第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

原始社会 170万年前—BC2070 奴隶社会 BC2070—BC476 夏：前2070-前1600 建立 商：前1600-前1046 发展 西周：前1046-前771 强盛 春秋：前770-前476 衰亡 生产工具：打制石器→磨制石器 生产方式：采集渔猎→农耕畜牧 文明特征：满天星斗→多元一体 战国（前475—前221） 封建国家逐渐形成 秦朝（前221—前207） 统一多民族封建国家的建立 两汉（前202—220） 统一多民族封建国家的巩固 三国两晋南北朝（220—589）统一多民族封建国家的分裂与交融 隋唐（581—907） 统一多民族封建国家的进一步发展 五代辽宋夏金（907—1279） 多民族政权的并立与进一步交融发展 元明清（1271—1840） 统一多民族封建国家的进一步巩固与封建制度的衰落 封建社会 BC475—1840 中国古代史 早期国家 1 第一课 中华文明的起源与早期国家 主讲人：小郭師父 【课程标准】 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 石器时代的古人类和文化遗存 01 从部落到国家 02 商和西周 03 目录 CONTENTS 第一子目 石器时代的 古人类和文化遗存 距今约 170万年 元谋人 距今约 1万年 龙山文化 红山文化 良渚文化 距今约 70-20万年 距今约 约7000年 距今约 5000年 北京人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 发展阶段 组织形态 2016 旧石器时代 新石器时代 原始人群 母系 氏族公社 父系 氏族公社 重要文化类型 一、石器时代的古人类和文化遗存 百万年人类史，一万年文化史，五千年文明史 一、石器时代的古人类和文化遗存 思考1：仔细观察以上两幅地图，寻找其中的异同点。 同：分布广泛、多源起源 异：更多更广、向中原集中 多元一体 一、石器时代的古人类和文化遗存 思考2：找出以上器物所属时间、空间并进行考古学分期。 ①元谋人砍砸器 ②龟甲兽骨 ⑦何尊 ③仰韶彩陶盆 ⑤龙山蛋壳黑陶 ④河姆渡炭化稻谷 ⑧良渚玉琮 ⑨红山玉龙 ⑩大汶口陶猪 距今170万年 （云南） 商朝 （河南安阳殷墟） ⑥北京人 距今7000-5000年（黄河中游） 距今7000-5000年（长江下游） 距今7000-5000年（黄河下游） 距今5000年（辽河上游） 距今5000年（长江下游） 西周早期（陕西） 距今70-20万年 （周口店） 距今5000年 （黄河流域） 一、石器时代的古人类和文化遗存 元谋人砍砸器 甲骨文 仰韶文化 龙山文化 河姆渡文化 良渚文化 红山文化 石器时代 青铜时代 青铜器及铭文 旧石器时代 新石器时代 大汶口文化 打制石器 磨制石器 距今1万年 距今5000年 距今7000-5000年 夏 商 周 北京人 母系氏族 父系氏族 原始人群 一、石器时代的古人类和文化遗存 分期 文化 时间 空间 基本特征及代表遗址 社会阶段 旧石器时代 元谋人 距今170万年 云南 原始 人群 北京人 距今70-20万年 北京 新石器时代 母系 氏族 父系 氏族 (早中期） 距今7000-5000年 （晚期） 距今5000年 仰韶文化 河姆渡文化 大汶口文化 龙山文化 良渚文化 红山文化 打制石器、渔猎采集、 群居、学会用火 黄河中游 长江下游 黄河下游 黄河流域 长江下游 辽河上游 蛋壳黑陶、玉器；山西襄汾陶寺 玉器、祭坛、神庙 红山牛河梁遗址；良渚古城 彩绘陶器、栽培粟；姜寨聚落 种植水稻、养蚕缫丝 陶器 思考3：新石器时代在生产生活上有哪些进步？人类跨入文明社会了吗？ 国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 （文明是指）一个社会已由氏族制度解体而进入了有国家组织的阶级社会的阶段。——夏鼐《中国文明的起源》 一、石器时代的古人类和文化遗存 良渚文化平面图 良渚是实证中华文明5000年的圣地。2019年7月6日，在阿塞拜疆举行的第43届联合国教科文组织世界遗产委员会会上成功列入《世界遗产名录》。 一、石器时代的古人类和文化遗存 宫殿区 城墙 外郭 良渚古城平面图 思考4：该时期历史遗址中是否存在“阶级分化”现象？ 良渚古城内反山墓地高等级墓葬 玉琮 玉钺 玉器 居住地的分层分化 玉器的出现和使用 墓葬规模与随葬品的数量和质量区别 祭祀性质的建筑出现 阶级分化 一、石器时代的古人类和文化遗存 “良渚古城遗址展现了一个存在于中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态。“ ——世界遗产委员会 第二子目 从部落到国家 二、从部落到国家 唯物史观：生产力决定生产关系 采集渔猎 农牧业产生并发展 专门的管理和文化创作工作 定居 （村落） 专门的手工业生产工作 剩余产品 私有制产生 贫富分化 阶级分化 国家形成 文明诞生 管理与记录的需要创造了文字 部落战争，掠夺资源 阶级斗争出现 为解决部落战争和阶级斗争 政府、军队、监狱等国家机器出现 城市 政治管理、宗教活动 社会分工 社会分工 二、从部落到国家 夏 中央 地方 制度 1.政治——夏（第一个奴隶制国家） 聚族而居， 直接（夏族）+间接（他族） 夏王是最高的统治者，中央设有各类机构职官 “益让帝禹之子启。” ——【西汉】《史记》 “启与支党攻益，而夺之天下。” ——【西汉】《战国策》 思考1：关于启的继位为什么有不同说法？ 王位世袭制 禅让制 “公天下” “家天下” 禅让制到王位世袭制并非一帆风顺 （史家、时代、立场影响历史叙述） 第三子目 商和西周 1.政治——商 商特点 中央 地方 考古 内外服制 直接（内）+间接（外） 商王是最高统治者，下设有尹及各类事务官。 甲骨文、青铜器（铭文） 信史时代 商王直接统治的王畿地区 商王间接 控制的方国和部族 殷道衰，诸侯或不至……殷复兴，诸侯归之。 ——《史记·殷本纪》 思考1：为何实行内外服制？ 特点1：尚未高度集权 生产力低下，血缘部族尚未打破，商王对外服控制力有限。 三、商和西周 三、商和西周 思考2：甲骨占卜如何发挥在国家治理中的作用？ “王占曰” 商王对占卜有最终解释权 特点2：王权与神权相结合 1.政治——商 三、商和西周 思考3：观察地图，商周易代发生了哪些变化？ 商 周 1.政治——西周（BC1046年，牧野之战） 周成为新的天下之主 周的疆域扩大 周王在势力范围内广建诸侯以统治天下 三、商和西周 思考4：请从封国的特点分析该制度的目的？ ①对象：同姓诸侯、先代贵族之后、异姓功臣 ②空间：同姓为主体，集中在黄河中下游(农业发达区） 目的：“封建亲戚，以蕃屏周”，维护统治。 1.政治——西周分封制 三、商和西周 1.政治——西周分封制 周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。 ——王国维《殷周制度论》 作用：金字塔型等级结构（君臣关系），加强周天子对地方的政治统治。 特点3：等级森严 三、商和西周 1.政治——西周宗法制 思考5:宗法制有何特点？如何与分封制相配合？ 家 （里） 宗法制 族权 政权 家国一体 互为表里 国 （表） 分封制 嫡长子继承制 大小宗等级森严并具有相对性 特点4：贵族政治（家国同构） 三、商和西周 2.经济——商周井田制 ①井田制是土地经营的基本方式。 ②青铜农具极少，青铜铸造是手工业生产中的主要部门。 商代石犁 土地性质：奴隶主土地国有制 生产方式：集体劳动（生产力低、工具落后） 特点：周天子名义上占有土地，土地不能随意买卖。 西周青铜礼器 三、商和西周 3.文化——西周礼乐制 礼乐制：对统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐；不同等级的贵族要行不同的礼仪。 家庭生活政治化 权利继承制度 政治生活等级化 权力分配制度 等级观念生活化 是权利认同制度 血缘纽带 政治体现 维护工具 维护工具 礼乐制 分封制 宗法制 井田制 经济基础 上层建筑 三、商和西周 3.文化——西周礼乐制 思考6：商、周的政治理念有何不同？ 惟王子子孙孙永保民。——《尚书·梓材》 制度典礼者，道德之器也，周人为政之精髓存于此。——王国维《殷周制度论》 周人祭祀的青铜簋 商妇好墓甲骨祭祀地穴 重鬼神 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 ——《礼记·表记》 王权与神权相结合以巩固最高权力 用礼乐文化以维护“家国一体” 重民本 【小结】早期国家的政治特点及变化趋势 趋势1：权力传承制度化、规范化 趋势2：地方管理的严密化 趋势3：政治理念的理性化 禅让制 王位世袭制 内外服制 分封制 重鬼神 重民本 特点1：尚未高度集权 特点2：王权与神权相结合 特点3：等级森严 夏——商——周 特点4：贵族政治（家国同构，以血缘关系为纽带） 谢谢观看 THANKS 主讲人：小郭師父 Lavf59.30.100 $