专题03 社科文阅读（期中真题汇编）高二语文上学期

专题03 社科文阅读 （24-25高二上·上海浦东新·期中）阅读下文，完成小题。 AI时代，译者向何处去? ①大数据时代常谈“搜商”，搜索的智慧体现在同网络资源交互时，基于了解而相互推测。要查询天气，习惯上我们会问“今日天气预报”“外面天气如何”“某地某市天气怎样”……表述难以穷举。但若在搜索框里，直接输入“天气? ”就可以用极简的法子得到想要的答案。 ②继搜商之后，ChatGPT 又催生了一个新概念———“问商”。在搜索引擎时代，我们需要有提问能力，同时也存在着高效精准搜索以获取有效信息的问题。因此，了解搜索引擎的技术原理，并且掌握搜索方法和技巧的能力被称为“搜商”。然而，再高的“搜商”得到的结果也还只是一堆原材料，而且是需要再筛选再判断的素材；高级的“问商”却能直接端出一盘“半成品”菜肴。当然，假如了解AI的能力范围，运用适当的提问策略，用“问商”去引导AI 提供精准答案，端出来的“菜品”自然是成品或精品；若是不善问，端出来的则可能是次品或废品了。 ③最近，在翻译领域很流行一种基于 ChatGPT 的定制翻译法，即通过层层指令，诱导AI生成更“地道”的译文。毫无意外，当文学艺术的创作圈尚困于AI作品是否有悖伦理时，向来以实干为要务的翻译领域已将“螃蟹下锅”。 ④人们发现，AI 与手机、电脑不同，更讲求人性思维与机器逻辑相沟通。前面所说的“搜商”“问商”，就是现阶段技术限度内的一种沟通模式。既然是人性思维与机器逻辑的沟通，就要求清晰的思维与扎实的逻辑，放在翻译训练里，就是用超越常规“听说读写记”的个人“造化”来指导AI“造物”。这一点与开卷考试颇为神似：AI 工具论者往往将AI翻译视作思维的“外挂”语料库，需要时从中调取，省时省力，正如考场上随意查阅书本。但AI 翻译是场无比灵活的开卷考试，讲求融会贯通。如今人人有了语料库，若不看单词储量、句法变化，只计较思维高下，只考文章分析或自由创作，那么，那些从来只擅长以“听说读写记”绑架知识的学生，便要茫然翻页不知所止，或错会题意不知所谓，或抄错解法文不对题。似这般，开卷非但没有助益，还将原先的所谓优势失去了。 ⑤在AI翻译之前，翻译训练全赖言传身教，或自己看书来积累，几个句式，几个表达，学校里老师要考核，社会上客户要追究，因为这就是市场翻译水准的默认标杆。再进阶，至多不过是“地道”，符合欧美习惯，满足外籍审校需求。但AI翻译一出，译者们赖以为生的个人语料库全部“归零”，市场风向骤变，要翻译美学，要翻译个性，要翻译定制……似乎翻译突然失去了所谓客观评估，要求译者将自己放在与母语者平行的位置，去驾驭另一种语言，或者至少在AI语料库和资料库的加持下，要有辨识美文的审读与自审能力，以及知美为何为美的对外表述能力。那么，要如何让“知识”不够、 “智慧”不显和“经验”不足的广大译者，特别是翻译练习生，去驾驭AI翻译这样一团混沌呢? 如何理清自己需要什么，目的是什么，进而调用和生成什么，或许这才是真正值得思考的问题。 ⑥当下，AI逻辑越升级，越是将原先裸露的技术问题隐在幕后，与人类重新对等交流，让一切回归“知识”“智慧”和“经验”。译者至少要涉猎各领域知识，手握相应语料和资源的敲门砖；译者至少要有文学素养，分析原文时多灵气而少“匠气”，在同业定制的赛场冲进前列；译者至少要添些思辨能力，层层诱导AI助手为己所用，搭建有个人特色的AI招牌……此处其实不适合用穷举法无效率地解读了，不如还归“造化”的概念。译者，如果还有译者这个职业方向，或在前端或在后台，必须要有足够多彩的个人思维，以及指导AI逻辑与个人思维同步的能力。这虽是后话，但“听说读写记”的传统翻译训练内核终将不保，虽不见得一夜顿失，但可能也是大势所趋。所以，依然用新事物给旧路径添花的我辈，在沉迷AI助力翻译教育、实践、理论等种种方面的同时，也要适当驻足观察，辨明方向。 ⑦总之，如果说在前AI翻译的机器翻译时代，还有些“劣币驱逐良币”的悲壮，现今AI翻译的发展趋势已教人看到了“思维主体”的曙光，不可谓不欣喜。技术进步不绝，未来定还会经历无数次全盘推翻式的换代，大语言模型也终成为历史，但人类思维至高的主线难以偏离，当更先进的技术一次次剥除禁锢，让思维的运行环境更纯粹，我们是否已做好准备? （有删改） 1．根据文意，下列不属于“问商”的一项是（   ） A．让ChatGPT 解答问题 B．用搜索引擎查找信息 C．让AI 绘画软件生成图片 D．与AI助手对话获取建议 2．下列选项中，符合选文意思的一项是（   ） A．“问商”比“搜商”更重要，可以直接端出“半成品菜”。 B．翻译领域只以实干为要务，不在乎AI 作品是否有悖伦理。 C．AI时代，辨识美文的审读与自审能力是译者必须具备的。 D．AI时代，已经不再需要“听说读写记”的传统翻译训练。 3．对于第⑦段，不可能做出的一项推断是（   ） A．技术在一定程度上会影响未来的翻译实践。 B．人类未来的翻译实践必然依赖大语言模型。 C．大语言模型终结的根源是人类思维的主导。 D．人类思维的至高是技术进步的决定性因素。 4．文中第④段，将“AI 翻译”与“开卷考试”进行类比，你认为是否合理? 请简述理由。 5．面对AI时代的到来，“我们是否已做好准备? ”读完本文后，小明对此感到有些担忧。结合本文，请你给小明写一段简短的文字，谈谈你的看法。 （24-25高二上·上海·期中）阅读下文，完成下列小题。 人为什么要讲道德 李义天 ①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？ ②说来话长。我们生活在一个道德的世界里。我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。 ③几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？” ④提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 ⑤为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 ⑥在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为什么康德会把“可普遍的道德立法”列为理性行为者的自由本质，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解救的修行之途。因为他们都试图表明，在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用。 ⑦除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 ⑧所以，功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚，启蒙思想家会强调各种社会契约的设计及其合理性，而那些受进化论影响的学者则试图证明，我们这种“讲道德”的人类的存活与繁荣，只不过是因为我们在生存竞争中胜过了那些“不讲道德”的物种或人种罢了。 ⑨两种论证并非决然分隔。在回答“人为什么要讲道德”时，它们只是不同侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。 （有删改） 6．第④段中“一体两面”在文中具体是指 。 7．能依据文意做出的一项推断是（   ） A．如果我们讲道德，那么我们能建立起稳定的人际关系。 B．“人为什么要讲道德”是所有伦理学家都曾回答过的。 C．相关论证方案并非只有“崇高性论证”和“脆弱性论证”。 D．诠释道德，受进化论影响的学者比功利主义者更加客观。 8．下列不符合本文关于“崇高性论证”阐述的一项是（   ） A．能给行为影响所及的大多数人带来最大利益的行为才是善的。 B．真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 C．没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 D．只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则。 9．第④段是如何证明“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”的？请结合具体内容加以分析。 10．概括本文的论证思路。 （24-25高二上·上海嘉定·期中）阅读下文，完成下面小题。 史传文学：文与史交融的时代画卷 郭丹 ①如果把绵延几千年的中国古代文学发展的历史，比作一条浩浩荡荡奔腾不息的长河，史传文学就是这条长河中的一股劲流。——引入 ②史传文学的根本特征在于文学与史学的融合为一，文学、史学、哲学不分，这是我国上古时期文化的一个特有现象，中国古代并没有严格划分文学与非文学，没有确立纯文学的观念，特别是先秦时期，文学尚没有从整体文化形态中分离出来，文、史、哲三者交融为一体，以文学写哲学，以文学写历史，常见于先秦时期的各种典籍之中，这种情况一直延续到汉代。就史传文学而言，它既是历史，又是文学，从历史的角度看，它展现了古代社会漫长的历史进程，历史运动的规律，历史变化的动因，它是历史著作，文学不过是其手法，从文学的角度而论，史书只是载体，它以史的形式包容了人类社会的众生万象，是人类社会全部生活的缩影，是历史题材的文学作品，要而言之，它是文与史交融的时代画卷。 ③史传文学的载体既然是史书，它当然具备历史著作的本体特征。大凡历史著作所应有的特点，如______等等，在史传文学作品中都得到充分的体现。就我们视野所及的史传文学作品来说，以史学的地位而论，它们大多是杰出的历史著作，有的甚至是伟大的历史著作，是后代史书无法比肩的楷模。这一点，又是中国古代文学其他样式所不具备的。 ④史传文学同时又是文学，它不是简单枯燥地排比历史史实或机械地阐述历史变化规律，而是用鲜明的人物形象和生动的情节解释和演绎历史，它极少作令人乏味的说教，而是将历史认识融通于人物的言行之中，将历史发展过程转变成情节复杂的历史故事，将历史文学化、故事化，不论是先秦时期还是汉代的史传文学作品，都将历史人物描绘成可视、可感、可爱、可憎的活生生的人物形象。有的人物性格相当鲜明，有的人物形象具有了典型意义。而复杂纷纭的历史事件，又常被组织成曲折跌宕、富于戏剧性的故事情节；有时还增加了许多兴味盎然的细节描写、心理情态刻画，文学的特质在于形象，叙事文学的基本构成在于情节，史传文学的上述特征无疑使其成为品味极高的文学作品。不但如此，在以形象和情节解释历史的过程中，作者还表达出自己的评价，注入个人的感情，在精神上，它们“发挥了史诗性的文艺之本质”（李长之语），所以它又具有很高的审美价值。与此同时，史传文学还为叙事文学确立了楷模，《左传》文章的叙事手法，《史记》中的写人艺术，千百年后仍然被史家和文学家奉为圭臬。 ⑤有人叹息中国古代没有史诗，没有长篇叙事文学作品，其实不然，史传文学作品就是伟大的史诗，就是规模宏伟的长篇叙事文学，从先秦到魏晋南北朝，史传文学高潮迭起、杰作频出，在史学与文学双重领域中形成了澎湃的热流。 ⑥史传文学是从中国古代史官文化的大背景中产生的，应该以文化学的眼光加以审视。史传文学的载体是史籍，它首先具有史学的本体特征。这些本体特征，不但构成了这一阶段史传文学的特质，也是绵延几千年中国古代史学的精髓，对其史学本质特征的体认，也有助于弄清我国古代文与史关系的内在脉络，这也是中国古代文化精神的一个重要特质，史传文学又是文学，但它不同于诗、词、歌、赋等文学样式，它是以史为内容的叙事文学，在文学特质方面又有自身的表征与发展规律。史传文学不是孤立的，它与相近的文学样式有着互相渗透与影响．所以，应当从宏观的角度对史传文学的总体特征、内部规律进行描述，确认它在文学、文化学中的审美价值，揭示它的整体风貌。 ⑦史传文学的发生、发展、高潮、衰落，经历了一个漫长的过程。应当在对史传文学基本特征全面把握的前提下，就其动态发展作纵向的透视，或许有人认为，像《尚书》《春秋》似还不能算为史传文学，这种看法有待讨论。不管怎么说，作为史传文学的发轫作品，我们不能将它们排斥在外，史传文学发展的两次高潮，一是《左传》，二是《史记》，尽管它们有各自的特色，后者对前者又有继承关系，但是它们作为史传文学的两座高峰，是毫无疑义的。而一些文学性较差或发生变形的史著，也同样是史传文学的产物，把它们纳入我们的视野，更有助于我们了解史传文学的演变过程，对于具体作品，我们要以微观分析为主，特别注重在具体创作现象上的审美把握与直觉品味，以具体的艺术精神，展示史传文学的丰富内涵。 （选自《史传文学：文与史交融的时代画卷》前言，有删减） 11．在第③段画线处填入合适的内容。 12．下列评价和第④段“发挥了史诗性的文艺之本质”相印证的一项是（   ） A．鸿门之宴写得子房如龙，樊哙如虎，是史公极得意文字。（郭嵩焘《史记札记》） B．烛之武一言，贤于十万师。（谢有辉《古文赏音》） C．史公与屈子，实有同心。（吴楚材、吴调侯《古文观止》） D．古人作史，有不待论断而于序事之中即见其指者。（顾炎武《日知录》） 13．以下不符合文意的一项是（   ） A．史传文学用史诗般的笔法展现古代漫长的历史。 B．史传文学与其他文学样式互相渗透和影响。 C．史传文学应该包含《尚书》《春秋》这样的作品。 D．史传文学中的写人、叙事手法被后人奉为准则。 14．下列片段是本文删减的一部分，思考它应该放在文章的哪两个段落之间，并陈述理由。 作为一种特定的文学样式，关于史传文学，似有必要给予一个比较明确的界定。“史传”二字，《后汉书·隗嚣传》所载《讨王莽檄》中有“援引史传”的话；东晋袁宏在《后汉纪·序》中：“夫史传之兴，所以通古今而笃名教也。”到了刘勰作《文心雕龙》，特设《史传》篇，专论“史传”。……从先秦到六朝，有一批历史著作，它们不仅是其中的某一篇章，或是某一段落具有文学色彩，而且是整部著作都堪称文学杰作，它们做到了历史科学与文学艺术的有机统一，它们既是历史著作，又是文学著作。所以，我们借用刘勰“史传”的概念和界限，将这样的一批历史著作称为“史传文学”。 15．这本学术论著包含上编“本体论”、下编“流变论”两部分，请结合前言内容，探究以下节选目录属于哪一部分。 第一章  文化背景与生成机制 第二章  史学本体意识的形成与强化 第三章  形成的萌生与成熟 第四章  文学化的历史叙事 第五章  史学中的美学与批评 （24-25高二上·上海·期中）阅读下文，完成下面小题。 为了亚洲人民的团结和友谊 ——习近平主席为出席杭州亚运会开幕式的国际贵宾举行欢迎宴会侧记 《光明日报》  （2023年09月24日） ①秋分时节，之江大地丹桂飘香；雷峰塔下，西子湖畔烟雨蒙蒙。 ②“很高兴同各位新老朋友相聚美丽的西子湖畔，共同迎接第十九届亚洲运动会。” ③9月23日中午，国家主席习近平和夫人彭丽媛在浙江省杭州市西子宾馆漪园举行宴会，欢迎来华出席杭州第19届亚运会开幕式的国际贵宾。 ④杭州亚运会是党的二十大胜利召开之后中国举办的规模最大、水平最高的国际综合性体育赛事，也是亚运会第三次来到中国。来自亚洲45个国家和地区的1.2万余名参赛运动员相聚杭城，共赴“心心相融，爱达未来”的亚运之约。亚洲多国领导人和国际体育组织负责人等贵宾出席开幕式。 ⑤11时45分，巨幅山水画《水光潋滟晴方好》前，习近平主席和夫人彭丽媛热情欢迎柬埔寨国王西哈莫尼、叙利亚总统巴沙尔和夫人阿斯玛、科威特王储米沙勒、尼泊尔总理普拉昌达、东帝汶总理夏纳纳、韩国总理韩德洙、马来西亚下议院议长佐哈里和夫人诺莱妮、亚奥理事会代理主席辛格和夫人维尼塔、国际奥委会主席巴赫等国际贵宾，同他们一一亲切握手、互致问候，并合影留念。 ⑥宴会大厅内，展现西湖胜景的主背景营造出水天一色的开阔意象，天青色的《富春山居图》尽显江南山水秀美风韵。主餐台上，从百山祖群峰到东海大陈岛，从“三潭印月”到京杭大运河，从钱塘江到安吉余村，一个个浙江地标微缩写意景观，与象征杭州第19届亚运会的19条青绿色赛道交相辉映，勾勒出之江大地绿水青山的瑰丽画卷。 ⑦在《和平——命运共同体》乐曲声中，习近平主席健步走上讲台，发表热情洋溢的致辞。“今天是中国农历的秋分节气。在这个寓意丰收和团圆的日子，亚运会圣火将再次在中国点燃。” ⑧回顾筹办亚运历程，讲述中国办赛理念，习近平主席以“亚洲运动会承载着亚洲人民对和平、团结、包容的美好向往”阐释杭州亚运会之于亚洲、之于世界的时代价值，彰显以体育为媒促进人类进步的深邃思考。 “以体育促和平” ⑨第二次世界大战结束后不久诞生的亚运会，因和平而生、因和平而兴。几十年来，亚运会在总体和平稳定的地区环境中见证了“风景这边独好”的亚洲奇迹，也记录下中国在和平发展道路上与亚洲、与世界相互交融、相互成就的坚实步伐。 ⑩宴会上，承载着中国人民集体记忆的北京亚运会歌曲《亚洲雄风》和杭州亚运会主题曲《同爱同在》，传递着中国推动亚洲各国团结自强、命运与共的不变初心。 ⑪放眼世界，百年未有之大变局加速演进，亚洲和平发展面临诸多新的挑战。 ⑫“作为山海相连、人文相亲的命运共同体，我们要以体育促和平，坚持与邻为善和互利共赢，抵制冷战思维和阵营对抗，将亚洲打造成世界和平的稳定锚。”习近平主席的坚定宣示，寄托着中国人民同亚洲各国人民共同守护和平家园的殷殷期待。 ⑬科威特王储米沙勒表示，习近平主席提出的共建“一带一路”倡议和全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议基于推动人类和平进步的崇高目标和宗旨，意义重大，科方坚定支持并积极参与。 “以体育促团结” ⑭杭州亚运会吸引了亚洲各国各地区运动员踊跃热情参与，参赛人数、项目设置、总体规模均创历史新高，不少国家和地区奥委会将其列为今年最重要的赛事。本届亚运会，亚奥理事会45个成员实现“大团圆”。 ⑮“遇山一起爬，遇沟一起跨”“甘蔗同穴生，香茅成丛长”，习近平主席曾引用这些亚洲谚语讲述团结合作的亚洲价值理念。杭州亚运会的盛况向世人昭示：纵使国际和地区形势变乱交织，亚洲人民对友谊的珍视、对团结的向往不可阻挡。 ⑯开幕前一天，习近平主席会见了老朋友国际奥委会主席巴赫。巴赫高度评价中国政府为国际奥林匹克运动作出重要贡献，表示“当前世界面临地冲突等各种困难，国际奥委会致力于捍卫多边主义，反对体育政治化，赞赏中方为此采取的正确立场”。 ⑰时隔半年多再次同习近平主席会面，柬埔寨国王西哈莫尼表示：“我坚信，在习近平主席坚强领导下，中国一定能够再次向世界呈现一届精彩绝伦的体育盛会，为促进亚洲大家庭的团结和友谊作出新的贡献。” ⑱宴会致辞中，习近平主席的话语掷地有声：“我们要以体育促团结，把握历史机遇，合作应对挑战，践行‘永远向前’的亚奥理事会格言，把共同发展、开放融通的亚洲之路越走越宽。” “以体育促包容” ⑲宴会上，浙江歌舞剧院民族乐团、浙江交响乐团的艺术家们演奏了《采茶舞曲》等富有地方特色的中国乐曲、和柬埔寨《怀念中国》、叙利亚《梦中之花》、东帝汶《东帝汶欢迎你》、尼泊尔《丝绸飘舞》、科威特《国旗高高飘扬》、韩国《爱》、马来西亚《嬷嬷的纱巾》等乐曲，汇聚成亚洲不同文明和合共生、美美与共的和谐交响。 ⑳亚洲是人类文明的重要发祥地，亚洲文化兼收并蓄、博采众长、充满活力。武术、藤球、克柔术、卡巴迪、围棋……杭州亚运会上，一个个富有不同地域、不同文化特色的项目，展现着亚洲文明的自信、包容与开放。 ㉑“我们要以体育促包容，增强文明自信，坚持交流互鉴，续写亚洲文明新辉煌。”习近平主席道出体育与文明的深刻关联。 ㉒杭州，自古就是人文鼎盛、文明交融之地，既被宋代欧阳修称赞“山水登临之美，人物邑居之繁”，也被马可·波罗誉为“世界上最美丽华贵之天城”。本届亚运会期间，来自各国各地区的亚运健儿，将在赛会内外亲身体验这座历史文化名城、创新活力之城、生态文明之都的魅力，也将在相互切磋和交流中增进理解和友谊。 ㉓致辞中，习近平主席向国际贵宾盛情介绍本届亚运会主办城市所在的浙江省：“浙江坚持改革开放，跑出了高质量发展的加速度，正在建设共同富裕示范区，是中国式现代化的先行者。” ㉔今日之江，照鉴中国发展不凡历程。习近平主席曾在浙江工作多年。在习近平主席的亲切关怀下，浙江以“弄潮儿向涛头立”的开拓精神和奋进实践，书写下中国式现代化的精彩故事，为亚洲和世界打开观察当代中国和未来中国的一扇窗。 ㉕杭州亚运会开幕前，习近平主席专门安排三个半天的时间，分别同一位位新老朋友在西湖国宾馆亲切会面。不约而同，多位国际贵宾都对在习近平主席领导下中国取得的辉煌成就表示钦佩，相信中国将在中国特色社会主义道路上取得更大成就。 ㉖“祝愿大家在诗画浙江度过难忘的时光，在亚运会圣火下留下美好的记忆。”习近平主席真诚的话语打动人心。 ㉗在这个丰收和团圆的时节，习近平主席和国际贵宾共赴杭州亚运会开幕式。“中国特色、亚洲风采、精彩纷呈”的杭州亚运盛会，续写新时代中国推动构建亚洲命运共同体、人类命运共同体的崭新篇章。 16．第⑫段中的加点词“稳定锚”生动形象地写出了 17．根据文章内容，下列说法正确的一项是（   ） A．亚运会是因和平而生、因和平而兴的。亚运会能见证“风景这边独好”的亚洲奇迹，说明亚洲几十年以来一直是和平稳定的。 B．从国际奥委会主席巴赫的话语中我们可以看到中国在捍卫多边主义、反对体育政治化、支持国际奥林匹克运动上的臣大贡献， C．体育与文明有着深刻关联，亚运会上不同地域、不同文化特色的项目，既能展现出亚洲文明的特点，也要续写亚洲文明新辉煌。 D．浙江被称为“中国式现代化的先行者”，是坚持改革开放的成果，它跑出了高质量发展的加速度，也建设出了共同富裕示范区。 18．根据文章内容，推断下列选项中不属于习近平总书记致辞内容的一项是（   ） A．回顾了筹办亚运的历程，讲诉中国办赛理念。 B．阐释了杭州亚运会的时代价值，提出共建“一带一路”的倡议。 C．表达了以体育促团结，走开放融通的亚洲之路的决心。 D．介绍了主办城市所在省的现代化发展，并对本次亚运会寄予了美好的期盼。 19．文本报道了杭州亚运会开幕式的国际贵宾欢迎宴会，请简要说明此则消息在报道事件时有哪些特点。 （24-25高二上·上海·期中）阅读下文，完成各题。 ①钱穆先生在论述中国传统学术特点时曾说：“中国传统，重视其人所为之学，而更重视为此学之人。中国传统，每认为学属于人，而非人属于学。故人之为学，必能以人为主而学为从。当以人为学之中心，而不以学为人之中心。”钱氏所说，诚为的论。…… ②即将过去的这一个世纪大师级的人物中，眼光最锐利的一个人是马一浮。马一浮学养之深和悟慧之高，在二十世纪百年中国学苑里难得有与之相匹敌之人。如果说陈寅恪立基于地上，马一浮则飘渺于云中。早在孩童时期马即才惊四座。九岁所作指题限韵五律，已有超尘之象。十六岁绍兴县试，同考者有周树人、周作人昆仲，而马一浮名列第一。民国成立后，任教育总长的蔡元培邀他出任教育部秘书长，只到职十余日，就以“我不会做官，只会读书，不如让我回西湖”为由，挂冠而去。1916年蔡元培任北京大学校长，再次恳请马一浮出任北大文科学长，又遭婉拒，理由是“古闻来学，未闻往教”，遂不就。马之学，在德畜之厚，在超越与会通。他融通三教，出入二氏，通晓六经，尝谓：“从本源上看，儒佛等是闲名，孔佛所证，只是一性。果能洞澈心源，得意忘象，则知千圣所归，无不一致。”故有“六艺可以该摄诸学”的名言。还曾提出“菩提涅槃是一性，尧舜孔佛是一人”。而其人格之特点，则超凡脱俗，高蹈独善，可谓神仙一流人物，是二十世纪师儒中的一个真正的隐者。 ③新儒家的哲学思想是文化哲学。而史学家中包括“二陈”在内的一批大师巨子，所涉猎和所建树的史学实际上也可以视作文化史学。文化史学的集大成者是钱宾四先生。 ④宾四是钱穆的字，无锡人，自学名家。始任教于无锡、厦门、苏州等地的中学，1930年起北上京华，执教鞭于燕大、北大、清华、师大等高等学府。钱之著述，早期以《先秦诸子系年》《中国近三百年学术史》《国史大纲》为代表。治国史而以学术流变为基底，直承儒统，独立开辟，不倚傍前贤时隽，是钱学的特点。晚期的代表作是《朱子新学案》，其价值在重新整合理学和儒学的关系，把援释入儒的宋学，收纳回归到儒、释、道合流统贯的传统学术思想的长河中去。国学大师之名，章太炎之后，唯钱穆当之无愧。…… ⑤中国传统学术向现代学术转变，有一学术理念上的分别，即传统学术重通人之学，现代学术重专家之学。 ⑥钱穆在《现代中国学术论衡》一书的序言中写道：“文化异，斯学术亦异。中国重和合，西方重分别。民国以来，中国学术界分门别类，务为专家，与中国传统通人通儒之学大相违异。循至返读古籍，格不相入。此其影响将来学术之发展实大，不可不加以讨论。”钱穆先生所揭示的民国以来学术界之重分类，追求专家之学，是吸收了西方学术观念和方法的中国现代学术的特征，与传统学术的重会通，通人通儒有至高的地位，两者大不相同。这里通人之学与专家之学的分野，实际上有古今的问题，也有中西的问题。 ⑦中国传统学术的分类，大类项是经、史、子、集四部之学。史部为史学，集部为文学，其义较为明显，历来学者也大都这样界定。唯子部的内涵，通常人们认为属于哲学的范畴，似尚待分解。诸子百家之说，与其说是哲学莫若称为思想学说更为恰当。所以中国历史学科中有思想史一门，而中国学术史实即为学术思想史。至于经部，分歧更大。近人张舜徽尝云：“盖经者纲领之谓，凡言一事一物之纲领者，古人皆名之为经，经字本非专用之尊称也。故诸子百家书中有纲领性之记载，皆以经称之。”后来儒家地位升高，孔门之六科即诗、书、礼、乐、易、春秋，遂成为有至尊地位的经典。如果用现代的眼光来看，经学毫无疑问是需要分解的。诗经是文学，不成问题；尚书和春秋应属于历史的范围；易经是哲学。因此传统学术向现代转化，有一个学科整合的问题。这样说丝毫不含有轻视经学的深层文化意蕴的意思，相反，站在学术史的角度，却可以认同马一浮的观点，不妨把经学看做是一切学术的源头。 ⑧传统学术的四部分类法自是我国固有的传统，但现代学术则不便于继续这样区分了。究竟如何分？晚清之时的学子在理念上并不都很明确。人文科学和社会科学两大类当时就没有分开。严复、康有为、梁启超、章太炎、王国维等现代学术大家，走的还是通人之学的路，在他们身上，学科的界分并不那么明显，或至少不那样严格。 ——刘梦溪《〈中国现代学术经典〉总序》 20．下列对第①段引用钱穆的话作用分析错误的一项是（   ） A．表明作者在中国传统学术特点上自己的观点态度。 B．引出下文论述中国传统学术的转变。 C．为下文论述中国现代学术的特点张本。 D．领起下文两个“通人”的事例来论证本段的观点。 21．对文意理解正确的一项是（   ） A．史学家“二陈”所涉猎和所建树的史学，不是文化哲学。 B．“孔门六科”指的是诗、书、礼、乐、易、春秋，与前文“六艺”“六经”所指不同。 C．本文写作意图上强调了既要尊重现代学术分类又要重视通学通识和学者情怀。 D．马一浮没有出任北大文科学长的理由是，学生不尊重老师，没有到马一浮的住处听课。 22．对“中国现代学术”推断错误的一项是（   ） A．中国现代学术走向学术独立，其标志是重“通人之学”向重“专家之学”转变。 B．中国现代学术应该首先继承传统，把经学看做是一切学术的源头。 C．中国现代学术重视专家之学，与重视通人之学的传统学术，格不相入。 D．中国现代学术应该展开胸襟，吸纳外域思想，才能更好地发展。 23．分别为马一浮和钱穆写一份简介，介绍其在为学为人等方面的特点。 （24-25高二上·上海·期中）阅读下面的现代文，完成下面小题。 《黑神话：悟空》会开启中国游戏的文化转向吗？ ①发布一周的《黑神话：悟空》掀起了一场全球范围的“西天取经”浪潮——国外，玩家们开始苦读《西游记》，试图理解中国游戏背后的文化经典；国内，不太关心游戏的群体忽然开始注意这款“看起来像电影一样”的西游记游戏。这场数字游戏引发的取经热潮背后，各方共同在问的第一个问题，就是“_________________”。 ②从国际范围来说，《黑神话》会受关注和它出众的制作品质相关。《黑神话》提供的新鲜文化内容固然是一个吸引要素，但更重要的还是它的品质、玩法、综合体验如何。国内关于《黑神话》的热议则有更加强烈的感情色彩与民族情绪：从1994年中国游戏诞生第一个原创游戏《神鹰突击队》开始，中国的玩家与游戏人就一直衷心渴盼着有朝一日，我们能拥有自己的AAA大作。 ③实际上，中国并非没有过全民热议并在海外造成影响的国民游戏。《王者荣耀》将中国的历史英雄带入战斗场景，也成为了国民级的社交工具。但它的英文版Honor of Kings的海外反应就远不能与国内的影响相比了。 ④可以说，在《黑神话》之前，在海外传播中做得最成功的，是《原神》。但《原神》与上述作品的文化姿态是不同的。作为一款核心为抽卡氪金的消费游戏，《原神》从一开始就在顺应海外的消费者文化。以极高的制作水平打磨的“二次元”内容，以极低的认知成本出现在海外消费者的指尖。《原神》并不旨在传播中国文化，所以它无论是题材、玩法还是内容，都更偏向于为了普世的消费者服务。在《原神》验证过这种降低文化姿态，服务消费者路线的商业成功之后，《黑神话》却没有选择这条路。 ⑤与此同时，中国大众与知识分子又一直保持着一种轻视的态度。社会主流群体不玩游戏，或者不该玩游戏的文化态度，造成了中国社会游戏素养还有待提高，使得我们无法以批判性的眼光完整地认识游戏及其社会功能。很多时候，在游戏的问题上，中国社会呈现出一种一刀切的态度：多半时间，游戏都是特别坏的，是青少年应当远离的“数字鸦片”。我们没有建立起关于游戏的梯级认识，也没有真正地把它看作一种文艺作品或者文化产品。 ⑥基于经济模式，把游戏分为一次性付费的作品游戏，以及免费下载、道具付费的消费游戏。前者更接近手工业者的作品创作逻辑，是容易有文化表达的，这也是可以成为“经典”，进行教育再利用的类型。《黑神话》正是这样的作品游戏。后者则是中国游戏市场的主流，实质上是一套服务消费者的持续服务体系，可以看成是一种“开超市”的逻辑，更看重服务，运营和渠道维护比内容表达更重要。前文提到的《王者荣耀》《原神》都是这样的持续服务体系。这种经济模式本身也会影响游戏的表达性，毕竟“开超市”的游戏的主要目标还是为大众提供无伤大雅的愉悦消遣，而非像《战争与和平》一样拉扯读者去认识世界与人性的复杂。当然，这两种游戏的盈利量级也可谓天差地别。消费游戏下的一个子类，游戏核心动作循环是抽卡氪金的游戏，甚至可以被看成赌博游戏。这种游戏一个月的流水，可能就赶得上作品游戏好几年的收入。中国巨大的游戏市场，很大程度是因为产业生态是以消费游戏为主。 ⑦在这一认识基础上，反而更能看出《黑神话》的独特。该作品销量冲击了消费游戏占主导、以商业逻辑为主导的中国游戏市场，也是一剂“有文化表达的中国游戏有未来”的猛药。是的，销量很重要，但《黑神话》受欢迎，根本上是因为它是一款尊重游戏表达特性的文艺作品。 ⑧《黑神话》向世界打开了中国作为一种文化意义上的“游戏大国”之门。但要维持住这扇门，在文章的最后，笔者想呼吁，大家的目光不要只看游戏科学，可以用生态学的眼光，更多去看到作为一整个复杂生态体系的中国游戏产业。 （选自《新京报书评周刊》，有删改） 24．根据上下文，下列适合填入第①段中画线句的问题是（   ） A．为何《黑神话》在国内外都如此受欢迎？ B．为何《黑神话》可以成为世界影响最大的国民游戏？ C．《黑神话：悟空》会开启中国游戏的文化转向吗？ D．《黑神话：悟空》为何会在国内外掀起如此大的文化涟漪？ 25．根据上文观点，可以做出的推断是（   ） A．《黑神话：悟空》在海外大受欢迎，比起制作精良，更重要是因为它蕴含了陌生而丰富的中国传统文化。 B．在游戏的问题上，中国社会的态度没有细分，一个游戏出问题，所有游戏一起“挨捶”。 C．在“消费游戏”中，只要运营好一套服务消费者的持续服务体系，才能实现“有文化表达”。 D．要改善目前中国游戏产业生态，应适当打压以商业逻辑驱动的抽卡氪金的“消费游戏”。 26．《黑神话》向世界打开了中国作为一种文化意义上的“游戏大国”之门。作者呼吁用“生态学”的眼光去看到“作为一整个复杂生态系统的中国游戏产业”，根据上文，中国游戏产业的生态体系有哪些特点？ 27．无论是美团或者滴滴的“转盘抽奖”，还是拼多多的“砍一刀”，日常生活中充满了各种形式的“电子游戏”。针对这个现实，结合文本，谈谈你对“电子游戏”的看法。 （24-25高二上·上海·期中）阅读文本，完成各题。 公共舆论是社会的皮肤 徐贲 ①在英语中有一个成语，叫“茶杯里的风波”，意思是小事一桩，不值得小题大做。最近，美国旧金山市长提议，由于许多美国中小学生喝太多的可乐类饮料造成肥胖，所以应当对这类饮料征收特别的销售税。市长的逻辑是，加税后饮料价格高了，学童们也就只能不喝或者少喝。市长的提议一出，立即引起公众的议论纷纷。这个建议随后又被美国媒体在全国性的电视新闻中报道，俨然成为一场“饮料罐的风波”。 ②旧金山市长提议加征饮料税，也许是小题大做，但公众议论市长的建议可不能说是小题大做。市长代表的是政府权力，政府可以，也有责任告诉公众哪些是对他们有害的事情；但政府不可以，也没有权利去强制公众做那些对他们有益的事情。在这两种政府行为之间，有着一道不可逾越的界限。强征饮料税就是后一种行为。以强制收税限制民众消费某一种商品，不是在表现政府对民众的“关怀”，而是在体现政治权力对社会的不当宰制。 ③市长原本也许是出于好意，关心学童健康，他的建议因此可以说是出于公益的考量。但是，绝大多数公众却并不领市长的情。他们认为，市长有该管的事，也有不该管的事。市长干涉了本不该他管的公共事务，威胁到公共生活的基本原则和秩序，那就决不再是一桩小事。 ④美国公众对旧金山市长的批评方式甚为特别。《旧金山纪事报》上刊登了一些有趣的漫画。其中有一幅，画的是警察从快餐店带走肥胖的孩子，店外候着一辆大囚车，囚车上是“旧金山警察”的标志。还有一幅，画着一个硕大无比的可口可乐瓶子，是一个自动销售机，销售机上的说明是：“50美元一大口”。有的民众问道，穿高跟鞋会扭脚脖子，该不该加征高跟鞋的税？小学生的铅笔字写得歪歪扭扭，该不该就此在学校里废了铅笔？ ⑤民众的讥讽和玩笑是一种既有幽默感，又有公共生活原则的批评。民众不同意市长的提议，但这个提议毕竟不过是饮料罐里的风波。再说，加不加税，也不是凭市长一个人说了算，必须通过市议会的立法程序。民众只是就事论事表示不同意，既没有猜度市长的动机，也没有攻击市长本人。正因为这样的舆论批评温和而又有节制，所以才格外显出它的理性。这是一个比较成熟的公民社会中公共舆论常见的特征。 ⑥公共舆论是社会的皮肤。公众对自己周围的事情反应越敏锐，越具理性判断，他们的社会也就越容易保持健康。说起美国公众的理性判断，最近还有一件事值得一提。在2008年的民主党总统候选人中，希拉里·克林顿和巴拉克·奥巴马的竞争最为激烈。在爱达荷州的竞选中，奥巴马请著名脱口秀主持人欧普拉·温弗瑞为他站台助选，以拉高民众对他的热情。 ⑦但是，欧普拉的助选效果却远不如预期的大。这是因为选民关心的是候选人的政治主张，他们选的是候选人，又不是那些为他站台的人。日前的《新闻周刊》上有一张漫画：欧普拉在台上激情发言，台下一位先生在对奥巴马说：“欧普拉在竞选中领先啦！”这又是一则既幽默、又有原则的玩笑。 ⑧欧普拉在美国女性电视观众中很有影响，女性选民则是每个民主党候选人都要积极争取的对象。欧普拉站台后不久，《达拉斯晨间新闻报》的调查发现，在年龄为18到29岁的女性选民中，有三分之一的人说，由于欧普拉的站台，她们反倒降低了支持奥巴马的意愿。65岁以上的女性选民中，也有70%表示了相同的看法。 ⑨舆论有两种形态，一种是理智型的，另一种则是冲动型的。前一种由独立思考主导，后一种受随众心理驱动。在任何社会中，这两种舆论形态都必然会同时存在。民众并不因为担心儿童肥胖问题，而情绪性地为市长的解决方案欢呼叫好；民众也并不因为喜欢欧普拉的脱口秀电视节目，而放弃自己对政治人物的独立判断。这样的民众表现出来的是理智型的舆论。公民素质越高，理性型舆论就越能有效主导社会的公共意见。有了这样的舆论，社会肌体也就有了能够感知民意的健康皮肤。 28．下列对第②段中加点词“宰制”在文中指的是 。 29．下列对第⑥段画线句的表达效果的分析，最准确的一项是（   ） A．运用喻证，论证了人们能够通过公共舆论是否理性，来感知公民社会是否成熟。 B．运用比喻，生动说明公共舆论和社会之间的关系，社会对公共舆论有制约作作。 C．运用喻证，简要概括，十分精炼，有助于读者理解公共舆论对于社会的重要意义。 D．运用比喻，说明了公共舆论对社会的作用，这一表达形象生动，易于读者理解。 30．下列下列推断中，符合文意的一项是（   ） A．限制民众消费有害健康的商品，这体现出政府对权力的合理使用。 B．实行符合民众利益的公共政策，维护了公共生活中最基本的秩序。 C．民众对公共政策进⾏锐利批评，这说明公民社会仍尚未走向成熟。 D．公民对公众事件有理性的判断，有助于他们所处的社会保持健康。 31．第⑨段提出“公民素质越高，理性型舆论就越能有效主导社会的公共意见”这一观点。请具体分析“欧普拉站台助选”这一事例，是如何证明该观点的。 32．概括本文的论证思路。 （24-25高二上·上海青浦·期中）阅读下文，完成各题。 消费主义与产能过剩（有删改） 张明 ①现代经济学将供给与需求，生产与消费的关系作为研究一切经济现象的逻辑起点，并认为，人类总需求大于总供给是一种永恒的经济现象。然而，人的真实需求始终是有限的，无限的只是人的欲望。今天的人类与几千年前的人类在生理需求上并无明显区别，但现代经济早已不是为满足人的真实需求而存在了。圣雄甘地早就说过：“地球能够满足人类的需要，但满足不了人类的贪婪。”总需求与总供给的关系实质是基于“需要”，还是基于“贪婪”的问题。 ②自从剩余产品出现后，人类的总供给就开始逐渐大于人类的总需求，如果没有剩余产品，社会就不可能有积累，不可能扩大再生产，而一直存在的匮乏和贫穷主要是由于剥削和分配不均。随着现代科技和资本的发展，人类的生产更是大大超过人类的需求，今天，到处是堆积如山的产品，到处都在打折促销，而人类内部的分配却更加不均。现代经济反复出现的经济危机，以及由此衍生出来的全球股灾，金融危机，实体经济萎靡不振，都是由于总生产大于总消费的长期积累。据世界银行统计，2015年全世界仍有8亿多人生活在贫困之中。而据国际援助组织乐施会的报告，2016年全球1%的富裕阶层拥有的财富相当于其余99%人口的财富总和；其中，全球8个超级富豪拥有的财富，相当于全球较贫穷的一半人口（36亿人）财富的总和。 ③与此同时，今天人类正以前所未有的速度和规模发展，一方面拼命地制造过剩，一方面又人为地制造贫穷。为何发展？为谁生产？已成为问题。在加速制造，加速消费，加速废弃的背后似乎有一种强大的力量在推动，发展似乎并不是为了人。因为如果是为了消除贫困，人类已有足够的财富来贫困；如果是为了维持人类身心健康，则完全不需要这么多财富；如果是为了人类的延续，目前的生产和生活方式是难以为继的。 ④科技和资本具有天然的依存关系，科技为资本提供牟利手段，资本为科技提供发展创新的动力，而科技与资本的结合则使各种形式的分化整合变得更复杂，更具颠覆性，更难控制，更难预料。技术进步本可使所有产品既美观精巧，又经久赖耐用，但现实却往往相反。“计划性淘汰”是今天各种工业产品普遍遵循的一条设计原则，它是指在设计制造产品时通过人为设定使用寿命，使产品到期就会过时或出现故障。这种原则被巧妙嵌入产品设计、生产、销售、时尚和媒体等全过程，其策略就是通过人为缩短使用周期来促进长期销售，通过额外销售收入来抵消生产和研发成本。这种设计理念就是科技和与资本结合应用的产物，它先是得到利益共同体的默认，然后成为一种社会常识。 ⑤据最新解禁的纪录片《电灯泡的阴谋》介绍，1881年当爱迪生发明首个商用灯泡时就能连续使用1500小时，到1924年使用寿命已达2500小时，但今天的电灯泡的寿命却只有1000小时。美国加州利佛摩尔市一个消防队的一支4瓦的小灯泡自1901年起点亮之后，迄今已连续使用了110年。现在，按照“计划性淘汰”原则设计生产的产品早已从电灯扩大到几乎所有工业产品，包括冰箱、微波炉、洗衣机、电动剃须刀、吸尘器、彩电、电脑、打印机和手机等等。所谓“产品生命周期”其实就是“为故障而设计”“为坏掉而制造”。与“计划性淘汰”原则配套的还有“一次性使用”和“用过即扔”等理念。 ⑥由科技和资本带来的快速增长一旦超过实际需求就会出现产能过剩。自从1825年英国开始出现第一次生产过剩危机后，产能过剩已成为世界经济常态。周期性世界经济危机每隔一段时间就会爆发一次，每次危机都要经过危机、萧条、复苏和高涨等阶段。各国应对过剩产能的对策不外乎都是扩大内需，向外转移，兼并重组和淘汰落后，其中最重要的就是刺激消费。今天的经济比以往任何时候都更依靠消费，在西方发达国家，国内消费已占经济总量的七成以上，中国经过30年的追赶，到2016年，消费支出对GDP增长贡献率也已接近七成。而近年来，由于中国人口基数大，喜欢便宜货等国情，加上支付方式的创新，使中国的网络销售比西方发展还快。 ⑦问题是这个世界根本承受不了这么多的人，尤其负担不起按西方方式生活的人。产能过剩是一个事实，分配不公则是另一个事实，比分配不公更加致命的是整个人类生存危机的日益加深。过剩比匮乏对人类的延续威胁更大，过剩一定来自对未来的透支。然而，今天人类在科技和资本的驱使下，在追求进步发展的道路上已越走越远，越走越快，但越发展，产能过剩越严重，资源越短缺，环境越恶化，贫富差距越大，身心疾病越多，而这一切在现代范式内又是无法解决的。 33．下列关于“供给”与“需求”关系表述与文意不符的一项是（   ） A．总需求大于总供给并非永恒的经济现象。 B．现代经济中的供给能满足人的真实需求。 C．基于“需要”的总供给不能保障总需求。 D．需求大于供给出现在剩余产品出现之前。 34．第②段引用数据的作用是什么？联系②③段内容进行分析。 35．下列关于“科技”与“资本”关系表述与文意不符的一项是（   ） A．科技依附资本，资本为科技提供发展创新的动力。 B．资本依赖科技，科技为资本提供节约成本的手段。 C．科技通过“计划性淘汰”，为资本保障长期销售。 D．科技与资本的结合，促成了从设计到时尚的进步。 36．下列关于“过剩”的理解与文意相符的一项是（   ） A．产能过剩导致经济危机，继而导致生存危机。 B．国民消费力不足是造成产能过剩的原因之一。 C．分配不公与产能过剩之间没有内在的关联性。 D．扩大内需、刺激消费是消化过剩产能的良方。 37．作者认为，在现代范式内无法解决人类追求进步发展的道路上所出现的问题。请依据全文信息，在指出问题实质的基础上，拟定合理化建议，为人类寻找出路。 （24-25高二上·上海浦东新·期中）阅读下文，完成下面小题。 别用“常识”理解复杂世界 万维钢 ①如果一个物理学家谈物理，哪怕他只是用大家都能听懂的语言做科普，外行一般也不太敢提出质疑。可是当一个社会学家谈论社会问题的时候，哪怕他旁征博引了好多东西方先贤的经典理论，别人还是可以毫无压力地批评他。 ②这也许怪不得大众。实践表明，像政治学这样的软科学，其“专家”的实用程度很可能并不显著高于“砖家”。1984年，心理学家泰特洛克调查284个专门以预测政治经济趋势为职业的政治学家，向他们提出各种预测问题，发现专家的预测水平还比不上直接抛硬币。更讽刺的是，这些专家对自己专业领域的预测得分居然比在自己专业外领域更差。 ③但社会科学并非无路可走。社会科学的发展方向应该是像硬科学一样，依靠实验和数据。传统专家的预测之所以不行，是因为他们依赖的很多直观“常识”，其实是一厢情愿的想当然。事实上，哪怕一个最简陋的统计模型，也能比专家预测得更好。 ④谈起社交网络，有人提出，一件东西要想在人群中流行开来，需要某些特别有影响力的关键人物在其中推波助澜。这些关键人物是普罗大众中的意见领袖。根据这个理论，扩大知名度的最好办法是找名人做广告。名人在微博上说一句话，应该比普通人的“口碑”重要得多。“关键人物”理论完美符合人们的思维常识。我们总是强调伟人对历史的推动，强调明星对时尚潮流的引领。问题是，这个理论没有获得大规模统计实验的支持。 ⑤那么名人的影响力到底怎么样呢？有人使用统计模型根据第一个月的数据把那些粉丝众多，并且成功引发广泛传播的“关键人物”挑出来，然后看他们在第二个月中的表现。结果相当出人意料：这些人在第二个月再次引发广泛传播的可能性相当的随机。平均而言，“名人”的确比一般人更容易导致一条消息被广泛传播，但这个能力的实际效果起伏极大，一点都不可靠。 ⑥如果一个东西突然流行开来，我们的常识思维总是以为这个东西一定有特别出类拔萃之处，或者就是其幕后一定有推手。但推特上的研究表明所谓幕后推手其实并没有那么厉害。那么为什么某些书能够畅销，某些电影能够卖座，某些音乐能够上榜呢？完全是因为它们出类拔萃么？有研究表明，成功很可能主要是因为运气。 ⑦我们生活在一个彼此互相影响的社会。我们想起来去听一首歌，也许只不过因为朋友的推荐，或者我们恰好在微博上跟随某人。我们总是习惯于把事情的成败归结为人的素质，归结为领袖人物，甚至归结为阴谋论，好像什么都是注定的一样，而事实却是很多事情只不过是偶然而已。 ⑧常识只是特别善于在事后“解释”事件，这种解释根本谈不上真正的理解。十月革命爆发了，我们就说俄国局势导致革命必然要爆发，可是革命之前有谁能这么肯定呢？中国女篮以三分优势击败韩国取得奥运参赛权，赛后总结自然全是成功经验，可是如果中国队最后几个球偶然没投进，媒体上必然又全是失败的反思。我们看这些事后的经验总结或者反思，总是觉得它们说的都挺有道理，简直是常识。专家们也正是根据这些道理去预测未来。可是事先你怎么就不知道这些完全相反的道理哪个会起作用呢？ ⑨要想从复杂的随机事件中看到真正的规律，最好的办法是像搞自然科学一样进行大规模的重复实验。然而历史不能重复，我们不知道最后发生的结局是不是一个小概率事件，但我们却总能用“常识”给这个结局一个解释！像这样的解释如果用于预测未来，甚至制定计划，怎么可能不失败呢？一个更实用的历史观是放弃“一切都是注定的”这个思想，把历史事件当成众多可能性中的一种，把未来当成一个概率分布，然后尽可能地使用统计方法，通过历史数据去计算未来事件的概率。 （有删改） 38．第④段中“关键人物”理论的隐含前提是 。 39．能依据文意做出的一项推断是（    ） A．社会学家的预测实用程度不足，因而存在的价值不高。 B．依靠实验和数据，能够避免社会科学预测不准的情况。 C．历史人物对历史发展的推动作用，不一定具有必然性。 D．以常识事后解释事件，完全无法获取事物发展的规律。 40．下列内容与文中“常识”内涵不一致的一项是（    ） A．事物的流行离不开其本身的价值。 B．竞技比赛失败后总结教训有道理。 C．消息的广泛传播有赖于名人效应。 D．随机发生的事件背后自有其规律。 41．有人认为本文全然否定“常识”的作用，针对“别用‘常识’理解复杂世界”的论述缺乏说服力。对此你怎么看，请结合本文内容做简要评析。 （24-25高二上·上海·期中）阅读下文，完成各题。 从《西游记》到《黑神话：悟空》：孙悟空的游戏形象变迁与跨媒介叙事 曹书乐  刘宣伯 1悟空：中国古代小说“第一神魔” …… 21980年代：“有形无实”的符号化孙悟空 …… 31990年代：汲取影视视觉想象力的孙悟空英雄 …… 4新世纪以来：多元游戏类型中悟空造型与功能的丰富 …… 5《黑神话：悟空》——冲出亚洲、走向世界 ①从古典名著中走出的孙悟空，伴随游戏产业的发展，挣脱纸面和屏幕的束缚、纵横信息空间。詹金斯的“跨媒介叙事”概念指出：“一个跨媒体故事横跨多种媒体平台展现出来，其中每一个新文本都对整个故事做出了独特而有价值的贡献。其理想形式是每一种媒体出色地各司其职，各尽其责。”不同媒体平台采用不同形式讲述的同一个故事，具有各自特点，内容之间又互相联系。悟空的游戏形象，在保留其经典设定的同时，始终在不断变迁和改造，适应着时代和文化的变化。 ②紧箍、铁棒、毛茸茸的脑袋和灵活的身姿，“中国式”孙悟空的形象越来越在游戏中获得强调。但从主机和街机游戏中的冒险主角，到网游中的NPC，再到手游中的群英之一，孙悟空却越来越不具有叙事的核心性和形象的丰富性。他的存在或许能提升年轻玩家对于悟空的好感，推动年轻玩家对西游故事乃至中国传统神魔文化的探索；换言之，这些游戏做到了传统文化在游戏的“”的表达，但无法深入“”，更难触及“”。 ③这或许是为什么耗时7年开发的国产3A游戏作品《黑神话：悟空》于8月20日一上线就引爆玩家好评的原因。因其以一种前所未有的方式重新专注于猴形人身的主角“天命人”，并在前沿游戏科技的支持下，将形象塑造、动作打斗设计、环境场景设计和故事编剧等提升到了一个全新的层次。 ④游戏开场第一幕便出现了一个令所有中国玩家都能一秒钟喊出名字的背影。这个背影头戴凤翅紫金冠、身穿锁子黄金甲、脚蹬藕丝步云履，正是悟空当年去四海龙王那里拉赞助凑齐的一身披挂，也是1986年版《西游记》中孙悟空的“美猴王”经典造型。当他开口说话，更多惊喜袭来，其声音风格也非常接近我们熟悉的悟空的影视配音。这样的惊喜在随后教学关中的打斗动作学习中继续延续。当玩家熟练掌握打斗动作，翻滚腾挪，打出一套虎虎生风的棍法时，完全会有悟空“附体”的感觉。这是操作以往任何游戏中的悟空角色都未曾有的感觉。随着游戏的推进，当玩家发现还能拔根寒毛做自己的分身，或者化身金蝉在妖怪中飞行，甚至“七十二变”信手拈来，变成被自己消灭掉的任何妖怪时，更会感动于当年在西游故事中看到的悟空的“本事”当前已悉数在手。 ⑤但《黑神话：悟空》又绝非对原著故事的简单还原，而是有着丰富的创新。首先，其故事只是借用西游背景和人物设定，情节则全然原创，又处处紧扣原著中的线索。故事起始时间设定在悟空西天取经归来已然成佛时。他“辞了佛位，欢喜回乡”，本无他心；却“有人看不得”，再次派出漫天神佛镇压，将悟空打成了一块黑色的石头。而游戏的主角是在此之后懵懵懂懂踏上“猴生”征途，探求自己的天命。全新的故事意味着玩家完全无法预知故事结局，也因此充满对游戏叙事的期待，更是有着书写以自己为主角的传奇的憧憬与激情。其次，游戏中每个小妖、头目和妖王都有自己的绣像、判词和志怪笔记风格的小传故事。将不同妖怪的故事综合在一起，便能拼凑出游戏推图时无法从妖怪口中得到的背景信息，能让玩家更理解每个妖怪的行为逻辑和“妖生”选择。这些文本加起来有十多万字，俨然又是一本小说。游戏创作团队通过数字科技，实地扫描复制了国内数十处古建和大量文物的高清全景影像，并在游戏中忠实地数字还原，更是让游戏对自然环境和人文环境的表现远远超出以往任何影视剧中的西游故事场景，创造出现实与虚构、历史与幻想融合的灵境（virtual reality）。 （有删改） 42．填入第②段三处空白中最合适的一项是（   ） A．知识境   符号境   观念境 B．知识境   观念境   符号境 C．符号境   知识境   观念境 D．观念境   符号境   知识境 43．对本文内容理解不正确的一项是（   ） A．伴随游戏产业的发展，游戏中塑造的孙悟空形象得以自由挣脱原著的束缚。 B．游戏中的孙悟空形象可以推动年轻玩家对西游故事乃至传统文化的热爱与探索。 C．《黑神话：悟空》的打斗动作超越了以往任何游戏中的悟空形象，极具代入感。 D．《黑神话：悟空》的环境场景设计严谨考究，打破了游戏与现实的界线。 44．根据文意，下列理解和推断正确的一项是（   ） A．只有经历不断的变迁和改造，古典名著才能适应时代和文化的变化。 B．紧箍、铁棒、毛茸茸的脑袋和灵活的身姿已经成为了“中国式”孙悟空的形象标签。 C．《黑神话：悟空》以一种前所未有的方式重新塑造了主角“天命人”，故其成功难以复制。 D．形象塑造、动作打斗设计、环境场景设计和故事编剧是一款游戏获得成功的必需要素。 45．以第⑤段为例，从用词的角度赏析本文的语言特点。 46．根据文中相关定义，分析本文节选部分中的孙悟空形象是如何体现“跨媒介叙事”的特点的。 （24-25高二上·上海·期中）阅读以下材料，完成各题。 材料一： ①人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。 ②但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”的方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 ③这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。 ④科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。 ⑤人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。 ⑥从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。 ⑦二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。 （摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》有删改） 材料二： ①半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化。科技文化一度将解释世界的话语权占为己有，而产生了一种对科学技术的盲目崇拜，进而对人文科学持诸多批判与否定的态度；与此同时，人文科学对日新月异的新科技将带领人类走向何方持怀疑和审视的态度；这导致彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。 ②今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。 ③相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色： 一粒沙里有一个世界， 一朵花里有一个天堂， 把无穷无尽握在手掌， 永恒宁非是刹那时光。 ④他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？ ⑤我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。 （摘编自许倬云《人文与科学之间》有删改） 47．材料一第②段中加点词“物质化”的方法指的是 48．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．科学技术因改造世界的伟大力量而容易让人们产生崇拜心理，并被许多人当作解决所有难题的有效途径。 B．相比科学技术，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更多帮助。 C．人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的内容。 D．科学渐渐进入普通人的生活，以及科学研究受时代主题的影响和制约，都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小。 49．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来。 B．现代细密的社会分工造成科学与人文对立，但二者间又存在合作的可能，形成一种和谐的对立统一的关系。 C．应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便跨越人文与科学之间的鸿沟。 D．加强不同学科之间的对话必须研究跨越学科的观念，想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语。 50．对材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（   ） A．池田大作“科学之眼”的论述——为了说明科学无助于解决精神领域的问题。 B．爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹——为了说明科学家无法保持价值中立。 C．斯诺《两种文化》的相关论述——为了引出后文人文与科学距离变近的观点。 D．杨振宁借用布莱克的诗句——为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源。 51．两则材料都论述了两种文化的关系，请比较分析两则材料观点上的相同点，以及在论述上侧重点的不同。 （24-25高二上·上海浦东新·期中）阅读下面的文章，完成小题。 材料一： 我们中国古典小说的宝贵经验之一，就是重情节，讲究故事性。明朝至晚清的一些小说评点家有时涉及到情节问题，多是一闪而过。唯曹雪芹结合写作《红楼梦》的经验，对情节问题作了较精辟的论述。他说：“我这石头所记，不借此套。只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。”“至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥……更可厌者，之乎者也，非理即文，大不近情，自相矛盾，更不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说是强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷……其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真……不但是洗旧翻新，不更去谋虚逐妄”“大旨不过谈情，亦只是实录其事”。这段话不仅只谈情节，但体现了曹雪芹有关情节的大致观点：首先要“亲”，第二要“实”，第三要“理”。他强调艺术情节从生活实践中来（当然自身的经历并不是情节的唯一来源），作家要在纷繁变化的生活现象中摸出头绪，悟出道理来。他还主张情节要“洗旧翻新”，要“新鲜别致”。这些见解虽然还不够完整，但出自这么一位作家之口尤为宝贵。 （吴泰昌《小说中的情节》） 材料二： 常常是这样：一个故事，一段情节，一个场景，一段旋律，……打动或触发了艺术家，留下了深刻的印象。艺术家就在脑子里有意识地结合自己以前的经验、印象开始了形象的想象，从外貌到内心，从语言到动作，加一点什么，减一点什么，使形象逐渐活起来。艺术家就生活在他们的讲话、作事、吵架、和解中，如见其人，如闻其声。因此，这些形象的时间、地点、关系、变化、面貌、声音、动作、姿态、习惯、性格、思想、感情以至一言一语一笑一颦，艺术家都必须设身处地一步一步去想象得十分周详、明确和具体。 ① 艺术家的确要“流连万象之际，沈吟视听之区”，要有能耐去精确地、栩栩如生地想象和确定每个形象的外貌特点及其灵魂。而有些作品，例如，有些风俗画所以只有事件或场景的表达而没有形象的发掘和创造；有些小说所以只有故事情节的过程，而没有人物的神情性格、声音笑貌，原因之一就还在不懂得或不善于作艰苦深入的形象思维，而相当抽象地即仅从逻辑上去思考和处理题材的缘故。高尔基说：“情节是人物性格的发展史。”这实际也就是叫人注意作具体的形象想象，而不要作抽象的情节处理。由形象本身发展出情节，这才会是真正具体生动的情节。 （李泽厚《试论形象思维》） 材料三： 宝玉……晚间回来，已带了几分酒，踉跄来至自己院内，只见院中早把乘凉的枕榻设下，榻上有个人睡着。……宝玉一看，原来不是袭人，却是晴雯。宝玉将他一拉，拉在身旁坐下，笑道：“你的性子越发惯娇了。……”晴雯道：“怪热的，拉拉扯扯的做什么！叫人看见什么样儿呢！我这个身子本不配坐在这里。”宝玉笑道：“你既知道不配，为什么躺着呢？”晴雯没的说，“嗤”的又笑了，说道：“你不来，使得；你来了，我就不配了。——起来，让我洗澡去。……”……宝玉笑道：“既这么着，你不洗，就洗洗手，给我拿果子来吃罢。”晴雯笑道：“可是说的，我一个蠢才，连扇子还跌折了，倘或再砸了盘子，更了不得了！”宝玉笑道，“你爱砸就砸。这些东西，原不过是借人所有，你爱这样，我爱那样，各有性情；比如那扇子，原是扇的，你要撕着玩儿，也可以使得，只是别生气时拿他出气；就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那一声响，就故意砸了，也是使得的，……”晴雯听了，笑道：“既这么说，你就拿了扇子来我撕。我最喜欢听撕的声儿。”宝玉听了，便笑着递给他。晴雯果然接过来，“嗤”的一声，撕了两半。接着又听“嗤”“嗤”几声。宝玉在旁笑着说：“撕的好，再撕响些。”正说着，只见麝月走过……宝玉赶上来，一把将他手里的扇子也夺了递给晴雯。晴雯接了，也撕作几半子，二人都大笑起来。 （《红楼梦》第三十一回） 52．材料一中的“千部一腔、千人一面”指的是： 。 53．下列人物，哪一组都是《红楼梦》中的“女子”（   ） A．探春　惜春　爱春 B．妙玉　萍儿　尤三姐 C．袭人　香菱　柳湘莲 D．鸳鸯　司棋　宝钗 54．根据文意，推断材料二空线①处最适合填入的一句名言（   ） A．狄德罗说：“每一个画家、戏剧作家都应该同时是个相命先生。” B．鲁迅说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。” C．刘勰说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。” D．契诃夫说：“要把别人写成别人，不要写成自己。” 55．综合材料一、二，试概括创作小说情节的诀窍。 56．材料一概括曹雪芹关于《红楼梦》的情节的四大特点：亲、实、理、新。试以材料三“晴雯撕扇”为例，结合你阅读《红楼梦》的感受，就“理”和“新”两个特点予以赏析。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 社科文阅读 （24-25高二上·上海浦东新·期中）阅读下文，完成小题。 AI时代，译者向何处去? ①大数据时代常谈“搜商”，搜索的智慧体现在同网络资源交互时，基于了解而相互推测。要查询天气，习惯上我们会问“今日天气预报”“外面天气如何”“某地某市天气怎样”……表述难以穷举。但若在搜索框里，直接输入“天气? ”就可以用极简的法子得到想要的答案。 ②继搜商之后，ChatGPT 又催生了一个新概念———“问商”。在搜索引擎时代，我们需要有提问能力，同时也存在着高效精准搜索以获取有效信息的问题。因此，了解搜索引擎的技术原理，并且掌握搜索方法和技巧的能力被称为“搜商”。然而，再高的“搜商”得到的结果也还只是一堆原材料，而且是需要再筛选再判断的素材；高级的“问商”却能直接端出一盘“半成品”菜肴。当然，假如了解AI的能力范围，运用适当的提问策略，用“问商”去引导AI 提供精准答案，端出来的“菜品”自然是成品或精品；若是不善问，端出来的则可能是次品或废品了。 ③最近，在翻译领域很流行一种基于 ChatGPT 的定制翻译法，即通过层层指令，诱导AI生成更“地道”的译文。毫无意外，当文学艺术的创作圈尚困于AI作品是否有悖伦理时，向来以实干为要务的翻译领域已将“螃蟹下锅”。 ④人们发现，AI 与手机、电脑不同，更讲求人性思维与机器逻辑相沟通。前面所说的“搜商”“问商”，就是现阶段技术限度内的一种沟通模式。既然是人性思维与机器逻辑的沟通，就要求清晰的思维与扎实的逻辑，放在翻译训练里，就是用超越常规“听说读写记”的个人“造化”来指导AI“造物”。这一点与开卷考试颇为神似：AI 工具论者往往将AI翻译视作思维的“外挂”语料库，需要时从中调取，省时省力，正如考场上随意查阅书本。但AI 翻译是场无比灵活的开卷考试，讲求融会贯通。如今人人有了语料库，若不看单词储量、句法变化，只计较思维高下，只考文章分析或自由创作，那么，那些从来只擅长以“听说读写记”绑架知识的学生，便要茫然翻页不知所止，或错会题意不知所谓，或抄错解法文不对题。似这般，开卷非但没有助益，还将原先的所谓优势失去了。 ⑤在AI翻译之前，翻译训练全赖言传身教，或自己看书来积累，几个句式，几个表达，学校里老师要考核，社会上客户要追究，因为这就是市场翻译水准的默认标杆。再进阶，至多不过是“地道”，符合欧美习惯，满足外籍审校需求。但AI翻译一出，译者们赖以为生的个人语料库全部“归零”，市场风向骤变，要翻译美学，要翻译个性，要翻译定制……似乎翻译突然失去了所谓客观评估，要求译者将自己放在与母语者平行的位置，去驾驭另一种语言，或者至少在AI语料库和资料库的加持下，要有辨识美文的审读与自审能力，以及知美为何为美的对外表述能力。那么，要如何让“知识”不够、 “智慧”不显和“经验”不足的广大译者，特别是翻译练习生，去驾驭AI翻译这样一团混沌呢? 如何理清自己需要什么，目的是什么，进而调用和生成什么，或许这才是真正值得思考的问题。 ⑥当下，AI逻辑越升级，越是将原先裸露的技术问题隐在幕后，与人类重新对等交流，让一切回归“知识”“智慧”和“经验”。译者至少要涉猎各领域知识，手握相应语料和资源的敲门砖；译者至少要有文学素养，分析原文时多灵气而少“匠气”，在同业定制的赛场冲进前列；译者至少要添些思辨能力，层层诱导AI助手为己所用，搭建有个人特色的AI招牌……此处其实不适合用穷举法无效率地解读了，不如还归“造化”的概念。译者，如果还有译者这个职业方向，或在前端或在后台，必须要有足够多彩的个人思维，以及指导AI逻辑与个人思维同步的能力。这虽是后话，但“听说读写记”的传统翻译训练内核终将不保，虽不见得一夜顿失，但可能也是大势所趋。所以，依然用新事物给旧路径添花的我辈，在沉迷AI助力翻译教育、实践、理论等种种方面的同时，也要适当驻足观察，辨明方向。 ⑦总之，如果说在前AI翻译的机器翻译时代，还有些“劣币驱逐良币”的悲壮，现今AI翻译的发展趋势已教人看到了“思维主体”的曙光，不可谓不欣喜。技术进步不绝，未来定还会经历无数次全盘推翻式的换代，大语言模型也终成为历史，但人类思维至高的主线难以偏离，当更先进的技术一次次剥除禁锢，让思维的运行环境更纯粹，我们是否已做好准备? （有删改） 1．根据文意，下列不属于“问商”的一项是（   ） A．让ChatGPT 解答问题 B．用搜索引擎查找信息 C．让AI 绘画软件生成图片 D．与AI助手对话获取建议 2．下列选项中，符合选文意思的一项是（   ） A．“问商”比“搜商”更重要，可以直接端出“半成品菜”。 B．翻译领域只以实干为要务，不在乎AI 作品是否有悖伦理。 C．AI时代，辨识美文的审读与自审能力是译者必须具备的。 D．AI时代，已经不再需要“听说读写记”的传统翻译训练。 3．对于第⑦段，不可能做出的一项推断是（   ） A．技术在一定程度上会影响未来的翻译实践。 B．人类未来的翻译实践必然依赖大语言模型。 C．大语言模型终结的根源是人类思维的主导。 D．人类思维的至高是技术进步的决定性因素。 4．文中第④段，将“AI 翻译”与“开卷考试”进行类比，你认为是否合理? 请简述理由。 5．面对AI时代的到来，“我们是否已做好准备? ”读完本文后，小明对此感到有些担忧。结合本文，请你给小明写一段简短的文字，谈谈你的看法。 【答案】1．B 2．C 3．B 4．类比合理。 ①AI翻译提供了丰富的语料库与工具，类似开卷考试中的参考书； ②AI翻译与开卷考试都要求使用者具备良好的思维和逻辑能力，强调融会贯通的能力，而不是单纯依赖现有资料。 ③AI翻译需要使用者有深厚的知识积累和灵活运用资源的能力，类似考生面对考题的理解和应用过程。 5．在AI时代，我们需要具备更高的思维能力和适应技术变化的能力。虽然AI工具日益强大，但人类的审美、判断和创造力仍然不可替代。我们应加强对各领域知识的涉猎，提高文学素养和思辨能力，以更好地驾驭AI工具，确保自身在时代发展中的主动性和创造力。 【导语】文章论述AI技术对翻译行业的深刻变革，探讨译者需如何适应。提出“问商”的新概念，强调合理提问与AI互动。通过类比“开卷考试”揭示AI翻译对译者综合能力的要求。强调未来技术进步不可避免，译者应在此背景下不断提升自我，保持思维的核心地位。这反映了技术与人类深层互动的思考，呼吁对译者素质的全面提升。 1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.根据文中第二段可知，“问商”是指与AI互动获取有效信息，“搜商”是指用搜索引擎查找信息。让ChatGPT 解答问题、让AI 绘画软件生成图片、与AI助手对话获取建议故选，这是人与AI互动获取有效信息，属于“问商”；用搜索引擎查找信息是属于“搜商”。 故选B。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“‘问商’比‘搜商’更重要”错，歪曲文意，文中只是表现了二者的区别，未明确表示哪一个更重要。 B.“不在乎AI 作品是否有悖伦理”错，根据“当文学艺术的创作圈尚困于AI 作品是否有悖伦理时，向来以实干为要务的翻译领域已将‘螃蟹下锅’”可知，文中只是说翻译领域开始突破伦理困境，并不意味着翻译领域不在乎AI作品是否有悖伦理。 D.“已经不再需要‘听说读写记’的传统翻译训练”错，根据“这虽是后话，但‘听说读写记’的传统翻译训练内核终将不保，虽不见得一夜顿失，但可能也是大势所趋”可知，传统翻译训练仍有作用，只是其内核变化。 故选C。 3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 第⑦段通过比较AI翻译的现状与未来趋势，揭示了技术进步带来的变革和挑战，并指出人类思维在翻译中的核心作用。由以上可知，通过第⑦段可以做出ACD三项的推断。 根据第⑦段中“技术进步不绝，未来定还会经历无数次全盘推翻式的换代，大语言模型也终成为历史”，可以理解大语言模型不是永恒依赖，由此可知不可能做出B项推断。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据“AI 工具论者往往将AI翻译视作思维的‘外挂’语料库，需要时从中调取，省时省力，正如考场上随意查阅书本”可知，AI翻译提供了丰富的语料库与工具，类似开卷考试中的参考书； 根据“但AI 翻译是场无比灵活的开卷考试，讲求融会贯通。如今人人有了语料库， 若不看单词储量、句法变化，只计较思维高下，只考文章分析或自由创作，那么，那些从来只擅长以‘听说读写记’绑架知识的学生，便要茫然翻页不知所止，或错会题意不知所谓，或抄错解法文不对题”可知，AI翻译与开卷考试都要求使用者具备良好的思维和逻辑能力，强调融会贯通的能力，而不是单纯依赖现有资料；AI翻译需要使用者有深厚的知识积累和灵活运用资源的能力，类似考生面对考题的理解和应用过程。 由以上可知，将“AI 翻译”与“开卷考试”进行类比是合理的。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 面对AI时代的到来，本文说明了译者需要具备以下素质：首先，要有广泛的知识涉猎，以便在各种翻译场合胜任；其次，要有较高的文学素养与审美能力，能够辨识和创作美文；此外，还需培养思辨能力，能有效引导AI进行翻译。同时，在使用AI时，应当具备清晰的逻辑思维，明白自己的目的和需求，并能合理调用和生成所需内容。这样，才能在技术的迅猛发展中始终保持自身的优势和竞争力。 AI时代的到来不仅对译者素质提出新的要求，同样也对其它的职业从业者提出了新的要求。针对小明面对AI时代的到来感到的担忧，可以结合以上AI时代对译者素质的要求，对小明提出以下的建议：要重视思维能力的发展，加强对各种知识的学习，提高文学和思辨能力，适应技术进步带来的变化与要求，保持独立的判断力和创造力。让小明积极拥抱变化，提升自己，保持自身的优势和竞争力以应对未来AI时代的各种挑战，消除小明的担忧。 （24-25高二上·上海·期中）阅读下文，完成下列小题。 人为什么要讲道德 李义天 ①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？ ②说来话长。我们生活在一个道德的世界里。我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。 ③几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？” ④提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 ⑤为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 ⑥在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为什么康德会把“可普遍的道德立法”列为理性行为者的自由本质，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解救的修行之途。因为他们都试图表明，在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用。 ⑦除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 ⑧所以，功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚，启蒙思想家会强调各种社会契约的设计及其合理性，而那些受进化论影响的学者则试图证明，我们这种“讲道德”的人类的存活与繁荣，只不过是因为我们在生存竞争中胜过了那些“不讲道德”的物种或人种罢了。 ⑨两种论证并非决然分隔。在回答“人为什么要讲道德”时，它们只是不同侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。 （有删改） 6．第④段中“一体两面”在文中具体是指 。 7．能依据文意做出的一项推断是（   ） A．如果我们讲道德，那么我们能建立起稳定的人际关系。 B．“人为什么要讲道德”是所有伦理学家都曾回答过的。 C．相关论证方案并非只有“崇高性论证”和“脆弱性论证”。 D．诠释道德，受进化论影响的学者比功利主义者更加客观。 8．下列不符合本文关于“崇高性论证”阐述的一项是（   ） A．能给行为影响所及的大多数人带来最大利益的行为才是善的。 B．真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 C．没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 D．只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则。 9．第④段是如何证明“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”的？请结合具体内容加以分析。 10．概括本文的论证思路。 【答案】6．“人为什么要讲道德”和“人可不可以不讲道德”看似问了两个问题，其实问的是同一个内容，即人讲道德的原因。 7．C 8．A 9．以人类并非天生完美，会受利益、人情等影响的一般事实证明了人类不是“天生地”或“必然地”讲道德的。据此推论，人类如果讲道德，那一定是经过权衡、反思之后选择的结果。从而证明，道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。 10．本文开篇直接抛出论题——人为什么要讲道德；然后以数千数万年来“讲道德”在建立人际关系、伦理秩序、社会预期上有其作用的事实回答了论题；继而通过反向追问“人可不可以不讲道德”推论出人类延续多年的“讲道德”是人反思和选择的结果，而非“天生地”或“必然地”；最后以“崇高性论证”和“脆弱性论证”两种论证方案表明人为什么更愿意选择“讲道德”。 【导语】这篇文章围绕“人为什么要讲道德”这一哲学命题展开，采用总分总结构，先提出核心问题，再从“崇高性论证”和“脆弱性论证”两个维度进行辩证分析。作者既肯定了道德对人类文明的建构作用，又揭示了道德选择的自由本质，体现了道德哲学中“应然”与“实然”的辩证统一。论证层次分明，既有理论深度又具现实关照，展现了道德作为人类自由意志产物的本质特征。 6．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 “一体两面”字面意思是，一个事物的两个方面。结合语境，谈的是关于人要不要讲道德的问题，作者生出的两个具体问题是，“人为什么要讲道德”和“人可不可以不讲道德”。原文指出“当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题” ，说明这两个问题紧密关联。接着阐述“道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物”，人们在“讲道德”与“不讲道德”之间权衡、反思后选择了前者，这表明无论是追问讲道德的原因，还是思考可不可以不讲道德，核心都在于探究人讲道德的根源 ，所以二者看似不同，实则指向同一内容，即人讲道德的原因。 7．本题考查学生对文章内容的分析和推断能力。 A.“……能建立起……”错，表述绝对。文中第二节只是说“道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序”，并不代表只要讲道德，就能建立起稳定的人际关系。 B.“是所有伦理学家都曾回答过的”错，说法太绝对。文中第③段是说“几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题”，“几乎所有”并不等于“全部”。 D.“受进化论影响的学者比功利主义者更加客观”错。根据第⑧段“功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚，启蒙思想家会强调各种社会契约的设计及其合理性，而那些受进化论影响的学者则试图证明，我们这种‘讲道德’的人类的存活与繁荣，只不过是因为我们在生存竞争中胜过了那些‘不讲道德’的物种或人种罢了”可知，二者都是从某个角度来诠释道德，没有谁比谁更客观。 故选C。 8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 文中提到“崇高性论证”是将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来，通过描述道德对人类自我提升等关键作用证明“讲道德”的必要性。 A.选项强调的是行为的结果对大多数人利益的影响，这符合功利主义中通过计算行为结果的利弊来确定道德的观点，属于“脆弱性论证”中功利主义者强调道德对趋利避害人性的遵循与束缚这一范畴，而非“崇高性论证”。 故选A。 9．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 作者首先指出“人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动”，这说明人类不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中，即人类讲道德并非是与生俱来、自然而然的。 接着，文中提到“我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在‘讲道德’与‘不讲道德’的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果”，由此可以推论出，人类讲道德是经过自身权衡、反思之后做出的选择。 所以，“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”，因为人类是在有能力选择“讲道德”或“不讲道德”的情况下，通过自由意志和自由选择，最终决定遵循道德的。 10．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 文章开篇第①段直接抛出核心论题：“人为什么要讲道德？”这个问题源自中国民众最关注的哲学问题之一，具有普遍性和重要性。 第②段通过历史事实说明道德的作用：人类数千年来依靠道德建立稳定的人际关系、合理的伦理秩序和长远的社会预期。这表明道德在人类生活中具有实际价值。 第③段通过反向提问“人可不可以不讲道德？”引出更深层次的思考。第④段进一步分析，指出道德并非天生或必然存在，而是人类在“讲道德”与“不讲道德”之间权衡、反思后选择的结果。这强调了人的自由意志和道德的选择性。 第⑤到第⑨段以“崇高性论证”和“脆弱性论证”两种论证方案表明人为什么更愿意选择“讲道德”。第⑤到第⑥段，以“崇高性论证”这种论证方案表明人为什么更愿意选择“讲道德”。道德与个体的完善、集体的兴旺和人类生活的繁荣密切相关。引用柏拉图、亚里士多德、孔子、孟子、康德等思想家的观点，说明道德对人类自我提升和超越的关键作用。第 ⑦到第⑧段以“脆弱性论证”这种论证方案表明人为什么更愿意选择“讲道德”，道德是生存的必需。人类在体力和智力上的有限性使其必须联合起来，建立道德秩序以确保安全和延续。功利主义者、启蒙思想家和进化论学者的观点支持这一论证。 第⑨段指出两种论证并非截然对立，而是互补的。在现代多元社会中，需要更多论证方案来探讨道德问题，展现道德哲学的魅力。 （24-25高二上·上海嘉定·期中）阅读下文，完成下面小题。 史传文学：文与史交融的时代画卷 郭丹 ①如果把绵延几千年的中国古代文学发展的历史，比作一条浩浩荡荡奔腾不息的长河，史传文学就是这条长河中的一股劲流。——引入 ②史传文学的根本特征在于文学与史学的融合为一，文学、史学、哲学不分，这是我国上古时期文化的一个特有现象，中国古代并没有严格划分文学与非文学，没有确立纯文学的观念，特别是先秦时期，文学尚没有从整体文化形态中分离出来，文、史、哲三者交融为一体，以文学写哲学，以文学写历史，常见于先秦时期的各种典籍之中，这种情况一直延续到汉代。就史传文学而言，它既是历史，又是文学，从历史的角度看，它展现了古代社会漫长的历史进程，历史运动的规律，历史变化的动因，它是历史著作，文学不过是其手法，从文学的角度而论，史书只是载体，它以史的形式包容了人类社会的众生万象，是人类社会全部生活的缩影，是历史题材的文学作品，要而言之，它是文与史交融的时代画卷。 ③史传文学的载体既然是史书，它当然具备历史著作的本体特征。大凡历史著作所应有的特点，如______等等，在史传文学作品中都得到充分的体现。就我们视野所及的史传文学作品来说，以史学的地位而论，它们大多是杰出的历史著作，有的甚至是伟大的历史著作，是后代史书无法比肩的楷模。这一点，又是中国古代文学其他样式所不具备的。 ④史传文学同时又是文学，它不是简单枯燥地排比历史史实或机械地阐述历史变化规律，而是用鲜明的人物形象和生动的情节解释和演绎历史，它极少作令人乏味的说教，而是将历史认识融通于人物的言行之中，将历史发展过程转变成情节复杂的历史故事，将历史文学化、故事化，不论是先秦时期还是汉代的史传文学作品，都将历史人物描绘成可视、可感、可爱、可憎的活生生的人物形象。有的人物性格相当鲜明，有的人物形象具有了典型意义。而复杂纷纭的历史事件，又常被组织成曲折跌宕、富于戏剧性的故事情节；有时还增加了许多兴味盎然的细节描写、心理情态刻画，文学的特质在于形象，叙事文学的基本构成在于情节，史传文学的上述特征无疑使其成为品味极高的文学作品。不但如此，在以形象和情节解释历史的过程中，作者还表达出自己的评价，注入个人的感情，在精神上，它们“发挥了史诗性的文艺之本质”（李长之语），所以它又具有很高的审美价值。与此同时，史传文学还为叙事文学确立了楷模，《左传》文章的叙事手法，《史记》中的写人艺术，千百年后仍然被史家和文学家奉为圭臬。 ⑤有人叹息中国古代没有史诗，没有长篇叙事文学作品，其实不然，史传文学作品就是伟大的史诗，就是规模宏伟的长篇叙事文学，从先秦到魏晋南北朝，史传文学高潮迭起、杰作频出，在史学与文学双重领域中形成了澎湃的热流。 ⑥史传文学是从中国古代史官文化的大背景中产生的，应该以文化学的眼光加以审视。史传文学的载体是史籍，它首先具有史学的本体特征。这些本体特征，不但构成了这一阶段史传文学的特质，也是绵延几千年中国古代史学的精髓，对其史学本质特征的体认，也有助于弄清我国古代文与史关系的内在脉络，这也是中国古代文化精神的一个重要特质，史传文学又是文学，但它不同于诗、词、歌、赋等文学样式，它是以史为内容的叙事文学，在文学特质方面又有自身的表征与发展规律。史传文学不是孤立的，它与相近的文学样式有着互相渗透与影响．所以，应当从宏观的角度对史传文学的总体特征、内部规律进行描述，确认它在文学、文化学中的审美价值，揭示它的整体风貌。 ⑦史传文学的发生、发展、高潮、衰落，经历了一个漫长的过程。应当在对史传文学基本特征全面把握的前提下，就其动态发展作纵向的透视，或许有人认为，像《尚书》《春秋》似还不能算为史传文学，这种看法有待讨论。不管怎么说，作为史传文学的发轫作品，我们不能将它们排斥在外，史传文学发展的两次高潮，一是《左传》，二是《史记》，尽管它们有各自的特色，后者对前者又有继承关系，但是它们作为史传文学的两座高峰，是毫无疑义的。而一些文学性较差或发生变形的史著，也同样是史传文学的产物，把它们纳入我们的视野，更有助于我们了解史传文学的演变过程，对于具体作品，我们要以微观分析为主，特别注重在具体创作现象上的审美把握与直觉品味，以具体的艺术精神，展示史传文学的丰富内涵。 （选自《史传文学：文与史交融的时代画卷》前言，有删减） 11．在第③段画线处填入合适的内容。 12．下列评价和第④段“发挥了史诗性的文艺之本质”相印证的一项是（   ） A．鸿门之宴写得子房如龙，樊哙如虎，是史公极得意文字。（郭嵩焘《史记札记》） B．烛之武一言，贤于十万师。（谢有辉《古文赏音》） C．史公与屈子，实有同心。（吴楚材、吴调侯《古文观止》） D．古人作史，有不待论断而于序事之中即见其指者。（顾炎武《日知录》） 13．以下不符合文意的一项是（   ） A．史传文学用史诗般的笔法展现古代漫长的历史。 B．史传文学与其他文学样式互相渗透和影响。 C．史传文学应该包含《尚书》《春秋》这样的作品。 D．史传文学中的写人、叙事手法被后人奉为准则。 14．下列片段是本文删减的一部分，思考它应该放在文章的哪两个段落之间，并陈述理由。 作为一种特定的文学样式，关于史传文学，似有必要给予一个比较明确的界定。“史传”二字，《后汉书·隗嚣传》所载《讨王莽檄》中有“援引史传”的话；东晋袁宏在《后汉纪·序》中：“夫史传之兴，所以通古今而笃名教也。”到了刘勰作《文心雕龙》，特设《史传》篇，专论“史传”。……从先秦到六朝，有一批历史著作，它们不仅是其中的某一篇章，或是某一段落具有文学色彩，而且是整部著作都堪称文学杰作，它们做到了历史科学与文学艺术的有机统一，它们既是历史著作，又是文学著作。所以，我们借用刘勰“史传”的概念和界限，将这样的一批历史著作称为“史传文学”。 15．这本学术论著包含上编“本体论”、下编“流变论”两部分，请结合前言内容，探究以下节选目录属于哪一部分。 第一章  文化背景与生成机制 第二章  史学本体意识的形成与强化 第三章  形成的萌生与成熟 第四章  文学化的历史叙事 第五章  史学中的美学与批评 【答案】11． 以史为镜的功能，惩恶劝善的职能，讲求实录的原则。 12．C 13．B 14． 所选部分是界定史传文学这一概念，应该放在第一和第二段之间，文章从概念的界定到特征的论述，最后提出合适的研究方法，从理论到实际，符合认知规律。 15． ①“本体论”是从史官文化的大背景入手探索史传文学总体特征、内部规律；“流变论”是试图在对史传文学基本特征的全面把握上就其动态发展作纵向的透视，运用本体论的宏观理论——进行微观解析。 ②节选目录从史官文化的大背景入手探索史传文学总体特征、内部规律。 所以，节选目录属于上编“本体论”。 【导语】本文以宏阔的学术视野，系统阐释了中国史传文学“文史交融”的核心特质。文章采用“总——分——总”结构，先以长河喻体确立史传文学的历史地位，继而从史学本体性、文学艺术性双重维度展开论述，最后回归文化学整体观照。论证中既注重《左传》《史记》等经典文本分析，又兼顾发展流变的历时性考察，体现了史论结合的研究方法。 11．本题考查学生根据文章内容，进行情境补写的能力。 根据“史传文学的载体既然是史书，它当然具备历史著作的本体特征。大凡历史著作所应有的特点”，这里需要阐述历史著作的特点，从前文“从历史的角度看，它展现了古代社会漫长的历史进程，历史运动的规律，历史变化的动因”可知，历史著作需要基于真实发生的历史事件，客观地进行记录，有系统地将历史呈现出来；从“它以史的形式包容了人类社会的众生万象，是人类社会全部生活的缩影”“作者还表达出自己的评价，注入个人的感情”“夫史传之兴，所以通古今而笃名教也”等可知，历史著作还要记录生活，表达评价，发挥政治意义，让后人以此观照善恶、得失等；综合以上信息，可填：以史为镜的功能，惩恶劝善的职能，讲求实录的原则。 12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第④段“发挥了史诗性的文艺之本质”强调史传文学在以形象和情节解释历史的过程中，作者要表达出自己的评价，注入个人的感情。 A.主要是说《史记》中鸿门之宴的描写精彩，突出的是文学性。 B.是对烛之武言辞作用的评价，没有作者情感的注入。 C.说明司马迁（史公）与屈原有着相同的情感和心境，体现了史传文学中作者注入个人感情这一特点。 D.强调古人作史在叙事中见其旨意，没有突出作者的个人感情。 故选C。 13．本题考查学生分析作者在文中的观点态度的能力。 B.“史传文学与其他文学样式互相渗透和影响”错误。文章第⑥段提到“史传文学不是孤立的，它与相近的文学样式有着互相渗透与影响”，强调的是与“相近的文学样式”，选项范围扩大。 故选B。 14．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 该片段应放在①②段之间。 理由如下：文章开篇将中国古代文学发展比作长河，引出史传文学是其中一股劲流，但未对史传文学进行明确界定。该片段首先指出有必要对史传文学给予明确界定，接着通过引用《后汉书》《后汉纪・序》《文心雕龙》等对“史传”概念进行追溯，最后说明史传文学是历史科学与文学艺术有机统一的历史著作，明确了史传文学的概念。 因此放在①②段之间，能够使文章在引入史传文学这一概念后，紧接着对其进行界定，最后提出合适的研究方法，从理论到实际，符合认知规律，使文章结构更加严谨。 15．本题考查学生探究问题并提出自己的见解的能力。 ①由原文“史传文学是从中国古代史官文化的大背景中产生的……应当从宏观的角度对史传文学的总体特征、内部规律进行描述，确认它在文学、文化学中的审美价值，揭示它的整体风貌”可知，“本体论”是从史官文化的大背景入手探索史传文学总体特征、内部规律；由原文“史传文学的发生、发展、高潮、衰落，经历了一个漫长的过程。应当在对史传文学基本特征全面把握的前提下，就其动态发展作纵向的透视”可知，“流变论”是在对史传文学基本特征全面把握的基础上，以微观分析为主，就其动态发展作纵向透视。 ②节选目录中，第一章“文化背景与生成机制”从文化角度探讨史传文学的背景与生成，符合“本体论”从大背景入手的特点；第二、三、四章分别涉及史学本体意识、形成的萌生与成熟、文学化的历史叙事，是对史传文学文史交融本质特征的具体呈现，属于探索总体特征和内部规律；第五章“史学中的美学与批评”也是从史传文学的史学本体出发，发掘史传文学中的审美价值。 这些内容都围绕史传文学的背景、本质、特征等本体方面展开，所以属于“本体论”部分。 （24-25高二上·上海·期中）阅读下文，完成下面小题。 为了亚洲人民的团结和友谊 ——习近平主席为出席杭州亚运会开幕式的国际贵宾举行欢迎宴会侧记 《光明日报》  （2023年09月24日） ①秋分时节，之江大地丹桂飘香；雷峰塔下，西子湖畔烟雨蒙蒙。 ②“很高兴同各位新老朋友相聚美丽的西子湖畔，共同迎接第十九届亚洲运动会。” ③9月23日中午，国家主席习近平和夫人彭丽媛在浙江省杭州市西子宾馆漪园举行宴会，欢迎来华出席杭州第19届亚运会开幕式的国际贵宾。 ④杭州亚运会是党的二十大胜利召开之后中国举办的规模最大、水平最高的国际综合性体育赛事，也是亚运会第三次来到中国。来自亚洲45个国家和地区的1.2万余名参赛运动员相聚杭城，共赴“心心相融，爱达未来”的亚运之约。亚洲多国领导人和国际体育组织负责人等贵宾出席开幕式。 ⑤11时45分，巨幅山水画《水光潋滟晴方好》前，习近平主席和夫人彭丽媛热情欢迎柬埔寨国王西哈莫尼、叙利亚总统巴沙尔和夫人阿斯玛、科威特王储米沙勒、尼泊尔总理普拉昌达、东帝汶总理夏纳纳、韩国总理韩德洙、马来西亚下议院议长佐哈里和夫人诺莱妮、亚奥理事会代理主席辛格和夫人维尼塔、国际奥委会主席巴赫等国际贵宾，同他们一一亲切握手、互致问候，并合影留念。 ⑥宴会大厅内，展现西湖胜景的主背景营造出水天一色的开阔意象，天青色的《富春山居图》尽显江南山水秀美风韵。主餐台上，从百山祖群峰到东海大陈岛，从“三潭印月”到京杭大运河，从钱塘江到安吉余村，一个个浙江地标微缩写意景观，与象征杭州第19届亚运会的19条青绿色赛道交相辉映，勾勒出之江大地绿水青山的瑰丽画卷。 ⑦在《和平——命运共同体》乐曲声中，习近平主席健步走上讲台，发表热情洋溢的致辞。“今天是中国农历的秋分节气。在这个寓意丰收和团圆的日子，亚运会圣火将再次在中国点燃。” ⑧回顾筹办亚运历程，讲述中国办赛理念，习近平主席以“亚洲运动会承载着亚洲人民对和平、团结、包容的美好向往”阐释杭州亚运会之于亚洲、之于世界的时代价值，彰显以体育为媒促进人类进步的深邃思考。 “以体育促和平” ⑨第二次世界大战结束后不久诞生的亚运会，因和平而生、因和平而兴。几十年来，亚运会在总体和平稳定的地区环境中见证了“风景这边独好”的亚洲奇迹，也记录下中国在和平发展道路上与亚洲、与世界相互交融、相互成就的坚实步伐。 ⑩宴会上，承载着中国人民集体记忆的北京亚运会歌曲《亚洲雄风》和杭州亚运会主题曲《同爱同在》，传递着中国推动亚洲各国团结自强、命运与共的不变初心。 ⑪放眼世界，百年未有之大变局加速演进，亚洲和平发展面临诸多新的挑战。 ⑫“作为山海相连、人文相亲的命运共同体，我们要以体育促和平，坚持与邻为善和互利共赢，抵制冷战思维和阵营对抗，将亚洲打造成世界和平的稳定锚。”习近平主席的坚定宣示，寄托着中国人民同亚洲各国人民共同守护和平家园的殷殷期待。 ⑬科威特王储米沙勒表示，习近平主席提出的共建“一带一路”倡议和全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议基于推动人类和平进步的崇高目标和宗旨，意义重大，科方坚定支持并积极参与。 “以体育促团结” ⑭杭州亚运会吸引了亚洲各国各地区运动员踊跃热情参与，参赛人数、项目设置、总体规模均创历史新高，不少国家和地区奥委会将其列为今年最重要的赛事。本届亚运会，亚奥理事会45个成员实现“大团圆”。 ⑮“遇山一起爬，遇沟一起跨”“甘蔗同穴生，香茅成丛长”，习近平主席曾引用这些亚洲谚语讲述团结合作的亚洲价值理念。杭州亚运会的盛况向世人昭示：纵使国际和地区形势变乱交织，亚洲人民对友谊的珍视、对团结的向往不可阻挡。 ⑯开幕前一天，习近平主席会见了老朋友国际奥委会主席巴赫。巴赫高度评价中国政府为国际奥林匹克运动作出重要贡献，表示“当前世界面临地冲突等各种困难，国际奥委会致力于捍卫多边主义，反对体育政治化，赞赏中方为此采取的正确立场”。 ⑰时隔半年多再次同习近平主席会面，柬埔寨国王西哈莫尼表示：“我坚信，在习近平主席坚强领导下，中国一定能够再次向世界呈现一届精彩绝伦的体育盛会，为促进亚洲大家庭的团结和友谊作出新的贡献。” ⑱宴会致辞中，习近平主席的话语掷地有声：“我们要以体育促团结，把握历史机遇，合作应对挑战，践行‘永远向前’的亚奥理事会格言，把共同发展、开放融通的亚洲之路越走越宽。” “以体育促包容” ⑲宴会上，浙江歌舞剧院民族乐团、浙江交响乐团的艺术家们演奏了《采茶舞曲》等富有地方特色的中国乐曲、和柬埔寨《怀念中国》、叙利亚《梦中之花》、东帝汶《东帝汶欢迎你》、尼泊尔《丝绸飘舞》、科威特《国旗高高飘扬》、韩国《爱》、马来西亚《嬷嬷的纱巾》等乐曲，汇聚成亚洲不同文明和合共生、美美与共的和谐交响。 ⑳亚洲是人类文明的重要发祥地，亚洲文化兼收并蓄、博采众长、充满活力。武术、藤球、克柔术、卡巴迪、围棋……杭州亚运会上，一个个富有不同地域、不同文化特色的项目，展现着亚洲文明的自信、包容与开放。 ㉑“我们要以体育促包容，增强文明自信，坚持交流互鉴，续写亚洲文明新辉煌。”习近平主席道出体育与文明的深刻关联。 ㉒杭州，自古就是人文鼎盛、文明交融之地，既被宋代欧阳修称赞“山水登临之美，人物邑居之繁”，也被马可·波罗誉为“世界上最美丽华贵之天城”。本届亚运会期间，来自各国各地区的亚运健儿，将在赛会内外亲身体验这座历史文化名城、创新活力之城、生态文明之都的魅力，也将在相互切磋和交流中增进理解和友谊。 ㉓致辞中，习近平主席向国际贵宾盛情介绍本届亚运会主办城市所在的浙江省：“浙江坚持改革开放，跑出了高质量发展的加速度，正在建设共同富裕示范区，是中国式现代化的先行者。” ㉔今日之江，照鉴中国发展不凡历程。习近平主席曾在浙江工作多年。在习近平主席的亲切关怀下，浙江以“弄潮儿向涛头立”的开拓精神和奋进实践，书写下中国式现代化的精彩故事，为亚洲和世界打开观察当代中国和未来中国的一扇窗。 ㉕杭州亚运会开幕前，习近平主席专门安排三个半天的时间，分别同一位位新老朋友在西湖国宾馆亲切会面。不约而同，多位国际贵宾都对在习近平主席领导下中国取得的辉煌成就表示钦佩，相信中国将在中国特色社会主义道路上取得更大成就。 ㉖“祝愿大家在诗画浙江度过难忘的时光，在亚运会圣火下留下美好的记忆。”习近平主席真诚的话语打动人心。 ㉗在这个丰收和团圆的时节，习近平主席和国际贵宾共赴杭州亚运会开幕式。“中国特色、亚洲风采、精彩纷呈”的杭州亚运盛会，续写新时代中国推动构建亚洲命运共同体、人类命运共同体的崭新篇章。 16．第⑫段中的加点词“稳定锚”生动形象地写出了 17．根据文章内容，下列说法正确的一项是（   ） A．亚运会是因和平而生、因和平而兴的。亚运会能见证“风景这边独好”的亚洲奇迹，说明亚洲几十年以来一直是和平稳定的。 B．从国际奥委会主席巴赫的话语中我们可以看到中国在捍卫多边主义、反对体育政治化、支持国际奥林匹克运动上的臣大贡献， C．体育与文明有着深刻关联，亚运会上不同地域、不同文化特色的项目，既能展现出亚洲文明的特点，也要续写亚洲文明新辉煌。 D．浙江被称为“中国式现代化的先行者”，是坚持改革开放的成果，它跑出了高质量发展的加速度，也建设出了共同富裕示范区。 18．根据文章内容，推断下列选项中不属于习近平总书记致辞内容的一项是（   ） A．回顾了筹办亚运的历程，讲诉中国办赛理念。 B．阐释了杭州亚运会的时代价值，提出共建“一带一路”的倡议。 C．表达了以体育促团结，走开放融通的亚洲之路的决心。 D．介绍了主办城市所在省的现代化发展，并对本次亚运会寄予了美好的期盼。 19．文本报道了杭州亚运会开幕式的国际贵宾欢迎宴会，请简要说明此则消息在报道事件时有哪些特点。 【答案】16．亚洲地区在世界和平稳定中所起到的关键作用，就像锚一样稳固地维系着和平的状态，寄托了中国人民同亚洲各国人民共同守护和平家园的殷切期望。 17．C 18．B 19．①顺序：按照时间顺序，选取习主席发言中的关键词句行文。 ②内容：在叙写新闻事实时插入必要的新闻背景(亚运会的产生，本届亚运会的规模，开幕式前一天巴赫的话语)，使内容更充实。 ③语言：语言简洁典雅。除了大量引用外，还运用了对偶、比喻等多种修辞手法。 ④特色：注重细节描写，记录了演奏乐曲，以音乐烘托宴会的气氛。 ⑤消息特点：真实，及时，在第一时间及时、真实地报道了亚运会迎宾宴会的情况。 【分析】这篇文章详细报道了习近平主席为杭州亚运会国际贵宾举行的欢迎宴会，展现了亚洲各国间的团结与友谊。文章通过对宴会的细致描述，体现了中国作为东道主的热情与周到。习主席的致辞强调了以体育促进和平、团结与包容的理念，彰显了中国在推动区域及全球和平与发展中的积极作用。 16．本题考查学生理解文中重要词语含义和作用的能力。 由“作为山海相连、人文相亲的命运共同体，我们要以体育促和平，坚持与邻为善和互利共赢，抵制冷战思维和阵营对抗，将亚洲打造成世界和平的稳定锚”“习近平主席的坚定宣示，寄托着中国人民同亚洲各国人民共同守护和平家园的殷殷期待”可知，“稳定锚”是一个比喻的说法，将亚洲地区在世界和平稳定中所起到的关键作用比作“稳定锚”，它就像锚一样稳固地维系着和平的状态，寄托了中国人民同亚洲各国人民共同守护和平家园的殷切期望。 17．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“一直是和平稳定的”错，原文是“几十年来，亚运会在总体和平稳定的地区环境中见证了‘风景这边独好’的亚洲奇迹”，总体和平稳定，并非一直和平稳定，表述绝对，夸大其词。 B.“中国在捍卫多边主义、反对体育政治化、支持国际奥林匹克运动上的巨大贡献”错，无中生有，原文是“巴赫高度评价中国政府为国际奥林匹克运动作出重要贡献，表示‘当前世界面临地冲突等各种困难，国际奥委会致力于捍卫多边主义，反对体育政治化，赞赏中方为此采取的正确立场’”“赞赏中方为此采取的正确立场”，不能说明中国在这三方面都有巨大贡献，选项曲解文意。 D.“也建设出共同富裕示范区”错，混淆未然与已然，原文是“正在建设共同富裕示范区”，属于未然。 故选C。 18．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.由“科威特王储米沙勒表示，习近平主席提出的共建‘一带一路’倡议和全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议基于推动人类和平进步的崇高目标和宗旨，意义重大，科方坚定支持并积极参与”可知，“提出共建‘一带一路’的倡议”并不是在致辞中提出的，而是在宴会上科威特王储米沙勒的发言中提到的。 故选B。 19．本题考查学生分析文本体裁特征和写作手法的能力。 ①顺序：由“9月23日中午”“11时45分”可知，文本按照时间顺序；由“以体育促和平”“以体育促团结”“以体育促包容”可知，选取习主席发言中的关键词句行文。 ②内容：在叙写新闻事实时插入必要的新闻背景。如在报道杭州亚运会相关事件的同时，还补充了亚运会的产生“第二次世界大战结束后不久诞生的亚运会，因和平而生、因和平而兴。几十年来……”，本届亚运会的规模“杭州亚远会吸引了亚洲各国各地区运动员踊跃热情参与，参赛人数、项目设置、总体规模均创历史新高，不少国家和地区奥委会将其列为今年最重要的赛事”，开幕式前一天巴赫的话语“开幕前一天，习近平主席会见了老朋友国际奥委会主席巴赫。巴赫高度评价中国政府为国际奥林匹克运动作出重要贡献，表示……”，使内容更充实。 ③语言：语言简洁典雅。文中有大量引用，如““风景这边独好”“遇山一起爬，遇沟一起跨”“甘蔗同穴生，香茅成丛长”等，除了大量引用外，还运用了对偶、比喻等多种修辞格，如“秋分时节，之江大地丹桂飘香；雷峰塔下，西子湖畔烟雨蒙蒙”是对偶，“将亚洲打造成世界和平的稳定锚”是比喻。 ④特色：注重细节描写，如“宴会上，浙江歌舞剧院民族乐团、浙江交响乐团的艺术家们演奏了《采茶舞曲》《东帝汶欢迎你》等富有各国特色的乐曲，汇聚成亚洲不同文明和合共生、美美与共的和谐交响”，记录了演奏乐曲，以音乐烘托宴会的气氛。 ⑤消息特点：习主席宴请国际贵宾是在“9月23日中午”，而由文末“新华社杭州9月23日电”可见，新闻真实，及时，在第一时间及时、真实地报道了亚运会迎宾宴会的情况。 （24-25高二上·上海·期中）阅读下文，完成各题。 ①钱穆先生在论述中国传统学术特点时曾说：“中国传统，重视其人所为之学，而更重视为此学之人。中国传统，每认为学属于人，而非人属于学。故人之为学，必能以人为主而学为从。当以人为学之中心，而不以学为人之中心。”钱氏所说，诚为的论。…… ②即将过去的这一个世纪大师级的人物中，眼光最锐利的一个人是马一浮。马一浮学养之深和悟慧之高，在二十世纪百年中国学苑里难得有与之相匹敌之人。如果说陈寅恪立基于地上，马一浮则飘渺于云中。早在孩童时期马即才惊四座。九岁所作指题限韵五律，已有超尘之象。十六岁绍兴县试，同考者有周树人、周作人昆仲，而马一浮名列第一。民国成立后，任教育总长的蔡元培邀他出任教育部秘书长，只到职十余日，就以“我不会做官，只会读书，不如让我回西湖”为由，挂冠而去。1916年蔡元培任北京大学校长，再次恳请马一浮出任北大文科学长，又遭婉拒，理由是“古闻来学，未闻往教”，遂不就。马之学，在德畜之厚，在超越与会通。他融通三教，出入二氏，通晓六经，尝谓：“从本源上看，儒佛等是闲名，孔佛所证，只是一性。果能洞澈心源，得意忘象，则知千圣所归，无不一致。”故有“六艺可以该摄诸学”的名言。还曾提出“菩提涅槃是一性，尧舜孔佛是一人”。而其人格之特点，则超凡脱俗，高蹈独善，可谓神仙一流人物，是二十世纪师儒中的一个真正的隐者。 ③新儒家的哲学思想是文化哲学。而史学家中包括“二陈”在内的一批大师巨子，所涉猎和所建树的史学实际上也可以视作文化史学。文化史学的集大成者是钱宾四先生。 ④宾四是钱穆的字，无锡人，自学名家。始任教于无锡、厦门、苏州等地的中学，1930年起北上京华，执教鞭于燕大、北大、清华、师大等高等学府。钱之著述，早期以《先秦诸子系年》《中国近三百年学术史》《国史大纲》为代表。治国史而以学术流变为基底，直承儒统，独立开辟，不倚傍前贤时隽，是钱学的特点。晚期的代表作是《朱子新学案》，其价值在重新整合理学和儒学的关系，把援释入儒的宋学，收纳回归到儒、释、道合流统贯的传统学术思想的长河中去。国学大师之名，章太炎之后，唯钱穆当之无愧。…… ⑤中国传统学术向现代学术转变，有一学术理念上的分别，即传统学术重通人之学，现代学术重专家之学。 ⑥钱穆在《现代中国学术论衡》一书的序言中写道：“文化异，斯学术亦异。中国重和合，西方重分别。民国以来，中国学术界分门别类，务为专家，与中国传统通人通儒之学大相违异。循至返读古籍，格不相入。此其影响将来学术之发展实大，不可不加以讨论。”钱穆先生所揭示的民国以来学术界之重分类，追求专家之学，是吸收了西方学术观念和方法的中国现代学术的特征，与传统学术的重会通，通人通儒有至高的地位，两者大不相同。这里通人之学与专家之学的分野，实际上有古今的问题，也有中西的问题。 ⑦中国传统学术的分类，大类项是经、史、子、集四部之学。史部为史学，集部为文学，其义较为明显，历来学者也大都这样界定。唯子部的内涵，通常人们认为属于哲学的范畴，似尚待分解。诸子百家之说，与其说是哲学莫若称为思想学说更为恰当。所以中国历史学科中有思想史一门，而中国学术史实即为学术思想史。至于经部，分歧更大。近人张舜徽尝云：“盖经者纲领之谓，凡言一事一物之纲领者，古人皆名之为经，经字本非专用之尊称也。故诸子百家书中有纲领性之记载，皆以经称之。”后来儒家地位升高，孔门之六科即诗、书、礼、乐、易、春秋，遂成为有至尊地位的经典。如果用现代的眼光来看，经学毫无疑问是需要分解的。诗经是文学，不成问题；尚书和春秋应属于历史的范围；易经是哲学。因此传统学术向现代转化，有一个学科整合的问题。这样说丝毫不含有轻视经学的深层文化意蕴的意思，相反，站在学术史的角度，却可以认同马一浮的观点，不妨把经学看做是一切学术的源头。 ⑧传统学术的四部分类法自是我国固有的传统，但现代学术则不便于继续这样区分了。究竟如何分？晚清之时的学子在理念上并不都很明确。人文科学和社会科学两大类当时就没有分开。严复、康有为、梁启超、章太炎、王国维等现代学术大家，走的还是通人之学的路，在他们身上，学科的界分并不那么明显，或至少不那样严格。 ——刘梦溪《〈中国现代学术经典〉总序》 20．下列对第①段引用钱穆的话作用分析错误的一项是（   ） A．表明作者在中国传统学术特点上自己的观点态度。 B．引出下文论述中国传统学术的转变。 C．为下文论述中国现代学术的特点张本。 D．领起下文两个“通人”的事例来论证本段的观点。 21．对文意理解正确的一项是（   ） A．史学家“二陈”所涉猎和所建树的史学，不是文化哲学。 B．“孔门六科”指的是诗、书、礼、乐、易、春秋，与前文“六艺”“六经”所指不同。 C．本文写作意图上强调了既要尊重现代学术分类又要重视通学通识和学者情怀。 D．马一浮没有出任北大文科学长的理由是，学生不尊重老师，没有到马一浮的住处听课。 22．对“中国现代学术”推断错误的一项是（   ） A．中国现代学术走向学术独立，其标志是重“通人之学”向重“专家之学”转变。 B．中国现代学术应该首先继承传统，把经学看做是一切学术的源头。 C．中国现代学术重视专家之学，与重视通人之学的传统学术，格不相入。 D．中国现代学术应该展开胸襟，吸纳外域思想，才能更好地发展。 23．分别为马一浮和钱穆写一份简介，介绍其在为学为人等方面的特点。 【答案】20．C 21．C 22．B 23．马一浮——才华超绝，孩童时期即有才名，学养深，悟慧高；重视“通人之学”，融通儒、释、道三教，出入二氏，通晓六经；鄙弃功名，超凡脱俗，高蹈独善，是二十世纪师儒中的一个真正的隐者。 钱穆——功底深厚，自学成才；重视“通人之学”，既能继承儒统，又能独立开辟，晚期重新整合宋学，使之收纳回归到儒、释、道合流统贯的传统学术思想；著述丰厚，长期执教于中学、大学学校，被誉为章太炎之后国学大师第一人。 【导语】这篇文章探讨了中国传统学术与现代学术的特点及其转变。通过引用钱穆的观点，文章强调传统学术重视“通人之学”，即以人为中心，而现代学术则倾向于“专家之学”，强调学科分类和专业化。文章通过马一浮和钱穆的事例，展示了传统学术的深厚底蕴和现代学术的独立性。作者呼吁在尊重现代学术分类的同时，不应忽视传统学术的通识精神和学者的情怀。 20．本题考查学生理解文章内容、分析论证方法的能力。 C.“为下文论述中国现代学术的特点张本”错误，原文“钱穆先生在论述中国传统学术特点时曾说……”表明钱穆的话主要是在论述中国传统学术的特点，而非中国现代学术的特点。其作用不是为下文论述中国现代学术的特点做铺垫（张本）。 故选C。 21．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 A.“不是文化哲学”错误，原文是这样说的，“新儒家的哲学思想是文化哲学。而史学家中包括‘二陈’在内的一批大师巨子，所涉猎和所建树的史学实际上也可以视作文化史学”，可以视作文化史学，是文化哲学。 B.“所指不同”错误，原文“他融通三教，出入二氏，通晓六经”“六艺可以该摄诸学”“后来儒家地位升高，孔门之六科即诗、书、礼、乐、易、春秋，遂成为有至尊地位的经典”均指儒家六经，所指相同。 D.“理由是，学生不尊重老师，没有到马一浮的住处听课”错误，原文“再次恳请马一浮出任北大文科学长，又遭婉拒，理由是‘古闻来学，未闻往教’，遂不就”是真正的理由。 故选C。 22．本题考查学生理解文章概念、进行合理推断的能力。 B.“中国现代学术应该首先继承传统，把经学看做是一切学术的源头”错误，原文表明“因此传统学术向现代转化，有一个学科整合的问题。这样说丝毫不含有轻视经学的深层文化意蕴的意思”，文中是说要整合学科，并没有说“应该首先继承传统”。 故选B。 23．本题考查学生筛选并整合信息，归纳要点的能力。 马一浮： “马一浮学养之深和悟慧之高，在二十世纪百年中国学苑里难得有与之相匹敌之人。早在孩童时期马即才惊四座。九岁所作指题限韵五律，已有超尘之象。十六岁绍兴县试，同考者有周树人、周作人昆仲，而马一浮名列第一”表明马一浮才华超绝，孩童时期即有才名，学养深，悟慧高； 原文“马之学，在德畜之厚，在超越与会通。他融通三教，出入二氏，通晓六经”，马一浮重视“通人之学”，融通儒、释、道三教，出入二氏，通晓六经； 原文“而其人格之特点，则超凡脱俗，高蹈独善，可谓神仙一流人物，是二十世纪师儒中的一个真正的隐者”表明马一浮鄙弃功名，超凡脱俗，高蹈独善，是二十世纪师儒中的一个真正的隐者。 钱穆： “宾四是钱穆的字，无锡人，自学名家”句写出了钱穆功底深厚，自学成才； “治国史而以学术流变为基底，直承儒统，独立开辟，不倚傍前贤时隽，是钱学的特点。晚期的代表作是《朱子新学案》，其价值在重新整合理学和儒学的关系，把援释入儒的宋学，收纳回归到儒、释、道合流统贯的传统学术思想的长河中去”写出了钱穆重视“通人之学”，既能继承儒统，又能独立开辟，晚期重新整合宋学，使之收纳回归到儒、释、道合流统贯的传统学术思想； “始任教于无锡、厦门、苏州等地的中学，1930年起北上京华，执教鞭于燕大、北大、清华、师大等高等学府。钱之著述，早期以《先秦诸子系年》《中国近三百年学术史》《国史大纲》为代表”写出了钱穆著述丰厚，长期执教于中学大学学校。“国学大师之名，章太炎之后，唯钱穆当之无愧”写出了钱穆被誉为章太炎之后国学大师第一人。 （24-25高二上·上海·期中）阅读下面的现代文，完成下面小题。 《黑神话：悟空》会开启中国游戏的文化转向吗？ ①发布一周的《黑神话：悟空》掀起了一场全球范围的“西天取经”浪潮——国外，玩家们开始苦读《西游记》，试图理解中国游戏背后的文化经典；国内，不太关心游戏的群体忽然开始注意这款“看起来像电影一样”的西游记游戏。这场数字游戏引发的取经热潮背后，各方共同在问的第一个问题，就是“_________________”。 ②从国际范围来说，《黑神话》会受关注和它出众的制作品质相关。《黑神话》提供的新鲜文化内容固然是一个吸引要素，但更重要的还是它的品质、玩法、综合体验如何。国内关于《黑神话》的热议则有更加强烈的感情色彩与民族情绪：从1994年中国游戏诞生第一个原创游戏《神鹰突击队》开始，中国的玩家与游戏人就一直衷心渴盼着有朝一日，我们能拥有自己的AAA大作。 ③实际上，中国并非没有过全民热议并在海外造成影响的国民游戏。《王者荣耀》将中国的历史英雄带入战斗场景，也成为了国民级的社交工具。但它的英文版Honor of Kings的海外反应就远不能与国内的影响相比了。 ④可以说，在《黑神话》之前，在海外传播中做得最成功的，是《原神》。但《原神》与上述作品的文化姿态是不同的。作为一款核心为抽卡氪金的消费游戏，《原神》从一开始就在顺应海外的消费者文化。以极高的制作水平打磨的“二次元”内容，以极低的认知成本出现在海外消费者的指尖。《原神》并不旨在传播中国文化，所以它无论是题材、玩法还是内容，都更偏向于为了普世的消费者服务。在《原神》验证过这种降低文化姿态，服务消费者路线的商业成功之后，《黑神话》却没有选择这条路。 ⑤与此同时，中国大众与知识分子又一直保持着一种轻视的态度。社会主流群体不玩游戏，或者不该玩游戏的文化态度，造成了中国社会游戏素养还有待提高，使得我们无法以批判性的眼光完整地认识游戏及其社会功能。很多时候，在游戏的问题上，中国社会呈现出一种一刀切的态度：多半时间，游戏都是特别坏的，是青少年应当远离的“数字鸦片”。我们没有建立起关于游戏的梯级认识，也没有真正地把它看作一种文艺作品或者文化产品。 ⑥基于经济模式，把游戏分为一次性付费的作品游戏，以及免费下载、道具付费的消费游戏。前者更接近手工业者的作品创作逻辑，是容易有文化表达的，这也是可以成为“经典”，进行教育再利用的类型。《黑神话》正是这样的作品游戏。后者则是中国游戏市场的主流，实质上是一套服务消费者的持续服务体系，可以看成是一种“开超市”的逻辑，更看重服务，运营和渠道维护比内容表达更重要。前文提到的《王者荣耀》《原神》都是这样的持续服务体系。这种经济模式本身也会影响游戏的表达性，毕竟“开超市”的游戏的主要目标还是为大众提供无伤大雅的愉悦消遣，而非像《战争与和平》一样拉扯读者去认识世界与人性的复杂。当然，这两种游戏的盈利量级也可谓天差地别。消费游戏下的一个子类，游戏核心动作循环是抽卡氪金的游戏，甚至可以被看成赌博游戏。这种游戏一个月的流水，可能就赶得上作品游戏好几年的收入。中国巨大的游戏市场，很大程度是因为产业生态是以消费游戏为主。 ⑦在这一认识基础上，反而更能看出《黑神话》的独特。该作品销量冲击了消费游戏占主导、以商业逻辑为主导的中国游戏市场，也是一剂“有文化表达的中国游戏有未来”的猛药。是的，销量很重要，但《黑神话》受欢迎，根本上是因为它是一款尊重游戏表达特性的文艺作品。 ⑧《黑神话》向世界打开了中国作为一种文化意义上的“游戏大国”之门。但要维持住这扇门，在文章的最后，笔者想呼吁，大家的目光不要只看游戏科学，可以用生态学的眼光，更多去看到作为一整个复杂生态体系的中国游戏产业。 （选自《新京报书评周刊》，有删改） 24．根据上下文，下列适合填入第①段中画线句的问题是（   ） A．为何《黑神话》在国内外都如此受欢迎？ B．为何《黑神话》可以成为世界影响最大的国民游戏？ C．《黑神话：悟空》会开启中国游戏的文化转向吗？ D．《黑神话：悟空》为何会在国内外掀起如此大的文化涟漪？ 25．根据上文观点，可以做出的推断是（   ） A．《黑神话：悟空》在海外大受欢迎，比起制作精良，更重要是因为它蕴含了陌生而丰富的中国传统文化。 B．在游戏的问题上，中国社会的态度没有细分，一个游戏出问题，所有游戏一起“挨捶”。 C．在“消费游戏”中，只要运营好一套服务消费者的持续服务体系，才能实现“有文化表达”。 D．要改善目前中国游戏产业生态，应适当打压以商业逻辑驱动的抽卡氪金的“消费游戏”。 26．《黑神话》向世界打开了中国作为一种文化意义上的“游戏大国”之门。作者呼吁用“生态学”的眼光去看到“作为一整个复杂生态系统的中国游戏产业”，根据上文，中国游戏产业的生态体系有哪些特点？ 27．无论是美团或者滴滴的“转盘抽奖”，还是拼多多的“砍一刀”，日常生活中充满了各种形式的“电子游戏”。针对这个现实，结合文本，谈谈你对“电子游戏”的看法。 【答案】24．C 25．B 26．①由以商业逻辑为主导的消费游戏占主导地位。②作品游戏与消费游戏有显著区别，前者强调文化表达，后者重视服务体系和盈利。③作品游戏较少，但其文化表达潜力和未来发展获得关注。④产业生态中明显存在以市场需求为导向的多样化经济模式。 27．①电子游戏作为现代社会的一部分，在我们的生活中无处不在。 ②它们不仅仅是娱乐工具，也蕴含了丰富的文化与社会功能。电子游戏既是文化与艺术表达的载体，也成为了消费与商业模式的体现。 ③对电子游戏的一刀切评价是不全面的，我们需要从更高维度审视游戏产业的影响与价值。在看待各种形式的电子游戏时，我们应意识到它们的多样性与复杂性，既要认识到其可能的负面影响也不可忽略其潜在的文化和经济价值。 【导语】这篇文章探讨了中国游戏产业的文化转向及其在全球范围内的影响。通过《黑神话：悟空》，作者分析了中国游戏从以消费游戏为主导，向注重文化表达和作品游戏发展的转变。文章指出，中国游戏在海外受到关注，不仅因其优秀的制作质量，还因其文化内涵。作者呼吁社会用更广阔的视角审视游戏产业，强调文化表达的重要性以及中国作为“游戏大国”的潜力。这反映了产业的复杂生态和平衡商业盈利与文化价值的必要。 24．本题考查学生分析和理解文章内容并进行情境补写的能力。 文章的标题是“《黑神话：悟空》会开启中国游戏的文化转向吗？”，开篇作者应是提出问题，然后在下文分析问题。所以这里应照应标题选择“《黑神话：悟空》会开启中国游戏的文化转向吗?”，从而引出整篇文章对游戏文化和市场的分析。 故选C。 25．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 文章指出中国社会在游戏问题上整体缺乏细分的态度，多数时候持一刀切的看法，认为游戏是不好的，这说明社会对待游戏的态度很难分清问题的复杂性，往往一个游戏出现问题，连带影响对所有游戏的看法，因此B项的推断与文意相符。 A.“比起制作精良，更重要是因为它蕴含了陌生而丰富的中国传统文化”错误。原文的表述是“《黑神话》会受关注和它出众的制作品质相关。《黑神话》提供的新鲜文化内容固然是一个吸引要素，但更重要的还是它的品质、玩法、综合体验如何”，可见更重要的原因应是包括品质、玩法、综合体验在内的精良制作。 C.“只要运营好一套服务消费者的持续服务体系，才能实现‘有文化表达’”错误。首先“只要……才能……”的表述是不合逻辑的；此外，根据第 ⑥段，消费游戏更看重服务、运营和渠道维护，而不是以 “有文化表达” 为主要目标。 D.“应适当打压以商业逻辑驱动的抽卡氪金的‘消费游戏’”错误。文中并没有具体提出要打压消费游戏，而是讨论其市场逻辑。 故选B。 26．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①在中国游戏产业中，消费游戏占据主导地位，它们多数基于商业逻辑，通过下载免费和道具付费的形式实现盈利。这种模式注重消费者服务和市场操作，而非文化内涵的表达。   ②作品游戏与消费游戏之间存在显著的区别。结合第六段的“基于经济模式，把游戏分……的作品游戏，以及……的消费游戏。前者更接近手工业者的作品创作逻辑……后者则是中国游戏市场的主流……更看重服务，运营和渠道维护比内容表达更重要……当然，这两种游戏的盈利量级也可谓天差地别。消费游戏……一个月的流水，可能就赶得上作品游戏好几年的收入”可知，作品游戏倾向于如传统手工业般的创作，充满文化表达，类似可供教育和文化再利用的作品，是可能成为经典的。而消费游戏聚焦于持久的用户服务及运营，侧重于盈利。   ③作品游戏在中国较为稀缺，但其所拥有的文化表达潜力得到重视，尤其像《黑神话》这样的游戏受到关注。它们以中国文化故事为基础，展示出文化内涵的强大吸引力和长远的发展价值。   ④中国游戏产业生态体现出市场需求驱动的多样化。无论是注重服务和运营的消费游戏，还是强调文化表达的作品游戏，都在试图适应不同的市场份额和玩家需求。不同的商业模式共存，形成了丰富的产业生态。 27．本题考查学生探究文本问题的能力。 题目中说“日常生活中充满了各种形式的‘电子游戏’”，所以考生在回答时可首先指出“电子游戏作为现代社会的一部分，在我们的生活中无处不在”。 然后结合文章内容对“电子游戏”的特点、分类及社会价值进行分析。文章提到中国游戏产业存在文化与商业导向不同的两种模式，分别是作品游戏和消费游戏。以《黑神话：悟空》为代表的作品游戏更注重文化表达，而以《王者荣耀》《原神》为代表的消费游戏更注重商业逻辑和盈利。问题中提到的“转盘抽奖”和“砍一刀”与消费游戏类似，都运用了商业逻辑推动用户参与。这提醒我们需认识到游戏产业的多重社会价值。 最后可以以辩证的态度表达自己的看法。首先，我们要认识到游戏产业不仅包括单纯的娱乐消费产品，还包含深刻的文化和艺术表达；其次，游戏产业是一个复杂多元的经济模型，涵盖了不同需求和市场导向下的多样化产品。这些产品既可能引发社会关注如负面影响，也可能成为拓展文化软实力的载具。所以我们应从多元角度全面审视游戏产业的现实与潜力。 （24-25高二上·上海·期中）阅读文本，完成各题。 公共舆论是社会的皮肤 徐贲 ①在英语中有一个成语，叫“茶杯里的风波”，意思是小事一桩，不值得小题大做。最近，美国旧金山市长提议，由于许多美国中小学生喝太多的可乐类饮料造成肥胖，所以应当对这类饮料征收特别的销售税。市长的逻辑是，加税后饮料价格高了，学童们也就只能不喝或者少喝。市长的提议一出，立即引起公众的议论纷纷。这个建议随后又被美国媒体在全国性的电视新闻中报道，俨然成为一场“饮料罐的风波”。 ②旧金山市长提议加征饮料税，也许是小题大做，但公众议论市长的建议可不能说是小题大做。市长代表的是政府权力，政府可以，也有责任告诉公众哪些是对他们有害的事情；但政府不可以，也没有权利去强制公众做那些对他们有益的事情。在这两种政府行为之间，有着一道不可逾越的界限。强征饮料税就是后一种行为。以强制收税限制民众消费某一种商品，不是在表现政府对民众的“关怀”，而是在体现政治权力对社会的不当宰制。 ③市长原本也许是出于好意，关心学童健康，他的建议因此可以说是出于公益的考量。但是，绝大多数公众却并不领市长的情。他们认为，市长有该管的事，也有不该管的事。市长干涉了本不该他管的公共事务，威胁到公共生活的基本原则和秩序，那就决不再是一桩小事。 ④美国公众对旧金山市长的批评方式甚为特别。《旧金山纪事报》上刊登了一些有趣的漫画。其中有一幅，画的是警察从快餐店带走肥胖的孩子，店外候着一辆大囚车，囚车上是“旧金山警察”的标志。还有一幅，画着一个硕大无比的可口可乐瓶子，是一个自动销售机，销售机上的说明是：“50美元一大口”。有的民众问道，穿高跟鞋会扭脚脖子，该不该加征高跟鞋的税？小学生的铅笔字写得歪歪扭扭，该不该就此在学校里废了铅笔？ ⑤民众的讥讽和玩笑是一种既有幽默感，又有公共生活原则的批评。民众不同意市长的提议，但这个提议毕竟不过是饮料罐里的风波。再说，加不加税，也不是凭市长一个人说了算，必须通过市议会的立法程序。民众只是就事论事表示不同意，既没有猜度市长的动机，也没有攻击市长本人。正因为这样的舆论批评温和而又有节制，所以才格外显出它的理性。这是一个比较成熟的公民社会中公共舆论常见的特征。 ⑥公共舆论是社会的皮肤。公众对自己周围的事情反应越敏锐，越具理性判断，他们的社会也就越容易保持健康。说起美国公众的理性判断，最近还有一件事值得一提。在2008年的民主党总统候选人中，希拉里·克林顿和巴拉克·奥巴马的竞争最为激烈。在爱达荷州的竞选中，奥巴马请著名脱口秀主持人欧普拉·温弗瑞为他站台助选，以拉高民众对他的热情。 ⑦但是，欧普拉的助选效果却远不如预期的大。这是因为选民关心的是候选人的政治主张，他们选的是候选人，又不是那些为他站台的人。日前的《新闻周刊》上有一张漫画：欧普拉在台上激情发言，台下一位先生在对奥巴马说：“欧普拉在竞选中领先啦！”这又是一则既幽默、又有原则的玩笑。 ⑧欧普拉在美国女性电视观众中很有影响，女性选民则是每个民主党候选人都要积极争取的对象。欧普拉站台后不久，《达拉斯晨间新闻报》的调查发现，在年龄为18到29岁的女性选民中，有三分之一的人说，由于欧普拉的站台，她们反倒降低了支持奥巴马的意愿。65岁以上的女性选民中，也有70%表示了相同的看法。 ⑨舆论有两种形态，一种是理智型的，另一种则是冲动型的。前一种由独立思考主导，后一种受随众心理驱动。在任何社会中，这两种舆论形态都必然会同时存在。民众并不因为担心儿童肥胖问题，而情绪性地为市长的解决方案欢呼叫好；民众也并不因为喜欢欧普拉的脱口秀电视节目，而放弃自己对政治人物的独立判断。这样的民众表现出来的是理智型的舆论。公民素质越高，理性型舆论就越能有效主导社会的公共意见。有了这样的舆论，社会肌体也就有了能够感知民意的健康皮肤。 28．下列对第②段中加点词“宰制”在文中指的是 。 29．下列对第⑥段画线句的表达效果的分析，最准确的一项是（   ） A．运用喻证，论证了人们能够通过公共舆论是否理性，来感知公民社会是否成熟。 B．运用比喻，生动说明公共舆论和社会之间的关系，社会对公共舆论有制约作作。 C．运用喻证，简要概括，十分精炼，有助于读者理解公共舆论对于社会的重要意义。 D．运用比喻，说明了公共舆论对社会的作用，这一表达形象生动，易于读者理解。 30．下列下列推断中，符合文意的一项是（   ） A．限制民众消费有害健康的商品，这体现出政府对权力的合理使用。 B．实行符合民众利益的公共政策，维护了公共生活中最基本的秩序。 C．民众对公共政策进⾏锐利批评，这说明公民社会仍尚未走向成熟。 D．公民对公众事件有理性的判断，有助于他们所处的社会保持健康。 31．第⑨段提出“公民素质越高，理性型舆论就越能有效主导社会的公共意见”这一观点。请具体分析“欧普拉站台助选”这一事例，是如何证明该观点的。 32．概括本文的论证思路。 【答案】28．政府强制公民去做他们认为有益的事情。 29．C 30．D 31．在“欧普拉站台助选”这一事例中，虽然欧普拉在美国女性电视观众中有影响力，但美国女性选民仍然理性地将候选人的政治主张作为投票的主要考量因素，并未因为欧普拉的影响力做出冲动性选择。从报刊调查的统计结果来看，不同年龄段的女性，都有相当比例的一部分因为欧普拉站台助选，甚至降低了支持奥巴马的意愿，这表明了理性的投票者绝非少数。从而证明了由高素质公民组成的社会中，理性型舆论可以有效主导社会公共意见。 32．引论，由“饮料罐的风波”所引发的公众议论来引出公众舆论的话题；本论，通过事例论证和比喻论证来说明公众舆论对于社会的重要作用；结论，总结舆论的形态，得出“公民素质越高，理性型舆论就越能有效主导社会的公共意见”的结论。 【导语】这篇文章通过“旧金山饮料税事件”和“欧普拉站台助选事件”两个案例，探讨了公共舆论在社会中的重要性和特征。作者以生动的事例揭示了理性和成熟的公民社会如何通过舆论表达对政府政策和公共事件的看法，强调了理智型舆论对于维持社会健康的重要性。文章呼吁公民提升素质，以理性主导公共意见，维护公共生活的正常秩序。 28．本题考查学生理解词语概念含义的能力。 解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，然后要能够从文本中找到原文，进行比对，最后才能概括出答案。 通过分析文章第②段内容可知，“宰制”的含义可结合“市长代表的是政府权力，政府可以，也有责任告诉公众哪些是对他们有害的事情；但政府不可以，也没有权利去强制公众做那些对他们有益的事情。在这两种政府行为之间，有着一道不可逾越的界限。强征饮料税就是后一种行为”去理解。既然强制收税限制民众消费某一种商品，是在体现政治权力对社会的不当宰制，那么“宰制”的含义就是“政府强制公民去做他们认为有益的事情”。 29．本题考查学生分析重要句子的表达效果的能力。 解答此类题，首先要审清题干要求，再结合句子含义及其所在文段的内容进行解答。 本题划线句子为“公共舆论是社会的皮肤”，很显然该句运用了比喻的手法，本体是“公共舆论”，喻体为“皮肤”，因为这篇文章是政论文，所以该句采用了比喻论证的论证方法，皮肤对于生物体的作用极其重要，所以该比喻论证是为了表明公共舆论对于社会的重要作用和意义，而比喻本身的作用就是使表达更加生动形象，所以用这种方法更有助于读者理解其表达的含义。符合这些的只有选项C。 故选C。 30．本题考查学生根据文章内容推断和概括文章内容的能力。 A.“这体现出政府对权力的合理使用”错，由文中“政府不可以，也没有权利去强制公众做那些对他们有益的事情”可知，限制民众消费有害健康的商品，不是政府对权力的合理使用。 B.“维护了公共生活中最基本的秩序”错，由文中“市长干涉了本不该他管的公共事务，威胁到公共生活的基本原则和秩序”可知，如果干涉了本不该政府管的公共事务，即使该事务符合民众利益，也会威胁公共生活的基本原则和秩序。 C.“这说明公民社会仍尚未走向成熟”错，原文中说“正因为这样的舆论批评温和而又有节制，所以才格外显出它的理性。这是一个比较成熟的公民社会中公共舆论常见的特征”，但并不能由此就推出 “民众对公共政策进⾏锐利批评，这说明公民社会仍尚未走向成熟”的结论。 故选D。 31．本题考查学生分析文章论点、论据的能力。 答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。 解答本题要首先理解观点，“公民素质越高，理性型舆论就越能有效主导社会的公共意见”，是高素质公民面对社会事务会有更理性的认知，而理性型舆论可以有效主导社会公共意见。然后具体分析“欧普拉站台助选”事件中对应的各个要点。 “奥巴马请著名脱口秀主持人欧普拉·温弗瑞为他站台助选，以拉高民众对他的热情”“欧普拉在美国女性电视观众中很有影响，女性选民则是每个民主党候选人都要积极争取的对象”，这是事件的开始，奥巴马希望通过欧普拉在美国女性电视观众中的影响力拉高选票，但事实结果是“在年龄为18到29岁的女性选民中，有三分之一的人说，由于欧普拉的站台，她们反倒降低了支持奥巴马的意愿。65岁以上的女性选民中，也有70%表示了相同的看法”，说明结果反而相反，造成这一结果的原因，就应该是事例要论证的观点，即“民众也并不因为喜欢欧普拉的脱口秀电视节目，而放弃自己对政治人物的独立判断。这样的民众表现出来的是理智型的舆论。公民素质越高，理性型舆论就越能有效主导社会的公共意见”，这表明了理性的投票者绝非少数。从而证明了由高素质公民组成的社会中，理性型舆论可以有效主导社会公共意见。 32．本题考查学生分析议论文的结构和思路的能力。 论证思路类的答题，主要分为三部分，一是引论（提出问题）‌：简要介绍论题，明确论点。引出论证的必要性和重要性；二是本论（分析问题）‌：‌有并列式‌、递进式‌、总分式‌、对比式‌等；三是结论（解决问题）‌。 引论部分：本文中作者在开篇先列举美国旧金山发生的“饮料罐的风波”的事例，再通过民众对此次风波的反应和态度来引出“公共舆论”的话题； 本论部分：然后在文章的⑥⑦⑧三个段落，通过事例论证，列举奥巴马请著名脱口秀主持人欧普拉•温弗瑞为他站台助选，但却并未成功的事例，来论证“公众对自己周围的事情反应越敏锐，越具理性判断，他们的社会也就越容易保持健康”的观点，通过比喻论证，“公共舆论是社会的皮肤”，均说明公众舆论对于社会的重要作用。 结论部分：在文章的尾段作者总结出舆论有两种形态，一种是理智型的，另一种则是冲动型的。通过分析得出“公民素质越高，理性型舆论就越能有效主导社会的公共意见”的结论。 （24-25高二上·上海青浦·期中）阅读下文，完成各题。 消费主义与产能过剩（有删改） 张明 ①现代经济学将供给与需求，生产与消费的关系作为研究一切经济现象的逻辑起点，并认为，人类总需求大于总供给是一种永恒的经济现象。然而，人的真实需求始终是有限的，无限的只是人的欲望。今天的人类与几千年前的人类在生理需求上并无明显区别，但现代经济早已不是为满足人的真实需求而存在了。圣雄甘地早就说过：“地球能够满足人类的需要，但满足不了人类的贪婪。”总需求与总供给的关系实质是基于“需要”，还是基于“贪婪”的问题。 ②自从剩余产品出现后，人类的总供给就开始逐渐大于人类的总需求，如果没有剩余产品，社会就不可能有积累，不可能扩大再生产，而一直存在的匮乏和贫穷主要是由于剥削和分配不均。随着现代科技和资本的发展，人类的生产更是大大超过人类的需求，今天，到处是堆积如山的产品，到处都在打折促销，而人类内部的分配却更加不均。现代经济反复出现的经济危机，以及由此衍生出来的全球股灾，金融危机，实体经济萎靡不振，都是由于总生产大于总消费的长期积累。据世界银行统计，2015年全世界仍有8亿多人生活在贫困之中。而据国际援助组织乐施会的报告，2016年全球1%的富裕阶层拥有的财富相当于其余99%人口的财富总和；其中，全球8个超级富豪拥有的财富，相当于全球较贫穷的一半人口（36亿人）财富的总和。 ③与此同时，今天人类正以前所未有的速度和规模发展，一方面拼命地制造过剩，一方面又人为地制造贫穷。为何发展？为谁生产？已成为问题。在加速制造，加速消费，加速废弃的背后似乎有一种强大的力量在推动，发展似乎并不是为了人。因为如果是为了消除贫困，人类已有足够的财富来贫困；如果是为了维持人类身心健康，则完全不需要这么多财富；如果是为了人类的延续，目前的生产和生活方式是难以为继的。 ④科技和资本具有天然的依存关系，科技为资本提供牟利手段，资本为科技提供发展创新的动力，而科技与资本的结合则使各种形式的分化整合变得更复杂，更具颠覆性，更难控制，更难预料。技术进步本可使所有产品既美观精巧，又经久赖耐用，但现实却往往相反。“计划性淘汰”是今天各种工业产品普遍遵循的一条设计原则，它是指在设计制造产品时通过人为设定使用寿命，使产品到期就会过时或出现故障。这种原则被巧妙嵌入产品设计、生产、销售、时尚和媒体等全过程，其策略就是通过人为缩短使用周期来促进长期销售，通过额外销售收入来抵消生产和研发成本。这种设计理念就是科技和与资本结合应用的产物，它先是得到利益共同体的默认，然后成为一种社会常识。 ⑤据最新解禁的纪录片《电灯泡的阴谋》介绍，1881年当爱迪生发明首个商用灯泡时就能连续使用1500小时，到1924年使用寿命已达2500小时，但今天的电灯泡的寿命却只有1000小时。美国加州利佛摩尔市一个消防队的一支4瓦的小灯泡自1901年起点亮之后，迄今已连续使用了110年。现在，按照“计划性淘汰”原则设计生产的产品早已从电灯扩大到几乎所有工业产品，包括冰箱、微波炉、洗衣机、电动剃须刀、吸尘器、彩电、电脑、打印机和手机等等。所谓“产品生命周期”其实就是“为故障而设计”“为坏掉而制造”。与“计划性淘汰”原则配套的还有“一次性使用”和“用过即扔”等理念。 ⑥由科技和资本带来的快速增长一旦超过实际需求就会出现产能过剩。自从1825年英国开始出现第一次生产过剩危机后，产能过剩已成为世界经济常态。周期性世界经济危机每隔一段时间就会爆发一次，每次危机都要经过危机、萧条、复苏和高涨等阶段。各国应对过剩产能的对策不外乎都是扩大内需，向外转移，兼并重组和淘汰落后，其中最重要的就是刺激消费。今天的经济比以往任何时候都更依靠消费，在西方发达国家，国内消费已占经济总量的七成以上，中国经过30年的追赶，到2016年，消费支出对GDP增长贡献率也已接近七成。而近年来，由于中国人口基数大，喜欢便宜货等国情，加上支付方式的创新，使中国的网络销售比西方发展还快。 ⑦问题是这个世界根本承受不了这么多的人，尤其负担不起按西方方式生活的人。产能过剩是一个事实，分配不公则是另一个事实，比分配不公更加致命的是整个人类生存危机的日益加深。过剩比匮乏对人类的延续威胁更大，过剩一定来自对未来的透支。然而，今天人类在科技和资本的驱使下，在追求进步发展的道路上已越走越远，越走越快，但越发展，产能过剩越严重，资源越短缺，环境越恶化，贫富差距越大，身心疾病越多，而这一切在现代范式内又是无法解决的。 33．下列关于“供给”与“需求”关系表述与文意不符的一项是（   ） A．总需求大于总供给并非永恒的经济现象。 B．现代经济中的供给能满足人的真实需求。 C．基于“需要”的总供给不能保障总需求。 D．需求大于供给出现在剩余产品出现之前。 34．第②段引用数据的作用是什么？联系②③段内容进行分析。 35．下列关于“科技”与“资本”关系表述与文意不符的一项是（   ） A．科技依附资本，资本为科技提供发展创新的动力。 B．资本依赖科技，科技为资本提供节约成本的手段。 C．科技通过“计划性淘汰”，为资本保障长期销售。 D．科技与资本的结合，促成了从设计到时尚的进步。 36．下列关于“过剩”的理解与文意相符的一项是（   ） A．产能过剩导致经济危机，继而导致生存危机。 B．国民消费力不足是造成产能过剩的原因之一。 C．分配不公与产能过剩之间没有内在的关联性。 D．扩大内需、刺激消费是消化过剩产能的良方。 37．作者认为，在现代范式内无法解决人类追求进步发展的道路上所出现的问题。请依据全文信息，在指出问题实质的基础上，拟定合理化建议，为人类寻找出路。 【答案】33．B 34．第二段引用数据的作用是证明总生产大于总消费会导致经济危机，进而证明人类已拥有足够的财富消除贫困，但贫穷仍然存在，说明发展不是为了消除贫困，引出下文对发展目的的思考。 35．D 36．B 37．问题实质：①科技进步和资本追求利益导致了人类发展道路上的问题，如产能过剩、分配不公、资源短缺、环境恶化等。 建议：②调整发展思路，控制科技进步速度，让发展成果惠及大多数人。 ③公平分配财富，消除贫富差距。 ④合理利用资源，保护环境，走可持续发展之路。 【导语】这篇文章探讨了现代经济中的产能过剩及其与消费主义的关系。作者批判了在科技和资本的推动下，人类社会偏离真实需求的生产和消费现象，指出生产过剩不仅导致贫富差距扩大，还加大了生存危机。通过引用数据和实例，文章揭示了“计划性淘汰”等现象背后的经济动机与问题，同时呼吁关注产能过剩对社会的长期影响。文章以深刻的经济视角批判现代消费文化，并提出了人类可持续发展的紧迫挑战。 33．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“现代经济中的供给能满足人的真实需求”错。根据文章第一段的内容“然而，人的真实需求始终是有限的，无限的只是人的欲望。今天的人类与几千年前的人类在生理需求上并无明显区别，但现代经济早已不是为满足人的真实需求而存在了”，现代经济早已不是为满足人的真实需求而存在了。 故选B。 34．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据“据世界银行统计，2015年全世界仍有8亿多人生活在贫困之中。而据国际援助组织乐施会的报告，2016年全球1%的富裕阶层拥有的财富相当于其余99%人口的财富总和；其中，全球8个超级富豪拥有的财富，相当于全球较贫穷的一半人口（36亿人）财富的总和”可知，第二段引用数据的作用是证明总生产大于总消费会导致经济危机，进而证明人类已拥有足够的财富消除贫困，但贫穷仍然存在，说明发展不是为了消除贫困，引出下文对发展目的的思考。 35．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“科技与资本的结合，促成了从设计到时尚的进步”错，根据“这种原则被巧妙嵌入产品设计、生产、销售、时尚和媒体等全过程”可知，这种原则被嵌入到各个环节中，而时尚只是其中之一，并没有提到科技与资本的结合促成了从设计到时尚的进步。 故选D。 36．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.“继而导致生存危机”错，文中“过剩比匮乏对人类的延续威胁更大，过剩一定来自对未来的透支。然而，今天人类在科技和资本的驱使下，在追求进步发展的道路上已越走越远，越走越快，但越发展，产能过剩越严重，资源越短缺，环境越恶化，贫富差距越大，身心疾病越多”，指出产能过剩与其他多种因素（资源短缺、环境恶化、贫富差距等）共同导致生存危机，并没有说产能过剩直接导致生存危机。 C.“没有内在的关联性”错。根据“自从剩余产品出现后，人类的总供给就开始逐渐大于人类的总需求，如果没有剩余产品，社会就不可能有积累，不可能扩大再生产，而一直存在的匮乏和贫穷主要是由于剥削和分配不均”可知，分配不均和产能过剩有一定的联系。 D.“是消化过剩产能的良方”错。文章提到“各国应对过剩产能的对策不外乎都是扩大内需，向外转移，兼并重组和淘汰落后，其中最重要的就是刺激消费。今天的经济比以往任何时候都更依靠消费”，但同时也指出“而这一切在现代范式内又是无法解决的”，说明扩大内需、刺激消费并不能从根本上解决产能过剩带来的一系列问题。 故选B。 37．本题考查学生评价作者观点态度并提出合理建议的能力。 ①结合“然而，今天人类在科技和资本的驱使下，在追求进步发展的道路上已越走越远，越走越快，但越发展，产能过剩越严重，资源越短缺，环境越恶化，贫富差距越大，身心疾病越多，而这一切在现代范式内又是无法解决的”可知，科技进步和资本追求利益，刺激消费也难改产能过剩下资源短缺、环境恶化、贫富差距拉大、身心疾病增多的局面。由此问题的实质可概括为：科技进步和资本追求利益导致了人类发展道路上的问题，如产能过剩、分配不公、资源短缺、环境恶化等。 建议：②结合“与此同时，今天人类正以前所未有的速度和规模发展，一方面拼命地制造过剩，一方面又人为地制造贫穷”可知针对产能过剩的问题，政府可调整发展思路，可制定政策鼓励民生刚需产业，控制科技进步速度，抑制过度消费型生产，让发展成果惠及大多数人。 ③结合“到处是堆积如山的产品，到处都在打折促销，而人类内部的分配却更加不均”“产能过剩是一个事实，分配不公则是另一个事实”可知各国政府应采取措施进行分配调节，提升当地经济水平、改善民生，缩小全球贫富鸿沟 ④结合“‘计划性淘汰’是今天各种工业产品普遍遵循的一条设计原则，它是指在设计制造产品时通过人为设定使用寿命，使产品到期就会过时或出现故障”“与‘计划性淘汰’原则配套的还有‘一次性使用’和‘用过即扔’等理念”可知应政府强化市场监管，多环节把控产品生命周期合理性，保障产品质量与资源合理利用，保护环境，走可持续发展之路。 （24-25高二上·上海浦东新·期中）阅读下文，完成下面小题。 别用“常识”理解复杂世界 万维钢 ①如果一个物理学家谈物理，哪怕他只是用大家都能听懂的语言做科普，外行一般也不太敢提出质疑。可是当一个社会学家谈论社会问题的时候，哪怕他旁征博引了好多东西方先贤的经典理论，别人还是可以毫无压力地批评他。 ②这也许怪不得大众。实践表明，像政治学这样的软科学，其“专家”的实用程度很可能并不显著高于“砖家”。1984年，心理学家泰特洛克调查284个专门以预测政治经济趋势为职业的政治学家，向他们提出各种预测问题，发现专家的预测水平还比不上直接抛硬币。更讽刺的是，这些专家对自己专业领域的预测得分居然比在自己专业外领域更差。 ③但社会科学并非无路可走。社会科学的发展方向应该是像硬科学一样，依靠实验和数据。传统专家的预测之所以不行，是因为他们依赖的很多直观“常识”，其实是一厢情愿的想当然。事实上，哪怕一个最简陋的统计模型，也能比专家预测得更好。 ④谈起社交网络，有人提出，一件东西要想在人群中流行开来，需要某些特别有影响力的关键人物在其中推波助澜。这些关键人物是普罗大众中的意见领袖。根据这个理论，扩大知名度的最好办法是找名人做广告。名人在微博上说一句话，应该比普通人的“口碑”重要得多。“关键人物”理论完美符合人们的思维常识。我们总是强调伟人对历史的推动，强调明星对时尚潮流的引领。问题是，这个理论没有获得大规模统计实验的支持。 ⑤那么名人的影响力到底怎么样呢？有人使用统计模型根据第一个月的数据把那些粉丝众多，并且成功引发广泛传播的“关键人物”挑出来，然后看他们在第二个月中的表现。结果相当出人意料：这些人在第二个月再次引发广泛传播的可能性相当的随机。平均而言，“名人”的确比一般人更容易导致一条消息被广泛传播，但这个能力的实际效果起伏极大，一点都不可靠。 ⑥如果一个东西突然流行开来，我们的常识思维总是以为这个东西一定有特别出类拔萃之处，或者就是其幕后一定有推手。但推特上的研究表明所谓幕后推手其实并没有那么厉害。那么为什么某些书能够畅销，某些电影能够卖座，某些音乐能够上榜呢？完全是因为它们出类拔萃么？有研究表明，成功很可能主要是因为运气。 ⑦我们生活在一个彼此互相影响的社会。我们想起来去听一首歌，也许只不过因为朋友的推荐，或者我们恰好在微博上跟随某人。我们总是习惯于把事情的成败归结为人的素质，归结为领袖人物，甚至归结为阴谋论，好像什么都是注定的一样，而事实却是很多事情只不过是偶然而已。 ⑧常识只是特别善于在事后“解释”事件，这种解释根本谈不上真正的理解。十月革命爆发了，我们就说俄国局势导致革命必然要爆发，可是革命之前有谁能这么肯定呢？中国女篮以三分优势击败韩国取得奥运参赛权，赛后总结自然全是成功经验，可是如果中国队最后几个球偶然没投进，媒体上必然又全是失败的反思。我们看这些事后的经验总结或者反思，总是觉得它们说的都挺有道理，简直是常识。专家们也正是根据这些道理去预测未来。可是事先你怎么就不知道这些完全相反的道理哪个会起作用呢？ ⑨要想从复杂的随机事件中看到真正的规律，最好的办法是像搞自然科学一样进行大规模的重复实验。然而历史不能重复，我们不知道最后发生的结局是不是一个小概率事件，但我们却总能用“常识”给这个结局一个解释！像这样的解释如果用于预测未来，甚至制定计划，怎么可能不失败呢？一个更实用的历史观是放弃“一切都是注定的”这个思想，把历史事件当成众多可能性中的一种，把未来当成一个概率分布，然后尽可能地使用统计方法，通过历史数据去计算未来事件的概率。 （有删改） 38．第④段中“关键人物”理论的隐含前提是 。 39．能依据文意做出的一项推断是（    ） A．社会学家的预测实用程度不足，因而存在的价值不高。 B．依靠实验和数据，能够避免社会科学预测不准的情况。 C．历史人物对历史发展的推动作用，不一定具有必然性。 D．以常识事后解释事件，完全无法获取事物发展的规律。 40．下列内容与文中“常识”内涵不一致的一项是（    ） A．事物的流行离不开其本身的价值。 B．竞技比赛失败后总结教训有道理。 C．消息的广泛传播有赖于名人效应。 D．随机发生的事件背后自有其规律。 41．有人认为本文全然否定“常识”的作用，针对“别用‘常识’理解复杂世界”的论述缺乏说服力。对此你怎么看，请结合本文内容做简要评析。 【答案】38．重大转变或影响总是有关键人物推动 39．C 40．A 41．不缺乏说服力。 ①首先，运用举例论证和对比论证，用社会学家和政治学家因为用常识理解世界，别人可以毫无压力地批评他而对物理学家外行一般不太敢提出质疑的现象，引出用常识理解世界其实是一厢情愿的想当然； ②其次，通过多个典型案例中的相关研究验证常识存在认识偏差，有针对地论述这类“常识”在理解复杂世界方面的问题； ③最后，以常识善于事后“解释”事件，导致其预测未来的错觉，突出其不可信。 【导语】这篇文章以批判性思维分析了人们常用“常识”来解读社会现象的局限性，强调社会科学需要依靠实验和数据来提高预测的准确性。作者通过对比硬科学与软科学，指出“常识”虽然能在事后解释事件，但往往不能有效预测未来，很多事件的成败实际可能只是运气的结果。这种视角促使读者重新审视“常识”的可靠性，并建议以更加科学的方法去理解复杂的社会现实。 38．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 结合“一件东西要想在人群中流行开来，需要某些特别有影响力的关键人物在其中推波助澜”可知，这些关键人物在社交网络中扮演着重要的角色，能够显著影响信息的传播和接受‌，因此“关键人物”理论的隐含前提是：重大转变或影响总是有关键人物推动。 39．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“社会学家的预测实用程度不足，因而存在的价值不高”错误，于文无据。由原文“但社会科学并非无路可走，它可能正处在一个大发展的前夜。社会科学的发展方向应该是像硬科学一样，依靠实验和数据”可知，原文并没有否定其存在的价值，而是指出了社会科学的发展方向。 B.“依靠实验和数据，能够避免社会科学预测不准的情况”错误。原文“社会科学的发展方向应该是像硬科学一样，依靠实验和数据”“哪怕一个最简陋的统计模型，也能比专家预测得更好”，只是指出了社会科学的发展方向，但并没有“能够避免社会科学预测不准的情况”的论断。 C.正确。“我们总是强调伟人对历史的推动，强调明星对时尚潮流的引领。问题是，这个理论没有获得大规模统计实验的支持”可知，历史人物对历史发展推动作用，并没有真实的统计实验支持，它应该是一种主观的推测，因此不一定具有必然性。 D.“以常识事后解释事件，完全无法获取事物发展的规律”错误。原文“常识只是特别善于在事后‘解释’事件，这种解释根本谈不上真正的理解”“要想从复杂的随机事件中看到真正的规律，最好的办法是像搞自然科学一样进行大规模的重复实验”是说以常识事后解释事件很难获取事物的发展规律，并不是说“完全无法获取”，选项说法绝对化。 故选C。 40．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.不一致。原文“如果一个东西突然流行开来，我们的常识思维总是以为这个东西一定有特别出类拔萃之处，或者就是其幕后一定有推手”可知，我们的常识是事物的流行有可能因为其“价值”出类拔萃，也有可能因为幕后推手，选项说“离不开”其价值，过于绝对。 B.一致。原文“常识只是特别善于在事后‘解释’事件”“我们看这些事后的经验总结或者反思，总是觉得它们说的都挺有道理，简直是常识”，所以竞技比赛后总结教训并觉得有道理属于常识。 C.一致。原文“‘关键人物’理论完美符合人们的思维常识”，名人效应属于关键人物理论，属于人们的思维常识。 D.一致。原文“我们不知道最后发生的结局是不是一个小概率事件，但我们却总能用“常识”给这个结局一个解释”，对于随机发生的事件，“最好的办法是像搞自然科学一样进行大规模的重复实验”，但是我们总可以不调查研究就可以用“事件背后自有其规律”的常识解释它。 故选A。 41．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 不缺乏论述力。 ①首先，运用举例论证，社会学家和政治学家研究社会问题，别人可以毫无压力批评他，将这件事与物理学家谈物理，外行一般也不太敢提出质疑的现象进行对比论证，引出“传统专家的预测之所以不行，是因为他们依赖的很多直观“常识”，其实是一厢情愿的想当然”，指出依靠常识理解世界其实是一厢情愿的想当然，是不可靠的； ②其次，用多个典型案例中的相关研究验证多个常识存在的认识偏差，比如，常识认为“名人在微博上说一句话，应该比普通人的“口碑”重要得多”但是通过实验统计模型得知“这个能力的实际效果起伏极大，一点都不可靠”；再如“如果一个东西突然流行开来，我们的常识思维总是以为这个东西一定有特别出类拔萃之处，或者就是其幕后一定有推手”，但结果其实是“成功很可能主要是因为运气”；我们在生活中“总是习惯于把事情的成败归结为人的素质，归结为领袖人物，甚至归结为阴谋论”其实很多事情“只不过是偶然而已”，有针对地论述这类“常识”在理解复杂世界方面的问题。 ③最后，指出“常识只是特别善于在事后‘解释’事件”，用十月革命和中国女篮的例子证明事后的反思并不能去预测未来，不能用“一切都是注定的”这个常识理解复杂世界，而应该尽可能地“通过历史数据去计算未来事件的概率”。 （24-25高二上·上海·期中）阅读下文，完成各题。 从《西游记》到《黑神话：悟空》：孙悟空的游戏形象变迁与跨媒介叙事 曹书乐  刘宣伯 1悟空：中国古代小说“第一神魔” …… 21980年代：“有形无实”的符号化孙悟空 …… 31990年代：汲取影视视觉想象力的孙悟空英雄 …… 4新世纪以来：多元游戏类型中悟空造型与功能的丰富 …… 5《黑神话：悟空》——冲出亚洲、走向世界 ①从古典名著中走出的孙悟空，伴随游戏产业的发展，挣脱纸面和屏幕的束缚、纵横信息空间。詹金斯的“跨媒介叙事”概念指出：“一个跨媒体故事横跨多种媒体平台展现出来，其中每一个新文本都对整个故事做出了独特而有价值的贡献。其理想形式是每一种媒体出色地各司其职，各尽其责。”不同媒体平台采用不同形式讲述的同一个故事，具有各自特点，内容之间又互相联系。悟空的游戏形象，在保留其经典设定的同时，始终在不断变迁和改造，适应着时代和文化的变化。 ②紧箍、铁棒、毛茸茸的脑袋和灵活的身姿，“中国式”孙悟空的形象越来越在游戏中获得强调。但从主机和街机游戏中的冒险主角，到网游中的NPC，再到手游中的群英之一，孙悟空却越来越不具有叙事的核心性和形象的丰富性。他的存在或许能提升年轻玩家对于悟空的好感，推动年轻玩家对西游故事乃至中国传统神魔文化的探索；换言之，这些游戏做到了传统文化在游戏的“”的表达，但无法深入“”，更难触及“”。 ③这或许是为什么耗时7年开发的国产3A游戏作品《黑神话：悟空》于8月20日一上线就引爆玩家好评的原因。因其以一种前所未有的方式重新专注于猴形人身的主角“天命人”，并在前沿游戏科技的支持下，将形象塑造、动作打斗设计、环境场景设计和故事编剧等提升到了一个全新的层次。 ④游戏开场第一幕便出现了一个令所有中国玩家都能一秒钟喊出名字的背影。这个背影头戴凤翅紫金冠、身穿锁子黄金甲、脚蹬藕丝步云履，正是悟空当年去四海龙王那里拉赞助凑齐的一身披挂，也是1986年版《西游记》中孙悟空的“美猴王”经典造型。当他开口说话，更多惊喜袭来，其声音风格也非常接近我们熟悉的悟空的影视配音。这样的惊喜在随后教学关中的打斗动作学习中继续延续。当玩家熟练掌握打斗动作，翻滚腾挪，打出一套虎虎生风的棍法时，完全会有悟空“附体”的感觉。这是操作以往任何游戏中的悟空角色都未曾有的感觉。随着游戏的推进，当玩家发现还能拔根寒毛做自己的分身，或者化身金蝉在妖怪中飞行，甚至“七十二变”信手拈来，变成被自己消灭掉的任何妖怪时，更会感动于当年在西游故事中看到的悟空的“本事”当前已悉数在手。 ⑤但《黑神话：悟空》又绝非对原著故事的简单还原，而是有着丰富的创新。首先，其故事只是借用西游背景和人物设定，情节则全然原创，又处处紧扣原著中的线索。故事起始时间设定在悟空西天取经归来已然成佛时。他“辞了佛位，欢喜回乡”，本无他心；却“有人看不得”，再次派出漫天神佛镇压，将悟空打成了一块黑色的石头。而游戏的主角是在此之后懵懵懂懂踏上“猴生”征途，探求自己的天命。全新的故事意味着玩家完全无法预知故事结局，也因此充满对游戏叙事的期待，更是有着书写以自己为主角的传奇的憧憬与激情。其次，游戏中每个小妖、头目和妖王都有自己的绣像、判词和志怪笔记风格的小传故事。将不同妖怪的故事综合在一起，便能拼凑出游戏推图时无法从妖怪口中得到的背景信息，能让玩家更理解每个妖怪的行为逻辑和“妖生”选择。这些文本加起来有十多万字，俨然又是一本小说。游戏创作团队通过数字科技，实地扫描复制了国内数十处古建和大量文物的高清全景影像，并在游戏中忠实地数字还原，更是让游戏对自然环境和人文环境的表现远远超出以往任何影视剧中的西游故事场景，创造出现实与虚构、历史与幻想融合的灵境（virtual reality）。 （有删改） 42．填入第②段三处空白中最合适的一项是（   ） A．知识境   符号境   观念境 B．知识境   观念境   符号境 C．符号境   知识境   观念境 D．观念境   符号境   知识境 43．对本文内容理解不正确的一项是（   ） A．伴随游戏产业的发展，游戏中塑造的孙悟空形象得以自由挣脱原著的束缚。 B．游戏中的孙悟空形象可以推动年轻玩家对西游故事乃至传统文化的热爱与探索。 C．《黑神话：悟空》的打斗动作超越了以往任何游戏中的悟空形象，极具代入感。 D．《黑神话：悟空》的环境场景设计严谨考究，打破了游戏与现实的界线。 44．根据文意，下列理解和推断正确的一项是（   ） A．只有经历不断的变迁和改造，古典名著才能适应时代和文化的变化。 B．紧箍、铁棒、毛茸茸的脑袋和灵活的身姿已经成为了“中国式”孙悟空的形象标签。 C．《黑神话：悟空》以一种前所未有的方式重新塑造了主角“天命人”，故其成功难以复制。 D．形象塑造、动作打斗设计、环境场景设计和故事编剧是一款游戏获得成功的必需要素。 45．以第⑤段为例，从用词的角度赏析本文的语言特点。 46．根据文中相关定义，分析本文节选部分中的孙悟空形象是如何体现“跨媒介叙事”的特点的。 【答案】42．C 43．A 44．B 45．①专业词语和限定词语的准确严密，使表达更加严谨。 ②动词、比喻的使用使语言生动形象，使读者更容易理解游戏场景所具有的独特魅力。 ③经典文化元素的使用，让整个文本浸润在浓厚的传统文化氛围之中，使读者在阅读过程中能深切感受到中国传统文化与现代游戏创作之间的紧密联系，提升了文章的文化韵味。 46．①孙悟空形象在主机和街机、网游、手游等游戏这一新媒体平台进行的拓展呈现，实现了从文学文本到游戏互动体验的跨越，不同媒介围绕孙悟空形象共同丰富着整个故事内容，每个文本都做出了独特贡献。 ②游戏《黑神话：悟空》从影视这一媒介汲取形象塑造元素，将影视中深入人心的孙悟空形象特征融入到游戏角色当中，是跨媒介叙事中不同媒体各司其职的体现。 ③游戏的故事借用了《西游记》的西游背景和人物设定，使创新的故事发展与原著形成差异，既扎根于经典文学故事的土壤，又通过游戏媒介创造出独特的叙事内容，和原著共同构成关于孙悟空故事的多元呈现，符合跨媒介叙事中不同文本各具特色又相互联系的特点。 ④游戏创作团队运用数字科技，实地扫描复制国内古建和文物的高清全景影像，并在游戏中忠实地数字还原，使游戏对自然环境和人文环境的表现远超以往影视剧中的西游故事场景，将不同媒介对于场景营造的特点和优势整合起来，在跨媒介叙事中让玩家在不同平台能感受到围绕孙悟空所处环境的不同呈现。 【导语】文章通过分析孙悟空在游戏中的形象演变，探讨了跨媒体叙事的魅力与挑战。作者指出，早期游戏中的孙悟空形象符号化，但缺乏叙事核心。而《黑神话:悟空》则通过创新性的故事情节与现代技术，深刻塑造了孙悟空的形象，丰富了玩家体验。文章强调，通过跨媒体叙事，经典形象得以在不同文化背景下重新诠释和发扬，同时指出了传统文化在现代媒介表达中的潜在限度与突破。通过细腻的语言和鲜明的例证，作者成功地呈现了孙悟空形象在游戏中的动态发展。 42．本题考查学生分析、运用文章信息补写词语的能力。 C.“‘中国式’孙悟空的形象越来越在游戏中获得强调”“主机和街机游戏中的冒险主角”是说孙悟空的形象在游戏中被使用，起到了一种类似符号的作用，让玩家知道这是孙悟空，能唤起玩家对其的基本认知。所以第一空可填“符号境”；但是“到网游中的NPC，再到手游中的群英之一，孙悟空却越来越不具有叙事的核心性和形象的丰富性”，失去了吸引力。《黑神话：悟空》的出现引爆玩家好评。这款游戏“处处紧扣原著中的线索”“游戏中每个小妖、头目和妖王都有自己的绣像、判词和志怪笔记风格的小传故事。将不同妖怪的故事综合在一起，便能拼凑出游戏推图时无法从妖怪口中得到的背景信息，能让玩家更理解每个妖怪的行为逻辑和‘妖生’选择。这些文本加起来有十多万字，俨然又是一本小说”又具有知识层面的进步，所以第二空可填“知识境”；“游戏创作团队通过数字科技，实地扫描复制了国内数十处古建和大量文物的高清全景影像，并在游戏中忠实地数字还原，更是让游戏对自然环境和人文环境的表现远远超出以往任何影视剧中的西游故事场景，创造出现实与虚构、历史与幻想融合的灵境”，游戏创造出了现实与虚构、历史与幻想融合的灵境，传达出了关于传统文化、故事内涵等更深层次的“观念”，触及到了“观念境”。由此第三空可填“观念境”。 故选C。 43．本题考查筛选整合信息、理解文章内容的能力。 A.“得以自由挣脱原著的束缚”错误，文中“伴随游戏产业的发展，挣脱纸面和屏幕的束缚、纵横信息空间”，悟空的游戏形象并不是自由挣脱原著的束缚，而是“挣脱纸面和屏幕的束缚”。 故选A。 44．本题考查学生对文意的判断推理的能力。 A.“只有……才……”，说法太绝对。文中“悟空的游戏形象，在保留其经典设定的同时，始终在不断变迁和改造，适应着时代和文化的变化”说明在保留经典设定的同时，通过变迁和改造来适应时代和文化变化，但不能就此推断出只有经历这样的过程古典名著才能适应时代和文化变化。 C.“故其成功难以复制”无中生有，文中“因其以一种前所未有的方式重新专注于猴形人身的主角‘天命人’”，“将形象塑造、动作打斗设计、环境场景设计和故事编剧等提升到了一个全新的层次”，并没有说其成功难以复制。 D.“是一款游戏获得成功的必需要素”错误，文中“并在前沿游戏科技的支持下，将形象塑造、动作打斗设计、环境场景设计和故事编剧等提升到了一个全新的层次”，不能就此断言这些是一款游戏获得成功的必需要素，有其他游戏可能通过其他方面的突出表现也能成功。 故选B。 45．本题考查学生分析鉴赏语言特点的能力。 ①文章的语言具有准确严密的特点。 专业术语：文中“跨媒介叙事”“绣像”“判词”“志怪笔记”“推图”等具有专业性的词汇，准确地描述了游戏中与妖怪相关的设定以及游戏的玩法等内容，使熟悉相关文化和游戏领域的读者能够精准理解作者所传达的信息，体现了语言在表意上的准确性。 限定词：像“全然原创，又处处紧扣原著中的线索”里的“全然”“处处”等限定词，清晰地界定了游戏故事与原著之间的关系，强调了其原创性的程度以及与原著联系的紧密程度，使表达更加严谨，避免了表意的模糊不清。 ②语言具有生动形象的特点。 动词：“辞了佛位，欢喜回乡”中“辞”“欢喜”等动词，将孙悟空的行为和心情生动地展现出来，让读者仿佛能看到孙悟空毅然决然离开佛位，怀揣着喜悦期待回归家乡的画面；“当玩家熟练掌握打斗动作，翻滚腾挪，打出一套虎虎生风的棍法时，完全会有悟空‘附体’的感觉”，“翻滚腾挪”“虎虎生风”“附体”等词汇生动地展现了玩家玩游戏时精彩的打斗场景和独特的心理体验，使读者仿佛身临其境，感受到游戏的趣味性和吸引力。 比喻：“游戏创作团队通过数字科技，实地扫描复制了国内数十处古建和大量文物的高清全景影像，并在游戏中忠实地数字还原，更是让游戏对自然环境和人文环境的表现远远超出以往任何影视剧中的西游故事场景，创造出现实与虚构、历史与幻想融合的灵境”，把游戏所营造的融合多种元素的独特环境比喻成“灵境”，形象地突出了游戏场景既奇幻又逼真，给人如梦如幻的奇妙感受，使读者更容易理解游戏场景所具有的独特魅力。 ③文章语言富有文化底蕴。使用了很多经典文化元素。文中出现了诸多带有中国传统文化色彩的词汇，如“西天取经”“成佛”“漫天神佛”“七十二变”等，这些词汇都源自《西游记》这一经典名著，它们的运用不仅契合文章围绕孙悟空及西游题材游戏展开论述的主题，还让整个文本浸润在浓厚的传统文化氛围之中，使读者在阅读过程中能深切感受到中国传统文化与现代游戏创作之间的紧密联系，提升了文章的文化韵味。 46．本题考查学生筛选整合文章信息，内容的理解概括的能力。 ①“詹金斯的‘跨媒介叙事’概念指出：‘一个跨媒体故事横跨多种媒体平台展现出来，其中每一个新文本都对整个故事做出了独特而有价值的贡献。其理想形式是每一种媒体出色地各司其职，各尽其责。’不同媒体平台采用不同形式讲述的同一个故事，具有各自特点，内容之间又互相联系”句指出了“跨媒介叙事”的定义。 ②“从主机和街机游戏中的冒险主角，到网游中的NPC，再到手游中的群英之一”句中指出孙悟空形象在主机和街机这种媒体平台在游戏中展现出冒险主角的形象；在网游这种媒体平台展现处NPC的形象；在手游这种媒体平台展现群英中的一个的形象。通过游戏这一新媒体平台进行的拓展呈现，实现了从文学文本到游戏互动体验的跨越，不同媒介围绕孙悟空形象共同丰富着整个故事内容，每个文本都做出了独特贡献。 ③“游戏开场第一幕便出现了一个令所有中国玩家都能一秒钟喊出名字的背影。这个背影头戴凤翅紫金冠、身穿锁子黄金甲、脚蹬藕丝步云履，正是悟空当年去四海龙王那里拉赞助凑齐的一身披挂，也是1986年版《西游记》中孙悟空的‘美猴王’经典造型”，游戏开场中孙悟空的背影“头戴凤翅紫金冠、身穿锁子黄金甲、脚蹬藕丝步云履”，这是直接借鉴了1986年版《西游记》中孙悟空的经典“美猴王”造型，体现了游戏《黑神话：悟空》从影视这一媒介汲取形象塑造元素，将影视中深入人心的孙悟空形象特征融入到游戏角色当中，是跨媒介叙事中不同媒体各司其职的体现。 ④游戏的故事借用了《西游记》的西游背景和人物设定，如“故事起始时间设定在悟空西天取经归来已然成佛时”的节点展开，对原著故事时间线的延续与拓展，体现了与文学原著在故事层面的关联性；“游戏的主角是在此之后懵懵懂懂踏上‘猴生’征途，探求自己的天命。全新的故事意味着玩家完全无法预知故事结局，也因此充满对游戏叙事的期待，更是有着书写以自己为主角的传奇的憧憬与激情。其次，游戏中每个小妖、头目和妖王都有自己的绣像、判词和志怪笔记风格的小传故事。将不同妖怪的故事综合在一起，便能拼凑出游戏推图时无法从妖怪口中得到的背景信息，能让玩家更理解每个妖怪的行为逻辑和‘妖生’选择。这些文本加起来有十多万字，俨然又是一本小说”，游戏又是全然原创，玩家操控的主角踏上全新的“猴生”征途去探求天命，这种创新的故事发展与原著形成差异，既扎根于经典文学故事的土壤，又通过游戏媒介创造出独特的叙事内容，和原著共同构成关于孙悟空故事的多元呈现，符合跨媒介叙事中不同文本各具特色又相互联系的特点。 ⑤“游戏创作团队通过数字科技，实地扫描复制了国内数十处古建和大量文物的高清全景影像，并在游戏中忠实地数字还原，更是让游戏对自然环境和人文环境的表现远远超出以往任何影视剧中的西游故事场景，创造出现实与虚构、历史与幻想融合的灵境”，游戏创作团队运用数字科技，实地扫描复制国内古建和文物的高清全景影像，并在游戏中忠实地数字还原，使游戏对自然环境和人文环境的表现远超以往影视剧中的西游故事场景，创造出融合现实与虚构、历史与幻想的独特场景。这里既借鉴了影视中对西游场景呈现的思路，又利用游戏的技术优势实现了对传统影视场景的突破，将不同媒介对于场景营造的特点和优势整合起来，在跨媒介叙事中让玩家在不同平台能感受到围绕孙悟空所处环境的不同呈现。 （24-25高二上·上海·期中）阅读以下材料，完成各题。 材料一： ①人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。 ②但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”的方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。 ③这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。 ④科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。 ⑤人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。 ⑥从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。 ⑦二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。 （摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》有删改） 材料二： ①半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化。科技文化一度将解释世界的话语权占为己有，而产生了一种对科学技术的盲目崇拜，进而对人文科学持诸多批判与否定的态度；与此同时，人文科学对日新月异的新科技将带领人类走向何方持怀疑和审视的态度；这导致彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。 ②今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。 ③相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色： 一粒沙里有一个世界， 一朵花里有一个天堂， 把无穷无尽握在手掌， 永恒宁非是刹那时光。 ④他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？ ⑤我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。 （摘编自许倬云《人文与科学之间》有删改） 47．材料一第②段中加点词“物质化”的方法指的是 48．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．科学技术因改造世界的伟大力量而容易让人们产生崇拜心理，并被许多人当作解决所有难题的有效途径。 B．相比科学技术，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更多帮助。 C．人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的内容。 D．科学渐渐进入普通人的生活，以及科学研究受时代主题的影响和制约，都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小。 49．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来。 B．现代细密的社会分工造成科学与人文对立，但二者间又存在合作的可能，形成一种和谐的对立统一的关系。 C．应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便跨越人文与科学之间的鸿沟。 D．加强不同学科之间的对话必须研究跨越学科的观念，想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语。 50．对材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（   ） A．池田大作“科学之眼”的论述——为了说明科学无助于解决精神领域的问题。 B．爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹——为了说明科学家无法保持价值中立。 C．斯诺《两种文化》的相关论述——为了引出后文人文与科学距离变近的观点。 D．杨振宁借用布莱克的诗句——为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源。 51．两则材料都论述了两种文化的关系，请比较分析两则材料观点上的相同点，以及在论述上侧重点的不同。 【答案】47．容易导致轻视（精神领域）生命的倾向、忽视人的真实风貌的科学思维方法。 48．D 49．B 50．C 51．①共同观点： 两则材料都由对“科学崇拜”持否定态度。并且认为科技文化和人文文化二者相辅相成，缺一不可。 ②侧重点不同： 材料一从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化对其起到补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展。 材料二重点梳理科学与人文从疏远到融合的趋势，强调要拆除二者之间的藩篱。 【导语】这篇阅读材料探讨了科技文化和人文文化的关系及其相互影响。材料一强调科技与人文之间的协调发展必要性，指出科技的工具理性需要人文精神引导价值理性。材料二则从历史变化的视角，阐述科学与人文之间的相互学习与跨越界限的必要性。整体上，两则材料都强调两种文化的互补性和互动关系。 47．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 在材料一第②段提到“科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种‘物质化’的方法”，接着阐述了这种方法的局限性，即“‘科学之眼’自有其限定性，因为‘科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌’”。 所以这里所说的“物质化”的方法，指的就是那种容易导致轻视（精神领域）生命的倾向、忽视人的真实风貌的科学思维方法。 48．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小”错误，原文“今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究……主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约”并不能看出它们之间有因果关系。 故选D。 49．本题考查学生对文本内容的推断和辨析的能力。 A.“要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来”错误，原文只说“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”“二者之中，人文文化发展尤其需要关注”，但并不是“从物理世界转移到精神领域上来”，二者必须要共同协调发展。 C.“应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研”错误，原文说的是“有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容”“注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念”可见，主要是尝试了解不同学科的语言观念，找出跨越学科的观念，而非采用其他学科的研究方法进行研究。   D.“就要忽略学科的界限，抛开学术的术语”错误，材料二提到要注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念，但目的只是提示同学们学科的界限是暂设的，是为了方便观察而设计的视角而已，并不是说要忽略学科界限、抛开学术术语才能更好地求取知识。 故选B。 50．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“为了说明科学无助于解决精神领域的问题”错误，原文说“科学之眼”自有其限定性，是因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，所以需要人文的思想及方法的补充与矫正。这是强调科学在解决精神领域问题上存在局限性，需要人文方面来辅助。    B.“为了说明科学家无法保持价值中立”错误，原文表述“诚然，科技是‘价值中立’的，……便是从人类良知和社会责任感出发的”，此例是为了说明作为社会人的科学家应该有价值判断，要从人类良知和社会责任感出发，而不是说明科学家无法保持价值中立。    D.“想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语”错误，原文说的是“学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已”，表达的是不同学科的有些观念可能只是学术术语不同，但实际上有共通处，可以跨越学科，但并不是说“要忽略学科的界限，抛开学术的术语”。 故选C。 51．本题考查学生比较分析作者观点能力。 ①共同观点： 两则材料都对“科学崇拜”持否定态度。材料一在开头就指出相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，这种盲目崇拜是不合理的。材料二也提到科技文化一度将解释世界的话语权占为己有，产生了对科学技术的盲目崇拜，表明对“科学崇拜”的否定。 两则材料都认为科技文化和人文文化二者相辅相成，缺一不可。材料一从多个方面阐述了科技需要人文文化的补充与矫正；材料二则通过讲述如今科学与人文之间距离变近、学者们尝试跨越二者鸿沟等内容，也体现了二者相互依存、需要融合的关系。 ②侧重点不同： 材料一从科技文化自身无法克服的弊端出发，如科学技术是从研究自然界抽象出来的“物质化”方法，其应用不足以解决人的精神领域的各种问题，它能提供工具理性但无法满足价值理性需求等，分析了人文文化对其起到补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，并且特别指出由于人类的“价值理性”还较为脆弱，所以尤其要关注人文文化的发展。 材料二重点梳理了科学与人文从疏远到融合的趋势。先是介绍了斯诺所指出的二者日益分化、疏远的情况，然后详细阐述了如今伴随科学技术进入普通人生活、人文学界对科学的审察以及科学家从人文角度说明数理科学内容等因素，使得二者之间的樊篱必须拆除，也就是强调要促进二者的融合，拆除二者之间的隔阂。 （24-25高二上·上海浦东新·期中）阅读下面的文章，完成小题。 材料一： 我们中国古典小说的宝贵经验之一，就是重情节，讲究故事性。明朝至晚清的一些小说评点家有时涉及到情节问题，多是一闪而过。唯曹雪芹结合写作《红楼梦》的经验，对情节问题作了较精辟的论述。他说：“我这石头所记，不借此套。只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。”“至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥……更可厌者，之乎者也，非理即文，大不近情，自相矛盾，更不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说是强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷……其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真……不但是洗旧翻新，不更去谋虚逐妄”“大旨不过谈情，亦只是实录其事”。这段话不仅只谈情节，但体现了曹雪芹有关情节的大致观点：首先要“亲”，第二要“实”，第三要“理”。他强调艺术情节从生活实践中来（当然自身的经历并不是情节的唯一来源），作家要在纷繁变化的生活现象中摸出头绪，悟出道理来。他还主张情节要“洗旧翻新”，要“新鲜别致”。这些见解虽然还不够完整，但出自这么一位作家之口尤为宝贵。 （吴泰昌《小说中的情节》） 材料二： 常常是这样：一个故事，一段情节，一个场景，一段旋律，……打动或触发了艺术家，留下了深刻的印象。艺术家就在脑子里有意识地结合自己以前的经验、印象开始了形象的想象，从外貌到内心，从语言到动作，加一点什么，减一点什么，使形象逐渐活起来。艺术家就生活在他们的讲话、作事、吵架、和解中，如见其人，如闻其声。因此，这些形象的时间、地点、关系、变化、面貌、声音、动作、姿态、习惯、性格、思想、感情以至一言一语一笑一颦，艺术家都必须设身处地一步一步去想象得十分周详、明确和具体。 ① 艺术家的确要“流连万象之际，沈吟视听之区”，要有能耐去精确地、栩栩如生地想象和确定每个形象的外貌特点及其灵魂。而有些作品，例如，有些风俗画所以只有事件或场景的表达而没有形象的发掘和创造；有些小说所以只有故事情节的过程，而没有人物的神情性格、声音笑貌，原因之一就还在不懂得或不善于作艰苦深入的形象思维，而相当抽象地即仅从逻辑上去思考和处理题材的缘故。高尔基说：“情节是人物性格的发展史。”这实际也就是叫人注意作具体的形象想象，而不要作抽象的情节处理。由形象本身发展出情节，这才会是真正具体生动的情节。 （李泽厚《试论形象思维》） 材料三： 宝玉……晚间回来，已带了几分酒，踉跄来至自己院内，只见院中早把乘凉的枕榻设下，榻上有个人睡着。……宝玉一看，原来不是袭人，却是晴雯。宝玉将他一拉，拉在身旁坐下，笑道：“你的性子越发惯娇了。……”晴雯道：“怪热的，拉拉扯扯的做什么！叫人看见什么样儿呢！我这个身子本不配坐在这里。”宝玉笑道：“你既知道不配，为什么躺着呢？”晴雯没的说，“嗤”的又笑了，说道：“你不来，使得；你来了，我就不配了。——起来，让我洗澡去。……”……宝玉笑道：“既这么着，你不洗，就洗洗手，给我拿果子来吃罢。”晴雯笑道：“可是说的，我一个蠢才，连扇子还跌折了，倘或再砸了盘子，更了不得了！”宝玉笑道，“你爱砸就砸。这些东西，原不过是借人所有，你爱这样，我爱那样，各有性情；比如那扇子，原是扇的，你要撕着玩儿，也可以使得，只是别生气时拿他出气；就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那一声响，就故意砸了，也是使得的，……”晴雯听了，笑道：“既这么说，你就拿了扇子来我撕。我最喜欢听撕的声儿。”宝玉听了，便笑着递给他。晴雯果然接过来，“嗤”的一声，撕了两半。接着又听“嗤”“嗤”几声。宝玉在旁笑着说：“撕的好，再撕响些。”正说着，只见麝月走过……宝玉赶上来，一把将他手里的扇子也夺了递给晴雯。晴雯接了，也撕作几半子，二人都大笑起来。 （《红楼梦》第三十一回） 52．材料一中的“千部一腔、千人一面”指的是： 。 53．下列人物，哪一组都是《红楼梦》中的“女子”（   ） A．探春　惜春　爱春 B．妙玉　萍儿　尤三姐 C．袭人　香菱　柳湘莲 D．鸳鸯　司棋　宝钗 54．根据文意，推断材料二空线①处最适合填入的一句名言（   ） A．狄德罗说：“每一个画家、戏剧作家都应该同时是个相命先生。” B．鲁迅说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。” C．刘勰说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。” D．契诃夫说：“要把别人写成别人，不要写成自己。” 55．综合材料一、二，试概括创作小说情节的诀窍。 56．材料一概括曹雪芹关于《红楼梦》的情节的四大特点：亲、实、理、新。试以材料三“晴雯撕扇”为例，结合你阅读《红楼梦》的感受，就“理”和“新”两个特点予以赏析。 【答案】52．才子佳人等书的情节和人物严重趋同，缺少创新。 53．D 54．A 55．①留心生活实践，梳理概括情节； ②情节要尽可能不落俗套； ③抓住人物的性格来构思情节； ④运用形象思维来发展情节，才会生动具体。 56．①晴雯与宝玉，形式上是奴主关系，但从晴雯撕扇的情节来看，晴雯非但没有以奴自居，面对宝玉的蛮横，反而耍起小性子。宝玉非但不怪，反而任由她撕。相较于一把扇子，晴雯的自尊更加珍贵。这样的情节相较于那些才子佳人的滥俗，显得那样独特而新奇。 ②同时，宝玉一番话又明确地表达了物乃借人所有，怎么使唤各凭“性情”，这样的道理不可谓不深刻。 ③再者，二人在矛盾冲突中通过撕扇而达到和解，这和美貌奴才恃宠撒娇、多情公子挥霍纵容并不一样，在贾府这样一个争着做奴才的环境里，晴雯的行为显示出一种勇敢追求平等的精神，值得称赞。 【导语】三则材料共同探讨了小说创作中情节与人物塑造的问题。材料一强调曹雪芹在情节上突出“亲、实、理、新”，注重从生活实践中汲取灵感，并加以创新。材料二则强调艺术家的形象思维，提出应活化人物性格，使之生动具体。材料三通过展示《红楼梦》中人物的个性和情感交流，印证前两则材料的观点，展示创作中的人情和生活真实感。 52．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 根据材料一“才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’”可知在才子佳人等书中人物类似，不是才女“文君”，就是才子“子建”，情节趋同，缺少新意。故“千部一腔、千人一面”指才子佳人等书的情节和人物严重趋同，缺少创新。 53．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A.错误。“爱春”不是《红楼梦》中的人物。 B.错误。“萍儿”不是《红楼梦》中的人物。王熙凤的陪嫁丫头，贾琏的通房大丫头（妾）为“平儿”。 C.错误。“柳湘莲”为《红楼梦》中的男子。 故选D。 54．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据空线处前文提到，艺术家应对形象从外貌到内心，从语言到动作都有十分周祥、明确具体的想象，即对创作对象有绝对的全方位的了解和掌握。 A.正确。“相命先生”即对创作对象的生平、性格都有全方位的了解和掌握。 B.错误。“最好是画出他的眼睛”是指要重点刻画人物性格中的鲜明特别的一面。 C.错误。“登山则情满于山，观海则意溢于海”强调作者的构思可以随着流风浮云而任意驰骋。 D.错误。“要把别人写成别人，不要写成自己”强调作者创作中要将自己与创作对象区分开来。 故选A。 55．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一“他强调艺术情节从生活实践中来”可知创作要关注生活实践，“作家要在纷繁变化的生活现象中摸出头绪，悟出道理来”可知创作要善于梳理概括，理出情节。 ②根据材料一“他还主张情节要‘洗旧翻新’，要‘新鲜别致’”可知，情节要不断创新，追求新颖，才能不落俗套。 ③根据材料二“要有能耐去精确地、栩栩如生地想象和确定每个形象的外貌特点及其灵魂”可知创作人物要精确描绘，抓住人物性格特点来构思情节。 ④根据材料二“注意作具体的形象想象，而不要作抽象的情节处理。由形象本身发展出情节，这才会是真正具体生动的情节”可知要以“形象”为中心，运用形象思维来发展情节，才会生动具体。 56．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“新”即“洗旧翻新”“新鲜别致”。晴雯与宝玉，形式上是奴主关系，但从晴雯撕扇的情节来看，晴雯非但没有以奴自居，逢迎阿谀，失去自我；面对宝玉的蛮横，反而说“连扇子还跌折了，倘或再砸了盘子，更了不得了”“你就拿了扇子来我撕。我最喜欢听撕的声儿”耍起小性子，小脾气。宝玉作为主子非但不怪，反而说“撕的好，再撕响些”“宝玉赶上来，一把将他手里的扇子也夺了递给晴雯”任由她撕。相较于一把扇子，晴雯的自尊更加珍贵。这样的情节相较于那些才子佳人的滥俗，显得那样独特而新奇。 ②“理”即在生活现象中摸出头绪，悟出道理。宝玉评论“撕扇”一番话明确地表达了“你爱砸就砸。这些东西，原不过是借人所有，你爱这样，我爱那样，各有性情；那扇子，原是扇的，你要撕着玩儿，也可以使得，只是别生气时拿他出气；就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那一声响，就故意砸了，也是使得的”，物乃借人所有，怎么使唤各凭“性情”，借宝玉说出这样的道理，极为深刻。 ③根据“晴雯果然接过来，‘嗤’的一声，撕了两半。接着又听‘嗤’‘嗤’几声。宝玉在旁笑着说：‘撕的好，再撕响些。’正说着，只见麝月走过……宝玉赶上来，一把将他手里的扇子也夺了递给晴雯。晴雯接了，也撕作几半子，二人都大笑起来”，二人原本因晴雯“扇子还跌折”产生了矛盾，在撕扇的过程中，一个撕得开心，一个看的开心，“都大笑起来”，之前的嫌隙烟消云散，两人的矛盾达到和解。晴雯撕扇，只为单纯地喜欢，并非恃宠撒娇；宝玉欣赏撕扇，只是对晴雯个性的尊重，并非挥霍纵容，在贾府这样一个等级森严，下人唯唯诺诺，争着做奴才的环境里，晴雯撕扇的行为显示出一种勇敢追求平等的精神。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $