者大警晋也，而又杀林父②以重楚胜，其无乃久不竞乎！林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？”晋侯使复其位。十五年，林父败赤狄于曲梁灭潞晋侯赏桓子狄臣千室亦赏士伯以瓜衍之县。曰：“吾获狄土，子之功。微子，吾丧伯氏③矣。” （选自《左传》，有删改） 材料二： 昔卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：我数言蘧伯玉之贤而不能进，弥子瑕不肖而不能退，死不当居治丧正堂，殡我于室足矣。卫君问其故，子以父言闻。君造然召蘧伯玉而贵之，而退弥子瑕，徙殡于正堂，成礼而后去。生以身谏，死以尸谏，可谓直矣。 （选自《韩诗外传》，有删改） 材料三： 臣闻忠臣率志，不谋其报；贞士发愤，期在明贤。是以史鱼黜殡，非贪瓜衍之赏；禽息碎首，岂要先茅④之田！夫黜尸以明谏，触车以进贤，并发之于忠诚，岂有求而然哉？ （选自《昭明文选》，有删改） 材料四： 儒书言：禽息荐百里奚，缪公未听，禽息出，当门仆头碎首而死。缪公痛之，乃用百里奚。此言贤者荐善，不爱其死，仆头碎首而死，以达其友也。世士相激，文书传称之，莫谓不然。夫仆头以荐善，古今有之。禽息仆头，盖其实也；言碎首而死，是增之也。 夫人之扣头，痛者血流，虽忿恨惶恐，无碎首者。非首不可碎，人力不能自碎也。执刃刎颈，树锋刺胸，锋刃之助，故手足得成势也。言禽息举椎自击首碎，不足怪也；仆头碎首，力不能自将也。有扣头而死者，未有使头破首碎者也。此时或扣头荐百里奚，世空言其死；若或扣头而死，世空言其首碎也。 （选自王充《论衡·儒增篇》，有删改） [注]①得臣：字子玉，楚令尹，城濮之战中楚军主帅。②林父：桓子。③伯氏：桓子。④先茅：古地名。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 林父败A赤狄于曲B梁C灭潞D晋侯赏桓子E狄臣F千室G亦赏士伯H以瓜衍之县。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”意思相同。 B. “子以父言闻”与《屈原列传》“博闻强志”中的“闻”意思不同。 C. 率，实践，与《六国论》“六国互丧，率赂秦耶”中的“率”意思相同。 D. 爱，吝惜，与《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“爱”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋国战败，桓子请求处死自己。士伯引用晋文公典故说明桓子忠君爱国，是捍卫国家的重臣，劝诫晋侯免除桓子死罪并恢复他的官职。 B. 城濮之战，晋军获胜，晋文公面带忧虑，他认为楚相得臣还在，晋国的忧愁远没有结束。楚国杀死子玉，晋文公才放下心来，喜形于色。 C. 史鱼因为进谏无效，要求死后不要在正堂操办自己的丧事。卫君于是重用蘧伯玉，黜退弥子瑕，然后把史鱼的棺材搬到正堂完成了丧礼。 D. 相传禽息推荐百里奚，秦缪公并不接受，禽息就对着门撞头，以死相谏。缪公非常悲痛，于是任用百里奚。世上的读书人以此相互激励。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今天或者大警晋也，而又杀林父以重楚胜，其无乃久不竞乎！ （2）夫黜尸以明谏，触车以进贤，并发之于忠诚，岂有求而然哉？ 14. 王充否认“禽息碎首”的说法，其理由是什么？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满庭芳 苏轼 余谪居黄州五年，将赴临汝，作《满庭芳》一篇别黄人。既至南都，蒙恩放归阳羡，复作一篇。 归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨。画楼东畔，天远夕阳多。老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌①。船头转，长风万里，归马驻平坡。 无何②。何处有？银潢尽处，天女停梭。问何事人间，久戏风波？顾谓同来稚子，应烂汝、腰下长柯③。青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑。 ［注］①弹铗（jiá）悲歌：用战国冯谖典故，指自伤穷困不遇。铗：剑。②无何：“无何有之乡”的简称，《庄子·逍遥游》中幻想出来的理想境界。③烂……柯：南朝《述异记》载，王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，斧子柄已经朽烂。回到村里，才发现已经过了上百年，与他同时代的人都去世了。 15. 下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起句先直接引用陶渊明的《归去来兮辞》，后写阳羡水之深、山之高等自然景色，流露出归阳羡的喜悦之情。 B. “天远夕阳多”一句，从后句看，语意双关，表面是写景，实际上是说虽然自己离神宗远，却得到他的很多温暖和恩惠。 C. “空回首、弹铗悲歌”，在悲歌弹剑的慷慨言辞中，流露出穷困不遇的自伤之情，语言确实慷慨，但情感实则悲凉。 D. “青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑”，写衣衫褴褛遭群仙嘲笑，表现了词人身处困苦艰难中的狼狈与落魄。 16. 简要赏析词中“顾谓同来稚子，应烂汝、腰下长柯”几句。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中，苏轼描写曹操沿江东下时战船相连、旌旗招展的两句是“__________，__________”。 （2）王安石《答司马谏议书》中，“__________，__________”两句说明王安石简单回信、不再辩解的原因。 （3）司马迁《屈原列传》中，司马迁认为屈原志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的两句是“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代数学给了我们后世自信的底气与骨气。2024年11月，中国科协宣传文化部主办“文明的烛火——中国科学文化探源主题讲座”活动，旨在围绕“中国古代数学思想与成就”，探讨中国古代数学的“ A ”“言约旨远”。 中国古代数学成就优越，其影响是多方面的。春晚上2024年的扑克魔术在几轮操作下一步步显示出魔术背后蕴含的数学规律。“牌看似混乱，但无论何时，无论谁的牌，第一张牌与第五张牌都可以拼成同一张牌；同样，第二张与第六张、第三张与第七张、第四张与第八张牌也分别能拼成同一张牌。”这个数学规律就是这四对牌对应的两个数字除以四都有同样的余数，这就是数学上的同余概念。神奇魔术的背后体现了中国古代关于同余的数学思想与数学理论。 中国古代数学开启了命题证明之先河。“勾股定理”是广为人知的数学原理，但（ 甲 ），勾股定理及其证明在我国古代《周髀算经》中就已经有了系统完善的阐述。“故折矩，以为勾广三，股修四，径隅五。”许多人据此以为西周数学家商高只知道“勾三股四弦五”这一特例。数学研究者阐释了《周髀算经》中的原文对于商高折矩思想的表述，以及商高对勾股定理的接续证明“既方之，外半其一矩，环而共盘，得成三四五。两矩共长二十有五，是谓积矩”。商高通过“折矩”、“既方之”（“皆方之”）、“环而共盘”、“积矩”，提出了对一般矩形都适用的思想与方法，展现了定理证明之真谛，证明了勾方、股方与弦方有相同的等量表达——两个相等的勾股矩形加上边长为勾股之差的方形，从而得到勾股定理，开启了命题证明之先河。 中国古代数学对（ 乙 ），有关准、绳、规、矩、筹、策等说法或俗语都源于数学。如人们 B 的“不以规矩，不能成方圆”“以法律为准绳”等说法也与数学有关。 中国是数学启源地之一，中国古代数学做出了源头性的贡献，包括数论、代数、几何、无穷与极限等，从而对华夏文明产生了重大影响，这影响包括物质文明和精神文明。中华文化从根基上是非常推祟数学的。“文明的烛火”燃烧绵延千年的智慧，发挥中国古代数学的“引擎”作用，让数学之美与时代之美交相辉应。 18. 文中最后一段将“中国古代数学”比作“引擎”，使用了暗喻的修辞手法。请以“信念”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中最后一段中有多处错别字，请找出两处并加以改正。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王阳明在《传习录》谈到他的书法学习经历：我开始学习书法时，只是对着古帖临摹练习，这样练来练去，只是学到了字的形象，内在的神意却毫无所得。后来我改变了方法，不再轻易下笔，而是凝思静虑，先在心中勾勒出字的形状和笔画，这样练习久了之后，开始慢慢通达书法之道。后来，先生总结说：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。” 以恭敬的态度治学，而不是刻意追求结果的好坏。这不只适用于书法学习，还适用于青年成长学习的方方面面。 以上材料引发了你怎样的联想与感悟？请结合实际写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三暑假开学考试 语 文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 全球饮食日渐趋同，人类正将食物安全寄托在少数的作物和动物身上。这意味着人们放弃了很多物种宝贵的遗传特性，并将承担食物体系崩溃的风险。 你或许会说：“比起我的父母或祖父母，我吃的食物种类可丰富多了。”从某种层面来说，确实如此。无论是在伦敦、洛杉矶还是在利马，你都能吃到寿司、咖喱和麦当劳，你都能咬一口牛油果、香蕉和芒果。提供给我们的食物乍一看多种多样，但接着你就会意识到，这种“多样”在全球蔓延的方式都一模一样。人类的饮食在过去150年（大约6代人）里发生的变化比之前整整100万年（大约4万代人）里发生的变化还多。我们的生活方式和饮食习惯正在经历一场空前的大型实验。 在人类进化的大部分时间里，不管是作为狩猎采集者，还是作为农民，人们的饮食都是极其多样的。食物就是人们所在之地的产物，是当地人的生产活动与气候、土壤、水甚至海拔共同作用的结果。这种食物多样性储存在农民保留下来的种子里、人们种植的水果蔬菜里、人们饲养的各种动物身上、人们烤出来的面包里，还有人们生产的奶酪和制作的饮料里，一路传承至今。 Kavilca（一种小麦）是食物多样性日益衰减的幸存者之一，但也时日无多。它背后有一段独特的历史，与那个地区及当地人民有密切联系。可如今，这种完美适应了当地环境又拥有独特味道的谷物濒临灭绝。其他成千上万种农作物和食物也是如此。我们应该了解它们的故事，清楚它们消亡的原因，因为我们的生命依赖于它们。 幸运的是，我们如果立即采取行动，就能拯救食物多样性。 许多食物濒临灭绝，食物多样性丧失，这两者都不是偶然发生的，纯粹是人为的灾难。农作物多样性在二战后的几十年里遭受了最为惨重的损失。当时，为了拯救忍饥挨饿的数百万人口，作物学专家找到了超大规模种植水稻和小麦等谷物的方法。为了种植更多的粮食作物，缓解全球粮食短缺，少数几个超高产的新品种取代了成千上万个传统品种。多用农药、增加灌溉、研究新基因……人们采取了一系列措施来确保粮食生产。这一系列措施被称作“绿色革命”。 正是因为“绿色革命”，粮食产量增加了两倍，1970年至2020年间的人口也增长了一倍多。然而，培育出更多的同质品种反而会损害农作物的抗灾能力。如果全球食物体系仅仅依赖少数几种作物，一旦遭遇病虫害或极端天气，这个体系就会面临极大的崩溃风险。 尽管“绿色革命”是以科学为基础，但它企图过度简化自然，结果适得其反。我们种下了一片又一片同品种的小麦，却抛弃了成千上万个适应性强、恢复力也强的品种，我们曾经一而再、再而三地遗忘它们的宝贵特性，但现在我们渐渐认识到了自己的错误，领悟了前人的智慧。 长久以来，人类食用的植物约有6000种，但现在完全不一样了。光是大米、小麦和玉米这三种就为人类提供了能量总需求量的50%。再加上土豆、大麦、棕榈油、大豆和糖类，这一占比就达到了75%。随着成千上万种食物濒临灭绝或已经灭绝，少数几种食物占据了主导地位。世界各地的饮食都发生了改变，但所有的改变皆指向统一，这种现象实属前所未见。 我并非号召人们回归过去的饮食方式，但我认为确实有必要认真思考一下，为了在现在和未来的世界里生存下去，我们能从过去学到什么。当前的食物体系正在毁灭地球。100万种动、植物物种面临灭绝威胁。我们推平了一片又一片森林，种下大量的单一品种作物，接着每天烧掉数百万桶石油来制造肥料，施用于作物之上。这种耕种方式就是在透支未来。 我不能妄下断言，声称拯救濒危的食物就能解决所有问题，但我相信这是办法之一。举例来说，在十分寒冷潮湿的环境下，Kavilca能茁壮成长，但现代作物注定歉收。Bere（原产于苏格兰的六棱大麦）完美适应了奥克尼群岛的恶劣环境，无须肥料或农药就能生长。鲜嫩多汁又富含营养的块茎植物Murnong（一种山药）曾盛产于澳大利亚南部，它的存在证明了我们可以向原住民学习如何在饮食方面与大自然和谐相处。 20世纪90年代中期，国际慢食协会编制了专门针对食物的红色名录，并将其命名为“美味方舟”。慢食协会发现，一旦某种食物、某种地方产物或作物濒临灭绝，那么人类与之对应的生活方式、知识技能、地方经济和生态系统也会面临风险。慢食协会呼吁尊重食物的多样性，这引得世界各地的农民、厨师和“慢食运动”参与者展开了想象，并开始把他们自己知道的濒危食物加入“美味方舟”名单。找出身边的濒危食物，你就能贡献一份力量。食用濒危食物也有助于保护它们。它们不仅仅是食物，它们还代表着历史、身份、乐趣、文化、地理、基因、科学、工艺和创造力。当然，还有我们的未来。 （摘编自达恩·萨拉蒂诺《饮食趋同下的危机》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人类放弃了很多物种的遗传特性，将食物安全寄托在少数的作物和动物身上，导致人类数量倍增，人们承担着食物体系崩溃的风险。 B. 在过去150年里，人类的饮食发生了巨大的变化，食物变得多种多样。作者达恩·萨拉蒂诺认为，这是人类历史进步的一种体现。 C. 在人类进化的大部分时间里，人们把所在之地的产物作为食物，并通过种子等将产物传承下来，最终形成人类饮食的多样性。 D. 20世纪90年代中期，国际慢食协会编制了专门针对食物的红色名录，将自己知道的濒危食物加入其中，并将之命名为“美味方舟”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章第二段运用了举例子的方法，论述了提升食物多样性对人类未来发展的重要性。 B. 作者认为“绿色革命”虽然解决了数百万人口饥饿问题，却破坏了农作物的多样性。 C. 文章列举与几种主要食物相关的数据，准确真实地呈现出人类饮食日渐趋同的特点。 D. 文章通过通俗易懂又严谨的语言，阐释了当下饮食趋同现象及其对未来的深层影响。 3. 下列选项中，不能体现饮食趋同现象的一项是（ ） A. 全球对小麦、大米、黄豆等粮食作物的需求上升，但对木薯、高粱等传统作物的需求不断下降。 B. 20世纪70年代以前，大豆在亚洲以外鲜为人知，如今它却成了全球交易量最大的农产品之一。 C. 鳄梨原本主要产于美洲，属于美洲地区的特色食材，如今在全球各地的沙拉等食物中都能见到。 D. 我国某省充分利用本省各地独特的资源，向江河湖海、山林旷野要食物，丰富了当地的经济结构。 4. 请结合原文简要分析饮食趋同会带来哪些危害。 5. 请结合原文和下列文字，从文化和生态的角度分别简要谈谈你对全球饮食日渐趋同现象的认识。 在全球化浪潮下，美食作为文化的重要组成部分，跨越国界，实现了前所未有的交流与融合。从法国的鹅肝酱到墨西哥的玉米卷，从中国的火锅到意大利的披萨，这些美食跨越千山万水，成为世界各地人们餐桌上的佳肴。这表明全球餐饮文化正在发生变化，不同地区的人们对其他国家和地区的美食接受度越来越高。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①食物多样性丧失，许多食物濒临灭绝。如果全球食物体系仅仅依赖少数几种作物，一旦遭遇病虫害或极端天气，食物体系会面临极大的崩溃风险。 ②破坏人与自然的关系，影响人类的生活。一旦某种食物、某种地方产物或作物濒临灭绝，那么人类与之对应的生活方式、知识技能、地方经济和生态系统也会面临风险。 5. ①从文化角度看，不同地区的人们对其他国家和地区的美食接受度越来越高，促进了全球美食文化的交流与融合，同时也意味着全球饮食日渐趋同越会挤压当地传统食物的生存空间，导致人类与之对应的生活方式、知识技能等面临风险，甚至逐渐消亡。 ②从生态角度看，全球美食共享虽然丰富了世界各地人们食物的选择，但也意味着少数作物主导全球饮食，人们为了扩大少数主导作物的生产规模，可能会推平森林、滥用化肥农药等。这种单一化种植模式暗藏生态危机，会破坏生态平衡，威胁人类的长远生存。 【解析】 【导语】这篇选文以饮食趋同现象为切入点，深刻揭示了现代农业文明的隐忧。作者通过历史对比展现饮食变革的剧烈程度，以“绿色革命”为典型案例，剖析了追求产量导致的生态单一化危机。文中巧妙运用Kavilca小麦等具体物种的濒危案例，将抽象的食物多样性问题具象化。最后提出“美味方舟”的解决方案，形成“问题-分析-对策”的完整论述结构。文章兼具科学严谨性与人文关怀，在全球化背景下引发对传统饮食文化保护的思考。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“导致人类数量倍增，人们承担着食物体系崩溃的风险”错误。原文明确人口倍增是“绿色革命”的结果，而非放弃物种遗传特性、依赖少数作物直接导致，二者无因果关系；“人们承担着食物体系崩溃的风险”时态错误，原文是“并将承担食物体系崩溃的风险”。 B.“作者达恩·萨拉蒂诺认为，这是人类历史进步的一种体现”错误，于文无据。作者对过去150年饮食变化的态度并非肯定为进步，而是指出这种“多样”是“全球蔓延方式都一模一样”的趋同，且称之为“空前的大型实验”，暗含担忧，无“进步”表述。 D.“国际慢食协会……将自己知道的濒危食物加入其中”错误。将自己知道的濒危食物加入“美味方舟”的是世界各地的农民、厨师和“慢食运动”参与者，而不是国际慢食协会。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论证手法，分析论证特色的能力。 A.“论述了提升食物多样性对人类未来发展的重要性”错误。第二段举寿司、咖喱、麦当劳、牛油果等例子，目的是论证“提供给我们的食物乍一看多种多样，但接着你就会意识到，这种‘多样’在全球蔓延的方式都一模一样”，论述了当下饮食趋同现象的严重性；而非提升食物多样性的重要性。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 饮食趋同的核心特征：全球饮食向少数物种、统一模式靠拢，挤压传统、区域特色食物的空间。 A.强调食物种类需求减少，体现了饮食趋同现象。 B.强调大豆占据食物主导地位，体现区域食物变为全球通用，符合饮食趋同现象。 C.强调食物食用地区广泛，体现区域食物全球化，符合饮食趋同现象。 D.挖掘区域特色、避免趋同的做法，表现食物多样化；与饮食趋同完全相反，故不能体现。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。 ①原文“长久以来，人类食用的植物约有6000种，但现在……少数几种食物占据了主导地位”，可知饮食趋同导致食物多样性丧失，许多作物濒临灭绝，全球食物体系过度依赖少数作物，“一旦遭遇病虫害或极端天气……会面临极大的崩溃风险”，直接威胁人类食物安全。 ②原文“种下大量的单一品种作物，接着每天烧掉数百万桶石油来制造肥料……透支未来”，说明饮食趋同导致人类破坏植被、消耗不可再生资源，且农药化肥的滥用会污染土壤与水源，破坏人与自然的平衡；而“一旦某种食物、某种地方产物或作物濒临灭绝，那么人类与之对应的生活方式、知识技能、地方经济和生态系统也会面临风险”，表明饮食趋同最终会导致文化记忆、地方知识逐渐消亡，削弱人类文化的多样性。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，探究某些问题并提出见解的能力。 ①文化角度：全球化使法国鹅肝酱、中国火锅等美食跨越国界，不同地区对异域美食的接受度提升，这促进了餐饮文化的交流与碰撞，丰富了人类的饮食体验。但饮食趋同的本质是少数食物主导、区域特色消亡，人类将逐渐失去与地域文化绑定的味觉身份，导致文化多样性的扁平化，最终使餐饮文化失去独特性与生命力。 ②生态角度：全球美食共享看似丰富了食物选择，但这种便利依赖于少数作物的全球化规模化种植，反而破坏了本土生态。且饮食趋同的核心是单一化种植，会导致农田生态单一化，降低生态系统的稳定性；滥用的农药、化肥会污染土壤与水源，加剧碳排放，进一步加剧气候危机。最终会因100万种动植物濒危、生态透支，反噬人类的长远生存。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山的长夜 迟子建 午夜失眠，索性起床望窗外的风景。以往赏夜景，都不是在冬季。然而在这个失眠的故乡的冬夜，我却于不经意间领略到了冬夜的那种孤寂之美。 站在窗前，最先让我吃惊的是那三座雪山。原以为不到月圆的日子，雪山会隐去真形，谁知它们在半残的月亮下，轮廓竟然如此分明，我甚至能看清山脊上那一道一道的雪痕！ 那三座雪山，一座向东，另两座向南。在东向和南向的雪山之间，有一道很宽的缝隙，那就是呼玛河。我在春夜所观赏过的春水，就是它泛出的波光。冬夜里，河流被冰雪覆盖着，它看上去就像遗弃在山间的一条手杖。这巨大的手杖白亮而光滑，想必是天上的巨人所用之物。夜晚的雪山不像白日那么浑厚，它仿佛是瘦了一圈，清隽秀丽，因而显得高了许多。仿佛黑夜用一把无形的大剪刀，把雪山彻底修剪了一番，使它看上去神清气朗，英姿勃勃。 这三座曾十分熟悉的雪山，让我格外的惊诧。它们仿佛三只从天上走来的白象，安然凝望着北国的山林雪野和人间灯火。小城灯火阑珊，山脚下倒是有两簇灯火，一簇在南侧，一簇在东侧。这两簇灯火异常的灿烂华美，让我觉得它们是这白象般的雪山脚下挂着的金色铃铛，只要雪山轻轻一动，它们就会发出清脆的响声。 我久久地望着那两簇灯火。每日午后，我都要在山下的小路上散步。小城人没有散步的习惯，所以路上通常是我一人。一个人走在雪路上，是多么渴望雪山能够张开它宽阔的胸怀，拥我入怀啊。有一日我曾在河滩碰到几个挖沙的人，想必东侧的灯火是挖沙人的居所。而南侧的雪山并没有房屋，那儿的灯火是谁的呢？也许是打鱼人的。 雪山东侧的那簇灯火先自消失了。是凌晨一时许了，想必挖沙人已停止了夜战，歇息去了。而南侧的那簇灯火仍如白莲一样盛开着。我盯着那灯火，就像注视着挚爱的人的眼睛一样。以往归乡，我在小路上散步总是有爱人陪伴。夏季时，我走着走着要停下脚步，不是发现野果子了，就是被姹紫嫣红的野花给吸引住了。我采了野果，会立刻丢进嘴里。爱人笑我是个“野丫头”。有时蚊子闹得凶狂，我就顺手在路边折一根柳枝，用它驱赶蚊子。而折柳枝时，手指会弥漫上柳枝碧绿而清香的汁液。那时我觉得所有的风景都是那么优美、恬静，给人一种甜蜜、温馨的感觉。可自从爱人因车祸而永久地离开了我，我再望风景时，那种温暖和诗意的感觉已荡然无存。当我孤独一人走在小路上时，我是多么想问一问故乡的路啊：你为什么不动声色地化成了一条绳索，在我毫无知觉的时候扼住了他的咽喉？你为什么在我感觉最幸福的时候化成了一支毒剑，射中了我爱的那颗年轻的心？青山不语，河水亦无言，大自然容颜依旧，只是我的心已苍凉如秋水。以往我是多么贪恋于窗外的好山好水，可我现在似乎连看风景的勇气都没有了。 我很庆幸在这个失眠的冬夜里，我又能坦然面对窗外的风景了。凌晨两点多，南侧雪山的灯火也消失了。三座雪山没有因为灯火的离去而黯淡，相反，它们在星光下显得更加挺拔和光华。当你的眼睛适应了真正的黑暗后，你会发现黑暗本身也是一种明亮。仰望天上的星星，我觉得它们当中的哪一颗都可以做我身边的一盏永久的灯。而先前还如花一样盛开的人间灯火，它们就像我爱人的那双眼睛一样，会在我为之无限陶醉时，不说告别，就抽身离去。雪山沐浴着灿烂的星光，焕发出一种孤寂之美。那隐隐发亮的一道道雪痕，就像它浅浅的笑影一样，温存可爱。凌晨四时许，星光稀疏了，而天却因为黎明将至呈现着一种深蓝的色调，雪山显得愈发的壮美了。我想我在望雪山的时候，它也在望我。我望雪山，能感受到它非凡的气势和独特的美；而它望我的房屋，是否只是一头牛的影子？而我只是落在这牛身上的一只飞蝇？ 我还记得一九九八年河水暴涨之时，每至黄昏，河岸都有浓浓的晚雾生成。有一天我站在窗前，望见爱人从小路上归家。他的身后是起伏的白雾，而他就像雾中的一棵柳树。那一瞬间，我有一股莫名的恐慌感，觉得这幻象一样的雾似乎把爱人也虚幻化了，他在雾中仿佛已不存在。现在想来，死亡就像撒向人间的迷雾，它说来就来，说去就去。它能劫走爱人的身影，但它奈何不了这巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有可注视的地方，我的灵魂也依然有可依托的地方。 我感谢这个失眠的长夜，它又给予了我看风景的勇气。凌晨的天空有如盛筵已散，星星悄然隐去了，天空只有一星一月遥遥相伴。那月半残着，但它姿态袅娜，就像跃出水面的一条金鱼。而那颗明亮的启明星，是摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯。即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者以往归乡散步有爱人陪伴，风景优美恬静；爱人离世后，她再看风景便只剩痛苦，从此不再看风景。 B. 雪山东侧和南侧的灯火可能分别属于挖沙人和打鱼人，作者对这些灯火的关注，暗含着远离人间烟火的愿望。 C. 作者觉得在星光下，黑暗本身也是一种明亮，星星可做永久的灯，而人间灯火会像爱人眼睛般突然离去。 D. 河水暴涨时爱人在雾中像柳树的景象，让作者当时就明白死亡会如迷雾般突然降临，带走爱人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第四自然段作者把雪山比喻成白象，形象生动；作者把雪山脚下的灯火比喻成金色的铃铛，化视觉为听觉，很好地传达了灯火的美妙。 B. 第五自然段“一个人走在雪路上，是多么渴望雪山能够张开它宽阔的胸怀，拥我入怀啊”，表达了作者对美丽雪景的喜爱和希望自己拥有雪山一样的胸怀。 C. 第六自然段作者插入了以往生活的片段，表达了对亲人的沉痛怀念。在爱人的陪伴下，作者在山下的小路上看野花，采野果，像个孩童，生活充满意趣。 D. 文本文笔细腻，感情真挚。作者用鲜活酣畅、灵动自如的文字，展现了一个敏感而脆弱、孤寂而又坚强的女性形象，让人感觉到一个飘逸而又美丽高贵的灵魂。 8. 简要分析第六自然段画线句子运用拟人手法的好处。 9. 结合全文，分析文中“雪山”“星光”“月”三者作为一个整体所包含的意蕴。 【答案】6. C 7. B 8. （1）将“故乡的路”拟人化为蓄意伤害的绳索与毒剑，赋予自然以人性的恶意，强烈表达了失去爱人的悲愤与质问，情感浓烈，富有冲击力。 （2）通过拟人表达自然对人类命运的冷漠与无情，强化了生死离别的偶然与不可控，使读者更深刻感受到作者内心的痛苦与无助。 （3）青山、河水依旧静默美好，唯“我”心已苍凉，拟人凸显自然恒久、人生短暂，突出物是人非之感，引发对生命与情感的深沉思索。 9. （1）象征永恒与慰藉：雪山巍然不动，星光亘古闪烁，月亮轮回不息，代表自然的恒常与安宁。 （2）寄托哀思与陪伴：在失去爱人之后，它们成为作者精神的依靠与情感的寄托。 （3）映照孤独与觉醒：长夜中的凝望，是作者走出悲痛、重拾面对生活的勇气的过程。 （4）体现生命与死亡的哲思：自然无言却恒久，人间灯火短暂易逝，对比中展现对生死的释然与理解。 【解析】 【导语】迟子建在《雪山的长夜》中，以细腻笔触描绘冬夜失眠时邂逅的雪山胜景。半残月下的雪山轮廓分明，星光与灯火交织出孤寂之美。作者在自然永恒与人间无常的对照中，完成从丧夫之痛到心灵救赎的旅程。雪山成为灵魂的依托，星光化作不灭的灯盏，展现生命在绝望中重获凝视风景的勇气。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“从此不再看风景”错误。原文确实提到作者过去在爱人陪伴下散步，感受到自然的诗意与温馨；爱人去世后，看风景时失去了温暖与诗意，但并非“从此不再看风景”。相反，在文末，作者在失眠之夜重新“坦然面对窗外的风景”，并从中获得慰藉与力量。 B.“远离人间烟火”错误。文中确实通过对灯火的描写展开想象，但并未表达“远离人间烟火”的愿望。相反，作者对灯火充满温情与关切，甚至将其比作“金色铃铛”“白莲盛开”，并联想到人间生活、劳动者的存在。灯火象征着人间烟火的温暖，而非作者想要远离的对象。 D.“当时就明白死亡会如迷雾般突然降临”错误。原文确实描写作者当时“有一股莫名的恐慌感”，觉得雾将爱人虚幻化了，但并未明确“当时就明白死亡会如迷雾降临”。这一理解是作者在爱人去世后的回望与重构，带有“事后诸葛亮”的情感投射，并非当时就已意识到死亡的必然。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色分析鉴赏的能力。 B.“希望自己拥有雪山一样的胸怀”错误。该句其核心情感是对爱人陪伴的深切思念，而非“希望自己拥有雪山一样的胸怀”。这里的“渴望雪山拥我入怀”是一种拟人化的表达，象征着对温暖、依靠、爱的渴望，而非对自我性格的期许。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析表现手法的能力。 （1）将“故乡的路”拟人化为“绳索”“毒剑”，使原本无生命的自然物具有了人性的恶意，这种手法强化了作者对命运的质问与对爱人骤然离世的悲愤情绪，增强了语言的表现力与感染力。 （2）通过拟人化的表达，自然被赋予冷漠无情的“人性”特征，突出了生死无常的偶然性与不可控性，使读者更能共情作者面对突如其来的变故时的无力与痛苦。 （3）拟人还反衬出自然的恒久与人生的短暂，青山依旧、河水无言，唯“我”心已变，形成强烈对比，深化了物是人非的哀思，引发读者对生命、命运与情感本质的深层思考。 【9题详解】 本题考查学生理解重要词语能力。 （1）文中多次描写雪山在黑夜中的挺拔与光华、星光的明亮、月亮的婀娜，这些自然意象不受人事变迁影响，象征着自然的恒常与安宁，为孤独的作者提供精神慰藉。 （2）爱人离世后，作者在长夜里仰望雪山、星光与月亮，将它们视为心灵的依托，暗示自然成为她情感的寄托对象，替代了人间的陪伴。 （3）在失眠的长夜中，作者通过凝望自然，逐渐从悲痛中走出，获得面对现实的勇气，体现她在孤独中的自我觉醒与精神成长。 （4）自然的恒久与灯火、生命的短暂形成对比，引发作者对生死、时间、情感本质的深层思考，在对比中实现情感的升华与哲理的深化。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秋，晋师归，桓子请死，晋侯欲许之。士贞子谏曰：“不可。城濮之役，晋师三日谷，文公犹有忧色。左右曰：‘有喜而忧，如有忧而喜乎？’公曰：‘得臣①犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎！’及楚杀子玉，公喜而后可知也，曰：‘莫余毒也已。’是晋再克而楚再败也。楚是以再世不竞。今天或者大警晋也，而又杀林父②以重楚胜，其无乃久不竞乎！林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？”晋侯使复其位。十五年，林父败赤狄于曲梁灭潞晋侯赏桓子狄臣千室亦赏士伯以瓜衍之县。曰：“吾获狄土，子之功。微子，吾丧伯氏③矣。” （选自《左传》，有删改） 材料二： 昔卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：我数言蘧伯玉之贤而不能进，弥子瑕不肖而不能退，死不当居治丧正堂，殡我于室足矣。卫君问其故，子以父言闻。君造然召蘧伯玉而贵之，而退弥子瑕，徙殡于正堂，成礼而后去。生以身谏，死以尸谏，可谓直矣。 （选自《韩诗外传》，有删改） 材料三： 臣闻忠臣率志，不谋其报；贞士发愤，期在明贤。是以史鱼黜殡，非贪瓜衍之赏；禽息碎首，岂要先茅④之田！夫黜尸以明谏，触车以进贤，并发之于忠诚，岂有求而然哉？ （选自《昭明文选》，有删改） 材料四： 儒书言：禽息荐百里奚，缪公未听，禽息出，当门仆头碎首而死。缪公痛之，乃用百里奚。此言贤者荐善，不爱其死，仆头碎首而死，以达其友也。世士相激，文书传称之，莫谓不然。夫仆头以荐善，古今有之。禽息仆头，盖其实也；言碎首而死，是增之也。 夫人之扣头，痛者血流，虽忿恨惶恐，无碎首者。非首不可碎，人力不能自碎也。执刃刎颈，树锋刺胸，锋刃之助，故手足得成势也。言禽息举椎自击首碎，不足怪也；仆头碎首，力不能自将也。有扣头而死者，未有使头破首碎者也。此时或扣头荐百里奚，世空言其死；若或扣头而死，世空言其首碎也。 （选自王充《论衡·儒增篇》，有删改） [注]①得臣：字子玉，楚令尹，城濮之战中楚军主帅。②林父：桓子。③伯氏：桓子。④先茅：古地名。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 林父败A赤狄于曲B梁C灭潞D晋侯赏桓子E狄臣F千室G亦赏士伯H以瓜衍之县。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”意思相同。 B. “子以父言闻”与《屈原列传》“博闻强志”中的“闻”意思不同。 C. 率，实践，与《六国论》“六国互丧，率赂秦耶”中的“率”意思相同。 D. 爱，吝惜，与《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“爱”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋国战败，桓子请求处死自己。士伯引用晋文公的典故说明桓子忠君爱国，是捍卫国家的重臣，劝诫晋侯免除桓子死罪并恢复他的官职。 B. 城濮之战，晋军获胜，晋文公面带忧虑，他认为楚相得臣还在，晋国的忧愁远没有结束。楚国杀死子玉，晋文公才放下心来，喜形于色。 C. 史鱼因为进谏无效，要求死后不要在正堂操办自己的丧事。卫君于是重用蘧伯玉，黜退弥子瑕，然后把史鱼的棺材搬到正堂完成了丧礼。 D. 相传禽息推荐百里奚，秦缪公并不接受，禽息就对着门撞头，以死相谏。缪公非常悲痛，于是任用百里奚。世上的读书人以此相互激励。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今天或者大警晋也，而又杀林父以重楚胜，其无乃久不竞乎！ （2）夫黜尸以明谏，触车以进贤，并发之于忠诚，岂有求而然哉？ 14. 王充否认“禽息碎首”的说法，其理由是什么？ 【答案】10. CDG 11. C 12. A 13. （1）如今上天或许是要严厉警诫晋国了，但我们又要杀掉桓子使楚国取得第二次胜利，晋国恐怕也要长久不能强盛了吧！ （2）降低殡葬待遇来表明进谏，以头撞车来举荐贤能，这都是发自内心的忠诚，难道是因为有个人谋求才这样吗？ 14. ①人不能凭借自己的力量撞碎自己的脑袋。②可能是世人凭空捏造了禽息为进谏而死的事实。③可能禽息叩头而死，世人凭空捏造了“碎首”的事实。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过四则历史典故，展现了古代忠臣贤士的谏言精神。材料一以晋国桓子请死、士贞子劝谏为核心，突出“进思尽忠，退思补过”的为臣之道；材料二、三通过史鱼“生以身谏，死以尸谏”和禽息碎首的典故，彰显忠臣不谋其报的品格；材料四则对传说进行理性考辨。四则材料层层递进，由具体事例到精神升华，再到理性反思，完整呈现了中国古代谏文化的多重维度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：晋国桓子在曲梁打败赤狄，后又灭掉潞国。晋侯赏赐给桓子千户狄人奴隶，也把瓜衍县赏赐给士伯。 “林父”是“败”的主语，“赤狄”是“败”的宾语，“于曲梁”是“败”的后置状语，所以应在“梁”后面断开，即在C处断开； “潞”是“灭”的宾语，构成动宾结构，所以应在“潞”后面断开，即在D处断开； “赏”的主语为“晋侯”，“桓子”“狄臣千室”是“赏”的双宾语，所以应在“室”后面断开，即在G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“微”，均为“（如果）没有”。句意：没有你。/如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。 B.正确。“闻”，使……听闻；/见闻。句意：（史鱼的）儿子把他父亲的话报告给卫君。/形容知识丰富，记忆力强。 C.错误。意思不同。“率”，实践；/全都，一概。句意：我听说忠臣实践志向。/六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？ D.正确。“爱”，均为“吝惜”。句意：不吝惜自己的生命。/不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“士伯引用晋文公的典故说明桓子忠君爱国”“劝诫晋侯免除桓子死罪并恢复他的官职”错误。结合“城濮之役，晋师三日谷，文公犹有忧色……今天或者大警晋也，而又杀林父以重楚胜，其无乃久不竞乎”可知，引用晋文公的典故并非为了说明桓子忠君爱国，而是强调杀桓子会使楚国取得第二次胜利，晋国恐怕也要长久不能强盛了，且并未提出恢复桓子官职。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“今天”，如今上天；“重”，第二次；“竞”，强盛。 （2）“尸”，殡葬；“并”，都；“然”，这样。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①结合“非首不可碎，人力不能自碎也”可知，人不能凭借自己的力量撞碎自己的脑袋。 ②结合“此时或扣头荐百里奚，世空言其死”可知，可能是世人凭空捏造了禽息为进谏而死的事实。 ③结合“若或扣头而死，世空言其首碎也”可知，可能禽息叩头而死，世人凭空捏造了“碎首”的事实。 参考译文： 材料一： 秋天，晋国的军队败退，桓子请求处死自己，晋侯想要同意。士贞子进谏说：“不行。城濮之战，晋军战胜后吃了楚军三天的军粮，晋文公仍面带忧虑。他手下的人说：‘有了喜事您却忧愁，难道有了愁事才高兴吗？’文公说：‘楚相得臣还在，晋国的忧愁远没有结束。被困的野兽还要拼死搏斗，何况是一国之相！’等到楚国杀了子玉，文公才喜形于色，说：‘再没有谁能害我了。’这样就等于晋国第二次战胜，而楚国再次失败。因此楚国两代国势不再强盛。如今上天或许是要严厉警诫晋国了，但我们又要杀掉桓子使楚国取得第二次胜利，晋国恐怕也要长久不能强盛了吧！桓子侍奉国君，任职时想着如何尽忠，退位时想着如何补过，真是捍卫国家的重臣，为什么要杀死他呢？”晋侯恢复了桓子的职位。十五年，晋国桓子在曲梁打败赤狄，后又灭掉潞国。晋侯赏赐给桓子千户狄人奴隶，也把瓜衍县赏赐给士伯。说：“我获得狄人的土地，是你的功劳。没有你，我就会丧失桓子啊。” 材料二： 当年卫国大夫史鱼生病快要死了，（史鱼）对他的儿子说：我多次进言举荐蘧伯玉贤能却不能让他做官，劝谏弥子瑕没有才能却不能让他退位，我死后不应当停放在正堂办丧事，把我停放在北室就可以了。卫君询问什么原因，（史鱼的）儿子把他父亲的话报告给卫君。卫君于是召见蘧伯玉并且重用他，黜退弥子瑕，把史鱼的棺材搬到正堂，完成丧礼后才离开。可以说是史鱼生前用身体进谏，死后用尸体进谏，可以称得上正直了。 材料三： 我听说忠臣实践志向，不是想得到酬报；守志不移的人勤奋工作，只希望表明贤良。因此，史鱼降低自己殡葬的待遇，并非贪图论功行赏；禽息碎首而死，难道是想得到“先茅之田”？降低殡葬待遇来表明进谏，以头撞车来举荐贤能，这都是发自内心的忠诚，难道是因为有个人谋求才这样吗？ 材料四： 儒者的书上说：禽息推荐百里奚，秦缪公不接受，禽息离开，对着门撞头，撞碎了脑袋死去。缪公感到悲痛，就任用了百里奚。这是说贤者推荐道德高尚、有才能的人，不吝惜自己的生命，用撞碎脑袋而死来举荐他的朋友。世上的读书人都以此相互激励，许多书上传颂这件事，没有说它不是这样的。其实，用头叩地来举荐贤能的，古今都有。禽息用头撞地，大概是事实；但说撞碎了脑袋而死，这是夸大事实。 人叩头，心里悲痛的人会叩得流血，即使愤恨惶恐，也没有撞碎脑袋的。不是头不能被撞碎，而是人的力量不能自己撞碎。拿刀刃抹脖子，竖起刀锋刺进胸膛，由于有锋刃的帮助，所以手完全能够形成这样的威力。要说禽息举起锤子击打自己，脑袋破碎，不值得奇怪；叩头撞碎脑袋，是人不能自己做到的。有叩头死的人，没有把脑袋撞碎的人。这也许是禽息叩头举荐百里奚，世人凭空捏造说他因此死了；或者是叩头死的，世人却凭空捏造说他撞碎了脑袋。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 满庭芳 苏轼 余谪居黄州五年，将赴临汝，作《满庭芳》一篇别黄人。既至南都，蒙恩放归阳羡，复作一篇。 归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨。画楼东畔，天远夕阳多。老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌①。船头转，长风万里，归马驻平坡。 无何②。何处有？银潢尽处，天女停梭。问何事人间，久戏风波？顾谓同来稚子，应烂汝、腰下长柯③。青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑。 ［注］①弹铗（jiá）悲歌：用战国冯谖典故，指自伤穷困不遇。铗：剑。②无何：“无何有之乡”的简称，《庄子·逍遥游》中幻想出来的理想境界。③烂……柯：南朝《述异记》载，王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，斧子柄已经朽烂。回到村里，才发现已经过了上百年，与他同时代的人都去世了。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起句先直接引用陶渊明的《归去来兮辞》，后写阳羡水之深、山之高等自然景色，流露出归阳羡的喜悦之情。 B. “天远夕阳多”一句，从后句看，语意双关，表面是写景，实际上是说虽然自己离神宗远，却得到他的很多温暖和恩惠。 C. “空回首、弹铗悲歌”，在悲歌弹剑的慷慨言辞中，流露出穷困不遇的自伤之情，语言确实慷慨，但情感实则悲凉。 D. “青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑”，写衣衫褴褛遭群仙嘲笑，表现了词人身处困苦艰难中的狼狈与落魄。 16. 简要赏析词中“顾谓同来稚子，应烂汝、腰下长柯”几句。 【答案】15. D 16. 这几句词借“烂柯”典故，以戏谑口吻对“稚子”言说，暗喻自身久历人间风波、恍若隔世的沧桑感。词人将仕途坎坷化作对仙界时间错位的想象，既含对世事变幻的喟叹，又以超现实笔触消解现实痛苦，于诙谐中见旷达，于奇幻中显悲凉。 【解析】 【导语】这首《满庭芳》展现了苏轼贬谪生涯中的复杂心境。上阕以“归去来兮”起兴，山水意象中暗含对君恩的感念与未报的遗憾；下阕转入神话想象，借“烂柯”典故抒发现实困顿。全词在归隐之乐与仕途失意间形成张力，仙凡对比中见出旷达自嘲的典型苏式智慧。 【15题详解】 本题考查学生对这首词的综合理解和赏析能力。 D.“表现了词人身处困苦艰难中的狼狈与落魄”错，结尾“群仙笑我”并非嘲笑其落魄，而是以道家超脱视角，调侃自身尘世困顿（“青衫破”）。结合前文“银潢尽处，天女停梭”的仙境描写，此处“笑”带超然物外的豁达，有自嘲调侃，而非嘲讽。凸显词人历经宦海风波后，对功名利禄的淡泊，情感基调是旷达而非落魄。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗词之炼句的能力。 化用 “烂柯” 典故。“稚子” 非实指凡间孩童，结合 “天女停梭” 的奇幻场景，更可能是仙界同伴。“顾谓” 营造轻松对话感，弱化现实沉重。 “柯”（斧柄）象征词人仕途经历，“应烂” 是推测，实则暗喻：自己久历人间风波，如王质观棋，尘世时光漫长虚幻，过往岁月与理想似朽烂斧柄，难再寻回。 词人以戏谑口吻言说，借奇幻写现实，将仕途失意之苦转为时间错位之叹，表面豁达，藏“老去空回首”的悲凉，显其于悲中寻旷的心境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中，苏轼描写曹操沿江东下时战船相连、旌旗招展的两句是“__________，__________”。 （2）王安石《答司马谏议书》中，“__________，__________”两句说明王安石简单回信、不再辩解的原因。 （3）司马迁《屈原列传》中，司马迁认为屈原志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的两句是“__________，__________”。 【答案】 ①. 舳舻千里 ②. 旌旗蔽空 ③. 虽欲强聒 ④. 终必不蒙见察 ⑤. 推此志也 ⑥. 虽与日月争光可也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：“舳”“舻”“旌”“聒”“蒙”“争”等。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代数学给了我们后世自信的底气与骨气。2024年11月，中国科协宣传文化部主办“文明的烛火——中国科学文化探源主题讲座”活动，旨在围绕“中国古代数学思想与成就”，探讨中国古代数学的“ A ”“言约旨远”。 中国古代数学成就优越，其影响是多方面的。春晚上2024年的扑克魔术在几轮操作下一步步显示出魔术背后蕴含的数学规律。“牌看似混乱，但无论何时，无论谁的牌，第一张牌与第五张牌都可以拼成同一张牌；同样，第二张与第六张、第三张与第七张、第四张与第八张牌也分别能拼成同一张牌。”这个数学规律就是这四对牌对应的两个数字除以四都有同样的余数，这就是数学上的同余概念。神奇魔术的背后体现了中国古代关于同余的数学思想与数学理论。 中国古代数学开启了命题证明之先河。“勾股定理”是广为人知的数学原理，但（ 甲 ），勾股定理及其证明在我国古代《周髀算经》中就已经有了系统完善的阐述。“故折矩，以为勾广三，股修四，径隅五。”许多人据此以为西周数学家商高只知道“勾三股四弦五”这一特例。数学研究者阐释了《周髀算经》中的原文对于商高折矩思想的表述，以及商高对勾股定理的接续证明“既方之，外半其一矩，环而共盘，得成三四五。两矩共长二十有五，是谓积矩”。商高通过“折矩”、“既方之”（“皆方之”）、“环而共盘”、“积矩”，提出了对一般矩形都适用的思想与方法，展现了定理证明之真谛，证明了勾方、股方与弦方有相同的等量表达——两个相等的勾股矩形加上边长为勾股之差的方形，从而得到勾股定理，开启了命题证明之先河。 中国古代数学对（ 乙 ），有关准、绳、规、矩、筹、策等说法或俗语都源于数学。如人们 B 的“不以规矩，不能成方圆”“以法律为准绳”等说法也与数学有关。 中国是数学启源地之一，中国古代数学做出了源头性的贡献，包括数论、代数、几何、无穷与极限等，从而对华夏文明产生了重大影响，这影响包括物质文明和精神文明。中华文化从根基上是非常推祟数学的。“文明的烛火”燃烧绵延千年的智慧，发挥中国古代数学的“引擎”作用，让数学之美与时代之美交相辉应。 18. 文中最后一段将“中国古代数学”比作“引擎”，使用了暗喻的修辞手法。请以“信念”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中最后一段中有多处错别字，请找出两处并加以改正。 【答案】18. 信念是黑夜中的北斗星，在迷茫困顿的时刻，始终为前行的脚步指引方向。 19. A.源远流长（博大精深） B.耳熟能详（习以为常） 20. 中国古代数学成就卓越，其影响是多方面的。2024年春晚上的扑克魔术在几轮操作下一步步显示出魔术背后蕴含的数学规律。 21. 甲：很多人可能并不清楚 乙：中国语言也有重要影响 22. ①“启源地”中的“启”应改为“起” ②“推祟”中的“祟”应改为“崇” ③“交相辉应”中的“应”应改为“映” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 首先，根据原句“中国古代数学的‘引擎’作用”及相关知识，暗喻特点是句子中不出现“像”“如”等比喻词，只出现本体和喻体。写作时，可以直接将本体“信念”与喻体“北斗星”“罗盘”等联系起来。注意贴切性，喻体“北斗星”“罗盘”“指引方向”等的功能与“信念”的作用高度契合。 其次，表达要流畅，句子结构要完整，逻辑要清晰。可得出答案如：信念是人生航船的罗盘，指引我们穿越迷雾，驶向理想的彼岸。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，本处和“言约旨远”使用，表达中国数学的特点，结合上下文“文明的烛火”“影响是多方面的”，可填“源远流长”或“博大精深”。博大精深：形容思想和学术广博高深。源远流长：比喻历史悠久，根底深厚。 B处，后文列举“不以规矩，不能成方圆”等俗语，说明这些说法广为人知，可填“耳熟能详”或“习以为常”。耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。习以为常：常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）“成就”与“优越”搭配不当，把“优越”改为“卓越”； （2）“春晚上2024年”语序不当，表时间的定语应放在前面，改为“2024年春晚上”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：此处和前文“广为人知”形成转折关系，表明后文“勾股定理及其证明在我国古代《周髀算经》中就已经有了系统完善的阐述”是很少有人知道的，可填：很多人可能并不清楚。 乙处：结合后文的阐述“等说法或俗语都源于数学”“等说法也与数学有关” 可知，此处提出数学和日常语言的关系，可填：中国语言也有重要影响。 【22题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 ①“启‌”本义为开门，引申为打开、开启。“起‌”本义为起身，引申为开始、发起。起源地：指事物的起源或发端之处，通常是指河流的源头或某一事件发生的地点。所以“启”应为“起”。 ②“崇”读作“chóng”,原指山大而高，后引申为重视、尊敬等义；“祟”读作“suì”，“示”一般与鬼神、祭祀有关。推崇：推重和敬佩。“祟”是形近误用。 ③“映”强调对客观事物的呈现，“应”强调对某刺激的应对。交相辉映：指各种光亮、色彩等互相映照。所以“应”应为“映”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王阳明在《传习录》谈到他的书法学习经历：我开始学习书法时，只是对着古帖临摹练习，这样练来练去，只是学到了字的形象，内在的神意却毫无所得。后来我改变了方法，不再轻易下笔，而是凝思静虑，先在心中勾勒出字的形状和笔画，这样练习久了之后，开始慢慢通达书法之道。后来，先生总结说：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。” 以恭敬的态度治学，而不是刻意追求结果的好坏。这不只适用于书法学习，还适用于青年成长学习的方方面面。 以上材料引发了你怎样的联想与感悟？请结合实际写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以恭敬之心走向通达之道 恭敬之心，是一种对学问、对生活、对自我的庄重态度。它不是简单的谦卑，而是对知识本质的敬畏，对成长过程的珍视。王阳明习字时从临摹到凝思的转变，正是这种态度的生动体现。在当下这个追求速成的时代，重拾恭敬之心，或许是我们突破成长瓶颈的关键所在。 恭敬之心能让我们超越表象，触及本质。明代画家沈周学画时，曾花费三年时间只画一片竹叶，最终悟得“一叶知秋”的境界。当代数学家张益唐在普林斯顿大学默默耕耘三十年，最终破解了困扰数学界多年的“孪生素数猜想”。这些成就背后，是对学问本身的专注与虔诚。当我们的目光不再紧盯结果，反而能看清脚下的路；当我们的心态不再浮躁，反而能听见内心的声音。 在青年成长的道路上，恭敬之心能培养出持久的学习动力。北宋理学家程颢教导学生“涵养须用敬”，正是看到了恭敬对人格塑造的作用。法国雕塑家罗丹创作《思想者》时，曾反复修改数十次，他说：“艺术不是技巧的炫耀，而是灵魂的对话。”这种对艺术的虔诚态度，让他在枯燥的创作过程中始终保持热情。恭敬之心让学习不再是负担，而成为自我完善的阶梯。 培养恭敬之心，需要从日常小事做起。法国作家福楼拜教导学生莫泊桑写作时，要求他用一百种方式描述同一片树叶飘落。这种看似苛刻的训练，实则是在培养对文字的敬畏。我们可以从认真对待每一次作业、耐心倾听每一堂课培养恭敬之心。成长的差异，往往始于态度的不同。把简单的事情做到极致，就是不简单；对平凡的事物保持敬畏，就能成就不平凡。 当代社会更需要恭敬之心的回归。我们生活在一个信息爆炸的时代，碎片化阅读、快餐式学习成为常态。许多学生为了应付考试而死记硬背，职场人士为了速成技能而浅尝辄止。这种功利性学习看似高效，实则难以形成扎实的知识体系。恭敬之心能让我们穿透知识的表象，把握其内在联系。 恭敬之心是打开知识之门的金钥匙，是青年成长道路上的指南针。它让我们在追求速度的社会里慢下来，在功利主义的浪潮中保持清醒。无论是学习一门技艺，还是青年成长的方方面面，唯有以恭敬之心对待，才能走向通达之境界。正如王阳明所悟，重要的不是字写得好不好，而是在这个过程中培养的治学态度和精神品质。这才是学习的真谛，也是青年成长的基石。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 材料通过王阳明学习书法的经历，揭示了一个深刻的治学道理：真正的学习不在于表面的模仿，而在于内心的领悟与专注的态度。我们可以从三个层面来理解这个道理。 首先，材料展现了从“形似”到“神似”的学习进阶。王阳明最初只是机械地临摹字帖，虽然能写出相似的字形，却始终无法掌握书法的精髓。这就像很多学生在学习中死记硬背公式定理，却不解其意。这种停留在表象的学习，难以达到真正的理解与运用。 其次，材料强调了“凝思静虑”的重要性。王阳明后来改变方法，先在心中构思字形笔画，这种“心摹”的过程，实际上是将外在的知识内化为自己的理解。就像解数学题时，与其盲目套用公式，不如先理解题目本质，思考解题思路。这种由内而外的学习方式，才能达到融会贯通的境界。 最重要的是，材料点明了“恭敬治学”的核心态度。王阳明说“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学”，这句话道出了学习的真谛：学习的目的不是追求表面的成果，而是在学习过程中培养专注、严谨的态度。就像科学家做实验，重要的不是实验结果的好坏，而是保持对真理的敬畏之心。这种态度，才是支撑一个人持续进步的内在动力。 这个道理在今天依然具有现实意义。在这个追求速成的时代，很多年轻人渴望快速成功，却忽视了脚踏实地的积累。王阳明的经历提醒我们，真正的成长来自对学习本身的专注与热爱，而非功利性的结果追求。 写作时，开头可以引用王阳明的名言，提出中心论点：学习应当保持恭敬专注的态度，而非急功近利追求结果。中间部分可从三个层面展开：首先分析王阳明书法学习方法的转变，说明专注思考比机械模仿更重要；其次联系当代青年学习现状，指出浮躁功利的学习态度带来的问题；最后延伸到其他领域，如科研、艺术等，论证专注态度对创新的重要性。结尾可升华到人生层面，强调以恭敬之心对待学习和成长，方能获得真正的进步。 立意： 1. 治学贵在用心不在速成。 2. 恭敬之心是学习之本。 3. 静心思考是走向通达之道的关键。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $