第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

思考：何以“华夏” 1.“华夏”一词的本意是什么？ 2.什么时候开始称“华夏”呢？ 1.本意：华：服章之美；夏：礼仪之大 华夏：衣冠华美又重礼仪→文化、政治实体 2.春秋时，中原各国自称为“华夏”，之后被周边民族所认同。 此生无悔入华夏,来世还做中国人！ 第二课 诸侯纷争与变法运动 主讲人：小郭師父 【课程标准】 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性； 2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 列国纷争与华夏认同 01 经济发展与变法运动 02 孔子老子与百家争鸣 03 目录 CONTENTS BC356年 商鞅变法 BC771年 犬戎攻破镐京 西周灭亡 王朝兴替 重大事件 BC770年 东周建立 春秋开始 BC476年 春秋结束 BC475年 战国开始 BC221年 秦朝建立 战国结束 BC256年 东周灭亡 春秋时期 战国时期 东周 注意：一般认为东周包含春秋与战国两个时期 春秋战国时间轴 第一子目 列国纷争与华夏认同 1.列国纷争 一、列国纷争与华夏认同 思考1：观察以上三幅地图，概括从西周到战国的形势变化。 形势变化：周王室东迁、诸侯国总数减少、中原地区少数民族消失、长城广泛分布、秦国壮大、整体影响范围扩大…… 一、列国纷争与华夏认同 争霸战争加快了统一中国的步伐。大国在争霸和兼并战争中，开拓了疆土，扩大了地盘，比如山东诸小国为齐国所并，河北、山西诸小国为晋国所并，江淮、汉水诸小国为楚国所并，西北诸小国为秦国所并。这就使春秋初年为数众多的国家缩减成几个大国，实现了区域性的局部统一，为以后全国的统一起了奠基的作用。 ——李学勤主编《春秋史与春秋文明》 1.列国纷争 思考2：同样是战争，春秋时期与战国时期的战争的有哪些不同？ 春秋五霸是先后关系，战国七雄是并存关系。 春秋争霸战争是奴隶主大国的争霸战争； 战国兼并战争具有封建地主阶级兼并他国，实现统一的战争。 各民族之间相互学习，相互促进， 社会经济较快发展，相继封建化。 一、列国纷争与华夏认同 唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体。在春秋战国时被认同。 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 中原各国因经济文化较为先进，自称华夏 战争、迁徙、交往、交流 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 华夏族更加稳定，分布更广。 战国时，各族同源共祖的观念得到发展 2.华夏认同 春秋 第二子目 经济发展与变法运动 二、经济发展与变法运动 铁制农具 牛耕推广 水利工程修建 农业进步 私田开拓公田荒废 井田制瓦解， 土地私有制确立 小农经济出现 新兴地主阶级 工商业繁荣 手工业分工更加细密 货币流通广泛 中心城市人口众多，商贾云集 私商成为商人主体 工商业主富比王侯 错金银四龙四风铜方案座 生产力发展促进生产关系变革， 为封建经济发展为大一统奠定了经济基础 1.经济发展 二、经济发展与变法运动 2.变法运动 思考1：概括战国变法的共同点？ 秦孝公：商鞅变法 废井田制，土地私有；重农抑商，奖励耕织； 奖励军功；推行县制；编定户口 赵烈侯：公仲连改革 选能举贤、节财俭用、察度功德 赵武灵王：胡服骑射 齐威王：邹忌改革 举贤人，修法律， 鼓励臣下进谏 魏文侯：李悝变法 废止世袭贵族特权； 实行“尽地力之教”； 推行“平籴法”； 著《法经》保护变法 韩昭侯：申不害变法 实行中央集权， 用“术”驾驭臣下 楚悼王：吴起变法 废除贵族世卿世禄制， 裁减冗官，选贤任能 二、经济发展与变法运动 政治： 宗法分封→中央集权 血缘继承→选贤任能 贵族政治→官僚政治 经济： 重视农业生产 井田国有→个体私有 2.变法运动 秦孝公：商鞅变法 废井田制，土地私有；重农抑商，奖励耕织； 奖励军功；推行县制；编定户口 赵烈侯：公仲连改革 选能举贤、节财俭用、察度功德 赵武灵王：胡服骑射 齐威王：邹忌改革 举贤人，修法律， 鼓励臣下进谏 魏文侯：李悝变法 废止世袭贵族特权； 实行“尽地力之教”； 推行“平籴法”； 著《法经》保护变法 韩昭侯：申不害变法 实行中央集权， 用“术”驾驭臣下 楚悼王：吴起变法 废除贵族世卿世禄制， 裁减冗官，选贤任能 思考1：概括战国变法的共同点？ 二、经济发展与变法运动 领域 主要内容 作用 政治 经济 社会 法律 重农抑商，奖励耕织；废井田，授田于百姓 奖励军功（军功爵制），剥夺和限制贵族；推行县制，君主任免官吏 强制大家庭拆散为小家庭；什伍连坐，互相纠察告发 提高战斗力；建立与中央集权相配套的官僚制度 发展生产力， 确立封建土地私有制 征发赋役；稳定社会秩序 严刑峻法，《秦律》 稳定社会秩序，钳制思想 思考2：结合教材完善表格信息，为什么说商鞅变法“最为彻底”？ 弊： 弱民而非富民，民风彪悍，对秦的统治产生不利影响。 利： 代表新兴地主阶级利益，加强中央集权； 促进生产力发展，推动社会转型。 使秦国国富兵强，为秦统一中国奠基。 第三子目 孔子老子与百家争鸣 三、孔子老子与百家争鸣 背景 派别 代表 主张 影响 政治：王室衰微，宗法分封制瓦解，战争不断 经济：铁器牛耕出现，井田制瓦解，小农经济形成，土地私有制确立 文化：私学兴起，学术氛围宽松 阶级：士人受诸侯重用，士阶层崛起 儒家 （没落奴隶主贵族） 孔子 核心：仁、礼； 哲学：仁者爱人 政治：为政以德；恢复礼乐，适当改变 教育：有教无类 文化：整理五经 孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 孟子 性本善，“仁政”，民贵君轻 荀子 性本恶，隆礼重法，制天命而用之 道家 （没落奴隶主贵族） 老子 哲学：朴素的辩证法、唯物论 政治：无为而治、小国寡民 构成了2000多年传统思想的哲学基础 庄子 逍遥自由 墨家（底层） 墨子 节俭、兼爱、非攻、尚贤 法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器 法家（新兴地主阶级） 韩非 主张法治，控制臣民； 法、术、势相结合，中央集权 阴阳家 邹衍 五行相生相胜 其他 兵家、名家、农家、小说家、杂家 共同点：哲学思考、人性问题、治国思想 思考：诸子百家思想的共同点？ 三、孔子老子与百家争鸣 墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱； 道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容； 法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正； 儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。 或者说，墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家留下了凝聚民心的价值体系。 所有这些，都是我们民族的精神财富。而且，当我们把这些宝贵的遗产抽象地继承下来时，我们就有希望实现中国人民、同时也是全人类的一个共同理想。众所周知，这就是“和谐”。 ——易中天《先秦诸子》 【总结】大变革的时代——春秋战国 政治大动荡：列国纷争，权力失序，部族解散，局部统一 经济大发展：铁犁牛耕，水利工程，工商业繁荣 民族大交融：华夏认同，为大一统思想奠基 变法运动 社会转型 社会变革 地域趋向统一 经济趋向统一 文化趋向统一 观变之象 应变之法 思变之道 百家争鸣 分裂中孕育统一 在转型中走向统一 奴隶社会向封建社会转型 早期国家向成熟国家转型 地方分权 中央集权 血缘政治 地缘政治 贵族政治 官僚政治 礼治 法治 井田制 土地私有制 谢谢观看 THANKS 主讲人：小郭師父 $