11.《种树郭橐驼传》课件-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

导入: 《庄子 养生主》中“庖丁解牛”的寓言故事,让文惠君通过庖丁宰牛,悟到了养生之道。俗话说:“三百六十行,行行出状元”,今天我们跟着柳宗元认识种树人郭橐驼,了解他的种树之道。 古人勤于植树,树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意,他们常对喜爱的树题诗吟咏。 萦萦窗下兰, 密密堂前柳。 ——陶渊明 东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树,曾留下“萦萦窗下兰,密密堂前柳”的诗句。 奉气桃栽一百根, 春前为送浣花溪。 ——杜 甫 唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时,向驻地熟人要桃树苗,“奉气桃栽一百根,春前为送浣花溪”就是生动的写照。 柳州柳刺史, 种树柳江边。 素有“柳痴”称呼的柳宗元,被贬柳州刺史后,在柳州沿岸种了很多树,曾留有“柳州柳刺史,种树柳江边”的说法。 1、了解作者生平及其创作背景。 2、积累文言字词,把握文本各段内容,理清层次脉络。(重点) 3、体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比、映衬的手法。(难点) 4、理解本文借种树人之口阐发为官治民的道理。(重点) 学习目标 走进作者 柳宗元,唐文学家、哲学家。字子厚,原籍河东(今山西省永济市)人,世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”,任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史,赴任途中又被贬为永州司马。后任柳州刺史,故后人也称之为柳柳州。 与韩愈一起提倡古文运动,同被列入“唐宋八大家”之中,并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重,文以明道”认为道应该于国民有利,切实可行,以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。 柳宗元的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种,以山水游记和寓言的文学成就最高。 作品集:《柳河东集》; 政论文:《封建论》《夭说》; 文学性传记散文:《捕蛇者说》《童区寄传》; 山水游记:《永州八记》; 寓言散文:《种树郭囊驼传》《三戒》。 江 雪 柳宗元 千山鸟飞绝,万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。 fa 写作背景 从内容和风格上看,本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。 中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地日益严重,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进贡。同时,加紧对下层劳动人民的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民,除了交纳正常的绢粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说,苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 写作背景 本文针对当时这种官吏烦政扰民现象,作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥,想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律,使他们休养生息,以维持社会的正常发展。 种树:所记对象的职业。 郭橐驼:记述的对象。橐驼,即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 传:一种记录人物生平事迹的文体,即人物传记。 本文从形式上看是一篇传记,但从内容上看实际是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 种树郭橐驼传:为种树者郭橐驼写的一篇传记。 郭橐驼种树的事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。 题目解读 《种树郭橐驼传》 传记是一种记述人物生平事迹的文体,即人物传记。我国古代的传记可分为两类: 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写,实录成分多,虚构成分少,被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记,有的不一定实有其人,即使有原型,加工虚构的成分也很多。 文体知识一:传记 寓言是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁,杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思,用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法,阐明某种道理或讽刺某种社会现象,把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 寓言是先秦说理散文的一部分,诸子散文也保留了不少,后来才发展为一种独立的文学形式。 文体知识二:寓言 橐驼 tu 病偻 l 实以蕃 f n 窥伺 s 寿且孳 z 其莳也 sh 长人者 zh ng 好烦其令 h o 勖尔植 x 缫而绪 s o 鸡豚 t n 辍飧饔 s ny ng 病且怠 d i 伛偻 y l 佝偻 g u l u 初读课文,了解传主: 初读课文,根据划分的层次,理解文章内容 第一部分: 第二部分: 第三部分: (1-2)介绍人物姓名,形貌,技能。 ( 3 ) 郭橐驼种树与他人不同的特殊技能。 (4-5)借事明理,把种树之理移向政务。 郭橐tu 驼,不知始何名。病偻l ,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。 骆驼,这里指人驼背 患病;脊背弯曲即佝偻病 弯着腰走 似,像 名作动,给…称号,称作 名作动,起名 本来 于是 一.简介郭橐驼的形象特征及名号由来 郭橐驼,不知道(他)原来(叫)什么名。患了脊背弯曲的病,(脊背)高高突起,弯着腰走路,好像骆驼一样,所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事,说:“很好。给我起这个名字确实很恰当。”于是舍弃他(原来)的名,也自称起“橐驼”了。 第一段 其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人(为观游)及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。 以……为业 (定语后置)凡长安(为观游)富豪人及卖果者 名作动,结果 雇佣 硕大茂盛 以,而且 蕃,多 窥伺,观察 比得上 他的家乡叫丰乐乡,在长安西边。驼以种树为业,凡是长安城里为种植花木以观赏的以及做水果买卖的富豪人家,都争着迎接和雇用(橐驼)。察看驼所种的树,或移植的树,没有不活的;而且高大茂盛,结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察效仿,也没有能赶得上的。 二.介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺 第二段 人物基本信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 姓郭,外号驼,自名橐驼 长安丰乐乡 种树 “隆然伏行,类橐驼” 种果树 善良、豁达 思考:郭橐驼是怎样的人?请结合原文完成下表。 思考1:介绍郭橐驼的身世侧重介绍名字,“橐驼”并不雅,为何郭橐驼却认为“名我固当”,舍名自谓?这表现郭橐驼怎样的性格? ①“橐驼”意为“骆驼”,骆驼是最能吃苦耐劳的动物,象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。 ②表现了其形丑但乐观豁达、自信坚强的性格。 思考2:从郭橐驼身上可以得到哪些启示? ①要有一技之长。自己瞧得起自己,不要自视过高,也不要妄自菲薄。 ②正视他人讥讽和嘲笑,坚持走自己的路。 ③要懂得自我解嘲,不为外界所烦扰,学会与世界和解。 思考1:种树为橐驼带来了什么“际遇”? 争迎取养——豁达个性背后的深层原因。 思考2:橐驼种树可谓“天下奇绝”。找一找 “绝”在哪里? 一绝——技术全面 精神需求(观赏游玩) 物质需要(种树卖果) 二绝——树挪能活 “或移徙,无不活” 三绝——树品质优 “且硕茂,早实以蕃” 四绝——独门本领 “他植者莫能如也” 技术高超 本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面? 内容 描写方法 “凡长安豪家富人为观游及卖果者,皆争迎取养。” “视驼所种树,或迁徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。” “他植者虽窥伺效慕,莫能如也。” 侧面描写 正面描写 对比反衬 小结:作者从买树者、树、他植者三个角度,极写郭橐驼种树之业绩非凡。令读者悬念陡生:此老宁有养树仙方乎?为橐驼言论张本。 第三段 有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳z 也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。 滋长,繁殖 天性 使它的本性发展 根 舒展 培土 表目的 罢了 性质,方法 旧,原来的 捣土 结实 已经;这样;已,“矣”,了 有(人)问他(种树的方法),回答说:“橐驼并不是能使树木活得长而且茂盛啊,(而是)能顺应树木的自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。但凡种树的方法,(它的)根要舒展,(它的)培土要平,(它的)土要旧的,(它的)捣土要结实。已经这样做了,不要(再)动,不要忧虑,离开后就不再去看。 第三段 其莳sh 也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。 像对待孩子那样 保全 得以(发展) 使……硕大,使……茂盛 抑制损耗 它的果实 使……早,使……多 不这样 拳曲 更换 如果不是过多,就是不够 (那)种植(小心得)像对待孩子,(那)放在一边(不管)像抛弃掉了,那么它的天然(品质)保全而它的本性(就)得以发展了。所以我不妨害它长而已,(并)不是有能使他硕大茂盛的(本领)啊;不损耗它的果实而已,(并)不是有能使它早并且多(结果)的(本领)啊。其他种植的人则不是这样。(树)根拳曲而土常换,他给树培土啊,如果不是过多就是不够。 第三段 苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。吾又何能为哉!” 和这种做法相反 宠爱 在早上 回头看 名作动,划破 树皮 树根 背离,远去 这实际上 宾语前置,不若我; 宾语前置,吾又能为何哉 假使有和这种做法相反的人,则又爱它太情深,忧它太过分。早晨察看,晚上抚摸,已经离开而又回来看。严重的,用指甲划破树皮来检验它的生死,摇晃树干来看它(栽得)是疏松还是密实,而树木的本性一天比一天远去。虽然说是爱它,那实际上是害它;虽然说是忧虑它,那实际上是仇恨它:所以不如我啊。我又能做(别的)什么呢?” 三.写郭橐驼种树与他人种树的不同 宾语前置 一、否定句中代词宾语前置 格式:主十否定词【不、未、无、莫、毋、弗】十宾【余、吾、尔、自、之、是】十动 ①三岁贯汝,莫我肯顾。 ②时人莫之许。 ③秦人不暇自哀。 ④忌不自信。 ⑤然而不王者,未之有也。 成语有:我无尔诈,尔无我虞(译:“我不欺骗你,你不欺骗我”) 否定句中宾语代词前置,必须具备两个条件:第一,宾语必须是代词,第二,全句必须是否定句,即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。 二、疑问句中代词宾语前置 (1)宾语在动词前面 格式:主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十动? ①良问曰:“大王来何操?” 译文:“张良问公道:‘大王来的时候拿了什么?’” ②问女何所思? 译文:“问女儿在思考什么?” ③王见之曰:“牛何之?” 译文:“大王看见了问道:‘把牛牵到哪里?’” ④何伤乎? 译文:“妨碍什么呢(有什么妨碍呢)?” ⑤且焉置土石? 译文:“况且把土石放置在哪里?” (2)宾语放在介词前面 格式:主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十介十动? ①不然,籍何以至此? 译文:“不这样,我(项羽)凭什么到这个地步呢?” ②谁为哀者? 译文:“(你们在)替谁哀哭呢?” ③长安君何以自托于赵? 译文:“长安君凭什么在赵国站住脚呢?” ④臆!微斯人吾谁与归? 译文:“哦!除了这样的人,我能同谁在一起呢?” ⑤虽生,何面目以归汉? 译文:“即使活着,(我)凭什么脸面回汉朝去呢?” 三、陈述句中介词宾语前置 格式:宾十介十动 ①余是以记之 (《游褒禅山记》) 译文:“我因此记下了这件事” ②一言以蔽之 译文:用一句话来概括它 ③楚战士无不一以当十(《勾践灭吴》) 译文:楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。 ④夜以继日(译:用夜晚来接着白天) 四、用“之”“是”作标志的宾语前置 格式:主十宾十之(是)十动 ①夫晋,何罪之有? 译文:“晋国,有什么罪过呢?” ②唯弈秋之为听 译文:“只听弈秋的教导” ③句读之不知,惑之不解。 译文:“不了解句读,不能解答疑惑” ④父母唯其疾之忧 译文:“父母只忧虑他的疾病” ⑤唯马首是瞻 译文:“只看我的马头行事” ⑥君亡之不恤,而群臣是忧。 译文:“我们的国君(晋惠公)不怜恤自己流亡在外,却忧虑着我们群臣” 成语:唯利是图(译:“只图有利的”)唯贤是用(译:“只任用有才的人”) “相”字解释为“动作行为偏指一方”时,可译为“我,你,他(她)”,这时“相”是作宾语放在动词谓语之前,翻译时放在动词谓语的后面。 ①吾已失恩义,会不相从许 译文:“我已经对她没有情义了,决不会答应你” ②勤心养公姥,好自相扶将 译文:“尽心侍奉婆婆,好好服侍她” ③儿童相见不相识,笑问客从何处来 译文:“小孩子看见了我却不认识我” “见”字解释为“动作行为偏指一方”时,可解释为“我”,这时“见”是作宾语放在动词谓语之前,翻译时放在动词谓语的后面。 ①府吏见丁宁 译文:“(我回来时)府吏叮嘱我” ②生孩六月,慈父见背 译文:“生下我六个月,父亲就背弃了我(即父亲就去逝了)” 这种情况在现代汉语里也有保留,如:望见恕(希望你宽恕我);有何见教(有什么指教我的);让你见笑了(让你笑话我了);望见谅(希望你原谅我)。 思考1:哪句话可以概括郭橐驼的种树经验?并分析这句话的含义。 经验:“能顺木之天,以致其性焉尔”。 含义:“能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展”。这句话暗含了全文的寓意,一语破的,简单明了地揭示了万物的生长规律。 思考2:郭橐驼种树和别人有什么不同?找原文,完成表格。 郭橐驼 他植者 种树方法 种后态度 结果 原因分析 “其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密,其莳也若子” 根拳而土易, 培土或过或不及 “勿动勿虑,去不复顾,不害其长,不耗其实,其置也若弃” “爱之太恩,忧之太勤,旦视暮抚,已去复顾,爪其皮肤,摇其根本” “其天者全而其性得” “木之性日以离、 害之仇之、不我若” 顺木之天,以致其性 违反木之天性, 勤虑害树 正 反 对 比 第三段 “顺其自然”是否就意味着放任自流,撒手不管?请大家从课文中找到根据 郭橐驼在种树时能做到“顺其自然”,但并不是放任自流。 他在种的时候是非常小心谨慎的,“其莳也若子”;种好之后,他才撒手不管,文中“其置也若弃”说明了这一点。顺其自然是有所为有所不为,该放手时才放手。 第三段 他植者种树与郭橐驼种树的效果之差是显而易见。但两者是否有共同之处? 他们都想把树种好。有着相同的主观愿望。 但为什么二者结果却截然相反呢? 对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。做事要尊重事物发展的客观规律。 柳宗元写郭橐驼种树的目的是什么? 以子之道,移之官理。 从内容和风格上看,本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地日益严重,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进贡。 同时,加紧对下层劳动人民的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民,除了交纳正常的绢粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。 可以说,苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 柳宗元为何不明说?为何要采用寓言的写作方式? 监察御史,作者不便明说,于是采取寓言。 寓言的好处——委婉、含蓄、深刻。 总 述 顺 木 之 天 ,以 致 其 性 分 述 木之性(理论说明) 种植方法(实践总结) 顺其自然(议论) 他植者违反(反面申述) 种树之术,并不高深 (自谦明理) 对比 衬托 结构: 启示:对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。 做事要尊重事物发展的客观规律。 第四段 问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。 官治,当官治民。理,治、统治。唐代人避高宗李治名讳,改“治”为“理”。 职业 形容词的使动使……繁多 名作动,造成祸患 做官的。长,治理。人,民、老百姓。 好像 终于 因为 省略句,而卒以(之)祸 问的人说:“把你的(种树)经验,挪到当官治民上,行吗?”橐驼(回答)说:“我知道种树(的道理)而已,治理(百姓),不是我的事啊。但我居住在乡间,见做官的好多发政令,好像是很怜爱(百姓)啊,而终于(却)给他们造成灾祸。 第四段 旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖x 尔植,督尔获,早缫s o而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚t n。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔s ny ng以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?” 一天到晚 四.在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来 勉励 收割 丝头 线 而:你们的 字:教育 遂:成,养好 繁殖 梆子 小民 名作动,吃饭 停止 慰劳 以何,靠什么 性命 穷困 表推测,大概 像,相似 早晚官吏来而喊道:‘官府命令催促你们耕种,勉励你们种植,督促你们收获, (让)你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝,早早地纺你们的线,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们,敲梆子而召唤他们。我们(这些)小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲,又怎么能使我们(自身)繁衍生息,安顿我们的身家性命呢?所以穷困并且懈怠。像这样(说来),(其中的道理)那么和我所从事的(种树行当)难道也有类似吗?” “养树”和“养人”有何相通之处?运用的是什么手法? 做法 结果 实质 手法 种 树 误 区 种树 理 民 误 区 其言 其行 木性日以离 勤虑害树 促耕、勖植、督获、早缫绪、早织缕、字幼孩、遂鸡豚 且不得暇 病且怠 繁政扰民 鸣鼓而聚 击木而召 由此及彼 类比说理 根拳土易 过焉不及 旦视暮抚 已去复顾 爪肤摇本 养人顺民安民 养树顺其自然 类比(论证):指的是一种通过已知事物,以及和它有一样特点的事物进行比较、类推,进而证明论点的论证方式。 养树 类比 治民 过于殷勤的他植者 类比 好烦其令的长人者 他植者扰树 类比 官吏扰民 扰树的结果 类比 扰民的结果 (木之性日以离矣) (而卒以祸故病且怠) 郭橐驼是怎样评价描述吏烦令扰民的? (1)先概括:好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。 (2)再铺陈:“呼、鼓、聚、击、召”等字,把“吏治不善”的种种表现加以集中,加以典型化,且有言有行,把官吏来乡,鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 思考:本文把种树之道移之官理,“种树”和“理民”有何相通之处?郭橐驼如何是描述官吏的? 他植者 官 吏 做法 结果 相似之处 结论 手法 “根拳、土易、培不当”;“旦视暮抚、已去复顾、爪其皮肤、摇其根本” “促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚”;“鸣鼓而聚,击木而召” 木性日以离 无以蕃吾生安吾性,病且怠 顺民之性以养其民 由此及彼,类比说理 勤虑害树 繁政扰民 顺木之天以致其性 第五段 问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒。 叹词,表示高兴 治民的方法 把……作为 五.写问者的意外收获及作传的目的 问的人说:“咦,不是很好吗!我请教养树(的方法),(却)得到了养民的法术。”为这件事作传来作为官吏的戒示。 记载 作者怎么会从“养树”联想到“养人”? 背景:“富者兼地数万亩,贫者无容足之居。” 唐代从安史之乱以后,老百姓处在水深火热之中,苦不堪言,民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。 作者写此文的用意何在? “传其事以为官戒” 真正意图:警示上层统治者为政宜简,要顺应老百姓的生活习惯和生产规律,让他们休养生息,才能恢复元气。 人称代词 例字 例句 第一人称 吾 吾问养树,得养人术 我 名我固当 予 他人有心,予忖度之 余 名余曰正则兮 古代汉语中的人称代词较为丰富,请从学过的课文中选取一些实例,并做归纳和总结,填写下表。 第二人称 女(汝) 阿母为汝求 尔 官命促尔耕 而 字而幼孩 乃 家祭无忘告乃翁 若 若人前为寿 第三人称 其 传其事以为官戒也 之 遂散六国之从,使之西面事秦 彼 彼与彼年相若也 厥 思厥先祖父 结构梳理 夫治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣。君能清净,百姓何得不安乐乎?” ——唐太宗 54 以寓言的方式进行讽谏,是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。 针对当时官吏繁政扰民的现象,通过郭橐驼“顺木之天,以致其性”的种树方法,“移之官理”,委婉含蓄地说明“顺民之性,以养民治道”的道理,揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸,提出宽简为政,让百姓安居乐业的主张。 明晰主旨 1.简洁而生动 这篇寓言式的人物传记,写得简洁而生动。简洁体现了史传的特点,生动则蕴含了文学的情趣。 如第一段介绍人物,通过简洁的叙述,生动的描写,一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上,这显示出作者高超的语言表现力。 艺术特色 2.对比与映衬 文中的对比,有叙事性的,如两种种树方法的对比;有论述性的,如郭对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。 从内容而言,本文先谈“养树”,后谈“养人”即“治民”,这本身运用了映衬的手法。这样写,把树和人的话题合而为一,互相补充,增强了文章的气势。 3.婉约而多讽 这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的,这决定了它“婉约而多讽”的风格。 这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的,如第4段,一种“知种树而已”的驼者欲止已言。作者在朴实简单的对比中,揭示了吏治的弊端,颇具讽刺意味。 品悲悯情怀:柳宗元为何如此关注官吏扰民的社会现实,并为之创作本文呢?我们通过一些链接来了解柳宗元其人。 59 ①柳宗元出身世家大族,后来家道中落。柳宗元才名早著,21岁就中了进士。为官后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面,立志要肃清朝政,于是参加了永贞革新。失败后被贬。33岁被贬永州,十年后又被贬到柳州,人生中最能建功立业的黄金时期,就断送在了穷山恶水之间,年仅47岁,就抑郁而终,客死柳州。 ②贬官永州,他写下了《捕蛇者说》:“悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北;哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍吏扰民的形象,发出了“赋敛之毒,有甚是蛇者乎”的感叹。 ③贬官柳州:即使被贬柳州穷山恶水之地,也不忘改革弊端,兴办教育。 “既至,叹曰:“是岂不足为政邪?”因其土俗,为设教禁,州人顺赖。其俗以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢。子厚与设方计,悉令赎归。其尤贫力不能者,令书其佣,足相当,则使归其质。观察使下其法于他州,比一岁,免而归者且千人。衡湘以南为进士者,皆以子厚为师,其经承子厚口讲指画为文词者,悉有法度可观。” ——《柳子厚墓志铭》 60 虽然仕途不顺、一再被贬,但是柳宗元却不忘改革,关心民生,关注社会。所以学习这篇文章,不仅学写作的方法,学顺天致性的哲理,更值得我们肃然起敬的,是柳宗元的悲悯情怀。树立尊重生命的意识,遵循顺天致性的道理,无论是对人的教育还是自然资源的发展利用,都将有深远的意义。 61 《种树郭橐驼传》 VS 《治国犹栽树》 (唐)太宗谓侍臣曰:“往昔初平京师,宫中美女珍玩,无院不满。炀帝意犹不足,征求无已,兼东西征讨, 穷兵黩武,百姓不堪,遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜,惟欲清净,使天下无事。遂得徭役不兴,年谷丰稔,百姓安乐。夫治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣。君能清净,百姓何得不安乐乎? ” —— 《治国犹栽树》 迁移运用 《种树郭橐驼传》 《治国尤栽树》 手法 角度 内容 启示 对比 类比 对比 比喻 君 民 民种树得官养人术 君栽树得君治国术 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 本根不摇,枝叶茂荣 夙夜孜孜,惟欲清净 徭役不兴,百姓安乐 请结合材料和具体实际思考宽简为民的时代意义。 启示 小人物 大智慧 小故事 大道理 中国著名儿童文学家严文井说:“寓言是一个魔袋。袋子很小,却能从里面取出很多东西来,甚至能取出比袋子大的多的东西。” 本篇文章用形象说理,内容深刻。作者针对官府扰民,百姓疲敝不堪的社会现实有感而发,在当时有作者政治的考虑。可是我们后代人读这篇文章,会发现柳宗元写郭橐驼种树说到的一些话,给我们现代“育人”也带来了启示。 拓展探究 启示:以爱之名 “虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。” 爱之深,责之切; 父母之爱子,则为之计深远; 昔孟母,择邻处。子不学,断机杼; 殚竭心力终为子,可怜天下父母心; …… 爱,有的时候也是一种伤害,请结合实际生活,谈谈你的认识。 《犬人》 有一妇人,中年得子,视若掌珍。凡诸百事,均不使为。及至弱冠,衣食起居,需人料理,如襁褓然。或有老者,劝妇人曰:“当教使言语。”妇人答道:“我在,彼何必言。”或有邻居,劝妇人曰:“当教使自理。”妇人道:“我在,彼何须自理。”及妇谢世,子一无所能,日与犬匍匐于门乞食。人名之曰:犬人。 郭橐驼把种树之理移至“官理”,今天我们把这个道理移至教育,结合“顺木之天,以致其性”谈谈孩子的教育,你有什么感悟?要求观点明确,语言简明连贯,100字左右。 【示例】树木与树人的道理是相通的。教育孩子的根本方法是不害其长不抑耗其实,应按照自然规律教育孩子,不能太过或不及,更不能束缚或戕害孩子身心的发展。教育者只能按照孩子身心发展的年龄特征和心理特征,即“顺木之天,以致其性”,不能揠苗助长,也不能恨铁不成钢,动辄体罚。 (1)《种树郭橐驼传》中,“_,_,_,_”,既概括了树木的本性,也揭示了种树的要领。 (2)《种树郭橐驼传》中,一些“他植者”违背树木的本性,种树时“_,_,_”,必然遭致“木之性日以离”的恶果。 (3)《种树郭橐驼传》中,“_,_。_,_”是郭橐驼植树的管理经验。 (4)《种树郭橐驼传》中,一般种树的人不是撒手不管,而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,“_,_;_,_”,压抑甚至扼杀了树木的生机。 (5)在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说,自己的树之所以种得好,原因在于:_,_。 其本欲舒;其培欲平;其土欲故;其筑欲密 根拳而土易;其培之也;若不过焉则不及 勿动勿虑;去不复顾;其莳也若子;其置也若弃 虽曰爱之;其实害之;虽曰忧之;其实仇之 能顺木之天,以致其性焉尔 (6)在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到,除了要让树的根得以充分的舒展以外,还要做到:_,_,_。 (7)在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼在介绍种树的经验时说到,为了保持树木的天性,种树人要做到“_,_”,这个比喻十分恰当,对育人也颇有启发意义。 (8)在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼在介绍自己种树经验的同时,也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不足,其具体表现在:_,_,_。 (9)《种树郭橐驼传》中,此文结句道出了写作意图,那就是“ , ”,以寓言的方式进行讽谏。 (10)柳宗元《种树郭橐驼传》中的“ , ”,形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。 (11)爱要有所节制,否则就可能适得其反,用柳宗元《种树郭橐驼传》中的话说就是“ , ; , ”。 其培欲平,其土欲故,其筑欲密 其莳也若子,其置也若弃 根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及 吾问养树,得养人术 甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密 虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之 2005 Other 223475.98 $