内容正文:
2025年云南省高中学业水平考试语文仿真试卷
总分:100分 考试时间:120分钟
一、现代文阅读(34分)
(一)信息类文本阅读(12分)
阅读下文,完成1-3题。
上世纪九十年代,当丽江古城的第一家银器店挂出英文价签时,老一辈纳西族匠人颤抖着丢下錾子:“老祖宗的手艺,怎能卖给外国人当摆件?”三十年后,这座曾因商业化过速饱受争议的世界遗产地,却在传统与潮流的碰撞中摸索出独特的文化生存法则——
全球顶奢品牌与白沙壁画开启联名计划,东巴经文中的《神路图》被解构成赛博朋克风动画;佤族姑娘艾柳将木鼓舞分解成400个动作单元录入AI数据库,古老祭祀舞从此可以在元宇宙复活;更令人惊叹的是,哈尼梯田的“智慧稻作”系统,通过北斗卫星监测水土数据,让两千年前的农耕经验与区块链技术完成握手。
“很多人把传统和现代对立,这是误读。”云南省非遗保护中心主任杨雪松指出,“普洱古茶树的基因图谱显示,茶树在自然杂交中不断吸纳新基因,这恰似文明生长的逻辑。”他举例道:滇南傣族村寨将贝叶经制作工艺申报非遗后,反而反向改良技术——用酸碱度检测替代经验判断,使贝叶耐久性提升三倍;德宏州的景颇族银匠以3D打印制作坯胎,再辅以手工錾刻,订单排到两年后。
当然,冒险的创新总会伴随阵痛。当身着“机械羽翼”改良彝装的模特走上米兰时装周T台,怒江流域的老祭司连夜致电文化局:“神鹰的翅膀安了齿轮,山魂还认得出回家的路吗?”对此,人类学教授林玥提出“锚点理论”:“真正的传承不是复刻器物的形制,而是像螺旋DNA——主链坚守文化基因,侧链拥抱时代变量。就像佤族寨桩即便装上太阳能灯芯,它依然是寨心永不偏移的座标。”
节选自《解码云南:在古老基因里培育新芽》
1. 选择题(3分)
下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A. 丽江古城因过度商业化已丧失传统文化基因
B. AI技术让佤族木鼓舞完全取代传统祭祀形式
C. 基因杂交理论证明文化传承需要吸纳新元素
D. 所有民族工艺品都应使用3D打印提高效率
2. 选择题(3分)
根据文本,能支撑“锚点理论”的最佳例证是( )
A. 纳西匠人拒绝向外国游客出售银器
B. 哈尼梯田运用区块链记录农耕数据
C. 景颇族银匠结合3D打印与手工錾刻
D. 佤族祭司反对改良传统民族服饰
3. 主观题(6分)
结合文本,谈谈你对“螺旋DNA”文化传承模式的理解。
(二)文学类文本阅读(22分)
阅读小说《阿诗玛的新裙子》(节选),完成4-6题。
阿依蹲在宿舍楼后的槐树下,额角紧贴冰凉的树干。十分钟前,那条陪她翻过三座大山的火草布百褶裙,正躺在走廊尽头的垃圾桶里,裙摆沾着不知谁泼的奶茶渍。她始终没勇气伸手打捞,就像不敢正视镜中那双逐渐褪去高原红的眼睛。
裙子的故事始于十二岁那年的火把节。当寨子里其他女孩忙着将市集买来的化纤布裁成短裙时,阿妈却带着阿依走进雾气氤氲的苎麻地。“火草布要过七道关:三月晒麻,五月浸灰,七月取天蛾唾液当浆……缺一道,就不是彝家的骨头。”阿妈搓麻的声音混着蝉鸣,织成一张密实的网。彼时的阿依还不懂,这条要织三年的裙子,会成为她十八岁进城读书时最甜蜜的枷锁。
第一次冲突爆发在美学课上。当老师展示香奈儿小黑裙时,阿依突然举手:“我们彝家的百褶裙有二十四道褶,象征二十四节气,比这个有文化!”满堂哄笑中,教授扶了扶眼镜:“同学,文化需要被看见。你愿意穿上那条裙子来课堂展示吗?”
那天傍晚,阿依在试衣间套上沉甸甸的百褶裙。铜扣卡住拉链的瞬间,窗缝溜进的穿堂风忽然裹挟着熟悉的松脂香——那味道多像离家前夜,阿爸往她箱底塞的避邪松枝。镜子里的少女仿佛被割裂成两半:左半身的羊皮坎肩还沾着羊膻味,右半截破洞牛仔裤却散发着昆明地铁的钢轨气息。
转机出现在遇见独臂绣娘拉玛的那天。在民族文化宫的展厅里,这位因矿难失去右臂却用左脚刺绣的撒梅族女人,正对着镜头展示她的电子绣谱:“我给每根绣线编号,就像程序员编代码。彝文《指路经》里说‘魂归祖地需渡九十九河’,我现在用九十九种针法数字化这条归途。”
深夜,阿依把藏了三年的裙子铺在编程课上偷用的激光切割机上。当红色射线沿着外婆绣的山茶花游走时,她忽然想起拉玛的话:“老绣片是种子,不是标本。”随着“滴”的一声,百褶裙化作三百六十片不规则绣片,每一片边缘都镶嵌着二进制转化的彝文坐标。
跨年夜的毕业秀场,阿依的压轴作品引发骚动。模特身上看似先锋的金属网裙,实则是用祖传纺锤将铜丝捻成细线;闪烁的LED灯珠背后,是八百枚传了五代人的银饰泡钉;当投影仪将裙摆的激光镂空纹投射到穹顶时,整个场馆化作流动的《西南彝志》——银河是先祖迁徙的路线,星团是盟誓结拜时的酒盏,连T台尽头涌动的干冰雾气,都在模仿阿普笃慕神殿的香火。
谢幕时,阿依将最后一片绣片贴在胸口。那里藏着一个考古学家都未能破解的秘密:扫描绣片上的二维码,手机将播放阿妈用彝语吟唱的《织女调》。那些曾被视为枷锁的经纬线,此刻正在千万个直播间里,织就新的神话。
4. 选择题(3分)
对“甜蜜的枷锁”的理解不正确的是( )
A. 火草布制作工艺复杂令阿依苦恼
B. 百褶裙承载的文化认同造成压力
C. 母亲强制传承手艺让女儿窒息
D. 阿依对传统文化既深爱又挣扎
5. 选择题(3分)
小说中最能体现“传统与现代融合”的细节是( )
A. 阿妈用天蛾唾液浆洗苎麻
B. LED灯珠镶嵌祖传银饰泡钉
C. 教授让学生展示民族服饰
D. 阿依保留高原红肤色
6. 结合全文,分析标题《阿诗玛的新裙子》中“新”的多层含义。(6分)
二、古诗文阅读(20分)
(一)文言文阅读(7分)
阅读《徐霞客游记·滇游日记》(节选),完成7-8题。
“西南诸峰,林壑尤美,下插潞江,而上摩苍雪。行十里,过五峰之麓。有二寺,南向者曰宝峰,北向者曰龙华。……复东行五里,逾西岭之脊,始见东山之脉,与西山对夹,中通成壑。北坠为峡,南隆为坪,坪上村庐倚西峰而栖。……越坪南下,循西山之麓,溯流而西。一里,又有溪自北峡来,其水颇大,与西来溪合而南,即通洱海之流也。时望苍山积雪,皎然如瑶界;而东山之上,云雾缭纡,知点苍以东,雨气犹未豁也。”
注释:
“西南诸峰”:指大理苍山十九峰,主峰马龙峰终年积雪,山势巍峨,林壑幽深。
“潞江”:即怒江,徐霞客误将洱海支流认作潞江分支,后经考证修正。
“东山”“西山”:分指洱海东岸的鸡足山余脉与苍山主脉。
“宝峰”“龙华”二寺:记录佛教寺庙的分布,反映苍山作为宗教圣地的地位。
“坪上村庐”:描述山间村落依托地形而建的生存智慧,呼应“林壑尤美”的人地和谐。
7. 解释加点字“壑”的含义,并翻译全句。(3分)
8. 徐霞客笔下的云南山水有何特点?结合文本简析。(4分)
(二)诗歌鉴赏(7分)
阅读清代诗人孙髯翁《大观楼长联》,完成9-10题。
五百里滇池奔来眼底,披襟岸帻,喜茫茫空阔无边。看:东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲,梳裹就风鬟雾鬓;更苹天苇地,点缀些翠羽丹霞。莫辜负:四围香稻,万顷晴沙,九夏芙蓉,三春杨柳。
数千年往事注到心头,把酒凌虚,叹滚滚英雄谁在?想:汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云;便断碣残碑,都付与苍烟落照。只赢得:几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜。
9. 简析“奔”字在写景中的妙处。(3分)
10. 本联体现了作者怎样的胸襟?结合诗句说明。(4分)
(三)名篇默写(6分)
11. 补写下列名句的空缺部分。(任选6空作答)
① 白居易《琵琶行》:___________,此时无声胜有声。
② 王勃《滕王阁序》:落霞与孤鹜齐飞,___________。
③ 范仲淹《岳阳楼记》:___________,不以己悲。
④ (云南特考)杨慎《临江仙》:滚滚长江东逝水,___________。
⑤ 李清照《声声慢》:梧桐更兼细雨,___________。
⑥ 《论语》:___________,思而不学则殆。
三、语言文字运用(15分)
12. 修改病句(3分)
原句:通过观看纪录片《滇味》,使同学们更加理解了云南美食背后深厚的文化。
修改:_____________________________
13. 仿写云南特色比喻句(6分)
原句:梯田像大地的琴弦,弹奏着哈尼人的四季。
仿写:
① 洱海的月光,_________________________。(3分)
② 火把节的火把,_________________________。(3分)
14. 逻辑补写(6分)
云南野生菌种类多达九百余种,占中国食用菌的三分之二。鸡枞的鲜、松茸的醇、干巴菌的香,造就了云南人“拼死吃菌”的执念。______①______,因此______。据统计,2023年云南省野生菌中毒事件中,90%以上因误采误食有毒品种所致。例如剧毒的“致命鹅膏”与可食用的“石灰菌”形态高度相似,非专业人士难以辨别。______②______,正如李时珍在《本草纲目》中所言:“______。”为安全计,消费者应遵循“三熟”原则:对菌子品种熟、烹饪方法熟、就医流程熟。
① (衔接原因与建议):_____________,因此_____________。
② (转引专家观点):_____________,正如李时珍在《本草纲目》中所言:“_________。”
四、作文(40分)
15. 阅读材料,任选一题写作:
题目一
在云南,过桥米线的汤需要“静默地熬”,普洱茶需“缓慢地陈”,连孔雀舞的转身也讲究“绵延的韵”。请以“快时代里的慢智慧”为题,写一篇议论文。
题目二
以“我的家乡有_________”为题(如“我的家乡有座老瓦房”“我的家乡有棵苦楝树”),写一篇记叙文,要求结合具体事物展现文化记忆。
要求:① 内容具体,情感真挚;
② 文体明确,诗歌除外;
③ 不少于600字;
④ 不得抄袭套作。
学科网(北京)股份有限公司
$