2026届高考阅读中“浪漫主义风格”解题依据阐释与训练

文本

阅读下面这首诗，完成各题。

古风·昔我游齐都

李白

昔我游齐都，登华不注峰。

兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。

萧飒古仙人，了知是赤松。

借予一白鹿，自挟两青龙。

含笑凌倒景，欣然愿相从。

【注】华不注：山名，在山东省济南市东北。赤松：仙人名。倒景：景，日光，在日月之上向下看，故曰倒景。

问题

这首诗被人们归类为“游仙诗”，具有浪漫主义色彩，请结合诗句对此加以分析。

答案

（1）“了知是赤松”运用神仙典故，使诗歌富有浪漫主义色彩。
（2）骑白鹿驾青龙，俯瞰日

月，诗人想象奇特。
（3）“含笑凌倒景”，飞升快乐，表现出超越世俗社会局限的想法。

译文

昔日我游历齐国都城（今济南），登上华不注峰。此山何等峻峭秀美，苍翠如绿芙蓉。忽见一位萧瑟古仙人，原是赤松子。他借我白鹿代步，自己驾驭两条青龙。我们含笑凌驾于日月之上，欣然结伴同游仙境。

赏析

1.诗歌背景与主题

《古风·昔我游齐都》是李白《古风五十九首》中的第二十首，属“游仙诗”题材，融合了神话传说与个人游历体验。诗中通过登华不注峰遇仙的奇幻经历，表达诗人对超脱世俗、遨游仙境的向往。

2.诗句解析与艺术特色

（1）‌意象与浪漫主义手法‌

‌自然意象‌：以“绿翠如芙蓉”比喻华不注峰的秀美，为仙人出场铺垫。

‌神话意象‌：赤松子（仙人）、白鹿、青龙等元素构建超现实场景，体现李白对仙境的想象。

‌动态描写‌：“含笑凌倒景”通过凌驾日月的飞升画面，展现超越世俗的快乐‌45。

（2）‌情感表达‌

“欣然愿相从”直抒胸臆，表现诗人与仙人同游的愉悦，隐含对现实束缚的疏离感。

3.游仙诗特征分析

（1）‌典故运用‌：
“了知是赤松”化用赤松子典故，增强诗歌的浪漫色彩。

（2）‌想象奇特‌：
骑白鹿、驾青龙的奇幻场景，是李白游仙诗的典型风格。

（3）‌思想内涵‌：
通过飞升仙界，表达对自由与理想的追求，而非单纯逃避现实。

4.对比与延伸

（1）‌与现实主义对比‌：
不同于《诗经》中“安土重迁”的思乡主题‌7，此诗以理想化表达突破现实局限。

（2）‌李白其他作品‌：
类似场景见于《梦游天姥吟留别》，均体现其“谪仙人”的飘逸气质。

‌注‌：赏析综合了诗歌的语言、意象及思想，重点突出其浪漫主义风格与游仙诗特征。

文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

楚霸王自杀（节选）【注】

郭沫若

“呵哈，”亭长最后叫着，“项王刎了喉，在一群黑盔甲的尸首里面，倒了。”

亭长的脸上也悬着了怆的眼泪，他不忍再看了，从马上下来，把船起了碇，向江心摇去。

岸上的汉兵们看见项王死了，都争先恐后地去抢项王的头首。他们自相践踏地又踏死了几十个人。最后是把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。抢着了一片肢体的就象抢得了一片残骨的饿狗一样，各自回头跑；想去争夺那一片肢体的人便簇拥着一团跑去。转瞬之间几百人分成了几十个小团，通通跑干净了。

岸上的泥雪中狼藉着一片的剑和戟，人和马的死尸。

亭长仍然在摇着船，但不是摇过江去，而是摇回了岸来。

钟离昧发生了惊异。

亭长把船摇拢了岸，他到船尾去和钟离昧开坐着，表白了自己的来历。

“钟离昧将军，我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着。“我自己并不是什么亭长。我只是这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的……”

钟离昧愈见惊愕了，把剑按着。

“但你也不要误会，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀着有好意呢？是他自己把民心失掉了……项王就是因为成功的暴速，他自己

生了一个幻觉，他自己以为是他一个人的拔山盖世的力气，把秦人歼灭了的。秦人的暴政颠覆了之后，他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他，就和从前对于秦始皇是一样！我们虽不是汉王的奸细，也可以说都是汉王的奸细。我对你说出真话罢，我今天来，本是想把他诱到江心去，我到江心再把船弄翻，然后和他两人同归于尽。我也是死了心来的呢，我现在这样说出真话，你就要杀我，我也是不怕的。”

自充亭长的说到这儿停了好一会，等待着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂着了。

“不过呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好人。我后来也把对于他的态度改变了，真的想把他送到江东去。不料他却起了那样的短见。他的短处是在太年轻，而且——恕我不客气罢——是有点‘不学无术’……我看他的才器最好是做一员大将，他不该生出了野心要来做天下的统治者。以后他所闹出的乱子，说来有点伤心，实在伤了我们中国的不少的元气……人民的死亡在百年之内或者还可以复原，但学术上的损失，就再隔一千年怕也不能复原罢。秦始皇烧的书是烧的天下的私书，楚霸王却把秦人存下的公书也一把火而焚了。秦宫三月火不灭，你是晓得的，你想，那里面是烧了多少的史书呢？”……

说话者又沉默了好一会，钟离昧也沉默着，深深地把头垂着。

“钟离昧将军，但今天的项王对于你和这马的态度，我真是受了感动啦。一个人临到生死关头，能够顾朋友而不顾自己实在是很少的。我们听说汉王刘邦在逃难的时候，连他自己的儿女都要推下车去。项王在这些地方却比刘邦更有仁者之心了。他这种心肠假使能够推广，他是决不会有今天这样的下场的。但他始终不悟，他偏以为是天老爷要亡他，哪晓得是他自己做错了，怎么怪得天呢？只顾自己的权势，不管老百姓死活的人，是走着自杀的路。项王是一个很好的教训啦。”

钟离昧这时候撑着了自己的腰杆，好容易跪下去了。

“项王！项王！”钟离昧向着天，流着眼泪叫着，“是我们误了你，是我们这些不学无术的武人误了你。我们误了天下的人，我们误了中国。中国的元气在千百年后都不能复原，这不是天大的罪恶吗？我们是比秦始皇还要该死。项王，你请等着我。”

他用力把腰间的宝剑拔出了鞘来，但是亭长却把他的手挽着了。

“钟离昧将军，你不要也寻短见。”亭长劝着他，“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。你是武人，我是文人，但我们做人的标准却只有一个。我们要抛弃了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你现在要自杀，已经做到了抛弃自己的工夫，但于人是没有益处的。我们随时抱着必死的心去做着利人救世的事，不是很好的做人的路吗？……我的家离这儿不远，我所以把船摇回了来，是想把你引到我家里去养伤，养好之后好让你再去尽你做人的责任。现今天下的人还在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我们现在正是需要着有不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。你的责任还很重大，不应该做这样无责任的事……你听我说罢，项王最后的不觉悟，我看，也就在这一点。他晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄。他始终都是为的他那个‘自己’……我看你不要再蹈他的覆辙罢……”

钟离昧被“亭长”挽着的手早已消失了抗拒的力气，但头依然深深地垂着。

“亭长”到这时候把他的手中的剑取了来，替他插进了鞘里，接着又说：“我们回去罢，汉兵已经走得很远了。”

他说着便离开了钟离昧，先把马拉上了岸去。回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力气，被扶上了马背。

……

一个无名无姓的读书人领导着一位骑在马上的受了伤的战士，替他荷着长矛，拿着盾牌，从血泊着的死尸中踏过，登上了他们的做人的路上去了。

太阳还未晌午，除刚才的战地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和战前无殊。

白色的积雪依然含着矜骄的意气在反抗着愈加温暖了的阳光。

滔滔荡荡的长江依然在沉毅的声浪中吐出它赤诚的劝告：

“你们的胜利只是片时的，你们不久便要被阳光征服，通通溶化到我这里来。你们尽管挟着污秽一道流来罢，我是能容纳你们的。你们趁早取消了你们那骄矜的意气，只图巩固着自己位置的意气，快来同我一道唱着生命的颂歌。”

亭长所遗留下的小船，就象在替长江击拍，应着波声，无心地在那儿荡漾。

【注】短篇历史小说《楚霸王自杀》取材于《史记》项羽乌江自刎的故事，写于1936年郭沫若游历日本期间，此时国民党实行“攘外必先安内”的政策。

问题

有人说现实主义精神不仅不排斥浪漫主义，甚至需要浪漫主义。请结合郭沫若的这篇历史小说谈谈你的理解。