精品解析：2026届江苏省南通市高三九月份调研测试语文试题

2026届江苏省南通市高三九月份调研测试语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 山居记 韩少功 推开这扇窗子，一方清润的山水扑面而来。清墨是最远的山，淡墨是次远的山，重墨是较近的山，浓墨和焦墨则是更近的山。它们构成了层次重叠的妖娆曲线，在即将下雨的这一刻，晕化在阴冷烟波里。天地难分，有无莫辨，浓云薄雾的汹涌，形成了水墨相破之势和藏露相济之态。一行白鹭在山腰横切而过，没有留下任何声音。一叶扁舟，一位静静的钓翁，不知是何人轻笔点染。 这不是什么山水画，而是我家窗外的真实图景。站在这里，哪怕是一个普通人，也该知道中国山水写意的来处。 这种山水写意的简约和奇妙曾震住了很多画家，甚至深深吸引过西方的毕加索。它们是古代画师们天才的技术发明吗？也许是。不过这话只说对了一小半。只有那些从未亲眼见过真山实水的理论家们，才会把这些废话太当回事，并随后培养出很多刻意求奇的主义发明家。 如果换一个角度，写意其实是平易的，简单的，朴素的，差不多就是写实，甚至是老老实实的照相。一个画家，只要他见识过中国南方的山水，尤其是见识过多云多雾的雨季山水，见识过涌入大门和停驻手中的一团团白雾，见识过挂在叶尖和绕在阶前的一缕缕暗云，若不能悟于前人的笔墨（比如晕化和泼墨），倒是不正常的。 我想象古代书生们身居农耕社会，恐怕也多是蛰居乡里，多是晴耕雨读的。后人如果竖起双耳，也许能听到累累卷帙中的绵绵雨声；如果伸出双手，也许能摸出纸上的潮润和清凉。很多学者说过，较之西洋文化总体上的外趋性，中国传统文化有总体上的内趋性，比如崇“安”重“定”，好“静”尚“止”。这“安、定、静、止”四个字，难道不正是对雨中乡野的恰切写照？不正是古人们凭窗听雨时的情态？ 一段中国的筝箫古曲，多有雨声中的幽远。一幅中国的山水古画，多有雨声中的迷蒙。一大堆中国古代的哲学，其所谓“自足”“求诸己”“尽其在我”一类命题，作为几千年文明的意旨内核和情感基点，当然是事出有因。所谓情由境生和感由事发，它们也许都来自作者们在雨声中的独处。 孟子有过“夜气”一说，以为一个人入夜最容易得气，最容易入道，最容易通神。其实，如果孟子还有田上需要打理，每天累得一入夜就哈欠滚滚目光迷离，就可能还会谈谈“雨气”的他将知道，农民不一定有夜闲，但大多有雨闲；不一定有夜思，但大多有雨思。古人的各种知识和感怀很可能在雨声里诞生。 月亮是别在乡村的一枚徽章。 城里人不得不使用公历，即记录太阳之历；乡下人不得不使用阴历，即记录月亮之历。哪怕是最新潮的农村青年，骑上了摩托用上了手机，脱口而出的还是冬月初一腊月十五之类的记时之法，他们即使全部生活都现代化了，只要他们还身在乡村，月光就还是他们生活的重要一部分。禾苗上飘摇的月光，溪流上跳动的月光，树林剪影里随着你前行而同步轻移的月光，还有月光牵动着的虫鸣和蛙鸣，无时不在他们心头烙下时间的感觉。 盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的暑气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来一阵阵阴凉。童年里的北斗星就在这时候出现，奶奶讲述的牛郎星织女星也在这时候出现，银河系星繁如云星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦啦垮塌下来，把我黑咕隆咚地一口完全吞下，天幕上闪烁不定的遥远彼岸在步步逼近。我是躺在一个凉台上吗？也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾和飘浮？也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路？也许我是站在永恒之界和绝对之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问？……这是一个必须绝对诚实全盘招供的时刻。我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方。 山谷里有一声长叫，大概是一只鸟被月光惊飞了。 （有删改） 文本二： 新世纪以降，韩少功则进入了文化心态和文本创作的自为（自然）时期，抛却了理论性的“寻根”言说，放弃了理性的审视态度，代之以一种超然物外的心态和实际行为去体味并抒写“寻根”。 这个时期，韩少功每年约有一半的时间安居乡村，过着“晴耕雨读”的生活，与乡民为邻和生灵做伴，完全融入乡野自然。韩少功此举自然不能称作为完全意义上的“隐居”，但是却将其“寻根”的外延从心理、文本转向了具体的实践，以实际行为去体味“寻找”的意义，去体味“根”的价值，具备了高度的实践品格。同时，也在另一个层面上论释了文学与现实生活关系的命题，将文学真正与大地、自然融为一体。 “韩少功从一个乡村外来者，到当下在山南水北的一个乡居者，此时他不再局限于在政治的对峙、文化的碰撞、城乡的对立等格局中进行乡土叙事，而是上升到更高的层面，即人与自然的关系的角度，思索人类的生存模式与状态。他表现的是山野自然，是反思现代文明的参照物，是人类回归自然的诗意栖居。”在韩少功的世界里，乡野自然以一种本真的原生态方式出现，万物皆具备生命力和灵性，劳动成为了他“最自由和最清洁的生活”，乡土见闻亦具有了超然外物的意义。 （节选自金大伟《自觉、自发、自为（自然）：文学寻根的三重变奏曲》） 1. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 中国山水写意的来源是真实的风景，只有那些理论家和主义的发明家才会将其看作天才画师的技术发明，刻意求奇。 B. 作者想象古代书生们身居农耕社会，多是蛰居乡里晴耕雨读的，而此情此景正与中国传统文化总体上的内趋性相吻合。 C. 作者引用孟子的“夜气”一说，是为了批驳孟子脱离生活实际，缺乏农民的真实生活经验，不了解农民们没有“夜闲”。 D. 盛夏之夜引起作者对童年的回忆，对星空的无限遐思，使其决定逃离城市，隐居乡野，让自己能绝对诚实地全盘招供。 2. 下列对文本相关内容的说法，不正确的一项是（ ） A. “我”家窗外群山层叠、云雾汹涌，再加上白鹭、扁舟、钓翁的点染，恰似一幅山水画。 B. 平易、简单、朴素是写意的主要特征。写意就像照相一样，需要真实地描摹景物的特点。 C. 古人的知识与感怀多源于他们在雨声中的独处，情由境生，感由事发，容易引发雨思。 D. 韩少功笔下的乡野原生态呈现，不重在表现政治对峙等，而重在表现万物的生命力和灵性。 3. 韩少功为何说“月亮是别在乡村的一枚徽章”? 4. 文本二认为韩少功“自为”时期的作品“以一种超然物外的心态和实际行为去体味并抒写'寻根”。请结合文本一简要说明。 【答案】1. B 2. B 3. ①乡下人感知时间，习惯使用“月亮之历”（阴历）；②月光是乡人生活的重要部分，无处不在；③山里月夜静谧，引发人们对广阔宇宙的追问与遐想。 4. ①韩少功在乡村过着“晴耕雨读”的生活，描写真实的山水风景，完全融入乡野自然，以实际行动去体味并抒写“寻根”；②韩少功从“山水画”“雨中乡野”“乡村月亮”等入手，在山野自然中思考人与自然的关系，以一种超然物外的心态“寻根”。 【解析】 【导语】这篇散文以韩少功独特的文化视角，将山水写意与农耕文明相融合，展现了“晴耕雨读”的乡居哲学。作者通过水墨画般的景物描写，揭示了中国传统艺术源于自然的本质，并借“雨思”“夜气”等意象，探讨了传统文化内趋性的精神内核。文本二则指出其创作已超越理论寻根，进入实践体悟阶段，在人与自然的关系中寻找现代文明的诗意栖居。 【1题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“理论家”错，原文“只有那些从未亲眼见过真山实水的理论家们，才会把这些废话太当回事，并随后培养出很多刻意求奇的主义发明家”，应指“从未亲眼见过真山实水的理论家”，此处泛化；“其”指代错误；“刻意求奇”的对象不准确。 C.“是为了批驳孟子脱离生活实际，缺乏农民的真实生活经验”错误，“引用孟子的“夜气”一说目的是引出“雨闲”“雨思”。 D.“使其决定逃离城市，隐居乡野”错。盛夏之夜的遐思让作者感悟“城市是逃避上帝的地方”，但并未提及“决定逃离城市，隐居乡野”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“写意就像照相一样，需要真实地描摹景物的特点”错。文本“如果换一个角度，写意其实是平易的，简单的，朴素的，差不多就是写实，甚至是老老实实的照相”是“换一个角度”来表述写意。选项曲解文意。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 ①时间认知层面：乡下人习惯使用记录月亮的“阴历”，月亮是他们感知时间的重要标志，区别于城里人的“公历”。 ②生活体验层面：“禾苗上飘摇的月光”“溪流上跳动的月光”“月光牵动着的虫鸣和蛙鸣”月光融入乡村生活细节，是乡人生活中不可缺少的部分，刻下独特的时间与生活印记。 ③精神感知层面：乡村月夜的静谧，如“银河系星繁如云星密如雾”，能引发人对宇宙奥秘的追问与遐想，“接受上帝的召见和盘问”，赋予乡村精神层面的独特性，成为乡村区别于城市的显著符号。 【4题详解】 本题考查学生分析作品艺术手法的能力。 ①以实际行为融入乡野，践行“寻根”。韩少功过着“晴耕雨读”的乡村生活，真实描摹窗外山水、雨中乡野，并非仅停留在文本创作，而是以“乡居者”的身份完全融入自然，用生活实践体味“根”的价值。 ②以超然心态思考人与自然，深化“寻根”。他跳出政治对峙、城乡对立的传统叙事，从山水写意的来源、雨中乡野与传统文化内趋性、乡村月亮的独特意义等角度，思索人类生存模式与人与自然的关系，将乡野自然作为“反思现代文明的参照物”，以平和、超脱的视角挖掘乡土文明的内核，完成“寻根”的抒写。 （二）阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 泥人尹 葛亮 尹师傅并不是南京人，他老家在江苏无锡。尹师傅捏泥人出身，被称为“泥人尹”。他非常重视泥人的层次，比方说“大阿福”，这种泥人虽然喜庆，但近乎批量生产，尹师傅说叫作“要货”，是为讨生计而做，不入流的。而作为一个创作型的艺人，关键在于能不能做“细货”。这“细货”按传统应取材于昆山一带的戏曲，做这一类，人形雕琢完全来自手工，姿态性情各不相同。 尹师傅正耗费心力，专门为我做一个铁臂阿童木。这时候，我们家里其实已经摆满他的作品了。当我正欣欣然的时候，从昆曲社听完戏回来的爸爸出现在了摊前。他看了看我手里的阿童木，目光延伸至摊子上的其他货品。过了一会儿，突然说，画得真好。我一阵高兴，想爸爸终于认可了我的兴趣与品味。 尹师傅头也不抬，轻轻地说，三分坯子七分画。也没什么，都是些玩意儿。 爸爸说，不是，这是艺术。 尹师傅沉默了一下，手也停住了，说，先生您抬举。这江湖上的人，沾不上这两个字，就是混口饭吃。都听出他的声音有些冷淡。 过了些天，发生了一起意外，对尹师傅而言，却足见“江湖”二字于他的不利。 我看到尹师傅站在他一贯的摊位旁边，垂着头，手藏在半牵拉下来的套袖里。泥人挑子则被打翻了，压倒了一棵人行道边上的冬青树。一块赤褐色的黏土泥坯腻在地上，上面印着一个巨大的解放鞋的鞋印。鞋印的主人，是个黧黑的汉子。汉子身后的地瓜炉子，和他的身形一样巨大敦实。 围观的人多起来，汉子似乎有些人来疯。走近前，用手肘捣着尹师傅的胸膛。尹师傅趔趄了一下，声音更为虚弱，说，你……得饶人处且饶人。 我心里紧了一下，挤出人堆，向昆曲社的方向跑过去。我冲进去，台上一个上了年纪的小生正在惆怅地咿咿呀呀，看到一个莽撞的小孩子东张西望，似乎也有些分神。我看见父亲回过头来，用严厉的眼光看我，因为我的出现影响了小生唱戏，败坏了人们的雅兴。我也顾不得了，终于看到了坐在前排的大盖帽，眼睛一亮。大盖帽是父亲的票友老王叔叔，在附近的派出所做副所长我扯着他的衣襟，把他往门口拽。他有些惊讶地看着我，又看看台上，然后以息事宁人的神情限我走出去。 我推着他挤进人堆。尹师傅正躬下身去，收拾自己的挑子。他捡起了地上装工具的绒布包，抬头看见我，又颓唐地低下去。王叔以职业的敏感，立即明白了是怎么一回事。他咳嗽了一声说，什么地方都有个王法，小孩子都懂，收拾东西跟我走。人群中爆出一声“好”来。汉子的脸有些灰，说，走就走。他跟在王叔身后往外挤，有人撞了他一下，是故意的。 人散了。我这才看见，父亲也来了，不禁有些发怵。父亲并没有贵备我，只是也弯下腰，与尹师傅合力将他的泥人挑子支起来。尹师傅闭了一下眼睛，然后轻轻地叹了ー口气，说，流年不利，人心不古。 我很奇怪，他脸上并没有很愤慨的神色，仿佛在评价发生在旁人身上的事情。这时候，我却看见他的胳膊时上，正从白衬衫里渗出殷红的血色。爸爸也注意到了，说师傅你伤着了。他撩起袖口，是个寸余长的口子，却很深。爸爸说，天这么热，要发炎就麻烦了。师傅，我们住得不远，到我们家包扎一下。 他没说话，却站着不动，是推托的意思。我使劲拉他一下，说，师傅，快走吧。 妈妈见我们带了个陌生人来，有些奇怪。我没等爸爸解释，使劲指了指床头整齐排成一排的泥人，说，这是尹师傅……妈妈立即意会，表情舒展开，说，原来是尹师傅，我们家毛毛整天念叨的。 尹师傅看见自己的作品，眼神也活了，说，女同志，您客气了，都是小先生错爱。 我立即觉出他言辞间有趣的错位，我妈妈是女同志，而我却是小先生。 尹师傅坐下来，眼睛却瞥见了茶几前的一幅山水，脱口而出：倪鸿宝。 这的确是倪元璐的手笔。爸爸遇到知己似的，说，师傅对书画有研究? 尹师傅欠了欠身：翰墨笔意略知一二，“刺菱翻筋斗”的落款，是最仿不得的。 爸爸说，师傅是懂行的。 尹师傅说，让先生见笑，胡说罢了。 爸爸沏了茶给他。他谢过，捧起茶杯，信手抚了一周，轻轻说，先生家是有根基的。 爸爸会心笑了，这些老人留下的东西，前些年可让我们吃了不少苦头。 尹师傅说，也亏了还有先生这样的人，祖上的老根儿才没有断掉。 爸爸终于说，师傅，别叫先生了。叫我毛羽就好。 尹师傅又半躬一下身，说，毛先生。 以后爸爸来朝天宫，也总要到泥人摊上转一转，与尹师傅聊上一会儿。我并不很懂得他们在聊什么，但看得出，他们是投机的。甚至有的时候，尹师傅会忘记了还有做生意这回事情。这时候，他木讷的脸也有些不同，变得些许生动起来。 及至我上了中学，朝天宫一带有了很大的变化。新的堂皇的广场，是毫无古意的，每个周末都聚集了放风筝的欢乐的人，越发显出了朝天宫的黯淡与没落。再就是，在这里摆摊的人，似乎都换了面孔。面孔换了几茬，据说有一些是另谋生计去了。什么都在变，不变的大约只有尹师傅的泥人摊。生意没有更好，但也没有坏下去。顾客还是孩子们，一些长大了，不再来了，便有一些更小的接续上来。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 尹师傅耗费心力专门为“我”做的铁臂阿童木应当属于细货，因为它承载了双方的情谊。 B. 尹师傅对发生在自己身上的事情并没有很愤慨，这与先前他面对称赞表现出的麻木相一致。 C. 卖烤地瓜的黧黑汉子恃强凌弱欺辱尹师傅，围观的人越来越多后，那汉子似乎更添了底气。 D. 年少的“我”并不完全懂得尹师傅和父亲到底在交流什么，却知道他们彼此间心意相投。 6. 根据对文本的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 喜欢听戏的爸爸来到泥人摊后，称赞尹师傅的泥人画得真好，为下文写爸爸与尹师傅相知埋下伏笔。 B. 王叔跟我来到人堆，对那个先前盛气凌人的汉子进行了训斥，采取息事宁人的方法，成功化解纠纷。 C. 从尹师傅看到前人山水画时的反应，以及捧起爸爸沏茶的茶杯时的表现，可知他的艺术积淀深厚。 D. 朝天宫一带的人和环境随时代发展而变化，与尹师傅泥人摊的不变形成鲜明对比，显得意味深长。 7. 反差是小说描写人物常用的手法，请从本文中举出一例并说明效果。 8. 葛亮认为“平凡本身有着独立的审美价值”，这种文学理念在本文中是如何体现的?请简要分析。 【答案】5. D 6. B 7. 示例：尹师傅在艺术上有很深的造诣，却只能在江湖中混口饭吃，还受到欺凌，体现过去传统艺人生活处境的艰难，寄寓了作者对他们的欣赏、赞美与同情。 8. ①尹师傅生活在底层，言行朴素，处世谦虚淡然、隐忍平和； ②尹师傅是个平凡的手工艺人，但制作的是“细货”，蕴含深厚的艺术追求； ③尹师傅与父亲的交谈、相处等日常场景，充满了平凡生活的温情和质感； ④聚集平凡人物，展现手工艺人对传统文化的坚守、传承。 【解析】 【导语】这篇小说通过“泥人尹”这一民间艺人的形象，展现了传统手工艺人在现代社会中的生存状态。作者以细腻的笔触刻画了尹师傅对艺术的执着与谦卑，以及他与知识分子毛羽之间跨越阶层的知音情谊。文中“细货”与“要货”的对比，凸显了艺术创作与商业生产的本质区别。小说通过朝天宫的环境变迁，暗示了传统文化在现代社会中的式微，而尹师傅的坚守则成为文化传承的象征。 【5题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容能力。 A.“因为它承载了双方的情谊”强加因果。文本明确指出“细货”的核心定义是“按传统应取材于昆山一带的戏曲，做这一类，人形雕琢完全来自手工，姿态性情各不相同”，其分类标准是“题材与工艺”，而非“承载情谊”。 B.“这与先前他面对称赞表现出的麻木相一致”错。尹师傅面对称赞时说“江湖上的人，沾不上这两个字，就是混口饭吃”，并非“麻木”，表现出的是冷淡。 C.“那汉子似乎更添了底气”错。文本仅提到“围观的人多起来，汉子似乎有些人来疯”，并未提及“汉子更添底气”与“围观人群”有直接关联。 故选D 【6题详解】 本题考查学生鉴赏文章内容及艺术特色的能力。 B.“采取息事宁人的方法”错。文本中王叔的处理方式并非“息事宁人”，而是明确以“王法”为依据表态——“什么地方都有个王法，小孩子都懂，收拾东西跟我走”，态度坚定且带有威慑力，最终让“汉子的脸有些灰”并服从。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 文中尹师傅的艺术认知与他人评价形成鲜明反差。他将自己手工雕琢、姿态各异的“细货”及精心绘制的泥人视作“混口饭吃的玩意儿”，父亲称赞其为“艺术”时，他还冷淡否认“沾不上这两个字”；可他实则懂艺术，能一眼认出倪元璐山水画，精准点出其“刺菱翻筋斗”落款的独特，还能从茶杯触感辨出主人家有文化根基。这种反差，既体现出尹师傅因长期身处底层、屡遭欺凌而产生的自我贬低，也反衬出他艺术造诣的深厚。结合他摆摊遭地瓜摊主欺凌、作品难被真正认可的处境，更凸显出过去传统艺人的艰难——身怀绝技却不被重视，只能压抑自我，深刻寄寓了作者对他们的欣赏、赞美与同情。 【8题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①文中通过多方面展现平凡的审美价值：尹师傅是底层摆摊的手工艺人，言行朴素，面对欺凌仅说“得饶人处且饶人”，被赞“艺术”却自谦“混口饭吃”，处世谦虚隐忍，尽显平凡人的平和。 ②他虽平凡，却执着于“细货”创作，手工雕琢的泥人姿态性情各异，还懂书画鉴赏，能辨倪元璐山水与“刺菱翻筋斗”落款，在平凡手艺中藏着深厚艺术追求。 ③此外，尹师傅与父亲聊书画、到“我”家包扎伤口等日常场景，无激烈冲突，却满是生活温情； ④尹师傅在朝天宫变迁中坚守泥人摊，以平凡坚守传承传统文化，让平凡人物与日常尽显独特审美价值。 （三）阅读III（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 王恢言：“全代之时，北有强胡之敌，内连中国之兵，尚得养老长幼，种树以时，匈奴不敢轻侵。”夫恢抑知代之所以安而汉之所以困乎？恢言（代）以不恐之故，非也。汉穷海内之力，与匈奴争，而胜败相贸。夷狄贪鸷而不耻败，何易言恐也！全代之安者，代弗系天下之重轻也。匈奴即有代，而南有赵，东有燕，不能震动使之瓦解。燕、赵起而为敌方新，势且孤立而不能安枕于代，而觊觎之情以沮。天下既一于汉，则一方受兵而天下摇。率天下之力以与竞，匈奴坐以致天下之兵，一不胜而知中国兵力止此也，恶得如全代之时，曾莫测七国之浅深哉？西汉都关中，而匈奴迫甘泉；东汉都洛阳，而上谷、云中被其患；唐复都长安，而突厥、回纥、吐蕃乘西墉以入。天子之所在，郑重以守之，彼即睨是为中国全力之所注，因殚其全力以一逞，幸覆败之，则天下若栋折而榱自崩。且京师者，金帛子女之所辏也，其朵颐①而甘心者，非旦夕矣。由此推之代之所以捍匈奴而有余者唯无可欲而不系中国之安危故不争也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三，有删改） 材料二： 以秦始皇之强，蒙恬之威，带甲四十余万，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。会汉初兴，以高祖之威灵，三十万众田于平城，士或七日不食。时奇谲之士石画②之臣甚众，卒其所以脱者，世莫得而言也。又高皇后尝忿匈奴，群臣庭议，于是大臣权书遗之，然后匈奴之结解，中国之忧平。及文帝时，匈奴侵暴北边，候骑至雍甘泉，京师大骇，发三将军屯细柳、棘门、霸上以备之，数月乃罢。武帝即位，设马邑之权，欲诱匈奴，使韩安国将三十万众徼于便地，匈奴觉之而去，徒费财劳师，一虏不可得见，况单于之面乎！其后深惟社稷之计，规恢万载之策，乃大兴师数十万，使卫青、霍去病操兵，前后十余年。于是浮西河，绝大幕，破寘颜，袭王庭，穷极其地，追奔逐北，封狼居胥山，禅于姑衍，以临翰海，虏名王贵人以百数。自是之后，匈奴震怖，益求和亲，然而未肯称臣也。 （节选自班固《汉书·匈奴传》，有删改） 【注】①朵颐：指咀嚼。②石画：石通“硕”，石画指大计，大略。 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 由此A推之B代之所以C捍匈奴D而有余者E唯无F可欲G而不系中国之安危H故不争也。 10. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 迫，逼近，与《鸿门宴》“此迫矣！臣请入，与之同命”中“迫”意思不同。 B. 被，遭受，与《促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”中“被”意思相同。 C. 困，被围困，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中“舞”用法不同。 D. 绝，横渡，与《劝学》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中“绝”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王恢认为当年代国虽然北有强大的胡人，内又与中原军队交兵，但还能保全自己，是因为不惧怕匈奴，王夫之不赞同王恢的说法。 B. 王夫之认为代国能不费力地抵御匈奴，是因为它没有对方想要的东西，而且对整个天下没有举足轻重的影响，匈奴人不愿意力争。 C. 汉武帝之前，秦汉多位帝王在位时均受到匈奴侵扰，虽有帝王派大军或征讨或防备匈奴，但都没有达到目的，有些还显得颇为狼狈。 D. 汉武帝思考国家大计，规划长远方案，派卫青、霍去病统率几十万大军，经过十多年的征战，最终打败了匈奴，迫使其答应和亲。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉穷海内之力，与匈奴争，而胜败相贸。 （2）以秦始皇之强，蒙恬之威，带甲四十余万，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。 13. 材料二提到“匈奴震怖”，这似乎和材料一中王夫之的观点相悖，请谈谈你的理解。 【答案】9. BEH 10. B 11. D 12. （1）汉朝用尽全国的财力人力与匈奴对抗，结果胜负交替。 （2）（秦）凭借秦始皇的强大、蒙恬的威势，率领四十多万的士兵，却不敢窥视西河地区，于是修筑长城把它作为边界。 13. 示例一：我认为二者观点相悖。材料一中王夫之认为匈奴贪婪狠毒，不以失败为耻，不会轻易恐惧。材料二中写匈奴在卫青、霍去病的武力打击之下，感到恐惧。 示例二：我认为二者观点不相悖。材料一中王夫之认为匈奴贪婪狠毒，不以失败为耻，不会轻易恐惧。材料二大量事实说明匈奴侵扰中原持续之久，不会轻言害怕。后来匈奴虽然被卫青、霍去病的武力打击，但还是不肯向汉朝称臣。 【解析】 【导语】这两篇文言文材料从不同角度探讨了汉匈关系的历史演变。王夫之在《读通鉴论》中提出代国之所以能抵御匈奴，关键在于其战略价值不高，匈奴不愿全力争夺；而班固《汉书》则详细记载了秦汉时期与匈奴的军事对抗，特别是汉武帝时期的重大胜利。两文形成鲜明对比：前者强调地缘政治和战略价值的重要性，后者则突出军事力量的直接对抗。这种对比展现了历史事件的多维解读，反映了不同史家的观察视角和论述重点。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：由此推断，代国之所以能不费力地抵御匈奴，是因为这里没有对方想要的东西且不关乎整个天下的安危，所以匈奴人不愿意力争罢了。 “由此推之”是固定结构，引出后面的内容，B处断开； “……者，……也”为因果判断句，故E处断开； “不系中国之安危”是动宾结构，“故”引起下句，H处断开。 故选BEH。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。逼近/危急。句意：而匈奴人曾迫近甘泉宫。/这太危急了，请让我进去，跟他同生死。 B.错误。遭受/覆盖。句意：而上谷、云中地区遭受匈奴入侵的祸患。/成名回来，听到妻子的话，全身好像盖上了一层冰雪。 C.正确。被动用法，被围困/使动用法，使……起舞。句意：王恢难道真的知道代国之所以平安而汉朝之所以受困的原因吗？/使深谷中的蛟龙听了起舞。 D.正确。句意：横穿大漠。/借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“迫使其答应和亲”错误，由原文“匈奴震怖，益求和亲”可知，应是匈奴请求和亲。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“穷”，用尽；“贸”，交替。 （2）“以”，凭借；“甲”，士兵；“界”，把……作为边界。 13题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 若认为“观点相悖”：材料一明确提出“夷狄贪鸷而不耻败，何易言恐也”，即王夫之认为匈奴贪婪凶狠、不以失败为耻辱，绝难轻易产生畏惧。材料二则直接记载“自是之后，匈奴震怖，益求和亲”，即卫青、霍去病“大兴师数十万”“追奔逐北”后，匈奴明确表现出 “震怖”，并主动增加和亲请求。 若认为“观点不相悖”：材料一“夷狄贪鸷而不耻败，何易言恐也”是对匈奴“本性难改”的判断，而非否定其“短期震慑”。材料二虽提“匈奴震怖”，但后续明确“然而未肯称臣也”——匈奴的“震怖”仅为短期武力震慑下的妥协，并未改变其“不耻败”的本性。 参考译文： 材料一： 王恢说：“战国时期代国仍保持独立的时候，北面有强大的匈奴为敌人，内与中原各国交战，尚且能够赡养老人、抚育幼儿，适时耕作，匈奴人不敢轻易侵犯。”王恢难道真的知道代国之所以平安而汉朝之所以受困的原因吗? 他说匈奴不敢入侵代国是因为代国不惧怕匈奴，这种说法是错误的。汉朝用尽全国的财力人力与匈奴对抗，结果胜负交替。匈奴贪婪凶猛并且不以失败为耻辱，怎么能轻易说（他们）害怕呢！独立的代国之所以平安，是因为代国对整个天下没有举足轻重的影响。匈奴即使占领了代国，而南面有赵国，东面有燕国，不可能使这两个强国受到震动而土崩瓦解。当燕、赵两国奋起抵抗与匈奴全力为敌的时候，匈奴势必陷入孤立而无法在代地安眠，有鉴于此，匈奴觊觎代国的心思自然要有所收敛。天下既然已经被汉朝统一，那么一方有战事则整个天下都会动摇。汉朝动员整个天下的力量与匈奴争锋，也就是说，匈奴不费吹灰之力就招来了全天下的军队，一旦汉军不能取胜，匈奴人就会知道中原的兵力不过如此，不足以畏惧，这哪里能够像代国独立时那样，匈奴人根本无法探测到战国七雄的深浅呢? 西汉建都于关中，而匈奴人曾迫近甘泉宫；东汉建都于洛阳，而上谷、云中地区遭受匈奴入侵的祸患；唐代又建都于长安，而突厥、回纥、吐蕃等少数民族从西面攻入长安。京师是天子所在地，自然要以重兵严密防守，夷狄之人正是看到京师是中原全部力量倾注的地方，因而敢于全力孤注一掷，如果侥幸攻破了都城，那么整个天下就会像断了大梁的房屋一样，椽子和房顶必然会土崩瓦解。况且，京师是金帛美女聚集的地方，少数民族的达官贵人非常羡慕而已经急不可耐了。由此推断，代国之所以能不费力地抵御匈奴，是因为这里没有对方想要的东西且不关乎整个天下的安危，所以匈奴人不愿意力争罢了。 材料二： （秦）凭借秦始皇的强大、蒙恬的威势，率领四十多万的士兵，却不敢窥视西河地区，于是修筑长城把它作为边界。恰逢汉朝刚建立，凭借汉高祖的威势，（曾派）三十万士兵在平城垦田驻守，士兵中有人七天没吃到食物。当时有谋略的谋士、谋划计策的大臣有很多，最终汉高祖能脱离（平城之围）的原因，世人却无法得知详情。另外，高皇后（吕雉）曾对匈奴心怀愤怒，大臣们在朝廷上商议（对策），于是大臣们（起草）措辞委婉的书信送给匈奴，之后与匈奴的矛盾才得以化解，汉朝的忧虑才得以消除。到汉文帝时，匈奴侵犯骚扰北部边境，侦察的骑兵甚至到达雍州的甘泉宫，京城上下大为震惊，（朝廷）派遣三名将军分别驻守细柳、棘门、霸上以防备匈奴，几个月后才撤军。汉武帝即位后，设下马邑之谋，想要引诱匈奴（入境），派韩安国率领三十万大军在有利地形埋伏，匈奴察觉了这个计谋就撤离了，（汉朝）白白耗费钱财、使军队劳顿，连一个匈奴兵都没见到，更何况是匈奴单于本人呢！此后（汉武帝）深入思考国家的大计，谋划流传万代的策略，于是大规模发动军队，（出动）几十万人，派卫青、霍去病统领军队，前后征战十多年。在这期间，（汉军）渡过西河，横穿大漠，攻破寘颜山，袭击匈奴王庭，把匈奴的地盘全部探寻一遍，追击逃跑的匈奴军队，在狼居胥山祭天，在姑衍山祭地，一直抵达翰海，俘获匈奴有名望的王和贵族上百人。从这以后，匈奴震惊恐惧，更加迫切地请求和亲，但始终不肯向汉朝称臣。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 登望楚山最高顶 孟浩然 山水观形胜，襄阳类会稽。 最高唯望楚，曾未一攀跻。 石壁疑削成，众山比全低。 晴明试登陟，目极无端倪。 云梦掌中小，武陵花处迷。 暝还归骑下，萝月映深溪。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇先概写襄阳山水形胜，诗人流露出此前未曾攀登望楚山的遗憾之情。 B. 望楚山石壁就像斧削一样，“疑”字写出诗人观看石壁时惊叹、震撼的感受。 C. “武陵”一句化用典故，“迷”字写出诗人远望桃花的迷乱，暗含内心的迷茫。 D. 结句写萝藤、明月深照在深山溪流中，环境清幽秀丽，留给读者无限想象空间。 15. 这首诗运用了对比的手法，请结合相关内容简析。 【答案】14. C 15. ①将襄阳和会稽进行对比，突出襄阳山水之美；②将望楚山和众山对比，突出望楚山的高；③将云梦泽实际之大与登高远望所感云梦泽之小进行对比，突出望楚山的高。 【解析】 【导语】孟浩然此诗以登高览胜为主线，通过“石壁削成”“众山比低”的夸张对比，突显望楚山雄奇。诗中“云梦掌中”化大为小，“武陵花迷”用典自然，尾联“萝月映溪”以清幽作结，既见山水之胜，又显隐逸之趣，典型体现其清淡自然的诗风。 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“暗含内心的迷茫”错。“武陵”一句化用陶渊明《桃花源记》中“武陵源”的典故，诗人登高远望，所见景象如武陵桃花源般幽美，“迷”字是对美景的沉醉与迷恋，而非“内心的迷茫”。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①襄阳与会稽对比：会稽（今绍兴）是历史上闻名的山水胜地，诗人将襄阳与会稽类比，通过提及会稽的盛名，间接突出襄阳山水同样具备“形胜”之美，确立襄阳山水的审美价值。 ②望楚山与众山对比：直接以“众山”的“全低”反衬望楚山的高耸，呼应题目“最高顶”，强化其雄伟挺拔的视觉印象。 ③云梦泽“实际之大”与“登高所感之小”对比：云梦泽是古代江汉平原的大湖，实际面积广阔，但诗人登高望远时，却觉其“掌中小”。通过“大”与“小”的强烈反差，以主观感受的“小”反衬望楚山的极高，侧面烘托登顶后视野的开阔与山势的巍峨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）开学初，张老师引用《<论语>十二章》中“_______，_______”两句，勉励学生要敏而好学。 （2）荀子在《劝学》中以乘坐车马到达千里、凭借舟船横渡江河为喻，得出了“_______，_______”的结论。 （3）当前，我国开展“禁止违规吃喝”的整风运动，《谏太宗十思疏》中魏征就明确指出，如果不能“_______，_______”，国家就难以长治久安。 （4）《阿房宫赋》中，杜牧用“_______，_______”两句告诫后世统治者吸取秦王朝覆亡的教训，不要重蹈覆辙。 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 君子生非异也 ④. 善假于物也 ⑤. 居安思危 ⑥. 戒奢以俭 ⑦. 后人哀之而不鉴之 ⑧. 亦使后人而复哀后人也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：慎、生、假、戒、鉴、哀 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①我们勤劳智慧的祖先们根据实际需求对野生大豆进行长期的定向选种，②不断选择籽粒更大、产量更高等优点的大豆进行培育，③经过不断改良培育，④如今形成了广泛种植在田间地头的栽培大豆。⑤这些因人类不断筛选而实现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”，⑥而大豆身上最典型的驯化综合征是它的豆荚颜色。 我们现在常见的栽培大豆豆荚通常呈褐色或浅褐色，而野生大豆的豆荚却是黑色的。看似是一个小小的差别，背后却藏着野生大豆的生存“秘籍”。 “炸荚”是许多豆科植物成熟后的特征，也是影响大豆产量的重要因素。豆科植物的炸荚就像抛铅球一样，将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方，以扩大后代的生存范围，增加其存活率，从而（ 甲 ）。 通过田间试验发现，相比于浅褐色豆荚，（ 乙 ）。进一步使用热红外测温成像仪分别在自然和模拟太阳光照的环境下对两种颜色豆荚的温度变化进行测量，发现在模拟太阳光的照射下，黑色豆荚最高温度可达62摄氏度，而浅褐色豆荚最高温度仅为52摄氏度，二者虽为“兄弟”，却相差10摄氏度左右。这说明，豆荚能够感知光温，黑色豆荚的光热转化率更高，在光照下拥有更高的表面温度和更强烈的豆荚里外温度变化，更易发生炸荚现象，以满足自然条件下自身的繁殖需求。 科研人员利用图位克隆等技术，成功鉴定了一个调控大豆豆荚着色的关键因子——L1基因。该基因在黑色大豆豆荚中有着特异性的表达，并能够编码一种豆科特异的L1蛋白。这种蛋白可以在反应后生成红果酸和番石榴酸，这两种化合物会进一步被氧化，或与其他物质发生聚合反应逐渐加深大豆豆荚颜色。不仅如此，化合物反应还会使大豆种皮出现不规则的色素沉着，为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 L1基因提高了野生大豆的环境适应性，却会降低栽培大豆的产量，斑驳的种子外皮也影响外观和经济品质。因此，在大豆驯化过程中，人们有意识地筛选豆荚颜色更浅的大豆，L1基因正在逐渐被淘汰。 17. 文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 18. 文中第二段中的“秘籍”使用了借喻的修辞手法，请指出本体并分析其表达效果。 19. 下列各句中引号的作用和其它选项不同的一项是（ ） A. 这些因人类不断筛选而呈现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”。 B. 将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方。 C. 二者虽为“兄弟”，却相差10摄氏度左右。 D. 为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中画波浪线的句子提到“L1基因提高了野生大豆的环境适应性”，请结合第五段的内容，使用包含因果关系的句子说明其中的原理。 【答案】17. ②在“不断选择”后加“具有”（或删除“等优点”）；④将“如今”调到“形成了”后面；⑤将“实现”改为“呈现”。 18. ①本体：野生大豆的豆荚选择黑色的科学原理（生存规律）。②表达效果：化抽象为具体，使读者更易理解，更有阅读兴趣。 19. A 20. 甲：提高大豆产量 乙：黑色豆荚的炸荚率更高 21. 因为L1基因所编码出来的特殊蛋白可以生成红果酸和番石榴酸，加深大豆豆荚颜色，并出现不规则的色素沉着，所以能够为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句：原句成分残缺，“选择”的应是“具有”某优点的大豆，故需加“具有”；或删除“等优点”。 ④句：原句“如今形成了广泛种植在田间地头的栽培大豆”语序不当，“如今”应修饰“广泛种植”这一动作，故调整为“形成了如今广泛种植在田间地头的栽培大豆”。 ⑤句：原句“实现”与“特征”搭配不当，“特征”应是“呈现”在作物上，故将“实现”改为“呈现”。 【18题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 本体：野生大豆通过黑色豆荚实现高光热转化率、易炸荚以扩大繁殖范围，同时种皮色素沉着为种子“伪装”的生存机制，可知本体是：野生大豆的豆荚选择黑色的科学原理（生存规律）。 表达效果：将抽象的生存规律比作“秘籍”，化抽象为具体，赋予野生大豆生存策略以“智慧感”，既生动形象，又能激发读者的阅读兴趣。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.引号是特定称谓。 其它选项是特殊含义。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文核心是“炸荚”的作用——“扩大后代生存范围，增加存活率”，最终目的是保障物种延续，结合后文“影响大豆产量”的反向表述，此处应填“提高大豆产量”。 乙处：后文通过实验对比“黑色豆荚”与“浅褐色豆荚”的温度，结论是“黑色豆荚更易发生炸荚现象”，因此前文“相比于浅褐色豆荚”的对比结论，应直接点明“黑色豆荚的炸荚率更高” 【21题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 找“因”：第五段关键信息为“该基因……能够编码一种豆科特异的L1蛋白……可以在反应后生成红果酸和番石榴酸……应逐渐加深大豆豆荚颜色……会使大豆种皮出现不规则的色素沉着”。 找“果”：“种子提供‘伪装’，减少被觅食者发现的风险”。 组逻辑：先说明L1基因的作用（因），再衔接其引发的一系列物质变化，最后点明对环境适应性的提升（果）。 三、作文（65分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，世界因为有了我，可能变得更有意义些。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 微光亦可照亮苍穹 世界因我而更有意义，这不是狂妄自大的宣言，而是每个生命存在的价值宣言。就像夜空中最微弱的星光，虽不及皓月之辉，却依然为苍穹增添一抹亮色。微光虽弱，聚之成炬；细流虽小，汇之成河。每个“我”都是世界不可或缺的一部分，都在以自己的方式为这个世界增添意义。 个体存在的价值首先体现在对自我的肯定与实现上。每个人生来就带着独特的使命与可能，这种独特性构成了世界多样性的基础。《呻吟语》中写道：“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。”即使是最普通的生命，也有其不可替代的价值。就像森林中的苔藓，虽不起眼，却是整个生态系统不可或缺的一部分。当我们认识到自己的独特性，便能以更积极的姿态面对生活。 个体的价值更在于对他人的影响与改变。一个人的善举可能成为另一个人生命中的转折点。美国教师玛瓦·柯林斯在芝加哥最贫困的学区创办学校，用爱心和严格教育改变了几百名“问题学生”的命运。她说：“每个孩子都是一颗未经雕琢的钻石。”她的坚持证明了个人力量如何撬动更大的改变。微小的善行如同涟漪，在人际关系的湖面上不断扩散，最终影响整个社会的温度。 在平凡中创造不凡，首先要认识自身价值，在生活中常常思考：我能为这个世界带来什么？其次要勇于行动。今天，我们看到支教老师坚守山村，志愿者服务社区，都是平凡中的伟大。最后要保持信念。古希腊哲学家赫拉克利特说：“品格决定命运。”相信自己的微光终将照亮一方天地，这种信念本身就是力量。 当代社会更需要这种微光精神。在这个信息爆炸却情感疏离的时代，个体的坚持与善意如同黑夜中的萤火，虽不足以照亮整个世界，却能温暖身边人的方寸天地。当人们习惯于宏大叙事时，往往忽略了平凡坚守的价值。那些日复一日的认真与专注，那些不动声色的关怀与付出，恰如微光的汇聚，能够驱散时代的冷漠，重建人与人之间的信任与温度。 微光不必与日月争辉，但求真实地发光。从古至今，文明的进步从来不是少数英雄的独角戏，而是无数普通人共同谱写的交响曲。当我们意识到“世界因我而不同”时，便找到了生命最本真的意义。让我们珍视自己的微光，相信点滴积累的力量，在各自的岗位上发光发热，共同照亮这个需要更多光明的世界。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心在于探讨个体价值与世界意义的关联。首先，要明确“我”的内涵：这里的“我”不是狭隘的自我中心，而是具有主体性的个体，既可以是独立的个人，也可以是群体中的一份子（如青年一代、某个领域的从业者）。“可能”一词是关键，它界定了个体价值的非绝对性——个体对世界的影响并非必然，而是需要通过主动作为实现，避免陷入“个人英雄主义”的误区。其次，需辩证看待“个体与世界”的关系：一方面，世界为个体提供生存发展的土壤，个体的成长离不开时代背景；另一方面，个体的选择与行动又能反作用于世界，哪怕是微小的善举、扎实的努力，都可能成为推动世界向好的力量。这种双向互动打破了“个体渺小、世界宏大”的单向认知，体现思辨性。当下社会强调“内卷”与“躺平”的讨论，材料恰好为青年提供了另一种价值坐标：不依附于他人定义，不沉溺于虚无，而是以主动的姿态寻找自身在时代中的定位——在科技攻关中贡献智慧、在基层服务中传递温暖、在文化传承中坚守初心，这些都是“我”赋予世界意义的具体体现。最后，要避免两个极端：一是否定个体价值，认为“我”对世界无关紧要；二是夸大个体作用，忽视集体与时代的支撑。需立足“个体有限性与价值无限性的统一”，强调“虽微末却坚定”的行动哲学。 写作时，开篇可以“当我们谈论‘世界的意义’时，是否忽略了‘我’的存在”引发思考，打破“个体渺小”的固有认知。接着从世界塑造我与我影响世界两个角度辩证分析，用敦煌守护者樊锦诗以一生坚守让莫高窟活在当下、普通快递员汪勇在疫情中搭建互助桥梁等案例，说明个体价值不分大小，关键在“主动作为”。随后结合当下青年面临的价值困惑，指出“赋予世界意义”不是宏大口号，而是在专业学习中追求精进，在日常中践行善意，在选择中坚守初心的具体行动。最后回归“我”的主体性，强调每个我的微光汇聚，便是世界的星河，呼吁青年以“不驰于空想、不骛于虚声”的姿态，让世界因自己的存在更有意义。 立意： 1.以吾之微光，燃世界星河。 2.时代沃土育“我”，“我”为时代添彩。 3.青年之“我”，当为世界注入青春意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届江苏省南通市高三九月份调研测试语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 山居记 韩少功 推开这扇窗子，一方清润的山水扑面而来。清墨是最远的山，淡墨是次远的山，重墨是较近的山，浓墨和焦墨则是更近的山。它们构成了层次重叠的妖娆曲线，在即将下雨的这一刻，晕化在阴冷烟波里。天地难分，有无莫辨，浓云薄雾的汹涌，形成了水墨相破之势和藏露相济之态。一行白鹭在山腰横切而过，没有留下任何声音。一叶扁舟，一位静静的钓翁，不知是何人轻笔点染。 这不是什么山水画，而是我家窗外的真实图景。站在这里，哪怕是一个普通人，也该知道中国山水写意的来处。 这种山水写意的简约和奇妙曾震住了很多画家，甚至深深吸引过西方的毕加索。它们是古代画师们天才的技术发明吗？也许是。不过这话只说对了一小半。只有那些从未亲眼见过真山实水的理论家们，才会把这些废话太当回事，并随后培养出很多刻意求奇的主义发明家。 如果换一个角度，写意其实是平易的，简单的，朴素的，差不多就是写实，甚至是老老实实的照相。一个画家，只要他见识过中国南方的山水，尤其是见识过多云多雾的雨季山水，见识过涌入大门和停驻手中的一团团白雾，见识过挂在叶尖和绕在阶前的一缕缕暗云，若不能悟于前人的笔墨（比如晕化和泼墨），倒是不正常的。 我想象古代书生们身居农耕社会，恐怕也多是蛰居乡里，多是晴耕雨读的。后人如果竖起双耳，也许能听到累累卷帙中的绵绵雨声；如果伸出双手，也许能摸出纸上的潮润和清凉。很多学者说过，较之西洋文化总体上的外趋性，中国传统文化有总体上的内趋性，比如崇“安”重“定”，好“静”尚“止”。这“安、定、静、止”四个字，难道不正是对雨中乡野的恰切写照？不正是古人们凭窗听雨时的情态？ 一段中国的筝箫古曲，多有雨声中的幽远。一幅中国的山水古画，多有雨声中的迷蒙。一大堆中国古代的哲学，其所谓“自足”“求诸己”“尽其在我”一类命题，作为几千年文明的意旨内核和情感基点，当然是事出有因。所谓情由境生和感由事发，它们也许都来自作者们在雨声中的独处。 孟子有过“夜气”一说，以为一个人入夜最容易得气，最容易入道，最容易通神。其实，如果孟子还有田上需要打理，每天累得一入夜就哈欠滚滚目光迷离，就可能还会谈谈“雨气”的他将知道，农民不一定有夜闲，但大多有雨闲；不一定有夜思，但大多有雨思。古人的各种知识和感怀很可能在雨声里诞生。 月亮是别在乡村的一枚徽章。 城里人不得不使用公历，即记录太阳之历；乡下人不得不使用阴历，即记录月亮之历。哪怕是最新潮的农村青年，骑上了摩托用上了手机，脱口而出的还是冬月初一腊月十五之类的记时之法，他们即使全部生活都现代化了，只要他们还身在乡村，月光就还是他们生活的重要一部分。禾苗上飘摇的月光，溪流上跳动的月光，树林剪影里随着你前行而同步轻移的月光，还有月光牵动着的虫鸣和蛙鸣，无时不在他们心头烙下时间的感觉。 盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的暑气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来一阵阵阴凉。童年里的北斗星就在这时候出现，奶奶讲述的牛郎星织女星也在这时候出现，银河系星繁如云星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦啦垮塌下来，把我黑咕隆咚地一口完全吞下，天幕上闪烁不定的遥远彼岸在步步逼近。我是躺在一个凉台上吗？也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾和飘浮？也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路？也许我是站在永恒之界和绝对之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问？……这是一个必须绝对诚实全盘招供的时刻。我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方。 山谷里有一声长叫，大概是一只鸟被月光惊飞了。 （有删改） 文本二： 新世纪以降，韩少功则进入了文化心态和文本创作的自为（自然）时期，抛却了理论性的“寻根”言说，放弃了理性的审视态度，代之以一种超然物外的心态和实际行为去体味并抒写“寻根”。 这个时期，韩少功每年约有一半的时间安居乡村，过着“晴耕雨读”的生活，与乡民为邻和生灵做伴，完全融入乡野自然。韩少功此举自然不能称作为完全意义上的“隐居”，但是却将其“寻根”的外延从心理、文本转向了具体的实践，以实际行为去体味“寻找”的意义，去体味“根”的价值，具备了高度的实践品格。同时，也在另一个层面上论释了文学与现实生活关系的命题，将文学真正与大地、自然融为一体。 “韩少功从一个乡村外来者，到当下在山南水北的一个乡居者，此时他不再局限于在政治的对峙、文化的碰撞、城乡的对立等格局中进行乡土叙事，而是上升到更高的层面，即人与自然的关系的角度，思索人类的生存模式与状态。他表现的是山野自然，是反思现代文明的参照物，是人类回归自然的诗意栖居。”在韩少功的世界里，乡野自然以一种本真的原生态方式出现，万物皆具备生命力和灵性，劳动成为了他“最自由和最清洁的生活”，乡土见闻亦具有了超然外物的意义。 （节选自金大伟《自觉、自发、自为（自然）：文学寻根的三重变奏曲》） 1. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 中国山水写意的来源是真实的风景，只有那些理论家和主义的发明家才会将其看作天才画师的技术发明，刻意求奇。 B. 作者想象古代书生们身居农耕社会，多是蛰居乡里晴耕雨读的，而此情此景正与中国传统文化总体上的内趋性相吻合。 C. 作者引用孟子的“夜气”一说，是为了批驳孟子脱离生活实际，缺乏农民的真实生活经验，不了解农民们没有“夜闲”。 D. 盛夏之夜引起作者对童年的回忆，对星空的无限遐思，使其决定逃离城市，隐居乡野，让自己能绝对诚实地全盘招供。 2. 下列对文本相关内容说法，不正确的一项是（ ） A. “我”家窗外群山层叠、云雾汹涌，再加上白鹭、扁舟、钓翁的点染，恰似一幅山水画。 B. 平易、简单、朴素是写意的主要特征。写意就像照相一样，需要真实地描摹景物的特点。 C. 古人的知识与感怀多源于他们在雨声中的独处，情由境生，感由事发，容易引发雨思。 D. 韩少功笔下的乡野原生态呈现，不重在表现政治对峙等，而重在表现万物的生命力和灵性。 3. 韩少功为何说“月亮是别在乡村的一枚徽章”? 4. 文本二认为韩少功“自为”时期的作品“以一种超然物外的心态和实际行为去体味并抒写'寻根”。请结合文本一简要说明。 （二）阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 泥人尹 葛亮 尹师傅并不是南京人，他老家在江苏无锡。尹师傅捏泥人出身，被称为“泥人尹”。他非常重视泥人的层次，比方说“大阿福”，这种泥人虽然喜庆，但近乎批量生产，尹师傅说叫作“要货”，是为讨生计而做，不入流的。而作为一个创作型的艺人，关键在于能不能做“细货”。这“细货”按传统应取材于昆山一带的戏曲，做这一类，人形雕琢完全来自手工，姿态性情各不相同。 尹师傅正耗费心力，专门为我做一个铁臂阿童木。这时候，我们家里其实已经摆满他的作品了。当我正欣欣然的时候，从昆曲社听完戏回来的爸爸出现在了摊前。他看了看我手里的阿童木，目光延伸至摊子上的其他货品。过了一会儿，突然说，画得真好。我一阵高兴，想爸爸终于认可了我的兴趣与品味。 尹师傅头也不抬，轻轻地说，三分坯子七分画。也没什么，都是些玩意儿。 爸爸说，不是，这是艺术。 尹师傅沉默了一下，手也停住了，说，先生您抬举。这江湖上的人，沾不上这两个字，就是混口饭吃。都听出他的声音有些冷淡。 过了些天，发生了一起意外，对尹师傅而言，却足见“江湖”二字于他的不利。 我看到尹师傅站在他一贯的摊位旁边，垂着头，手藏在半牵拉下来的套袖里。泥人挑子则被打翻了，压倒了一棵人行道边上的冬青树。一块赤褐色的黏土泥坯腻在地上，上面印着一个巨大的解放鞋的鞋印。鞋印的主人，是个黧黑的汉子。汉子身后的地瓜炉子，和他的身形一样巨大敦实。 围观的人多起来，汉子似乎有些人来疯。走近前，用手肘捣着尹师傅的胸膛。尹师傅趔趄了一下，声音更为虚弱，说，你……得饶人处且饶人。 我心里紧了一下，挤出人堆，向昆曲社的方向跑过去。我冲进去，台上一个上了年纪的小生正在惆怅地咿咿呀呀，看到一个莽撞的小孩子东张西望，似乎也有些分神。我看见父亲回过头来，用严厉的眼光看我，因为我的出现影响了小生唱戏，败坏了人们的雅兴。我也顾不得了，终于看到了坐在前排的大盖帽，眼睛一亮。大盖帽是父亲的票友老王叔叔，在附近的派出所做副所长我扯着他的衣襟，把他往门口拽。他有些惊讶地看着我，又看看台上，然后以息事宁人的神情限我走出去。 我推着他挤进人堆。尹师傅正躬下身去，收拾自己的挑子。他捡起了地上装工具的绒布包，抬头看见我，又颓唐地低下去。王叔以职业的敏感，立即明白了是怎么一回事。他咳嗽了一声说，什么地方都有个王法，小孩子都懂，收拾东西跟我走。人群中爆出一声“好”来。汉子的脸有些灰，说，走就走。他跟在王叔身后往外挤，有人撞了他一下，是故意的。 人散了。我这才看见，父亲也来了，不禁有些发怵。父亲并没有贵备我，只是也弯下腰，与尹师傅合力将他的泥人挑子支起来。尹师傅闭了一下眼睛，然后轻轻地叹了ー口气，说，流年不利，人心不古。 我很奇怪，他脸上并没有很愤慨的神色，仿佛在评价发生在旁人身上的事情。这时候，我却看见他的胳膊时上，正从白衬衫里渗出殷红的血色。爸爸也注意到了，说师傅你伤着了。他撩起袖口，是个寸余长的口子，却很深。爸爸说，天这么热，要发炎就麻烦了。师傅，我们住得不远，到我们家包扎一下。 他没说话，却站着不动，是推托的意思。我使劲拉他一下，说，师傅，快走吧。 妈妈见我们带了个陌生人来，有些奇怪。我没等爸爸解释，使劲指了指床头整齐排成一排的泥人，说，这是尹师傅……妈妈立即意会，表情舒展开，说，原来是尹师傅，我们家毛毛整天念叨的。 尹师傅看见自己的作品，眼神也活了，说，女同志，您客气了，都是小先生错爱。 我立即觉出他言辞间有趣的错位，我妈妈是女同志，而我却是小先生。 尹师傅坐下来，眼睛却瞥见了茶几前的一幅山水，脱口而出：倪鸿宝。 这的确是倪元璐的手笔。爸爸遇到知己似的，说，师傅对书画有研究? 尹师傅欠了欠身：翰墨笔意略知一二，“刺菱翻筋斗”的落款，是最仿不得的。 爸爸说，师傅是懂行的。 尹师傅说，让先生见笑，胡说罢了。 爸爸沏了茶给他。他谢过，捧起茶杯，信手抚了一周，轻轻说，先生家是有根基的。 爸爸会心笑了，这些老人留下的东西，前些年可让我们吃了不少苦头。 尹师傅说，也亏了还有先生这样的人，祖上的老根儿才没有断掉。 爸爸终于说，师傅，别叫先生了。叫我毛羽就好。 尹师傅又半躬一下身，说，毛先生。 以后爸爸来朝天宫，也总要到泥人摊上转一转，与尹师傅聊上一会儿。我并不很懂得他们在聊什么，但看得出，他们是投机的。甚至有的时候，尹师傅会忘记了还有做生意这回事情。这时候，他木讷的脸也有些不同，变得些许生动起来。 及至我上了中学，朝天宫一带有了很大的变化。新的堂皇的广场，是毫无古意的，每个周末都聚集了放风筝的欢乐的人，越发显出了朝天宫的黯淡与没落。再就是，在这里摆摊的人，似乎都换了面孔。面孔换了几茬，据说有一些是另谋生计去了。什么都在变，不变的大约只有尹师傅的泥人摊。生意没有更好，但也没有坏下去。顾客还是孩子们，一些长大了，不再来了，便有一些更小的接续上来。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 尹师傅耗费心力专门为“我”做的铁臂阿童木应当属于细货，因为它承载了双方的情谊。 B. 尹师傅对发生在自己身上的事情并没有很愤慨，这与先前他面对称赞表现出的麻木相一致。 C. 卖烤地瓜的黧黑汉子恃强凌弱欺辱尹师傅，围观的人越来越多后，那汉子似乎更添了底气。 D. 年少的“我”并不完全懂得尹师傅和父亲到底在交流什么，却知道他们彼此间心意相投。 6. 根据对文本的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 喜欢听戏的爸爸来到泥人摊后，称赞尹师傅的泥人画得真好，为下文写爸爸与尹师傅相知埋下伏笔。 B. 王叔跟我来到人堆，对那个先前盛气凌人的汉子进行了训斥，采取息事宁人的方法，成功化解纠纷。 C. 从尹师傅看到前人山水画时的反应，以及捧起爸爸沏茶的茶杯时的表现，可知他的艺术积淀深厚。 D. 朝天宫一带的人和环境随时代发展而变化，与尹师傅泥人摊的不变形成鲜明对比，显得意味深长。 7. 反差是小说描写人物常用的手法，请从本文中举出一例并说明效果。 8. 葛亮认为“平凡本身有着独立的审美价值”，这种文学理念在本文中是如何体现的?请简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 王恢言：“全代之时，北有强胡之敌，内连中国之兵，尚得养老长幼，种树以时，匈奴不敢轻侵。”夫恢抑知代之所以安而汉之所以困乎？恢言（代）以不恐之故，非也。汉穷海内之力，与匈奴争，而胜败相贸。夷狄贪鸷而不耻败，何易言恐也！全代之安者，代弗系天下之重轻也。匈奴即有代，而南有赵，东有燕，不能震动使之瓦解。燕、赵起而为敌方新，势且孤立而不能安枕于代，而觊觎之情以沮。天下既一于汉，则一方受兵而天下摇。率天下之力以与竞，匈奴坐以致天下之兵，一不胜而知中国兵力止此也，恶得如全代之时，曾莫测七国之浅深哉？西汉都关中，而匈奴迫甘泉；东汉都洛阳，而上谷、云中被其患；唐复都长安，而突厥、回纥、吐蕃乘西墉以入。天子之所在，郑重以守之，彼即睨是为中国全力之所注，因殚其全力以一逞，幸覆败之，则天下若栋折而榱自崩。且京师者，金帛子女之所辏也，其朵颐①而甘心者，非旦夕矣。由此推之代之所以捍匈奴而有余者唯无可欲而不系中国之安危故不争也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三，有删改） 材料二： 以秦始皇之强，蒙恬之威，带甲四十余万，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。会汉初兴，以高祖之威灵，三十万众田于平城，士或七日不食。时奇谲之士石画②之臣甚众，卒其所以脱者，世莫得而言也。又高皇后尝忿匈奴，群臣庭议，于是大臣权书遗之，然后匈奴之结解，中国之忧平。及文帝时，匈奴侵暴北边，候骑至雍甘泉，京师大骇，发三将军屯细柳、棘门、霸上以备之，数月乃罢。武帝即位，设马邑之权，欲诱匈奴，使韩安国将三十万众徼于便地，匈奴觉之而去，徒费财劳师，一虏不可得见，况单于之面乎！其后深惟社稷之计，规恢万载之策，乃大兴师数十万，使卫青、霍去病操兵，前后十余年。于是浮西河，绝大幕，破寘颜，袭王庭，穷极其地，追奔逐北，封狼居胥山，禅于姑衍，以临翰海，虏名王贵人以百数。自是之后，匈奴震怖，益求和亲，然而未肯称臣也。 （节选自班固《汉书·匈奴传》，有删改） 【注】①朵颐：指咀嚼。②石画：石通“硕”，石画指大计，大略。 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 由此A推之B代之所以C捍匈奴D而有余者E唯无F可欲G而不系中国之安危H故不争也。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 迫，逼近，与《鸿门宴》“此迫矣！臣请入，与之同命”中“迫”意思不同。 B. 被，遭受，与《促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”中“被”意思相同。 C. 困，被围困，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中“舞”用法不同 D. 绝，横渡，与《劝学》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中“绝”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王恢认为当年代国虽然北有强大的胡人，内又与中原军队交兵，但还能保全自己，是因为不惧怕匈奴，王夫之不赞同王恢的说法。 B. 王夫之认为代国能不费力地抵御匈奴，是因为它没有对方想要的东西，而且对整个天下没有举足轻重的影响，匈奴人不愿意力争。 C. 汉武帝之前，秦汉多位帝王在位时均受到匈奴侵扰，虽有帝王派大军或征讨或防备匈奴，但都没有达到目的，有些还显得颇为狼狈。 D. 汉武帝思考国家大计，规划长远方案，派卫青、霍去病统率几十万大军，经过十多年的征战，最终打败了匈奴，迫使其答应和亲。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉穷海内之力，与匈奴争，而胜败相贸。 （2）以秦始皇之强，蒙恬之威，带甲四十余万，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。 13. 材料二提到“匈奴震怖”，这似乎和材料一中王夫之的观点相悖，请谈谈你的理解。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 登望楚山最高顶 孟浩然 山水观形胜，襄阳类会稽。 最高唯望楚，曾未一攀跻。 石壁疑削成，众山比全低。 晴明试登陟，目极无端倪。 云梦掌中小，武陵花处迷。 暝还归骑下，萝月映深溪。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇先概写襄阳山水形胜，诗人流露出此前未曾攀登望楚山遗憾之情。 B. 望楚山石壁就像斧削一样，“疑”字写出诗人观看石壁时惊叹、震撼的感受。 C. “武陵”一句化用典故，“迷”字写出诗人远望桃花的迷乱，暗含内心的迷茫。 D. 结句写萝藤、明月深照在深山溪流中，环境清幽秀丽，留给读者无限想象空间。 15. 这首诗运用了对比的手法，请结合相关内容简析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）开学初，张老师引用《<论语>十二章》中“_______，_______”两句，勉励学生要敏而好学。 （2）荀子在《劝学》中以乘坐车马到达千里、凭借舟船横渡江河为喻，得出了“_______，_______”的结论。 （3）当前，我国开展“禁止违规吃喝”的整风运动，《谏太宗十思疏》中魏征就明确指出，如果不能“_______，_______”，国家就难以长治久安。 （4）《阿房宫赋》中，杜牧用“_______，_______”两句告诫后世统治者吸取秦王朝覆亡的教训，不要重蹈覆辙。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①我们勤劳智慧的祖先们根据实际需求对野生大豆进行长期的定向选种，②不断选择籽粒更大、产量更高等优点的大豆进行培育，③经过不断改良培育，④如今形成了广泛种植在田间地头的栽培大豆。⑤这些因人类不断筛选而实现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”，⑥而大豆身上最典型的驯化综合征是它的豆荚颜色。 我们现在常见的栽培大豆豆荚通常呈褐色或浅褐色，而野生大豆的豆荚却是黑色的。看似是一个小小的差别，背后却藏着野生大豆的生存“秘籍”。 “炸荚”是许多豆科植物成熟后的特征，也是影响大豆产量的重要因素。豆科植物的炸荚就像抛铅球一样，将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方，以扩大后代的生存范围，增加其存活率，从而（ 甲 ）。 通过田间试验发现，相比于浅褐色豆荚，（ 乙 ）。进一步使用热红外测温成像仪分别在自然和模拟太阳光照的环境下对两种颜色豆荚的温度变化进行测量，发现在模拟太阳光的照射下，黑色豆荚最高温度可达62摄氏度，而浅褐色豆荚最高温度仅为52摄氏度，二者虽为“兄弟”，却相差10摄氏度左右。这说明，豆荚能够感知光温，黑色豆荚的光热转化率更高，在光照下拥有更高的表面温度和更强烈的豆荚里外温度变化，更易发生炸荚现象，以满足自然条件下自身的繁殖需求。 科研人员利用图位克隆等技术，成功鉴定了一个调控大豆豆荚着色的关键因子——L1基因。该基因在黑色大豆豆荚中有着特异性的表达，并能够编码一种豆科特异的L1蛋白。这种蛋白可以在反应后生成红果酸和番石榴酸，这两种化合物会进一步被氧化，或与其他物质发生聚合反应逐渐加深大豆豆荚颜色。不仅如此，化合物反应还会使大豆种皮出现不规则的色素沉着，为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 L1基因提高了野生大豆的环境适应性，却会降低栽培大豆的产量，斑驳的种子外皮也影响外观和经济品质。因此，在大豆驯化过程中，人们有意识地筛选豆荚颜色更浅的大豆，L1基因正在逐渐被淘汰。 17. 文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 18. 文中第二段中的“秘籍”使用了借喻的修辞手法，请指出本体并分析其表达效果。 19. 下列各句中引号的作用和其它选项不同的一项是（ ） A. 这些因人类不断筛选而呈现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”。 B. 将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方。 C. 二者虽为“兄弟”，却相差10摄氏度左右。 D. 为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 20. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中画波浪线的句子提到“L1基因提高了野生大豆的环境适应性”，请结合第五段的内容，使用包含因果关系的句子说明其中的原理。 三、作文（65分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，世界因为有了我，可能变得更有意义些。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $