第2讲 诸侯纷争与变法运动 导学案--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

高考历史专题复习 高一历史必修 中外历史纲要（上）（部编版） 第2讲　诸侯纷争与变法运动 目 录 第2讲　诸侯纷争与变法运动 5 一、总体分析 5 1.课程标准 5 2.考情统计 5 3.备考策略 5 二、强化基础 6 （一）列国纷争、华夏认同与国家治理的变化 6 1.列国纷争 6 2.华夏认同 7 3.国家治理的变化（链接·选择性必修1） 7 4.回归教材 8 （二）经济发展与变法运动 9 1.经济发展 9 2.商鞅变法（链接·选择性必修1） 9 3.回归教材 10 （三）春秋战国时期的思想变革 12 1.孔子和老子 12 2.百家争鸣 13 3.回归教材 14 三、精准突破 15 主题一　大动荡、大变革——春秋战国的经济发展与变法运动 15 主题二　中华文化的源头活水——春秋战国的诸子百家 20 四、强化提升 25 命题点1　从商周到春秋酒器的变化考查春秋时期的时代特点 25 命题点2　从春秋争霸的角度考查列国纷争的目的 25 命题点3　从梁惠王问政考查战国时期各国竞争的加剧 26 命题点4　从孟子的论述考查春秋战国时期社会经济的变化 27 命题点5　 从官吏选拔范围的不同考查秦国用人政策 28 命题点6　从孔子和墨子对社会下层的态度考查平民阶层的发展 29 命题点7　从“选贤与能”的角度考查道家的思想主张 30 命题点8　从诸子百家融合的角度考查法家与儒家的关系 31 专项训练 33 答案解析 40 第2讲　诸侯纷争与变法运动 一、总体分析 1.课程标准 （1）通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性 （2）了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 2.考情统计 （1）考查频率：2020—2024年，春秋战国时期的政治和社会变动“5年14考”，百家争鸣“5年18考” （2）核心考向：社会转型在政治（宗法分封制的崩溃）、经济（土地私有制和小农经济）、思想（百家争鸣）上的表现 3.备考策略 （1）“转型”是本讲的核心主题，学习过程中注意抓住这一主题，从政治、经济、思想等角度归纳中国从早期国家向封建统一多民族国家的“转型” （2）注意运用唯物史观，了解“转型”的经济基础，认识“转型”的两大动力（列国纷争和改革运动），理解“转型”的思想表现 二、强化基础 （一）列国纷争、华夏认同与国家治理的变化 贯通：根据所学知识，将列国纷争与宗法分封制瓦解、地主阶级登上历史舞台和华夏认同观念的形成联系起来。 1.列国纷争 背景 周天子丧失“天下共主”的地位”一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位 概况 春秋五霸： 齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权 卿大夫夺权（本质上是新兴地主阶级的夺权）：春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君 战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 影响 周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室也在公元前256年被秦国吞并 2.华夏认同 （1）形成 ①春秋时期：在频繁往来和密切联系中，与中原相邻的戎狄蛮夷产生了华夏认同观念。 ②进入战国之后：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 （2）影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 3.国家治理的变化（链接·选择性必修1） （1）选官：春秋战国时期，尚贤思想兴起，军功爵制在部分诸侯国实行。 （2）法制：春秋时期，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 （3）户籍：战国时期，国家大规模编排民户，制定户籍。以便征发赋役。 【拓展】春秋战国时代的变革，并非局部的、一事一物的兴替，而是由一系列相关性变迁运动构成的大局。……其动荡之激烈，变革范围之深广，为中国五千年历史所仅见。----摘编自王家范等《大学中国史》 新论：春秋战国时期的变革是相互关联的，“变革”围绕的核心是“转型”。 4.回归教材 ①概念——诸侯争霸 指诸侯国为争夺土地、人口和对其他国家控制权的一系列政治军事事件。它既是春秋战国时期社会转型的组成部分，也是推动社会转型的重要原因。诸侯之间的竞争压力推动各国展开变法，间接促进了各国经济的发展，也推动了中央集权制的形成。 ②真题——“太子”称谓变化折射的社会变革 （2022河北卷，1）“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象折射的社会变革是宗法制遭到破坏。  ③真题——分封制的瓦解 （2021重庆卷，1）西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”;战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是分封制的瓦解。  ④归纳——春秋战国时期的政治变革 历史主角 周王室衰落，诸侯国成为历史的主角 政治制度 分封宗法制崩溃，君主专制和中央集权制逐渐形成 国家统一 大国兼并小国，统一的趋势逐渐明显 民族关系 华夏认同观念形成，华夏族不断壮大 （二）经济发展与变法运动 贯通：取得兼并战争的胜利是推动战国各诸侯国改革的最直接原因，请从这一角度出发解读商鞅变法各项措施的影响。 1.经济发展 （1）农业：铁制农具开始使用，牛耕得到推广;各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。 （2）工商业 ①条件：农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。 ②表现：手工业分工更加细密;货币流通广泛;涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。 2.商鞅变法（链接·选择性必修1） （1）背景 ①经济：封建经济不断发展，新兴地主阶级壮大。 ②战争：兼并战争日益剧烈，各诸侯国为了富国强兵，纷纷进行改革。 （2）内容 经济 重农抑商，奖励耕织;“废井田，开阡陌”，授田于百姓 （本质上确立了土地私有制） 政治 奖励军功，剥夺和限制贵族特权;普遍推行县制，其主要官员由君主任免 社会 管理 在民间实行什伍连坐;强制大家庭拆散为个体小家庭 （其目的在于确保兵役和赋税的征收） （3）特点：是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 （4）影响 ①推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 ②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 【拓展】春秋战国时期，土地买卖的频繁，促进了新兴地主的形成和发展。当时地主土地来源并不仅限于购买，更多的还是来自国家的赏赐……贫富迅速分化使新兴的地主阶级取得了大量的土地，同时也获得了政治上的统治权。---摘编自翦伯赞《中国史纲要》 新论：春秋战国时期的经济发展促进了新兴地主的兴起，新兴地主阶级的兴起又加速了政治的变革 3.回归教材 ①概念——春秋战国时期的社会转型 春秋战国时期的社会转型涵盖了政治、经济、思想、社会治理等方面的内容，社会经济的发展是根本动力，列国纷争也加速了社会的转型;社会转型本质上是从奴隶社会向封建社会演化，它奠定了中国之后两千多年社会发展的基本框架，对中国历史影响非常深远。 ②真题——从西周到春秋社会经济的发展 （2021全国乙卷，24）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明社会生产持续发展。  ③真题——春秋战国时期土地私有制的发展 （2022江苏卷，1）据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明土地制度的变动。  ④归纳——铁器使用对春秋战国的影响 a.铁犁牛耕的使用为家庭小农经济的形成奠定了技术条件。 b.相对于石器和木器，更加锋利的铁器提高了生产效率。 c.铁兵器被大量使用，增加了战争的残酷性。 （三）春秋战国时期的思想变革 贯通：阶级分析法是唯物史观的基本方法，请根据诸子百家的思想主张分析诸子百家的阶级归属。 1.孔子和老子 （孔子思想重在伦理道德;老子思想重在哲学） 人物 孔子 老子 地位 儒家学派的创始人 道家学派的创始人 思想 哲学 核心观念是“仁” （1）天地万物本原为“道”，追求天人合一 （2）朴素的唯物论和辩证法思想 思想 政治 （1）主张“为政以德”  （2）主张恢复西周等级森严的礼乐制度 （3）承认制度随着时代变化应当有所改良 反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代  文教 以“有教无类”的思想办学;整理五经等文献;思想和言论记载在《论语》当中  观点见于《老子》一书 2.百家争鸣 （1）历史背景 ①阶级关系：随着社会经济的发展，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。 ②社会环境：统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。 （2）重要派别 儒家受到一些士人推崇;法家备受统治者青睐 派别 主张 儒家 ①孟子认为人性善，提倡“仁政” ②荀子认为人性恶，主张隆礼重法 道家 代表是庄子，崇尚逍遥自由 阴阳家 以邹衍为代表，提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表下层平民利益，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张 法家 代表新兴地主阶级利益，主张以法为工具管理国家④，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 【拓展】政治主张泾渭分明的儒法两家，却在主张中央集权的大一统和等级制问题上不谋而合。在人生理想和处世态度方面，儒、墨、法各执一端，却又都主张积极进取，有所作为。---摘编自李宗桂《中国文化导论》 新论：作者认为诸子百家虽然观点上针锋相对，但是他们的思想相互关联，具有相互融合的发展趋势 3.回归教材 ①概念——百家争鸣 是指春秋战国时期出现的各学派相互争鸣的学术局面。百家争鸣是春秋战国时期社会转型在文化思想上的反映，促进了春秋战国时期的社会转型。对后世产生了深远的影响。 ②真题——孔子的克己复礼思想 （2023全国甲卷，24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是维护等级秩序。  ③真题——老子的政治理念 （2022全国甲卷，24）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉!”上述记载所体现的政治理念最接近老子。  ④真题——法家思想的特点 （2022山东卷，1）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥”。这反映其思想特点是尚法存礼。  ⑤归纳——诸子百家思想的各自侧重点 a.儒家：侧重于政治伦理和社会教化。 b.法家：侧重于政治制度和法律权术。 c.道家：侧重于哲学思想和身心修养。 d.墨家：侧重于平民诉求和科学技术。 三、精准突破 主题一　大动荡、大变革——春秋战国的经济发展与变法运动 主旨精要：春秋战国时期，由于铁农具的使用和牛耕的推广，生产力迅速发展，生产关系也出现了变革。井田制（公田）逐渐被封建土地私有制所取代，封建土地私有制最终通过各国新兴地主阶级的变法确立了下来。秦国通过变法，实力显著增强，为统一六国奠定了基础。 【史料探究】 视角1　多角度分析战国时期列国纷争的影响 材料　至战国时，则（一）北方诸侯，亦不复将周天子放在眼里，而先后称王。（二）二三等国，已全然无足重轻，日益削弱，而终至于夷灭，诸一等国间，遂无复缓冲之国。（三）而其土地又日广，人民又日多，兵甲亦益盛，战争遂更烈。始而要凌驾于诸王之上而称帝，再进一步，就要径图并吞，实现统一的欲望了。 ——摘编自吕思勉《吕著中国通史》 【探究】　根据材料，概括列国纷争的历史背景。结合所学知识，分析战国时期诸侯兼并战争的影响。 【探究路径】 教材 依托 由教材可知，列国纷争既是社会转型的表现，也是社会转型的动力，与礼崩乐坏、变法运动有重要关联 材料 信息 材料叙述了列国纷争造成的“两降一升”，即周王和二三等国地位降低，一等国地位上升，逐渐出现了统一的趋势 设问 分析 设问包括两个角度，即列国纷争的背景和影响，从材料的信息判断，答题的重点应该在于影响。既要结合所学分析战争的传统影响，又要根据材料归纳列国纷争的独特影响 提示 背景：王室衰微，周朝传统政治秩序瓦解。 影响：大国兼并小国，形成局部统一，为国家统一创造了条件;激烈的兼并战争推动了各国的变法改革;客观上促进了各地区、各民族的交往交流交融;战争造成了社会经济的破坏，给广大人民带来苦难。 视角2　从社会阶层的流动性考查战国时期社会的“转型” 材料　（2015山东卷，47）数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起，游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相;征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将，此已开后世布衣将相之例。 ——赵翼《廿二史札记》卷二 【探究】　指出材料所反映的社会关系变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。 【探究路径】 教材 依托 春秋战国时期贵族等级制度（分封宗法制）的瓦解是教材讲述的重点，它既是商鞅变法的重要背景，也是商鞅变法的目的所在 材料 信息 材料列举了战国时期部分“下者起”的人物，社会下层的政治地位上升本质上是新兴地主阶级登上政治舞台的表现 设问 分析 设问要求回答部分社会下层政治地位上升与商鞅变法的关系，既要从商鞅变法的背景分析关系，又要从商鞅变法的影响分析关系 提示 变化：部分社会下层的政治地位呈上升趋势。 关系：社会关系的变化推动了变法的产生。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，商鞅变法顺应了这一要求，商鞅变法中的“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施，打击了旧贵族势力，为新社会阶层崛起创造了条件，进一步推动了社会关系的变化。 【史观史论】 1.春秋战国时期诸侯纷争的影响 灾难 春秋战国时期的争霸、兼并战争造成了大量人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦 进步 列国之间的战争迫使各国进行富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展，推动了社会转型的实现 统一 诸侯国之间的战争，大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件 交融 争霸战争客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融，华夏族吸收了大量新鲜血液，分布更加广泛 2.战国时期，平民阶层的崛起 战国时期，随着分封制和宗法制的崩溃，贵族逐渐衰落，平民阶层崛起并成为历史舞台的主角，对战国时期历史的发展产生了深远的影响。 军事 领域 春秋时期的战事是由驾战车的贵族所支配，对他们来说，威信和“面子”更重于实际所得。战国时期的战事由职业的将领所支配，平民阶层逐渐成为战场上的主导力量 政治 领域 春秋时期，贵族主导的政治体系开始崩溃。随着郡县制的推行，官僚体系开始取代贵族体系，拥有治国之才和军事才能的平民成为官僚体系的主体，推动了战国时期各诸侯国的政治改革运动 经济 领域 随着生产力的发展，土地私有制逐渐确立，新兴地主阶级崛起，他们中有很多人从事商业活动，成为经济生活中最有活力的部分，是推动社会经济发展和变革的主力，是战国时期社会变革最深厚的推动力。这些新兴地主大部分没有贵族头衔，属于平民阶层 文化 领域 西周到春秋，教育和知识一直被贵族垄断，战国时期，私学有了一定的发展，平民阶层加入了知识分子队伍，形成了百家争鸣的局面，在政治学、哲学、伦理学等方面创造了辉煌的成就，奠定了中华文化的基础 3.春秋战国时期社会转型的表现 土地制度 从井田制到封建土地私有制。鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制 经济模式 从奴隶制的集体耕作到小农经济模式，逐步确立封建专制中央集权的经济基础 经济政策 从“工商食官”到“重农抑商”。春秋战国时期私营手工业和大商人出现，商鞅变法推行“重农抑商”政策 军事制度 春秋战国时期，各诸侯国君主逐渐摆脱周天子的控制，拥有谋略决策、任命将佐、发兵出征的最高军权，并常亲自统兵作战征兵范围也扩大到“野鄙”地区 户籍制度 编户齐民制的出现。编户齐民是新制度之下国家对全国财产赋税和人力控制的有效方法 选官制度 由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能因功受赏的新制度 主题二　中华文化的源头活水——春秋战国的诸子百家 主旨精要：春秋战国时期的社会转型催生了思想领域的思想解放潮流，诸子百家著书立说，相互争鸣，形成了百家争鸣的局面。百家争鸣深刻反映了春秋战国时期社会经济的发展和阶级关系的变化，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 【史料探究】 视角1　从孔子“乐教”的角度考查孔子倡导礼乐制度的目的 材料　〔2023全国甲卷，47（改编）〕史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?” ——据《史记》等 【探究】　根据材料，围绕“孔子提倡‘乐教’的原因”建立史料与史论之间的联系。 史料 史论 礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺 维护等级秩序的需要 “乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗的重要途径 乐教具有育人才、齐风俗的作用 （“乐教”）是实现政治与社会理想的重要途径 有利于实现孔子理想的政治与社会 视角2　从唯物史观的角度分析百家争鸣的背景 材料　中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。 ——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结》 【探究】　根据材料并结合所学知识，指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“内部压力”与“外部条件”。 【探究路径】 教材 依托 教材有专门的段落讲述百家争鸣的背景，考生对于这一问题并不生疏 材料 信息 材料从历史的、内部的、外部的三个角度分析了百家争鸣的背景，信息层次清晰，结构较为完整，提取信息的难度不大 设问 分析 从设问看，要求考生根据材料并结合所学知识，考生需要将材料的语言与教材语言统一起来，形成更完整的知识结构 提示 内部压力：夏商周时期丰厚的文化积累。外部条件：诸侯争霸;学术环境宽松;周王室衰微;私学兴起。 【史观史论】 1.老子思想对后世的影响 政治 老子提倡无为而治，休养生息，这一思想适应了王朝建立初期的统治需要，成为封建帝王治国之策的一种重要选择，对西汉、唐朝、明朝都有很大的影响 哲学 老子思想中对后世影响最大的是哲学，“道”的概念是道家思想的核心，朴素的辩证法思想是老子学说的思想精华。老子思想对战国时期的法家、墨家、阴阳家，西汉的儒学，魏晋的玄学，明朝后期李贽的思想都有深刻的影响 艺术 老子描绘的小国寡民、清静无为的世外桃源成为很多中国文人墨客崇尚的梦境，很多艺术作品以此为题材，寄托了他们对现实的不满和对理想社会的追求 思维 中国人的思维受道家影响很大，如倾向于从整体（道）上看问题，侧重于从多角度分析事情的得失，善于守拙，含而不露等等，这些都深受道家思想的影响 2.诸子百家思想的现实价值 儒家：“仁”“有教无类”等 具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据 道家：“无为”思想 主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值;道家思想构成了中国传统思想的哲学基础 法家：法治、变革思想 对当今中国的法治建设具有借鉴意义：法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器 墨家：“兼爱”“非攻”“尚贤” 成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源 3.先秦儒法之争的主要内容 历史观 儒家“法先王”与法家“法后王”：儒家极其推崇西周的文化，主张恢复西周的制度，“法先王”。法家与此截然相反，主张审时度势，“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”，主张“治世不一道，便国不必法古” 政体观 儒言“分封”，法倡“郡县”：儒家遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制;法家力主建立君主专制，全面推行郡县制，建立统一的中央集权国家 政治观 儒家主张恢复西周的世禄世卿制，建立尊卑有别、上下有序的贵族等级秩序。法家倡导“不世官”，废除世禄世卿制，普遍建立由中央任免的官僚体制 经济观 儒家从维护西周的分封制和世禄世卿制的角度，倡导井田制，认为这是实行仁政的基础。法家则主张“废井田、开阡陌”，建立以家庭为单位的小农经济 法律观 儒家主张“刑不上大夫”，目的在于维护贵贱有序的统治秩序。法家主张“一断于法”“法不阿贵” 四、强化提升 命题点1　从商周到春秋酒器的变化考查春秋时期的时代特点 1.（2024广东卷，1）据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期（　　） A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B.宗庙祭祀遵从天人合一理念 C.采用漆木酒器彰显以人为本 D.五爵以小为贵维系等级秩序 答案：D 命题点2　从春秋争霸的角度考查列国纷争的目的 2.（2024全国甲卷，24）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A.拥有分封诸侯的权力 B.成为诸侯国的“大宗” C.免除交纳贡赋的义务 D.取得号令各国的地位 答案：D 解析 题干时间是春秋时期，结合所学知识可知，这一时期诸侯争做“盟主”的目的是号令各诸侯国的行动，故D项正确;周天子拥有分封诸侯、号令诸侯国以及要求诸侯国交纳贡赋的权力，故A项错误;周天子是所有诸侯国的“大宗”，成为诸侯国的“大宗”即要取代周天子的“大宗”地位，排除B项;春秋时期王室衰弱，诸侯国不朝觐纳贡已是常态，免除交纳贡赋的义务并非诸侯国争当盟主的目的，故C项错误。 概念阐释：“尊王攘夷”是大部分春秋时期霸主打出的旗号，表面维护以周王为核心的统治秩序，实质在于借此对其他诸侯国发号施令，扩大本诸侯国的权益。 命题点3　从梁惠王问政考查战国时期各国竞争的加剧 3.（2025八省联考四川卷）魏国国君梁惠王曾问政于孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王之问表明战国时期（　　） A.民可自由迁徙　　　　 B.诸侯各国竞争加剧 C.魏国推行仁政 D.淮河流域灾害频发 答案：B 解析 材料中梁惠王针对灾荒采取了迁移人口和调配粮食的措施，但是，与其他诸侯国相比，魏国人口并未占据优势，这反映出战国时期诸侯国之间的竞争非常激烈，各国都在努力增强自身实力，B项正确;政府迁徙人口不代表人民可以自由迁徙，A项错误;梁惠王的做法不属于“仁政”，C项错误;材料中的河东、河西等地处于黄河流域，D项的“淮河流域”错误。 知识拓展：战国时期各国竞争的加剧主要表现为战争的残酷和频繁;另外，各国竞相变法，增强国力;诸侯国争夺人才的措施也更加激进。这些措施都促进了社会的转型。 命题点4　从孟子的论述考查春秋战国时期社会经济的变化 4.（2023全国乙卷，24）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（　　） A.休养生息政策的实施 B.井田制度的繁荣 C.农业生产技术的发展 D.商业活动的衰退 答案：C 解析 材料描述了孟子理想的家庭小农经济的生产生活情景，铁犁牛耕的使用为家庭小农经济的形成创造了根本条件，C项正确。休养生息是汉代的经济政策，A项错误。家庭小农经济除了技术条件外，土地私有制也是重要的条件，而井田制是土地国有制，B项错误。春秋战国时期，商业逐渐走向繁荣，D项错误。 概念阐释：孟子所说的五亩之宅、百亩之田本质上是以家庭为单位的小农经济模式，这种生产模式形成于春秋战国时期，延续了两千多年。 命题点5　 从官吏选拔范围的不同考查秦国用人政策 5.（2023湖南卷，2）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知（　　） A.秦国官僚制相对完善 B.秦国用人政策不断改变 C.六国严格遵行宗法制 D.法家人物在六国遭排挤 答案：A 解析 与关东六国国君任相不同，数代秦王所用秦相大多为关东六国人，而非宗族、秦人，这与秦国变法较六国彻底相关，可知秦国君主权力加强，官僚制度相对完善，故选A项;数代秦王所用秦相来自不同诸侯国，正是秦王励精图治，坚定执行广纳贤才这一用人政策的表现，排除B项;关东六国有李悝变法、吴起变法等，也对各诸侯国的宗法制造成冲击，排除C项;变法运动成为战国时期的一股潮流，法家在各诸侯国都较受欢迎，排除D项。 概念阐释：官僚制是相对贵族制而言的。官僚制下，官员由统治者任免，定期考察;贵族制下，官员根据宗法制世袭，盛行于商周时期。春秋战国时期是中国由贵族制向官僚制的转型时期。 命题点6　从孔子和墨子对社会下层的态度考查平民阶层的发展 6.（2023重庆卷，1）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（　　） A.儒家倡导人人平等 B.劳动教育开始普及 C.墨家重视生产技艺 D.平民阶层得到发展 答案：D 解析 根据材料可知，孔子和墨子的教育主张使得社会下层群体有机会接受教育，反映出平民阶层得到发展，故选D项;据所学可知，孔子主张贵贱有序，非人人平等，排除A项;材料强调的是教育对象，劳动教育属于教育方式，且“开始”不符合史实，排除B项;材料强调的是墨家的教育对象和入学条件，不能体现其对生产技艺的重视，排除C项。 概念阐释：经济地位较低、没有政治特权的阶层就是平民阶层，春秋战国时期，平民阶层在政治、经济、思想上逐渐占据重要地位，成为社会转型的主要推动力。 命题点7　从“选贤与能”的角度考查道家的思想主张 7.（2024全国新课标卷，25）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（　　） A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 答案：C 解析 道家的老子在政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至希望退回到小国寡民的时代，可见道家并不主张延揽人才，故选C项;儒家强调教育，可见其对人才的重视，而且儒家强调积极进取，希望能够选贤与能，积极参与国家治理，实现自己的政治抱负，排除A项;墨家强调“尚贤”，重视人才，排除B项;法家强调社会变革，重视有才能的人，排除D项。 试题拓展：从阶级属性来看，道家代表没落贵族的利益。他们反对社会变革，主张退回到小国寡民的状态;他们无法扭转社会转型的趋势，消极地主张“无为”。 命题点8　从诸子百家融合的角度考查法家与儒家的关系 8.（2023全国新课标卷，25）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（　　） A.“起法正以治之，重刑罚以禁之” B.“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D.“绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有” 答案：A 解析 从材料信息推理，荀子主张“隆礼重法”，“隆礼”是荀子作为儒家学派的依据，而韩非、李斯继承了荀子“重法”的思想，他们不再被作为儒家的学者，是因为他们抛弃了礼仪之道，因此，他们的相同点应该是法治思想，A项正确。B项强调仁政的重要性，属于典型的儒家思想。C项突出“德”和“礼”，与法家不相关。D项是道家的思想。 命题研究：解答本题需要一定的逻辑推理能力，以形成正确的因果联系。此类试题逐渐从非选择题延伸到选择题，在高考试题中越来越多，应该引起考生重视。 专项训练 第2讲　诸侯纷争与变法运动 一、选择题（每小题3分，共36分） 1.（2024广东汕头高三一模）商代甲骨文证实，商王自称“一人”或“余一人”;西周早期周康王和西周晚期周宣王时期的青铜铭文证实周王自称“余一人”或“我一人”;春秋时期的“叔夷钟”铭文证实齐灵公也自称“余一人”。这表明（　　） A.商代已出现君主专制的雏形 B.西周延续和继承了商朝政制 C.春秋时期传统礼制遭到破坏 D.中华文明具有统一性和连续性 2.（2025广东广州调研）西周时期，“友”是指亲兄弟或族兄弟;春秋战国时期，“友”用于指无血缘关系但交往密切、志趣相投的人，同时形成了以“信”为核心的交友之道，上述变化反映了（　　） A.华夏认同观念的形成 B.社会流动的日益频繁 C.儒家思想成为主流 D.诸侯国之间平等交往 3.（2024广东韶关二模）秦惠文王后元九年（公元前316年），秦并蜀，其后秦在蜀推行郡、侯并行制，既保留了蜀守一职，又将蜀侯通国封于蜀。这一做法 （　　） A.降低了蜀人反抗情绪 B.使秦国完全控制蜀地 C.尊重了蜀人文化信仰 D.加速了统一六国进程 4.（2024广东惠州一模）《管子·立政》提出“五谷不宜其地，国之贫也”;《荀子·富国》提出“掩地表亩……多粪肥田，是农夫众庶之事也”;《吕氏春秋》提出“今兹美禾，来兹美麦”和“五耕五耨（除草），必审以尽”。据此可知，春秋战国时期（　　） A.重农抑商政策普遍推行 B.诸侯国之间竞争异常激烈 C.农业生产注重精耕细作 D.家庭式劳作方式得到推广 5.（2024广东一模）春秋时期，鲁国拥有多个其他族姓的附属国，如风姓的须句和颛臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，这些族姓的人都以“鲁人”自称。这反映了当时（　　） A.分封体制有所发展 B.鲁国建立起地区霸权 C.民族隔阂走向深入 D.区域共同体逐渐形成 6.（2024河南驻马店一模）下表所示为战国时期部分诸侯国改革的相关举措。这些举措的主要目的是 （　　） 诸侯国 举措 魏国 食有劳而禄有功 楚国 封君之子孙三世而收爵禄 秦国 宗室非有军功论，不得为属籍 韩国 循功劳，视次第 A.选拔实用人才 B.提升国家实力 C.促进阶层流动 D.废除贵族政治 7.（2024广东江门模拟）通过对位于安徽宣城井水墩遗址考古发现，在良渚文化时期，此处先民还以单一的稻作农业为主;而西周晚期至春秋早期，先民已开始种植原来在旱地种植的粟，据此可知截至春秋早期（　　） A.小农经济有一定的发展 B.农业注重精耕细作 C.南北之间存在经济交流 D.土地开发程度较高 8.（2024广东梅州一模）战国时期，齐国为了招揽天下人才探寻治国理论，专门设立稷下学宫招揽天下贤士并给予优待，在学宫内出现了各派学者“聚人徒，立师学，成文典”的盛况，他们之中有的潜心钻研，有的聚会论辩，呈现一片欣欣向荣之势。这种现象反映出稷下学宫（　　） A.体现了官府垄断学术 B.得益于诸子百家的相互融合 C.维护了贵族等级体系 D.为百家争鸣提供了重要平台 9.（2025广东湛江联考）先秦时期，关于“人禽之辨”，晏子认为“人之所以贵于禽兽者，以有礼也”;墨子则认为“故唯使（禽兽）雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生”。二人观点（　　） A.以有无德性作为区分点　 B.蕴含了人文精神 C.旨在维系君主专制制度　 D.脱胎于小农经济 10.（2024安徽池州一模）“自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。”“师傅卿相”者仅三人，“子夏为魏文侯师，子贡为齐、鲁聘吴、越，盖亦卿也，而宰予亦仕齐为卿”。这表明当时（　　） A.分封制度尚未瓦解 B.官僚政治制度已产生 C.孔子教育成就斐然 D.儒学不适应时世需要 11.（2024湖南名校联考）战国时期，慎到重视“势”，强调君主权势;申不害重视“术”，强调政治权术，健全法制;商鞅重视“法”，强调法律和规章制度的结合;韩非宣传“法、术、势”相结合的法治理论。这说明，四者（　　） A.代表不同政治势力 B.希望建立有序社会 C.反对诸侯争霸战争 D.否定儒家德治思想 12.（2024江苏南京一模）邹衍先后游历赵、燕等国，宣传其思想，“适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱……身亲往师之”。这表明（　　） A.国君认同敬天保民的思想 B.天人感应成为主流观念 C.五行学说蕴含变革合理性 D.社会转型呼唤集权体制 二、非选择题（共26分） 13.（2024广东高三11月联考）阅读材料并结合所学知识，回答问题。（14分） 材料一　凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制……东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄……五方之民，言语不通，嗜欲不同。 ——《礼记·王制》 材料二　“青牛白马”传说是契丹传统的族源意识，但耶律俨所撰《皇朝实录》称“辽为轩辕后”，而元末史学家追溯契丹祖源时亦称契丹“出自炎帝”。辽太宗从后晋末帝手中获取“秦传国玺”后，自认为“天子符瑞”尽归于辽，入主中原、绍继正统就是理所当然。辽人碑刻常见“南瞻部州大契丹国”“南赡部州大辽国”等佛家用语。在佛教地理观念中，古代中国属于四大部洲之南赡部洲，辽人自称“南赡（瞻）部州”。 ——摘编自高福顺《辽宋夏金时期 内聚性不断增强》 （1）分析《礼记》中划分族群的主要依据，并分析族群划分的原因。（8分） （2）概括辽人族源意识的特点和影响。（6分） 14.（2024河北张家口一模）阅读材料，回答问题。（12分） 材料　 儒家、法家与道家政治理论的比较 比较项 儒家 法家 道家 问题 意识 一个礼崩乐坏的世界，重建良善的政治秩序 君主的政治危机成就霸业的难题 一个偏离“道”的社会，重建合乎“道”的社会 理论 解释 没有系统的因果解释，但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 人是自利的，接近君主的人都想获得权力，故君主随时可能面临危机;若不能强君、不能弈法、不能聚焦农战就无法成就霸业 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家混乱 解决 方案 周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格 强君、农战、法制、赏罚 循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智 理想 社会 “大道之行，天下为公” “事在四方，要在中央”“以成霸王之名” “小国寡民”“至德之世” ——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》 从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。） 答案解析 1.C　商王、西周早期周康王和西周晚期周宣王均自称“一人”或“余一人”，强调了自己与众不同的地位，但到春秋时期诸侯国齐国的国君齐灵公自称“余一人”，僭越了周礼，表明传统礼制遭到破坏，故选C项;A项与材料主旨无关，排除;虽然周王自称“余一人”或“我一人”与商代有所连续，但这无法直接证实其延续和继承了商朝政治制度，排除B项;材料并不是在强调中华文明的特征，排除D项。 2.B　“友”的含义从西周血缘兄弟到春秋战国时期志趣相投的人，说明人们的长期交往范围已经超越家族血缘的范畴，据所学可知，春秋战国时期随着生产力发展和社会动荡，社会流动日益频繁，故选B项;据所学可知，华夏认同指周边民族对华夏文化的认同和各族同源共祖的观念发展，材料并未反映华夏认同，排除A项;据所学可知，儒家思想在汉武帝以后逐渐成为主流思想，排除C项;据所学可知，“友”是指人与人之间的交往，而非诸侯国之间的往来，排除D项。 3.A　据材料信息并结合所学可知，为降低蜀人对秦的反抗情绪，秦对蜀采取了怀柔手段进行统治，郡、侯并行制实施后，秦与蜀人矛盾有所缓和，稳固了秦对蜀的统治，故选A项;完全控制蜀地的说法过于绝对，且与史实不符，排除B项;郡、侯并行制的做法有利于稳固秦对蜀的统治，与尊重蜀人文化信仰关系不大，排除C项;公元前4世纪秦还未开始统一六国，排除D项。 4.C　根据材料可知，春秋战国时期的农业生产中通过因地制宜、除草、积肥、造肥和施肥等，来提高单位面积的粮食产量，这体现了精耕细作的特点，故选C项;材料只能反映当时各家学派对农业生产规律的探索，未体现政府的重农抑商政策和诸侯国之间的竞争关系，排除A、B两项;材料未反映农业生产中以家庭为单位，排除D项。 5.D　据材料可知当时不同族姓的宗族成员在鲁国地区长期通婚、杂居，使人们对当地的统治形成了较强的认同感，故选D项;春秋战国时期的分封制逐渐走向崩溃，排除A项;材料并未说明鲁国与其他诸侯之间的关系和地位变化，而材料主要强调鲁国内部不同族姓群体对鲁国统治的态度，无法体现鲁国地区霸权的建立，排除B项;C项与材料主旨不符，排除。 6.B　根据材料可知，战国时期这些举措的共同点是打破世卿世禄制，其主要目的是鼓励底层优秀人才建功立业，从而提升国家实力，富国强兵，故选B项;材料中楚、秦两国的改革无法体现选拔实用人才，排除A项;促进阶层流动是这些举措的客观效果，而非目的，排除C项;战国时期仍然存在贵族政治，排除D项。 7.C　据材料可知到春秋早期，原先以稻作农业为主的宣城地区出现北方的旱作农业作物，这说明当时宣城地区存在南北经济文化交流，故选C项;材料并未体现农业生产的规模，不能说明小农经济已有一定的发展，排除A项;材料并未体现农业具有注重精耕细作的特点，排除B项;材料与土地开发程度无关，排除D项。 8.D　据材料信息并结合所学可知，齐国为了招揽天下人才专门设立稷下学宫，而在学宫内出现了各派学者潜心钻研、聚会论辩的场景，为百家争鸣提供了重要平台，故选D项;春秋时期，官府垄断学术的局面已经打破，排除A项;诸子百家是先秦时期对各个学术派别的总称，齐国稷下学宫中的现象与诸子百家的融合并无直接关系，“得益于”说法错误，排除B项;齐国专门设立稷下学宫招揽天下贤士，而非维护贵族等级体系，排除C项。 9.B　晏子和墨子的观点都强调了人与禽兽的区别，晏子认为人之所以贵于禽兽是因为人有礼，而墨子认为人之所以不同于禽兽是因为人能够通过自己的劳动生产衣食。这两种观点都体现了对人的价值和作用的肯定，蕴含了人文精神，故选B项;以有无德性作为区分点只是晏子的观点，而墨子的观点更侧重于人的生产能力，排除A项;先秦时期尚未形成君主专制制度，C项不符合史实，排除;材料中晏子的观点不能得出其脱胎于小农经济的结论，排除D项。 10.D　根据材料可知，孔子七十子之徒周游列国，最后仅三人成为国君的老师或卿相，这说明儒学在当时不受重视，究其原因是儒学不能适应争霸与兼并战争频繁的时代，故选D项;春秋战国时期，分封制逐步瓦解，排除A项;官僚政治制度是指官吏由中央任免，材料未涉及官僚政治的情况，排除B项;材料主旨并非孔子的教育成就，排除C项。 11.B　结合所学知识可知，慎到、申不害、商鞅、韩非的主张皆为法家主张，法、术、势都是为了维护君主专制统治，建立有序社会，故选B项;四者均属于法家，代表着新兴地主阶级，排除A项;战国时期，诸侯进行的是兼并战争，排除C项;材料中四者都重视“法”，强调法律和规章制度的结合，法家并不反对儒家德治思想，排除D项。 12.C　邹衍游历各诸侯国，得到了各诸侯国统治者的重视，反映了其宣扬的五行学说在各诸侯国统治阶层中有一定影响力，侧面反映了其蕴含变革的合理性，故选C项;敬天保民是周初统治的基本政治和治国方针，体现了周初统治者的新认识，排除A项;“天人感应”是西汉董仲舒新儒学的内容之一，排除B项;集权体制是法家宣扬的思想，排除D项。 13.参考答案 （1）依据：按地理位置划分;中国是指中原地区的华夏族群，而“夷”“蛮”“戎”“狄”是分指居住在其周围的其他族群;按社会生活和习俗差异划分。 原因：“夷夏之防”观念的影响;不同区域文化的差异性;经济发展的不平衡。 （2）特点：自认为是中华人文始祖黄帝、炎帝后裔;强调其政权的合法性、正统性;认为辽在地域上属于中国。 影响：促进了文化认同和民族认同;有利于民族交融。 14.参考答案 示例 论题：儒法道的政治理论是对春秋战国社会变革的现实回应。 阐述：春秋战国时期是中国在社会经济、阶级关系、政治制度、思想文化领域的大变革时期，鉴于大变革的社会现实，先秦儒家、法家、道家均提出了解决现实问题的政治主张。儒家针对礼崩乐坏的现实，提出了恢复周朝礼制，实行德治仁政，重建礼乐文明的政治想象;法家针对兼并战争频发，提出了富国强兵、奖励耕战等顺应现实需要的主张，法家的“事在四方，要在中央”“以成霸王之名”为春秋战国时期的社会政治变革提供了思想指导;道家针对战乱纷争的社会现实，主张用顺其自然的心态和无为而治的姿态退回到小国寡民的时代。 总之，春秋战国时期，儒法道三家所提出的关于解决现实问题、寻找国家出路的主张均是建立在社会大变革的现实基础之上，是社会变革在思想领域的反映，也是其对社会变革的积极回应。 $