重庆市西南大学附属中学校2024-2025学年九年级下学期期中语文试题
西南大学附中初2025届初三下4月定时检测
语文试题
(考试时间:120分钟满分:150分)2025年4月
注意事项:
1.试题的答案书写在答题卡上,不得在试卷上直接作答。
2.作答时认真阅读答题卡上的注意事项。
3.考试结束,由监考人员将试卷和答题卡收回。
一、语文知识及运用(30分)
班级举办“非遗文化我来保护”主题活动,请你参与。
阅读下面文段,完成小题。
在全球化浪潮的冲击下,保护非物质文化遗产的重要性不言而喻【甲】当代人从非遗中汲( )取养分时,不应止步于符号化的挪用【乙】先辈们用慷慨淋漓的生命热情创造的民俗文化,需要被真正理解其精神内核。那些在民间口耳相传的曲艺、手口相授的技艺,不仅是先民智慧的结晶,更承载着真zhì( )的情感联结。剪纸是剪刀与红纸的私语,在方寸间裁剪出千年的烟火气; ; 【丙】正是这些文化密码,奠定了中华文明的底色,而今某些过度商业化的“保护”,反而让非遗沦为空间的表演,遗忘了我们的初zhōng( )。
真正推崇非遗价值,除了一腔热忱( ),还应当注意传统与现代的有机融合。当年轻工匠用现代设计激活传统竹编技艺,当戏曲演员在抖音直播间演绎【丁】牡丹亭【丁】,传统与现代的碰撞正孕育出新的可能。唯有让非遗活在当代人的呼吸之间,这才能使其真正成为支撑文化自信的精神砥柱。
1. 根据拼音写汉字,给加点字注音。
(1)汲( )取 (2)真zhì( ) (3)初zhōng( ) (4)热忱( )
2. 文段中划线的词语使用错误的一项是( )
A. 不言而喻 B. 慷慨淋漓 C. 奠定 D. 推崇
3. 文段中【甲】【乙】【丙】【丁】四处标点符号标注最恰当的一项是( )
A. 。 —— …… 《 》 B. 。 ; “ ”
C. ! —— ; 《 》 D. ! , ……“ ”
4. 请你参照前文,在文中空白处续写句子,与前文构成语意连贯的排比句。
参考非遗项目:糖画、皮影、蜀绣、川剧
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剪纸是剪刀与红纸的私语,在方寸间裁剪出千年的烟火气;__________;__________
5. 班级举行名著知识比赛,请你完成以下题目。
(1)下面是《钢铁是怎样炼成的》中关于保尔的五件事,按发生的先后顺序排列正确的一项是( )
①在博亚尔卡参与修筑铁路
②被误传牺牲后秘密返回家乡
③因救朱赫来被捕入狱
④与达雅结婚并鼓励她成长
⑤完成小说《暴风雨所诞生的》
A. ③①②④⑤ B. ②①③④⑤ C. ③②①④⑤ D. ①③②④⑤
(2)朱自清先生希望我们读了《经典常谈》能增长一番见识。读完此书后,相信你对《诗经》的节奏方式和表现手法有了更深入的了解,请你结合课内所学各举一例谈谈。
6. 百善孝为先,孝文化源远流长。班级举办“孝亲敬老,从我做起”综合实践活动,请你一起参与。
(1)我国传统文化一直推崇孝道,请你写出两个关于“孝”的典故。
①__________ ②__________
(2)小明成绩优异,但是卫生习惯糟糕,每次父母教育他的时候,他都大呼小叫表示“学习好就是足够孝顺了,还要我怎样?”请你对小明进行劝说,让他认识到自己的问题。
二、古诗文积累与阅读(25分)
(一)古诗文积累(10分)
7. 请按要求填空。
司空图在《二十四诗品》中,将古诗分为二十四种类型,其中四种类型在我们的学习过程中非常常见,请你按照要求完成以下填空。
类型 | 古诗文句子 |
“形容” | “(1)___________,(2) ___________。”(王维《使至塞上》)香菱读了这句诗说:想来烟如何直?日自然是圆的。这‘直’字似无理,‘圆’字似太俗。合上书一想,倒像是见了这景似的。 写月绘水,动静相得:“浮光跃金,(3) ____________。”(范仲淹《岳阳楼记》) |
“ | 西湖大雪,张岱只需寥寥几笔,便干净地呈现出来:“(4) ___________,上下一白。”(张岱 |
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洗练” | 《湖心亭看雪》) “(5)____________,小桥流水人家,古道西风瘦马。”白描的使用,意象的组合,洗练而富含情感。(马致远《天净沙·秋思》) |
“悲慨” | 面对安史之乱,杜甫常常辗转难眠,不禁感叹到:“自经丧乱少睡眠,(6)____________!”(杜甫《茅屋为秋风所破歌》 戍边卫国也思乡,经年未归泪难掩:“人不寐,(7) ____________。”(范仲淹《渔家傲·秋思》) |
“旷达” | 面临与友人分别,王勃却乐观地说出:“(8)____________,(9)____________。”(王勃《送杜少府之任蜀州》)他相信即使相隔千里,只要惺惺相惜,也似在身边。经历人生诸多起伏后,苏轼了悟:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,(10)___________。”(苏轼《水调歌头·明月几时有》) |
(二)(15分)
阅读下面的文言文,完成下面小题。
【甲】
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
——选自韩愈《马说》
【乙】
古之书有记周穆王驰八骏升昆仑之墟①者,后之好事者为之图,宋、齐以下传之。观其状,甚怪,咸若雾,若翔,若龙、凤、麒麟,若螳螂然。其书尤不经,世多有,然不足采。世闻其骏也,因以异形求之。则其言圣人者,亦类是矣。故传伏羲曰牛首,女娲曰其形类蛇,孔子如倛头②。若是者甚众。孟子曰:“何以异于人哉?尧、舜与人同耳!”
……然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏,是亦人而已矣;骅骝、白羲、山子③之类,若果有之,是亦马而
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