甘肃省部分地区2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题汇编：文学类文本阅读

甘肃省部分地区2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题汇编文学类文本阅读（解析版） 甘肃省兰州市西北师范大学附中2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 杀狗 老舍 一直到晚餐的时候，杜亦甫没有出屋门。他背着手在屋里来回走，有时候也躺在床上一会儿，心中不断地思索：一会儿他想去拼命，拼了命，也许一点好处没有，但究竟是自己流了血，有一个敢流血的就不能算国里没有人。一会儿他又往回想，白死有什么用处，快意一时，拿自己这一点点血洒在沙漠上，连点血痕也留不下吧？ 白天周石松念“号外”的情景还在眼前。“特务机关报告：‘祸事之起，起于芝麻洲大马路二十一弄五十二号。此处住有我侨商武二郎，此人养德国种狼狗所生一黑小狗被人窃去。……武二郎乃急来特务机关报告。即遣全部侦探出发寻查。翌日清晨，寻得黑小狗于海滨，已死。腹胀如鼓，项上有啮痕。乃就日常调查报告，检出反抗我国之激烈分子，得重要嫌疑犯十人，即行逮捕拷问，所蓄之犬亦一并捉到。为促其醒悟，乃当面将十巨犬枪决。十人身后必有广大之背景，设任其发展，则黑小狗之血将为在芝我国民之前导，由犬及人，国人危矣！’”周石松念的很快，念完，头上见了汗：“为了一只小狗！左不是兵上岸，来屠杀，来恐吓，来肃清激烈人物与思想，来白找便宜！”…… 天黑一点，杜亦甫的心便紧一点，好容易初济辰和周石松两位同学都来了，他的胸中松了一口气。往外边看了一眼，院中已黑得可怕。初济辰躺在了周石松的床上，半闭着眼仿佛想着点什么事。周石松坐在破藤椅上，脸上还有点红，可是不像白天那么慌张了。杜亦甫靠窗子立着，呆呆地看着外面的黑暗。他想象着：自己握着一把手枪，哪怕是块石头呢也好，轻手蹑脚地过去，过去，一下子把个戴铁盒的敌人打得脑浆迸裂！然后，枪响了，火起来，杀，杀，无论老幼男女全出来厮杀，即使惨败，也是光荣的，伟大的人民是可杀而不可辱的！ 正这么想着，一道白闪猛孤仃地把黑暗切成两块，像从天上落下一把极大的白刃。探海灯！白光不动，黑影在白光边上颤动，好似刚杀死的牲口的肉那样微动。一道白光，又一道白光，又一道白光，十几条白光一齐射出，旋转，交叉，并行，冷森森，白亮亮，把小小的芝麻洲穿透，一切都随现随灭，眩晕，迷乱，在白光与黑影中乱颤乱晃。 一道光闪到了杜亦甫的窗上，稍微一停，闪过去了；接着又是一道，一停，又过去了。他扶住了窗台，闭上了眼。 “我必须对你们俩说出来，要不然我就憋闷死了！”杜亦甫把头抬起来，看着他们。 “我怯！” “以卵击石，勇敢也是愚昧！”初济辰笑了笑。 “即使你说的一点不错，到底我还是怯！”杜亦甫的态度很自然了，像吃下一粒泻药，把心中的虚伪全打净了似的。 “我也说不上我是怯，还是勇，反正我就是没主意！”周石松也微笑了一下。 全不再言语了，可是不再显着寂寞与难堪，好像彼此已能不用言语传达什么，而能默默地互相谅解。 他们就那么坐了一夜。 第二天，消息缓和了许多。杜亦甫回了家。他急于要看看父亲，父亲是国术馆的教师，平日他这个大学学生领袖很看不起父亲，到现在他还并没把父亲的身份提高多少，不过他隐隐的似有一点希冀，想在父亲身上找出一些平日被他忽略了的东西。这点东西，假若能找到，仿佛就能教他有一种新的希望。 第三天，只住着楼上两间小屋，屋外有个一张桌子大小的凉台，杜老拳师在凉台上坐着呢。 老人五十七八岁，矮个子：圆脸，黑中透亮，两眼一大一小，眼珠都极黑极亮，微笑着，两只皮糙骨硬的手在一块搓着：“想你也该来了！想你也该来了！坐下！”父子都坐下，老人还搓着手：“差点没见着你，春子！”他叫着儿子的乳名：“我让他们拿去了！”老人又笑了。 “没受委屈？”杜亦甫低声的问。 “哪还有不受委屈的？”老人似乎觉得受委屈是可笑的事，又笑了。“你看，正赶上我值班，在馆里过夜。大概有十二点吧，我听见些动静，我的门开了，灯也捻着了，一看，是伙计王顺。王顺干什么？我就问。王顺没言语，往后一闪身，喝，先进来一对刺刀。我哈哈地笑起来了，就凭一对刺刀，要我的命还不大老容易！紧跟着刺刀，是枪，紧跟着枪，是一对小鬼子，都戴着小铁盒，托着枪冲我来了。我往后望望，后边还有呢。又进来一个咱们的人，汉奸！他教我下来，跟着走。走到院里，那个汉奸奉了圣旨似的教我跪下。我不言语，也不跪下，那些王八羔子们又对着我开了空枪，专为吓吓我。”老人连那小小一点的眼也瞪起来，似乎是从心里憎恶那些王八羔子们。 “汉奸又传了圣旨，”老人接着说，“带回去收拾，反正早晚你得吃上一颗黑枣。我还是不言语，我研究好了，就是不出一声，咱们谁得手谁杀，用不着费话；是不是，春子？” 杜亦甫点了点头。没有话可说。 “出了大门，”老人又说下去：“我挺着腰板，教他们看看，你们要得了我的命，可要不了我的心气；这是一口气，这口气由我传给我的儿子孙子，永远不能磕膝盖儿着土！到了个什么地方，黑灯瞎火的我也没看清是哪里。我就是恨我的刀没能出鞘。死到临头，我得大大方方的，皱皱眉就不算练过功夫。是不是春子？” 杜亦甫又点了点头。 “待了不知好久，”老人又搓起双手来，仿佛要表演出那时怎样的不耐烦。“他们把我提到一间大厅上去，灯光很亮，人也不少，坐的是官儿，立着的是兵。他们又教我跪下，我还是不出声，也不跪。刺刀可就又戳在我胸口上，我纹丝不动。人生在世不能没骨头，骑脖子下拉屎，还教我说怪香的，我不能！磨烦了半天，哼，枪并没放。什么东西！今个天亮的时候，他们也不是怎么，把我放了，什么玩意儿！我不明白这是哪一出戏。一句话抄百遍吧，告诉你，春子，咱们得长志气，跟他们干！我不认字，不会细细的算计，我可准知道这么个理儿，只要挺起胸脯不怕死，谁也不敢斜眼看咱们！去泡壶茶喝好不好？” 杜亦甫点了点头。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “奉了圣旨似的”形象地再现了汉奸卑躬屈节、为虎作伥的丑态，与老人铁骨铮铮、威武不屈的气节形成强烈对比。 B. 小说运用了“磕膝盖儿着土”“磨烦了半天”等通俗生动的北京方言，凸显出“人民艺术家”老舍作品的“京味”。 C. 刚见面时老人“搓着手”的动作描写，突出了老人经历过生死边缘的后怕和庆幸，及急切地想要与儿子分享的心情。 D. 小说以杜亦甫的所见所闻所思为线索，通过描写热血青年在斗争中成长的过程，暗示了只有勇敢无畏才能拯救民族。 7. 关于天黑后杜、初、周三名大学生召开秘密会议的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 杜亦甫想象自己英勇杀敌的场景，与小说开头“想去拼命”的内容相呼应，表现出进步青年的反抗精神和斗争精神。 B. “院中已黑得可怕”，不仅写自然环境，也象征危险、黑暗的社会环境，而白光的出现则预示反抗力量的蓬勃发展。 C. 杜亦甫三人清楚特务机关借侨民之狗被杀而兴师问罪的目的，在恐怖的气氛中承受着巨大的压力，内心有一些胆怯。 D. “像吃下一粒泻药，把心中的虚伪全打净了似的”，生动地写出进步青年杜亦甫面对现实的困境矛盾而坦诚的态度。 8. 外在的行为会折射人物的内心。在与父亲的对话过程中，杜亦甫三次“点了点头”（画线处），请结合文中相关内容简要分析。 9. 习近平总书记强调：“中国人民在抗日战争的壮阔进程中孕育出伟大抗战精神，向世界展示了天下兴亡匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节……”请分析本文是如何通过杜亦甫父亲的形象来表现民族气节的。 【答案】6. C 7. B 8. ①第一次点头，表示他对父亲在敌人面前毫不示弱行为的惊讶。 ②第二次点头，表示他对父亲威武不能屈精神的认可。 ③第三次点头，表示他对父亲保持民族气节、不怕牺牲信念的赞赏。 ④三次点头，反映他对父亲认识的不断加深，一改以往的轻视态度。 9. ①通过老人对待敌人的态度展示爱国情怀。“似乎是从心里憎恶那些王八羔子们”“那个汉奸奉了圣旨似的教我跪下”可知，老人十分爱国，对敌人持嫉恶如仇的态度。 ②通过老人的语言描写表现视死如归的民族气节。老人爽快的语言，句句体现了民族大义。“你们要得了我的命，可要不了我的心气”等句子正气凛然，可见老人顽强抗争、视死如归的精神。 ③通过老人的行为表现宁死不屈的民族气节。被捕后不肯下跪，不畏恐吓，总想反抗等行为可见誓死抵抗的决心。 【解析】 【导语】本文以杜亦甫的视角展开，借“杀狗”事件引发的恐慌与思考，串联起青年学生的迷茫、怯懦与老拳师的坚毅不屈。通过对比，凸显面对侵略时不同态度。老拳师虽平凡却具铮铮铁骨，以自身言行诠释民族气节，激励青年觉醒，展现民族精神传承的希望，彰显了不屈的民族魂。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“后怕”错误。老人“搓着手”的动作并非表现“后怕和庆幸”，而是体现他从容淡定的态度。文中老人多次搓手时“笑着”讲述经历，强调“皱皱眉就不算练过功夫”，凸显其临危不惧的硬气，而非恐惧。 故选C 【7题详解】 本题考查学生理解和分析重要情节内容的能力。 B.“白光的出现则预示反抗力量的蓬勃发展”错误。结合文中语境可知，白刃般的探海灯散发出的一道道“白光”其实是白色恐怖势力的象征，象征敌人的暴力镇压，渲染恐怖氛围，而非“反抗力量的蓬勃发展”。原文“冷森森”“白亮亮”的描写突出压迫感。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①第一次点头，在父亲描述面对敌人毫不畏惧的情景之后，杜亦甫借此表达对父亲勇气的初步认可，也反思自己先前对父亲了解不足，这是他重新评估父亲形象的起点。 ②第二次点头，发生在父亲强调即便面临死亡也要保持尊严和坚定立场之时，杜亦甫不仅赞同父亲的个人品质，更深刻领悟到超越生死的民族气节和不屈精神，表明他已开始接受并内化这种精神价值。 ③第三次点头，是在父亲提出泡茶提议后，这看似简单的动作，实则蕴含着他对父亲“挺起胸脯不怕死”信念的赞赏，象征着尊重与共鸣。 ④三次点头，体现了杜亦甫从惊讶、认同到深刻敬佩的情感递进，反映了他对父亲认识的加深，也标志着他个人的成长与思想转变。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①从对待敌人态度上，老人用“王八羔子们”称呼敌人，对汉奸让下跪的命令极为不屑，尽显对敌人的憎恶，爱国情怀溢于言表。 ②在语言描写方面，老人话语爽快且充满正气，“你们要得了我的命，可要不了我的心气”等话语，直接表明自己不向敌人屈服，有着顽强抗争、视死如归的精神。 ③行为上，被捕后面对敌人刺刀、空枪的恐吓，坚决不肯下跪，始终挺着腰板，还总想着反抗，将誓死抵抗的决心展现得淋漓尽致。老人虽只是国术馆教师，但在面对敌人时，以坚定的态度、不屈的精神，诠释了宁死不屈的民族气节，是抗战精神的生动体现。 2026届甘肃省陇南市徽县第一中学高三上学期开学模拟测试语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 《瓦猫》节选 葛亮 宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，好像雪一样。后来，他无数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说，我们龙泉镇①，什么花都有，就是没有梨花。 后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。 荣瑞红倒记得清清楚楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛。黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？ 那人点点头，说，小姓闻。荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走，我陪你去问一问。 荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爹说，可不，正正经经的“一颗印”②。 敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意。屋主说，好。钱不打紧，您看着给。这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。 闻先生看他爽快，也很高兴。屋主说，都说昆明城里造了新大学，来了许多教授。北方来。要是不打仗，我们请也请不来你们。 荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们大学找个地方，盖个研究所。要装修这个房子，叫荣老爹带着几个土工、木工，跟他们去伐木砍竹子，进山运石料。 每天，他们很早便出发，很晚才回来。荣瑞红就问他们，研究所的房子，要弄成什么样子。闻先生说，要中西合璧。荣瑞红在心里笑了。她见过昆明城里的洋房，高门大户，玻璃亮堂堂。她想象不出，这中西合璧该是什么样子。 几个月后，房子装好了。闻先生领着她和荣老爹去看。青瓦顶，玻璃窗，地面是洋灰抹的，但四面墙是土基墙，窗户上雕了花。荣瑞红看着，竟觉得熟悉得很，好像在哪里见过。 闻先生笑着对她说，这就是他们说的“一颗印”，不过又加了点西洋的玩意儿。 荣瑞红说，这房子，真好。 闻先生搬进来后，荣瑞红常过去走动。她看见闻先生总在书房里，写啊写。有一次，她看见闻先生手里捧着一尊小佛像，在灯下细细地看。荣瑞红问，这是什么佛？闻先生说，这是瓦猫，是云南民间的镇宅神兽。 荣瑞红说，我们龙泉镇也有，不过没这么大。 闻先生就让她带一只回去。过了几天，荣瑞红就带来了。这瓦猫，和她以前见过的不一样，身子是黑釉的，脸是白釉的，眼睛瞪得老大，咧着嘴，好像在笑，又好像在生气。 闻先生说，这瓦猫，放在屋脊上最好。 荣瑞红说，那会不会掉下来？ 闻先生说，不会。瓦猫有灵，会镇住屋脊，让房子安稳。 后来，荣瑞红经常来闻先生的书房。她看见闻先生写了很多字，有诗，有文章。闻先生还教她认字。荣瑞红学得很快，没多久，就能读信了。 有一天，荣瑞红问闻先生，昆明城里的教授，怎么都爱来龙泉镇？ 闻先生说，龙泉镇山清水秀，人也好。昆明城虽好，但太喧闹。这里安静，适合做学问。 荣瑞红说，那闻先生，你以后就一直在龙泉镇了？ 闻先生笑笑，说，等仗打完了，他还是要回昆明城去的。 荣瑞红有些失落，但她知道，闻先生有自己的打算。 后来，日本人的飞机还是来了。龙泉镇也未能幸免。闻先生的研究所被炸毁了，瓦猫也碎了。荣瑞红和闻先生一起，把瓦猫的碎片捡起来，埋在了那株梨花树下。 【注】①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。②也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写宁怀远对梨花的印象，既营造出一种诗意的氛围，又通过荣瑞红说龙泉镇没有梨花，引发读者的阅读兴趣。 B. 荣老爹热情好客，带着闻先生挨家挨户找房子，还帮忙装修房子，体现了龙泉镇人的淳朴善良，也推动了情节发展。 C. 闻先生要替大学盖研究所，房子装修成中西合璧的样式，这体现了当时西方文化对中国传统文化的强烈冲击。 D. 小说语言质朴自然，如“蜡黄脸，满脸胡须”“青瓦顶，玻璃窗”等描写，简洁明了，却生动地展现了人物和场景。 7. 关于文中的线索的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以闻先生在龙泉镇的活动为线索，串联起他找房子、装修房子、与荣瑞红交往等情节，使文章结构严谨。 B. 荣瑞红与闻先生的交往是线索之一，通过他们的互动，展现了不同人物的性格特点，也丰富了小说的内容。 C. 瓦猫是贯穿全文的线索，从闻先生介绍瓦猫，到荣瑞红带来瓦猫，再到瓦猫被炸碎埋葬，瓦猫推动了情节发展。 D. 小说中宁怀远对梨花的回忆是一条暗线，它与闻先生在龙泉镇的经历相互交织，使小说情节更加复杂曲折。 8. 小说中荣瑞红与闻先生的交往体现了怎样的情感？ 9. 小说开篇写宁怀远看到梨花并多次回忆，这样的引言导入有什么作用？ 【答案】6. C 7. D 8. 体现了荣瑞红对闻先生的尊敬与好奇，以及两人之间在交往过程中逐渐产生的友好情谊。 9. ①营造诗意氛围，开篇写宁怀远看到梨花，营造出一种宁静、美好的氛围，吸引读者阅读兴趣。 ②引出故事发生地龙泉镇，通过荣瑞红说龙泉镇没有梨花，自然引出下文关于龙泉镇的故事。 ③与后文瓦猫被炸碎埋葬在梨花树下相呼应，使文章结构更严谨。 【解析】 【导语】这篇小说以抗战时期昆明龙泉镇为背景，通过宁怀远、荣瑞红与闻先生的交往，展现了战乱年代知识分子的流徙与民间文化的坚守。作者巧妙运用“瓦猫”这一民间意象，既作为情节纽带，又象征着传统文化在动荡年代的脆弱与韧性。文中“一颗印”的中西合璧建筑，暗喻文化交融的尝试。梨花与瓦猫的意象交织，形成诗意与现实的张力，最终瓦猫的破碎与埋葬，既是对战争破坏的控诉，也暗示着文化记忆的传承。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“体现了当时西方文化对中国传统文化的强烈冲击”错误。闻先生将房子装修成中西合璧的样式，只是体现了当时文化融合的一种现象，并非西方文化对中国传统文化的强烈冲击。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 D.“宁怀远对梨花的回忆是一条暗线，它与闻先生在龙泉镇的经历相互交织，使小说情节更加复杂曲折”错误。宁怀远对梨花的回忆只是开篇引入，并非贯穿全文的暗线，也没有与闻先生在龙泉镇的经历相互交织使情节复杂曲折。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析、探究文本情感的能力。 （1）荣瑞红对闻先生的尊敬。 闻先生初次找房时，荣瑞红主动喊爷爷接待并协助问询，体现对知识分子的礼貌；研究所建成后，她真诚赞叹“这房子，真好”，认可其成果；闻先生教她认字时，她“学得很快”，以积极态度回应对方的学识。 （2）荣瑞红对闻先生的好奇。她主动询问研究所的样子“要弄成什么样子”；见闻先生的瓦猫时，回应“我们龙泉镇也有，不过没这么大”，并特意带自家瓦猫分享；还好奇追问“教授怎么都爱来龙泉镇？”“你以后就一直在龙泉镇了？”，关注其生活选择。 （3）两人间的友好情谊。 闻先生温和待她：让她带瓦猫分享、耐心解答疑问、教她认字；荣瑞红常去书房走动，关心对方；研究所被炸后，两人一起“把瓦猫碎片埋在梨花树下”，共同行动凝结情感；闻先生说要回城时，荣瑞红“有些失落”，流露不舍。 9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①原文开篇描写宁怀远初见梨花时“风吹过来，就落了一地，好像雪一样”，以梨花意象奠定清新雅致的基调。后文多次提及宁怀远对梨花的回忆，强化诗意氛围，与战时背景形成反差，增强文本张力。 ②通过荣瑞红“我们龙泉镇什么花都有，就是没有梨花”的对话，自然过渡到对龙泉镇风土人情的描写梨花作为“外来者”宁怀远的记忆符号，暗示龙泉镇与外部世界的关联，为教授迁居、文化交融埋下伏笔。 ③结尾瓦猫碎片被埋于“梨花树下”，与开篇形成闭环，强化了战乱中美好事物逝去的悲剧感，结构严谨。 2026届甘肃省靖远县高三开学第一次联考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 新浪潮拍击下的老农民[注] 陈忠实 一场募捐活动在师范学校掀起来了！ “为了砸断封建锁链！我捐三块……” “再不能容忍我们的姐妹作封建婚姻的牺牲品！我捐一块……” “为了解放，为了自由！我捐……” 我按按书包，四百块人民币正在手心，我的心止不住一阵发热，隆冬原野上清晨凛冽的寒风也不那么厉害了。 我们三人走进田家寨，几经打问，终于找到田芳家的门口。 老汉回来了，头上裹着一条黑布帕子，鼻子冻得红红的，一进门，大声说：“三位先生来了！抽烟——”把那个短杆旱烟袋依次让给我们三人，随之在门槛上坐下来。 “三位有何贵干？”他仰头问。 王老师和他谈起田芳的婚事，给他解释新社会婚姻自由的道理。老汉低着头，抽着烟，做出一种耐心听着的姿态。一当王老师停住口，他仰起脸，做出深明大义的神气，说：“新社会好，咱农民拥护共产党。儿女的婚嫁之事，应该由家里管，政府和学校管这些事做啥？” 王老师又耐心给他解释学校应该管的原因。 “人而无信，不知其可也。”田芳的父亲说，“你们都是有知识的人，比我懂得多。我跟人家说下一句话，三媒六证，邻里皆知，而今一水冲了，我在田家寨还算不算人？” 我心里暗暗吃惊。这个老农民，一身黑色家织粗布棉袄棉裤，补丁摞着补丁，肘头露出变成黑色的棉花絮子，一脸皱褶，鼻尖上吊着清凌凌的水一样的鼻涕滴子，捉着烟袋的手指像树皮一样裂开着口子，嘴里却吐出一串一串半生不熟的词句。我早已从田芳口里得知，她的父亲是个一字不识的粗笨庄稼汉。一个大字不识的粗笨庄稼汉，谈起话来，却要讲信义，夹杂些半通不通的古文词。如果是我的父亲这样讲话，也不足怪，而田芳的父亲却叫我奇怪了。 王老师索性问起八石麦子的事。 “有这事。”田芳的父亲一口应承，“家家的女子都卖钱，家家的儿子订媳妇都花钱。我吃了人家的麦子，我不昧良心……” 王老师又讲道理，说那根本不是昧良心的事。我也就一手掏出四百元钱来：“这是我们同学和老师的一点心意，目的只有一个，让田芳能安心读书，再甭逼她上轿了……” 老汉瞪大眼睛，瞅着我递到他眼前的一厚扎票子，愣住了。他显然没有料到我们的这个举动。愣了半天，忽然醒悟了似的，猛地伸出双手，把我的手推开，并且站了起来：“这不能，这不能呀！” “我们是为了田芳的前途……”我说。 “为了啥也不能失信！”老汉说。 “你要是不收，我们就——”王老师看说服不下，就使出我们路上商量好的最后的一招，“交给乡政府，由乡政府交给大张村那家人。当然，这样一来，媒人和你难免就不好看了。你知道，上次抢人，县上扣了大张村三个人，刚刚释放……” “哎呀！”田芳的父亲颓然坐在门槛上，双手抱住头叹息。 王老师示意我把钱放下。我瞅瞅那张破烂的用麻绳扭着腿儿的小桌子，上面摆着盆盆罐罐，把钱放下了。 “我们走了。”王老师站起来说。 田芳的父亲抬起头，看见桌子上的那一摞钱，没有推辞，脸上露出愧疚不堪的神色，张开双手，挡住门：“说啥也不能走……不吃饭了，再坐坐……” 我们又坐下了。 “唉，三位同事……”他摆摆头，一脸诚恳的又是惶愧的神色，“解放了，已往的礼性全部不合时了吗？” 王老师笑了：“也不是这么说。你，一个贫农，翻身了，扎实种你的地，把日子往好里过，顾那么多臭礼性做啥？” “解放了好！确实好！不拉兵了，官人不欺百姓了，确实好！可这新社会——”田芳的父亲现在显出一个老庄稼汉的天真来，说，“全都没大没小了吗？男女不分了吗？不顾脸面了吗？” 王老师哈哈笑着，摇摇头。 “你看——”老汉举出例证来，“俺田家寨，有五个姓氏，田姓是主，其余是后来派进来的。人说，‘歪胡家，捣秦家，恶鬼出在刘、李家，仁义礼智大田家’。而今，田家人也不讲礼义了！你看看，那些男男女女，这个离婚呀，那个自由呀！闹得全都乱了套……当然，咱连咱的女子也没管得住！” “你为啥要管人家哩？”王老师笑着问，“人家年轻人，听啥不听啥，自己有主意了！你拿那些老封建思想管人家，肯定管不住！” 田芳的父亲叹息：“咱们人老几辈儿没跟人胡说白道过，穷是穷，可没做下让人指脊背的事……” “你把我压迫了一辈子！”田芳的母亲说，“而今孩子压不住了……才好！” “你——”田芳的父亲红了脸，“我看我活不成了！” “穷得叮当响，臭礼性倒多！”女人更加壮起胆子，“土改时，工作组分给咱一张桌子，两把椅子，他呢？晚上悄悄给人家送回去，让民兵抓住了，审了半夜，说他跟财主有勾搭，他只说……我不能白受不义之财……你们三位听听，这就是他的礼性！” 告别了田芳的父母，我们三人重新返回。太阳升起在冬日灰蓝的天际，寒气消散了，道路上开始松冻，泥泞布满乡间大道。我们三人回味着刚才和田芳父亲的有趣的谈话，说着笑着，走到慢坡顶上。 眼前是渭河平原的壮丽的原野，坦坦荡荡，一望无际，一座座古代帝王、谋士、武将的大大小小的墓冢，散布在田地里，蒙着一层雪。他们长眠在地下宫殿里，少说也有千余年了，而他们创造的封建礼教却与他们宫廷里的污物一起排到宫墙外边来，渗进田地，渗进他的臣民的血液，一代一代传留下来，就造成了如我的父亲和田芳的父亲这样的礼义之民吗？ (有删改) [注]本文节选自陈忠实的中篇小说《蓝袍先生》。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “为了砸断封建锁链”“为了解放”“为了自由”表明了大家捐款解救田芳的目的，“我捐”反复出现，意在突出大家的生活变好了。 B. 在“解救”田芳的过程中，王老师是主导者，面对固执地讲“信义”的田芳父亲，王老师在与他对话时一点也不急躁，逐步深入。 C. 田芳的父亲“土改时因送回桌子被审”的情节，让王老师和“我”对他的“礼性”有了更具体的认知，也对他有了更深入的了解。 D. “我”是整个事件的直接参与者，也是当时社会变革的观察者，“我”的心理活动与变化是读者理解故事的重要切入口。 7. 关于文中田芳父亲这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 田芳的父亲是农民的代表，穿着家织且缀满补丁的粗布棉衣，手指像树皮一样裂开着口子，其外在形象体现了他的生活状态。 B. 田芳的父亲说“人而无信，不知其可也”“三媒六证，邻里皆知，而今一水冲了”，他不识字，说话文白夹杂，不忘自己认为的“信义”。 C. 田芳的父亲面对“四百元钱”的资助，先是愣住，随后推开“我”的手，他表示坚决不能失信，这表明了田芳的父亲深受传统礼教影响。 D. 田芳的父亲先前认为毁约不仅“失信”，更让自己没脸做人，最终默认收下钱，这一转变表现了他的觉醒，他开始认同新社会的规则。 8. 文本最后两段中的景物描写意蕴丰富，请结合全文简要分析。 9. “新浪潮”的“拍击”在文中有哪些具体表现？请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①太阳升起，寒气渐消，道路松冻，象征旧秩序开始松动，新时代的暖意和生机渐现。②古代帝王、谋士、武将的大大小小的墓冢蒙着一层雪，象征他们宣扬的封建礼教如冰雪般渗入这片土地，对民众的影响深远。③时值冬天，春天也不远了，这两段景物描写蕴含着新旧碰撞、更替之意，既见时代进步的曙光，也有对封建礼教根深蒂固的叩问。 9. ①师范学校师生发起募捐，以实际行动支持田芳，反对包办婚姻的封建习俗。②王老师等人向田芳父亲宣讲婚姻自由的政策，试图打破其封建观念。③政府介入大张村抢人事件，表明对封建行为的约束。④新社会“不拉兵”“官人不欺百姓”，从制度层面改变旧秩序。 【解析】 【导语】这篇小说通过师范生募捐解救被包办婚姻的田芳这一事件，展现了新旧思想的激烈碰撞。作者以细腻的笔触刻画了田芳父亲这一典型形象：一个贫穷却坚守“信义”的老农，其言行中透露出传统礼教的深刻烙印。文中巧妙运用对比手法，将学生们的进步思想与老农的顽固观念并置，通过对话和心理描写，折射出社会变革时期人们的精神困境。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 A.“意在突出大家的生活变好了”分析不当，应是“意在突出大家捐款踊跃”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 D.“这一转变表现了他的觉醒，他开始认同新社会的规则”不合文意，田芳的父亲最终默认收钱，并非“觉醒”“开始认同新社会的规则”。从文中可知，他是在王老师提及交给乡政府会让媒人和他不好看、大张村抢人被县上扣人等压力下，才“颓然坐在门槛上”“没有推辞”，且脸上“露出愧疚不堪的神色”，可见他内心仍坚守旧观念，并未真正认同新社会的规则。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏环境描写、分析多重意蕴的能力。 ①“太阳升起，寒气消散，道路松冻”象征时代变化：太阳驱散冬日寒气，道路从冰封到松冻，呼应前文师生推动田芳婚姻自由、封建阻力松动的情节，暗喻旧秩序（封建礼教）逐渐瓦解，新时代的生机与暖意正在显现。 ②“古代帝王墓冢蒙雪”象征封建礼教的深远影响：墓冢代表过往封建统治者，“蒙着一层雪”且“渗进田地，渗进他的臣民血液”，形象写出他们留下的封建礼教如冰雪般顽固，深刻影响着田芳父亲这类民众，即便时代变迁仍难以根除。 ③整体景象暗含新旧碰撞：壮丽原野与古老墓冢并存，既展现新时代进步的曙光（太阳升起），也通过对“封建礼教传留”的叩问，引发对旧思想顽固性的思考，意蕴深远。 【9题详解】 本题考查学生分析文本内容、概括相关情节的能力。 ①师范学校发起募捐，“为了砸断封建锁链”“为了解放，为了自由”，“我”掏出四百元支持田芳，用实际行动打破买卖婚姻的封建习俗，是“新浪潮”对旧观念的直接冲击。 ②王老师多次向田芳父亲讲解“婚姻自由”“新社会”道理，反驳其“婚嫁之事，应该由家里管”“人而无信，不知其可也”的旧观念，试图扭转其封建思想，体现新思想对旧意识的“拍击”。 ③大张村因“抢人”（强行履行封建婚约）被县上扣人，表明新政权对封建违法行径的管控，从制度层面压制旧秩序，是“新浪潮”在社会治理上的体现。 ④田芳父亲也承认“解放了好！确实好！不拉兵了，官人不欺百姓了”，新制度带来的公平、安定，从根本上动摇了旧时代的压迫性秩序，是“新浪潮”最基础的“拍击”。 甘肃省白银市八中2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子在雨中歌唱 林语堂 尽管孔子缺点难免，经常疏忽大意，但他不失为一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有强烈的人情味和幽默感。《论语》中记载的许多格言，只有当作孔子与其亲近弟子之间轻松幽默的谈话来读，才能得到正确的理解。 有一次，孔子与他的弟子在郑失散。有人看见孔子站在东门，便告诉子贡说：“东门有人，其颡（额头）似尧，其项类皋陶，其肩类子产；然自腰以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。”他们重逢后，子贡把那人说的话告诉了孔子，孔子说：“形状未也。而似丧家之狗，然哉然哉。”我相信这就是真实的孔子，他强挣扎，时而得意，时而沮丧，但总是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。这是真实的孔子，他并不是儒家学者和西方汉学家欲使我们相信的那种圣洁完美、无可指责的人物。 孔子的人格美经常不为批评家所注意，要感知他身上的巨大吸引力和真正可爱处，唯有与他朝夕相处，形影相伴，就像他与其门徒那样的亲密无间。在我看来，孔子的伟大不在于他是社会公德的光辉典范，也不在于他是中年初出茅庐便杀少正卯的激进改革家，而在于他是中年老成的孔夫子。他在政治上失败后才彻底放弃政治抱负，潜心从事学问研究。 《史记》记录他一生中这段时期的事迹，其动人心魄的力量，可与《新约·福音》写客西马尼园的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情调结尾，因为孔子总是敢于嘲笑自己。那时，孔子周游列国，想找到信任他的统治者，让他掌权，结果四处碰壁，饱受羞辱。他两度被捕，还曾与弟子挨过七天饿，因为他要像疯狂的预言家一样游说各国，而得到的却是轻蔑、嘲笑和闭门羹。他愤然离开齐国，连半小时就能够做熟的午饭也等不及吃，仅带上从锅里舀起的湿米就走了。在卫国他羞辱地坐在车上跟随卫公夫人的车子招摇过市，他只得自我解嘲说：“吾未见好德如好色者也。”他论说仁义时卫灵公仰头看着凌云展翅的大雁，于是他在陕西涉黄河往见赵简子，却又遭间阻，他在黄河边叹道：“美哉！水洋洋乎！丘之不济此，命也乎。”因此离开卫，又回到卫，再离卫后，接连去了陈、蔡、叶、蒲诸国，跟随的有几个忠诚的弟子，犹如一群流离失所的人，这时弟子露出了失望的神色和些微的懊悔，但据说孔子“仍旧讲诵弦歌不衰”。《史记》里说，孔子那个时候正是“温温无所试①”。 那时孔子及其追随者困于陈、蔡之间，他们当时的谈话深深感动了我。这是孔子一生的转折点，从那以后孔子便回到故乡鲁国致力于编著书籍。 孔子知道弟子心中有着懊恼不平，于是召子路前来问他说：“《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。’难道是我的道理有什么不对吗？我为什么会落到这个地步？”子路说：“想必是我们的仁德不够吧，所以人家不信任我们；想必是我们的智谋不足吧，所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这个道理吗？仲由，假使有仁德的人便能使人信任，那伯夷、叔齐怎会饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能通行无阻，那王子比干怎会被纣王剖心呢？” 子路退出，子贡进来相见。孔子说：“赐啊！《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。’难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步？”子贡说：“老师的道理是大到极点了，所以天下人就不能容受老师。老师何不稍微降低迁就一些！”孔子说：“赐，好农夫虽然善于播种五谷，却不一定有好收成；好工匠能有精巧的手艺，所作却不一定能尽合人意；君子能够修治他的道术，就像治丝结网一般，先建立最基本的大纲统绪，再依序疏理结扎，但不一定能容合于当世。现在你不去修治自己的道术，反而想降格来苟合求容，赐啊！你的志向就不远大了！” 子贡出去了，颜回进来相见。孔子说：“回啊！《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。’难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的道术大到极点了，所以天下人就不能够容受。然而，老师照着自己的道术推广开去，不被容受又有什么关系？人家不能容，正见得老师是一位不苟合取容的君子呢！一个人道术不修治，才是自己的耻辱；至于道术既已大大修成而不为人所用，那是有国的君主和执政大臣的耻辱了。不被容受有什么关系？人家不能容，正见得自己是一位不苟合取容的君子呢！”孔子听了欣慰地笑了，说道：“有这回事吗？颜家的子弟呀！假使你能有很多财富的话，我真愿意做家宰，替你经理财用呢！” 孔子在雨中歌唱，谁能不为雨中高歌者所感动？他在那里，带着弟子漂泊荒野，无计可施，无路可走，像一群难以言状的叫花子或流浪汉，但他仍会开开玩笑。他没有愤怒的情绪。我不明白，中国画家为什么不绘出一幅最能表现孔子其人的荒野图。 （有删改） 【注】①温温无所试：处处受压抑没有施展才能的地方。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 阅读《论语》时关注孔子与弟子轻松幽默的对话语境，才能发现孔子的圣洁完美。 B. 在作者看来，孔子真正的伟大之处表现在政治上失意后变得成熟、豁达，重新审视人生的价值。 C. 孔子仁义之政的论说触动了卫灵公，他仰头看大雁的动作，隐喻了凌云展翅的抱负。 D. 对于孔门陷入窘境的原因，子贡认同子路的分析，他建议孔子降低标准以求世人容纳。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章通过细致的人物描写和对话，生动地再现了孔子形象，展现了他丰富的人格与情感。 B. 面对困境，孔子“讲诵弦歌不衰”与弟子们“失望懊悔”形成对比，凸显孔子的执着与坚定。 C. 文章构思巧妙，按照时间顺序，以关键事件为节点，展现了孔子的人性光辉与魅力。 D. 文章将古典文献中语句巧妙融入叙述中，既增强了文化底蕴，又使叙述更具权威性。 8. 请简要分析文章最后一段的作用。 9. 林语堂认为文学应该表现出人性的真实和生活的趣味，请结合文本赏析。 【答案】6. B 7. C 8. ①最后一段直观呈现出孔子面对困顿与狼狈时表现出的坚韧、乐观的品质，表达了对孔子人格的赞美。 ②通过遗憾表现孔子的“荒野图”未被绘出，批判了过度神化孔子的传统认知，强调应以真实、人性化视角去认识孔子。 ③最后一段的内容照应文章题目“孔子在雨中歌唱”。 9 ①表现人性的真实：文章并未将孔子塑造成一位完美无缺的圣人，而是通过生动的细节和语言描写，展现了孔子作为普通人的真实一面。如：“湿米离齐”“卫灵公轻慢”等细节，展现其狼狈；面对“丧家之狗”的嘲讽，孔子坦然接受“然哉然哉”，这种自我解嘲消解了圣人光环，将孔子塑造成一个有血有肉的凡人。 ②展现生活的趣味：文章以轻松幽默的笔调，注重描写孔子在困境中的幽默与豁达，让读者在笑声中感受到孔子的智慧。师徒间亲切、幽默的互动，使文章充满了生活的温情和趣味。 【解析】 【导语】本文以独特视角，重新诠释了孔子作为“人”而非“圣”的形象。作者通过《论语》中的生活片段和《史记》记载，展现了孔子幽默自嘲、坚韧不拔的人格魅力。文章巧妙运用对比手法，将孔子在政治失意后的豁达与弟子的困惑形成鲜明对照，突出了“温温无所试”却仍“弦歌不衰”的精神境界。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“才能发现孔子的圣洁完美”错误。从“《论语》中记载的许多格言，只有当作孔子与其亲近弟子之间轻松幽默的谈话来读，才能得到正确的理解”可知，应为“才能正确理解《论语》中的格言”；且从“尽管孔子缺点难免，经常疏忽大意”“他并不是儒家学者和西方汉学家欲使我们相信的那种圣洁完美、无可指责的人物”等处可知，作者认为孔子不是“圣洁完美”的。 C.“触动了卫灵公，他仰头看大雁的动作，隐喻了凌云展翅的抱负”错误。从“他论说仁义时卫灵公仰头看着凌云展翅的大雁，于是他在陕西涉黄河往见赵简子，却又遭间阻，他在黄河边叹道：‘美哉！水洋洋乎！丘之不济此，命也乎。’因此离开卫”可知，卫灵公在孔子论说仁义时仰头看大雁，是他对孔子所讲内容不重视和轻慢的表现。 D.“子贡认同子路的分析”错误。原文“子贡说：‘老师的道理是大到极点了，所以天下人就不能容受老师。老师何不稍微降低迁就一些’”，而“子路说：‘想必是我们的仁德不够吧，所以人家不信任我们；想必是我们的智谋不足吧，所以人家不放我们通行’”，可知，子路认为“仁德不足、智谋不够”，而子贡主张“降低标准求容”，二者观点不同。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“按照时间顺序”错误。文章实际采用事件关联性结构，通过困境中的言行多角度刻画孔子形象，并非严格按时间顺序。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①最后一段通过直观呈现孔子在困顿中的具体行为，如“在雨中歌唱”“带着弟子漂泊荒野，无计可施，无路可走，像一群难以言状的叫花子或流浪汉，但他仍会开开玩笑”，对比其狼狈处境与内心的坚韧乐观，使人物形象更立体。作者借此表达了对孔子人格魅力的钦佩和赞美之情，强化文本的情感基调。 ②传统认知更倾向于塑造孔子“圣人”形象，而忽略其作为普通人在困境中的真实状态，从最后一段“我不明白，中国画家为什么不绘出一幅最能表现孔子其人的荒野图”可知，作者通过遗憾表现孔子的“荒野图”未被绘出，批判了过度神化孔子的传统认知，强调应以真实、人性化视角去认识孔子，从而深化“还原真实历史人物”的主题。 ③最后一段的内容照应文章题目“孔子在雨中歌唱”，形成首尾呼应，使文章结构更完整，叙事逻辑更严密，同时凸显了孔子在困境中保持乐观这一核心形象。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①表现人性的真实。传统认知中孔子常被塑造成“至圣先师”的形象，而本文刻意选取其“非神圣”的生活切片，展现了孔子作为普通人的真实一面。如“湿米离齐”，描绘孔子因政治失意离开齐国时，连煮饭的米都未沥干就匆忙启程的场景，以“湿米”这一生活化细节，具象化其落魄与无奈，打破“圣人无困”的刻板印象，展现其在权力、生存面前的真实困境与狼狈；面对“丧家之狗”的嘲讽，孔子以“然哉然哉”坦然自嘲，这种自我解嘲的态度，颠覆了“圣人不可侵犯”的想象，他不回避自身的窘迫，甚至以幽默化解尴尬，展现出凡人的坦诚与豁达，将孔子塑造成一个有血有肉的真实的人。 ②展现生活的趣味。文章以轻松幽默的笔调，描写孔子在困境中的幽默反应，如雨中歌唱、与弟子调侃，将严肃的历史场景转化为充满生活气息的画面。本文采用贴近生活的叙事语言，如师徒对话中带有俏皮的反问或玩笑，他们亲切互动，使故事更具亲和力，让读者在会心一笑中感受孔子在困境中的幽默与豁达，充满了生活的温情和趣味。 甘肃省陇南市康县3校联考2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题 阅读下面的文字，完成6～9题。 《瓦猫》节选 【中】葛亮 宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，好像雪一样。后来，他无数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说，我们龙泉镇①，什么花都有，就是没有梨花。 后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。 荣瑞红倒记得清清楚楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛。黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？ 那人点点头，说，小姓闻。荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走，我陪你去问一问。 荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爹说，可不，正正经经的“一颗印”②。 敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意。屋主说，好。钱不打紧，您看着给。这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。 闻先生看他爽快，也很高兴。屋主说，都说昆明城里造了新大学，来了许多教授。北方来。要是不打仗，我们请也请不来你们。 荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们大学找个地方，盖个研究所。要装修这个房子，叫荣老爹带着几个土工、木工，跟他们去伐木砍竹子，进山运石料。 每天，他们很早便出发，很晚才回来。荣瑞红就问他们，研究所的房子，要弄成什么样子。闻先生说，要中西合璧。荣瑞红在心里笑了。她见过昆明城里的洋房，高门大户，玻璃亮堂堂。她想象不出，这中西合璧该是什么样子。 几个月后，房子装好了。闻先生领着她和荣老爹去看。青瓦顶，玻璃窗，地面是洋灰抹的，但四面墙是土基墙，窗户上雕了花。荣瑞红看着，竟觉得熟悉得很，好像在哪里见过。 闻先生笑着对她说，这就是他们说的“一颗印”，不过又加了点西洋的玩意儿。 荣瑞红说，这房子，真好。 闻先生搬进来后，荣瑞红常过去走动。她看见闻先生总在书房里，写啊写。有一次，她看见闻先生手里捧着一尊小佛像，在灯下细细地看。荣瑞红问，这是什么佛？闻先生说，这是瓦猫，是云南民间的镇宅神兽。 荣瑞红说，我们龙泉镇也有，不过没这么大。 闻先生就让她带一只回去。过了几天，荣瑞红就带来了。这瓦猫，和她以前见过的不一样，身子是黑釉的，脸是白釉的，眼睛瞪得老大，咧着嘴，好像在笑，又好像在生气。 闻先生说，这瓦猫，放在屋脊上最好。 荣瑞红说，那会不会掉下来？ 闻先生说，不会。瓦猫有灵，会镇住屋脊，让房子安稳。 后来，荣瑞红经常来闻先生的书房。她看见闻先生写了很多字，有诗，有文章。闻先生还教她认字。荣瑞红学得很快，没多久，就能读信了。 有一天，荣瑞红问闻先生，昆明城里的教授，怎么都爱来龙泉镇？ 闻先生说，龙泉镇山清水秀，人也好。昆明城虽好，但太喧闹。这里安静，适合做学问。 荣瑞红说，那闻先生，你以后就一直在龙泉镇了？ 闻先生笑笑，说，等仗打完了，他还是要回昆明城去的。 荣瑞红有些失落，但她知道，闻先生有自己的打算。 后来，日本人的飞机还是来了。龙泉镇也未能幸免。闻先生的研究所被炸毁了，瓦猫也碎了。荣瑞红和闻先生一起，把瓦猫的碎片捡起来，埋在了那株梨花树下。 【注】①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。②也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写宁怀远对梨花的印象，既营造出一种诗意的氛围，又通过荣瑞红说龙泉镇没有梨花，引发读者的阅读兴趣。 B. 荣老爹热情好客，带着闻先生挨家挨户找房子，还帮忙装修房子，体现了龙泉镇人的淳朴善良，也推动了情节发展。 C. 闻先生要替大学盖研究所，房子装修成中西合璧的样式，这体现了当时西方文化对中国传统文化的强烈冲击。 D. 小说语言质朴自然，如“蜡黄脸，满脸胡须”“青瓦顶，玻璃窗”等描写，简洁明了，却生动地展现了人物和场景。 7. 关于文中的线索的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以闻先生在龙泉镇的活动为线索，串联起他找房子、装修房子、与荣瑞红交往等情节，使文章结构严谨。 B. 荣瑞红与闻先生的交往是线索之一，通过他们的互动，展现了不同人物的性格特点，也丰富了小说的内容。 C. 瓦猫是贯穿全文的线索，从闻先生介绍瓦猫，到荣瑞红带来瓦猫，再到瓦猫被炸碎埋葬，瓦猫推动了情节发展。 D. 小说中宁怀远对梨花的回忆是一条暗线，它与闻先生在龙泉镇的经历相互交织，使小说情节更加复杂曲折。 8. 小说中荣瑞红与闻先生的交往体现了怎样的情感？（4分） 9. 小说开篇写宁怀远看到梨花并多次回忆，这样的引言导入有什么作用？（6分） 答案 答案及解析 6. C 解析：“体现了当时西方文化对中国传统文化的强烈冲击”说法错误。闻先生将房子装修成中西合璧的样式，只是体现了当时文化融合的一种现象，并非西方文化对中国传统文化的强烈冲击。所以C选项不正确。 7. D 解析：“宁怀远对梨花的回忆是一条暗线，它与闻先生在龙泉镇的经历相互交织，使小说情节更加复杂曲折”说法错误。宁怀远对梨花的回忆只是开篇引入，并非贯穿全文的暗线，也没有与闻先生在龙泉镇的经历相互交织使情节复杂曲折。所以D选项不正确。 8. 体现了荣瑞红对闻先生的尊敬与好奇，以及两人之间在交往过程中逐渐产生的友好情谊。（每点2分，共4分） 9. ①营造诗意氛围，开篇写宁怀远看到梨花，营造出一种宁静、美好的氛围，吸引读者阅读兴趣。②引出故事发生地龙泉镇，通过荣瑞红说龙泉镇没有梨花，自然引出下文关于龙泉镇的故事。③与后文瓦猫被炸碎埋葬在梨花树下相呼应，使文章结构更严谨。（每点2分，共6分） 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃省部分地区2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题汇编文学类文本阅读（原卷版） 甘肃省兰州市西北师范大学附中2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 杀狗 老舍 一直到晚餐的时候，杜亦甫没有出屋门。他背着手在屋里来回走，有时候也躺在床上一会儿，心中不断地思索：一会儿他想去拼命，拼了命，也许一点好处没有，但究竟是自己流了血，有一个敢流血的就不能算国里没有人。一会儿他又往回想，白死有什么用处，快意一时，拿自己这一点点血洒在沙漠上，连点血痕也留不下吧？ 白天周石松念“号外”的情景还在眼前。“特务机关报告：‘祸事之起，起于芝麻洲大马路二十一弄五十二号。此处住有我侨商武二郎，此人养德国种狼狗所生一黑小狗被人窃去。……武二郎乃急来特务机关报告。即遣全部侦探出发寻查。翌日清晨，寻得黑小狗于海滨，已死。腹胀如鼓，项上有啮痕。乃就日常调查报告，检出反抗我国之激烈分子，得重要嫌疑犯十人，即行逮捕拷问，所蓄之犬亦一并捉到。为促其醒悟，乃当面将十巨犬枪决。十人身后必有广大之背景，设任其发展，则黑小狗之血将为在芝我国民之前导，由犬及人，国人危矣！’”周石松念的很快，念完，头上见了汗：“为了一只小狗！左不是兵上岸，来屠杀，来恐吓，来肃清激烈人物与思想，来白找便宜！”…… 天黑一点，杜亦甫的心便紧一点，好容易初济辰和周石松两位同学都来了，他的胸中松了一口气。往外边看了一眼，院中已黑得可怕。初济辰躺在了周石松的床上，半闭着眼仿佛想着点什么事。周石松坐在破藤椅上，脸上还有点红，可是不像白天那么慌张了。杜亦甫靠窗子立着，呆呆地看着外面的黑暗。他想象着：自己握着一把手枪，哪怕是块石头呢也好，轻手蹑脚地过去，过去，一下子把个戴铁盒的敌人打得脑浆迸裂！然后，枪响了，火起来，杀，杀，无论老幼男女全出来厮杀，即使惨败，也是光荣的，伟大的人民是可杀而不可辱的！ 正这么想着，一道白闪猛孤仃地把黑暗切成两块，像从天上落下一把极大的白刃。探海灯！白光不动，黑影在白光边上颤动，好似刚杀死的牲口的肉那样微动。一道白光，又一道白光，又一道白光，十几条白光一齐射出，旋转，交叉，并行，冷森森，白亮亮，把小小的芝麻洲穿透，一切都随现随灭，眩晕，迷乱，在白光与黑影中乱颤乱晃。 一道光闪到了杜亦甫的窗上，稍微一停，闪过去了；接着又是一道，一停，又过去了。他扶住了窗台，闭上了眼。 “我必须对你们俩说出来，要不然我就憋闷死了！”杜亦甫把头抬起来，看着他们。 “我怯！” “以卵击石，勇敢也是愚昧！”初济辰笑了笑。 “即使你说的一点不错，到底我还是怯！”杜亦甫的态度很自然了，像吃下一粒泻药，把心中的虚伪全打净了似的。 “我也说不上我是怯，还是勇，反正我就是没主意！”周石松也微笑了一下。 全不再言语了，可是不再显着寂寞与难堪，好像彼此已能不用言语传达什么，而能默默地互相谅解。 他们就那么坐了一夜。 第二天，消息缓和了许多。杜亦甫回了家。他急于要看看父亲，父亲是国术馆的教师，平日他这个大学学生领袖很看不起父亲，到现在他还并没把父亲的身份提高多少，不过他隐隐的似有一点希冀，想在父亲身上找出一些平日被他忽略了的东西。这点东西，假若能找到，仿佛就能教他有一种新的希望。 第三天，只住着楼上两间小屋，屋外有个一张桌子大小的凉台，杜老拳师在凉台上坐着呢。 老人五十七八岁，矮个子：圆脸，黑中透亮，两眼一大一小，眼珠都极黑极亮，微笑着，两只皮糙骨硬的手在一块搓着：“想你也该来了！想你也该来了！坐下！”父子都坐下，老人还搓着手：“差点没见着你，春子！”他叫着儿子的乳名：“我让他们拿去了！”老人又笑了。 “没受委屈？”杜亦甫低声的问。 “哪还有不受委屈的？”老人似乎觉得受委屈是可笑的事，又笑了。“你看，正赶上我值班，在馆里过夜。大概有十二点吧，我听见些动静，我的门开了，灯也捻着了，一看，是伙计王顺。王顺干什么？我就问。王顺没言语，往后一闪身，喝，先进来一对刺刀。我哈哈地笑起来了，就凭一对刺刀，要我的命还不大老容易！紧跟着刺刀，是枪，紧跟着枪，是一对小鬼子，都戴着小铁盒，托着枪冲我来了。我往后望望，后边还有呢。又进来一个咱们的人，汉奸！他教我下来，跟着走。走到院里，那个汉奸奉了圣旨似的教我跪下。我不言语，也不跪下，那些王八羔子们又对着我开了空枪，专为吓吓我。”老人连那小小一点的眼也瞪起来，似乎是从心里憎恶那些王八羔子们。 “汉奸又传了圣旨，”老人接着说，“带回去收拾，反正早晚你得吃上一颗黑枣。我还是不言语，我研究好了，就是不出一声，咱们谁得手谁杀，用不着费话；是不是，春子？” 杜亦甫点了点头。没有话可说。 “出了大门，”老人又说下去：“我挺着腰板，教他们看看，你们要得了我的命，可要不了我的心气；这是一口气，这口气由我传给我的儿子孙子，永远不能磕膝盖儿着土！到了个什么地方，黑灯瞎火的我也没看清是哪里。我就是恨我的刀没能出鞘。死到临头，我得大大方方的，皱皱眉就不算练过功夫。是不是春子？” 杜亦甫又点了点头。 “待了不知好久，”老人又搓起双手来，仿佛要表演出那时怎样的不耐烦。“他们把我提到一间大厅上去，灯光很亮，人也不少，坐的是官儿，立着的是兵。他们又教我跪下，我还是不出声，也不跪。刺刀可就又戳在我胸口上，我纹丝不动。人生在世不能没骨头，骑脖子下拉屎，还教我说怪香的，我不能！磨烦了半天，哼，枪并没放。什么东西！今个天亮的时候，他们也不是怎么，把我放了，什么玩意儿！我不明白这是哪一出戏。一句话抄百遍吧，告诉你，春子，咱们得长志气，跟他们干！我不认字，不会细细的算计，我可准知道这么个理儿，只要挺起胸脯不怕死，谁也不敢斜眼看咱们！去泡壶茶喝好不好？” 杜亦甫点了点头。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “奉了圣旨似的”形象地再现了汉奸卑躬屈节、为虎作伥的丑态，与老人铁骨铮铮、威武不屈的气节形成强烈对比。 B. 小说运用了“磕膝盖儿着土”“磨烦了半天”等通俗生动的北京方言，凸显出“人民艺术家”老舍作品的“京味”。 C. 刚见面时老人“搓着手”的动作描写，突出了老人经历过生死边缘的后怕和庆幸，及急切地想要与儿子分享的心情。 D. 小说以杜亦甫的所见所闻所思为线索，通过描写热血青年在斗争中成长的过程，暗示了只有勇敢无畏才能拯救民族。 7. 关于天黑后杜、初、周三名大学生召开秘密会议的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 杜亦甫想象自己英勇杀敌的场景，与小说开头“想去拼命”的内容相呼应，表现出进步青年的反抗精神和斗争精神。 B. “院中已黑得可怕”，不仅写自然环境，也象征危险、黑暗的社会环境，而白光的出现则预示反抗力量的蓬勃发展。 C. 杜亦甫三人清楚特务机关借侨民之狗被杀而兴师问罪的目的，在恐怖的气氛中承受着巨大的压力，内心有一些胆怯。 D. “像吃下一粒泻药，把心中的虚伪全打净了似的”，生动地写出进步青年杜亦甫面对现实的困境矛盾而坦诚的态度。 8. 外在的行为会折射人物的内心。在与父亲的对话过程中，杜亦甫三次“点了点头”（画线处），请结合文中相关内容简要分析。 9. 习近平总书记强调：“中国人民在抗日战争的壮阔进程中孕育出伟大抗战精神，向世界展示了天下兴亡匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节……”请分析本文是如何通过杜亦甫父亲的形象来表现民族气节的。 2026届甘肃省陇南市徽县第一中学高三上学期开学模拟测试语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 《瓦猫》节选 葛亮 宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，好像雪一样。后来，他无数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说，我们龙泉镇①，什么花都有，就是没有梨花。 后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。 荣瑞红倒记得清清楚楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛。黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？ 那人点点头，说，小姓闻。荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走，我陪你去问一问。 荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爹说，可不，正正经经的“一颗印”②。 敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意。屋主说，好。钱不打紧，您看着给。这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。 闻先生看他爽快，也很高兴。屋主说，都说昆明城里造了新大学，来了许多教授。北方来。要是不打仗，我们请也请不来你们。 荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们大学找个地方，盖个研究所。要装修这个房子，叫荣老爹带着几个土工、木工，跟他们去伐木砍竹子，进山运石料。 每天，他们很早便出发，很晚才回来。荣瑞红就问他们，研究所的房子，要弄成什么样子。闻先生说，要中西合璧。荣瑞红在心里笑了。她见过昆明城里的洋房，高门大户，玻璃亮堂堂。她想象不出，这中西合璧该是什么样子。 几个月后，房子装好了。闻先生领着她和荣老爹去看。青瓦顶，玻璃窗，地面是洋灰抹的，但四面墙是土基墙，窗户上雕了花。荣瑞红看着，竟觉得熟悉得很，好像在哪里见过。 闻先生笑着对她说，这就是他们说的“一颗印”，不过又加了点西洋的玩意儿。 荣瑞红说，这房子，真好。 闻先生搬进来后，荣瑞红常过去走动。她看见闻先生总在书房里，写啊写。有一次，她看见闻先生手里捧着一尊小佛像，在灯下细细地看。荣瑞红问，这是什么佛？闻先生说，这是瓦猫，是云南民间的镇宅神兽。 荣瑞红说，我们龙泉镇也有，不过没这么大。 闻先生就让她带一只回去。过了几天，荣瑞红就带来了。这瓦猫，和她以前见过的不一样，身子是黑釉的，脸是白釉的，眼睛瞪得老大，咧着嘴，好像在笑，又好像在生气。 闻先生说，这瓦猫，放在屋脊上最好。 荣瑞红说，那会不会掉下来？ 闻先生说，不会。瓦猫有灵，会镇住屋脊，让房子安稳。 后来，荣瑞红经常来闻先生的书房。她看见闻先生写了很多字，有诗，有文章。闻先生还教她认字。荣瑞红学得很快，没多久，就能读信了。 有一天，荣瑞红问闻先生，昆明城里的教授，怎么都爱来龙泉镇？ 闻先生说，龙泉镇山清水秀，人也好。昆明城虽好，但太喧闹。这里安静，适合做学问。 荣瑞红说，那闻先生，你以后就一直在龙泉镇了？ 闻先生笑笑，说，等仗打完了，他还是要回昆明城去的。 荣瑞红有些失落，但她知道，闻先生有自己的打算。 后来，日本人的飞机还是来了。龙泉镇也未能幸免。闻先生的研究所被炸毁了，瓦猫也碎了。荣瑞红和闻先生一起，把瓦猫的碎片捡起来，埋在了那株梨花树下。 【注】①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。②也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写宁怀远对梨花的印象，既营造出一种诗意的氛围，又通过荣瑞红说龙泉镇没有梨花，引发读者的阅读兴趣。 B. 荣老爹热情好客，带着闻先生挨家挨户找房子，还帮忙装修房子，体现了龙泉镇人的淳朴善良，也推动了情节发展。 C. 闻先生要替大学盖研究所，房子装修成中西合璧的样式，这体现了当时西方文化对中国传统文化的强烈冲击。 D. 小说语言质朴自然，如“蜡黄脸，满脸胡须”“青瓦顶，玻璃窗”等描写，简洁明了，却生动地展现了人物和场景。 7. 关于文中的线索的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以闻先生在龙泉镇的活动为线索，串联起他找房子、装修房子、与荣瑞红交往等情节，使文章结构严谨。 B. 荣瑞红与闻先生的交往是线索之一，通过他们的互动，展现了不同人物的性格特点，也丰富了小说的内容。 C. 瓦猫是贯穿全文的线索，从闻先生介绍瓦猫，到荣瑞红带来瓦猫，再到瓦猫被炸碎埋葬，瓦猫推动了情节发展。 D. 小说中宁怀远对梨花的回忆是一条暗线，它与闻先生在龙泉镇的经历相互交织，使小说情节更加复杂曲折。 8. 小说中荣瑞红与闻先生的交往体现了怎样的情感？ 9. 小说开篇写宁怀远看到梨花并多次回忆，这样的引言导入有什么作用？ 2026届甘肃省靖远县高三开学第一次联考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 新浪潮拍击下的老农民[注] 陈忠实 一场募捐活动在师范学校掀起来了！ “为了砸断封建锁链！我捐三块……” “再不能容忍我们的姐妹作封建婚姻的牺牲品！我捐一块……” “为了解放，为了自由！我捐……” 我按按书包，四百块人民币正在手心，我的心止不住一阵发热，隆冬原野上清晨凛冽的寒风也不那么厉害了。 我们三人走进田家寨，几经打问，终于找到田芳家的门口。 老汉回来了，头上裹着一条黑布帕子，鼻子冻得红红的，一进门，大声说：“三位先生来了！抽烟——”把那个短杆旱烟袋依次让给我们三人，随之在门槛上坐下来。 “三位有何贵干？”他仰头问。 王老师和他谈起田芳的婚事，给他解释新社会婚姻自由的道理。老汉低着头，抽着烟，做出一种耐心听着的姿态。一当王老师停住口，他仰起脸，做出深明大义的神气，说：“新社会好，咱农民拥护共产党。儿女的婚嫁之事，应该由家里管，政府和学校管这些事做啥？” 王老师又耐心给他解释学校应该管的原因。 “人而无信，不知其可也。”田芳的父亲说，“你们都是有知识的人，比我懂得多。我跟人家说下一句话，三媒六证，邻里皆知，而今一水冲了，我在田家寨还算不算人？” 我心里暗暗吃惊。这个老农民，一身黑色家织粗布棉袄棉裤，补丁摞着补丁，肘头露出变成黑色的棉花絮子，一脸皱褶，鼻尖上吊着清凌凌的水一样的鼻涕滴子，捉着烟袋的手指像树皮一样裂开着口子，嘴里却吐出一串一串半生不熟的词句。我早已从田芳口里得知，她的父亲是个一字不识的粗笨庄稼汉。一个大字不识的粗笨庄稼汉，谈起话来，却要讲信义，夹杂些半通不通的古文词。如果是我的父亲这样讲话，也不足怪，而田芳的父亲却叫我奇怪了。 王老师索性问起八石麦子的事。 “有这事。”田芳的父亲一口应承，“家家的女子都卖钱，家家的儿子订媳妇都花钱。我吃了人家的麦子，我不昧良心……” 王老师又讲道理，说那根本不是昧良心的事。我也就一手掏出四百元钱来：“这是我们同学和老师的一点心意，目的只有一个，让田芳能安心读书，再甭逼她上轿了……” 老汉瞪大眼睛，瞅着我递到他眼前的一厚扎票子，愣住了。他显然没有料到我们的这个举动。愣了半天，忽然醒悟了似的，猛地伸出双手，把我的手推开，并且站了起来：“这不能，这不能呀！” “我们是为了田芳的前途……”我说。 “为了啥也不能失信！”老汉说。 “你要是不收，我们就——”王老师看说服不下，就使出我们路上商量好的最后的一招，“交给乡政府，由乡政府交给大张村那家人。当然，这样一来，媒人和你难免就不好看了。你知道，上次抢人，县上扣了大张村三个人，刚刚释放……” “哎呀！”田芳的父亲颓然坐在门槛上，双手抱住头叹息。 王老师示意我把钱放下。我瞅瞅那张破烂的用麻绳扭着腿儿的小桌子，上面摆着盆盆罐罐，把钱放下了。 “我们走了。”王老师站起来说。 田芳的父亲抬起头，看见桌子上的那一摞钱，没有推辞，脸上露出愧疚不堪的神色，张开双手，挡住门：“说啥也不能走……不吃饭了，再坐坐……” 我们又坐下了。 “唉，三位同事……”他摆摆头，一脸诚恳的又是惶愧的神色，“解放了，已往的礼性全部不合时了吗？” 王老师笑了：“也不是这么说。你，一个贫农，翻身了，扎实种你的地，把日子往好里过，顾那么多臭礼性做啥？” “解放了好！确实好！不拉兵了，官人不欺百姓了，确实好！可这新社会——”田芳的父亲现在显出一个老庄稼汉的天真来，说，“全都没大没小了吗？男女不分了吗？不顾脸面了吗？” 王老师哈哈笑着，摇摇头。 “你看——”老汉举出例证来，“俺田家寨，有五个姓氏，田姓是主，其余是后来派进来的。人说，‘歪胡家，捣秦家，恶鬼出在刘、李家，仁义礼智大田家’。而今，田家人也不讲礼义了！你看看，那些男男女女，这个离婚呀，那个自由呀！闹得全都乱了套……当然，咱连咱的女子也没管得住！” “你为啥要管人家哩？”王老师笑着问，“人家年轻人，听啥不听啥，自己有主意了！你拿那些老封建思想管人家，肯定管不住！” 田芳的父亲叹息：“咱们人老几辈儿没跟人胡说白道过，穷是穷，可没做下让人指脊背的事……” “你把我压迫了一辈子！”田芳的母亲说，“而今孩子压不住了……才好！” “你——”田芳的父亲红了脸，“我看我活不成了！” “穷得叮当响，臭礼性倒多！”女人更加壮起胆子，“土改时，工作组分给咱一张桌子，两把椅子，他呢？晚上悄悄给人家送回去，让民兵抓住了，审了半夜，说他跟财主有勾搭，他只说……我不能白受不义之财……你们三位听听，这就是他的礼性！” 告别了田芳的父母，我们三人重新返回。太阳升起在冬日灰蓝的天际，寒气消散了，道路上开始松冻，泥泞布满乡间大道。我们三人回味着刚才和田芳父亲的有趣的谈话，说着笑着，走到慢坡顶上。 眼前是渭河平原的壮丽的原野，坦坦荡荡，一望无际，一座座古代帝王、谋士、武将的大大小小的墓冢，散布在田地里，蒙着一层雪。他们长眠在地下宫殿里，少说也有千余年了，而他们创造的封建礼教却与他们宫廷里的污物一起排到宫墙外边来，渗进田地，渗进他的臣民的血液，一代一代传留下来，就造成了如我的父亲和田芳的父亲这样的礼义之民吗？ (有删改) [注]本文节选自陈忠实的中篇小说《蓝袍先生》。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “为了砸断封建锁链”“为了解放”“为了自由”表明了大家捐款解救田芳的目的，“我捐”反复出现，意在突出大家的生活变好了。 B. 在“解救”田芳的过程中，王老师是主导者，面对固执地讲“信义”的田芳父亲，王老师在与他对话时一点也不急躁，逐步深入。 C. 田芳的父亲“土改时因送回桌子被审”的情节，让王老师和“我”对他的“礼性”有了更具体的认知，也对他有了更深入的了解。 D. “我”是整个事件的直接参与者，也是当时社会变革的观察者，“我”的心理活动与变化是读者理解故事的重要切入口。 7. 关于文中田芳父亲这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 田芳的父亲是农民的代表，穿着家织且缀满补丁的粗布棉衣，手指像树皮一样裂开着口子，其外在形象体现了他的生活状态。 B. 田芳的父亲说“人而无信，不知其可也”“三媒六证，邻里皆知，而今一水冲了”，他不识字，说话文白夹杂，不忘自己认为的“信义”。 C. 田芳的父亲面对“四百元钱”的资助，先是愣住，随后推开“我”的手，他表示坚决不能失信，这表明了田芳的父亲深受传统礼教影响。 D. 田芳的父亲先前认为毁约不仅“失信”，更让自己没脸做人，最终默认收下钱，这一转变表现了他的觉醒，他开始认同新社会的规则。 8. 文本最后两段中的景物描写意蕴丰富，请结合全文简要分析。 9. “新浪潮”的“拍击”在文中有哪些具体表现？请结合文本简要分析。 甘肃省白银市八中2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子在雨中歌唱 林语堂 尽管孔子缺点难免，经常疏忽大意，但他不失为一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有强烈的人情味和幽默感。《论语》中记载的许多格言，只有当作孔子与其亲近弟子之间轻松幽默的谈话来读，才能得到正确的理解。 有一次，孔子与他的弟子在郑失散。有人看见孔子站在东门，便告诉子贡说：“东门有人，其颡（额头）似尧，其项类皋陶，其肩类子产；然自腰以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。”他们重逢后，子贡把那人说的话告诉了孔子，孔子说：“形状未也。而似丧家之狗，然哉然哉。”我相信这就是真实的孔子，他强挣扎，时而得意，时而沮丧，但总是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。这是真实的孔子，他并不是儒家学者和西方汉学家欲使我们相信的那种圣洁完美、无可指责的人物。 孔子的人格美经常不为批评家所注意，要感知他身上的巨大吸引力和真正可爱处，唯有与他朝夕相处，形影相伴，就像他与其门徒那样的亲密无间。在我看来，孔子的伟大不在于他是社会公德的光辉典范，也不在于他是中年初出茅庐便杀少正卯的激进改革家，而在于他是中年老成的孔夫子。他在政治上失败后才彻底放弃政治抱负，潜心从事学问研究。 《史记》记录他一生中这段时期的事迹，其动人心魄的力量，可与《新约·福音》写客西马尼园的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情调结尾，因为孔子总是敢于嘲笑自己。那时，孔子周游列国，想找到信任他的统治者，让他掌权，结果四处碰壁，饱受羞辱。他两度被捕，还曾与弟子挨过七天饿，因为他要像疯狂的预言家一样游说各国，而得到的却是轻蔑、嘲笑和闭门羹。他愤然离开齐国，连半小时就能够做熟的午饭也等不及吃，仅带上从锅里舀起的湿米就走了。在卫国他羞辱地坐在车上跟随卫公夫人的车子招摇过市，他只得自我解嘲说：“吾未见好德如好色者也。”他论说仁义时卫灵公仰头看着凌云展翅的大雁，于是他在陕西涉黄河往见赵简子，却又遭间阻，他在黄河边叹道：“美哉！水洋洋乎！丘之不济此，命也乎。”因此离开卫，又回到卫，再离卫后，接连去了陈、蔡、叶、蒲诸国，跟随的有几个忠诚的弟子，犹如一群流离失所的人，这时弟子露出了失望的神色和些微的懊悔，但据说孔子“仍旧讲诵弦歌不衰”。《史记》里说，孔子那个时候正是“温温无所试①”。 那时孔子及其追随者困于陈、蔡之间，他们当时的谈话深深感动了我。这是孔子一生的转折点，从那以后孔子便回到故乡鲁国致力于编著书籍。 孔子知道弟子心中有着懊恼不平，于是召子路前来问他说：“《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。’难道是我的道理有什么不对吗？我为什么会落到这个地步？”子路说：“想必是我们的仁德不够吧，所以人家不信任我们；想必是我们的智谋不足吧，所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这个道理吗？仲由，假使有仁德的人便能使人信任，那伯夷、叔齐怎会饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能通行无阻，那王子比干怎会被纣王剖心呢？” 子路退出，子贡进来相见。孔子说：“赐啊！《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。’难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步？”子贡说：“老师的道理是大到极点了，所以天下人就不能容受老师。老师何不稍微降低迁就一些！”孔子说：“赐，好农夫虽然善于播种五谷，却不一定有好收成；好工匠能有精巧的手艺，所作却不一定能尽合人意；君子能够修治他的道术，就像治丝结网一般，先建立最基本的大纲统绪，再依序疏理结扎，但不一定能容合于当世。现在你不去修治自己的道术，反而想降格来苟合求容，赐啊！你的志向就不远大了！” 子贡出去了，颜回进来相见。孔子说：“回啊！《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。’难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的道术大到极点了，所以天下人就不能够容受。然而，老师照着自己的道术推广开去，不被容受又有什么关系？人家不能容，正见得老师是一位不苟合取容的君子呢！一个人道术不修治，才是自己的耻辱；至于道术既已大大修成而不为人所用，那是有国的君主和执政大臣的耻辱了。不被容受有什么关系？人家不能容，正见得自己是一位不苟合取容的君子呢！”孔子听了欣慰地笑了，说道：“有这回事吗？颜家的子弟呀！假使你能有很多财富的话，我真愿意做家宰，替你经理财用呢！” 孔子在雨中歌唱，谁能不为雨中高歌者所感动？他在那里，带着弟子漂泊荒野，无计可施，无路可走，像一群难以言状的叫花子或流浪汉，但他仍会开开玩笑。他没有愤怒的情绪。我不明白，中国画家为什么不绘出一幅最能表现孔子其人的荒野图。 （有删改） 【注】①温温无所试：处处受压抑没有施展才能的地方。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 阅读《论语》时关注孔子与弟子轻松幽默的对话语境，才能发现孔子的圣洁完美。 B. 在作者看来，孔子真正的伟大之处表现在政治上失意后变得成熟、豁达，重新审视人生的价值。 C. 孔子仁义之政的论说触动了卫灵公，他仰头看大雁的动作，隐喻了凌云展翅的抱负。 D. 对于孔门陷入窘境的原因，子贡认同子路的分析，他建议孔子降低标准以求世人容纳。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章通过细致的人物描写和对话，生动地再现了孔子形象，展现了他丰富的人格与情感。 B. 面对困境，孔子“讲诵弦歌不衰”与弟子们“失望懊悔”形成对比，凸显孔子的执着与坚定。 C. 文章构思巧妙，按照时间顺序，以关键事件为节点，展现了孔子的人性光辉与魅力。 D. 文章将古典文献中语句巧妙融入叙述中，既增强了文化底蕴，又使叙述更具权威性。 8. 请简要分析文章最后一段的作用。 9. 林语堂认为文学应该表现出人性的真实和生活的趣味，请结合文本赏析。 甘肃省陇南市康县3校联考2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题 阅读下面的文字，完成6～9题。 《瓦猫》节选 【中】葛亮 宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，好像雪一样。后来，他无数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说，我们龙泉镇①，什么花都有，就是没有梨花。 后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。 荣瑞红倒记得清清楚楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛。黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？ 那人点点头，说，小姓闻。荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走，我陪你去问一问。 荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爹说，可不，正正经经的“一颗印”②。 敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意。屋主说，好。钱不打紧，您看着给。这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。 闻先生看他爽快，也很高兴。屋主说，都说昆明城里造了新大学，来了许多教授。北方来。要是不打仗，我们请也请不来你们。 荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们大学找个地方，盖个研究所。要装修这个房子，叫荣老爹带着几个土工、木工，跟他们去伐木砍竹子，进山运石料。 每天，他们很早便出发，很晚才回来。荣瑞红就问他们，研究所的房子，要弄成什么样子。闻先生说，要中西合璧。荣瑞红在心里笑了。她见过昆明城里的洋房，高门大户，玻璃亮堂堂。她想象不出，这中西合璧该是什么样子。 几个月后，房子装好了。闻先生领着她和荣老爹去看。青瓦顶，玻璃窗，地面是洋灰抹的，但四面墙是土基墙，窗户上雕了花。荣瑞红看着，竟觉得熟悉得很，好像在哪里见过。 闻先生笑着对她说，这就是他们说的“一颗印”，不过又加了点西洋的玩意儿。 荣瑞红说，这房子，真好。 闻先生搬进来后，荣瑞红常过去走动。她看见闻先生总在书房里，写啊写。有一次，她看见闻先生手里捧着一尊小佛像，在灯下细细地看。荣瑞红问，这是什么佛？闻先生说，这是瓦猫，是云南民间的镇宅神兽。 荣瑞红说，我们龙泉镇也有，不过没这么大。 闻先生就让她带一只回去。过了几天，荣瑞红就带来了。这瓦猫，和她以前见过的不一样，身子是黑釉的，脸是白釉的，眼睛瞪得老大，咧着嘴，好像在笑，又好像在生气。 闻先生说，这瓦猫，放在屋脊上最好。 荣瑞红说，那会不会掉下来？ 闻先生说，不会。瓦猫有灵，会镇住屋脊，让房子安稳。 后来，荣瑞红经常来闻先生的书房。她看见闻先生写了很多字，有诗，有文章。闻先生还教她认字。荣瑞红学得很快，没多久，就能读信了。 有一天，荣瑞红问闻先生，昆明城里的教授，怎么都爱来龙泉镇？ 闻先生说，龙泉镇山清水秀，人也好。昆明城虽好，但太喧闹。这里安静，适合做学问。 荣瑞红说，那闻先生，你以后就一直在龙泉镇了？ 闻先生笑笑，说，等仗打完了，他还是要回昆明城去的。 荣瑞红有些失落，但她知道，闻先生有自己的打算。 后来，日本人的飞机还是来了。龙泉镇也未能幸免。闻先生的研究所被炸毁了，瓦猫也碎了。荣瑞红和闻先生一起，把瓦猫的碎片捡起来，埋在了那株梨花树下。 【注】①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。②也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写宁怀远对梨花的印象，既营造出一种诗意的氛围，又通过荣瑞红说龙泉镇没有梨花，引发读者的阅读兴趣。 B. 荣老爹热情好客，带着闻先生挨家挨户找房子，还帮忙装修房子，体现了龙泉镇人的淳朴善良，也推动了情节发展。 C. 闻先生要替大学盖研究所，房子装修成中西合璧的样式，这体现了当时西方文化对中国传统文化的强烈冲击。 D. 小说语言质朴自然，如“蜡黄脸，满脸胡须”“青瓦顶，玻璃窗”等描写，简洁明了，却生动地展现了人物和场景。 7. 关于文中的线索的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以闻先生在龙泉镇的活动为线索，串联起他找房子、装修房子、与荣瑞红交往等情节，使文章结构严谨。 B. 荣瑞红与闻先生的交往是线索之一，通过他们的互动，展现了不同人物的性格特点，也丰富了小说的内容。 C. 瓦猫是贯穿全文的线索，从闻先生介绍瓦猫，到荣瑞红带来瓦猫，再到瓦猫被炸碎埋葬，瓦猫推动了情节发展。 D. 小说中宁怀远对梨花的回忆是一条暗线，它与闻先生在龙泉镇的经历相互交织，使小说情节更加复杂曲折。 8. 小说中荣瑞红与闻先生的交往体现了怎样的情感？（4分） 9. 小说开篇写宁怀远看到梨花并多次回忆，这样的引言导入有什么作用？（6分） 学科网（北京）股份有限公司 $