精品解析：辽宁省沈阳市东北育才学校2025-2026学年高三上学期第一次模拟检测语文试题

东北育才高中高三年级第一次模拟考试语文科试卷 答题时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 提高国家文化软实力，要努力提高国际话语权。话语权决定主动权，谁的话语吸引力强、影响力大，谁就能占据主导、赢得人心。习近平总书记多次强调，现在，我们“挨打”“挨饿”的问题已经得到基本解决，但“挨骂”的问题还没有得到根本解决，中国在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”。只有掌握话语的主导权，才能掌握中国道路的定义权、中国精神的阐释权、中国形象的塑造权。 更深层次地看，话语的背后是思想、是“道”。世界上各种文化之争，本质上是思想理论、价值观念之争。提高国家文化软实力，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权，就要加快构建中国特色哲学社会科学，形成中国话语和中国叙事体系，用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理论，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，更加鲜明地展现中国思想，更加响亮地提出中国主张，使当代中国理论、中国价值走向世界。 （摘自中共中央宣传部《习近平文化思想学习纲要》） 材料二： 构建中国话语和中国叙事体系，其基本思路在于从中华优秀传统文化中汲取养分。要做到这一点，首要的就是破除“传统-现代”的抽象二元论。这种二元论，将传统理解为落后的、愚昧的、僵化的，将现代理解为进步的、文明的、发展的，认为传统必然阻碍现代化，实现现代化必须要否定传统。二元论还常以“传统-现代”两分法阐释东西方文化之间的关系，两者的差别被建构为传统与现代、落后与先进、野蛮与文明之间的对立。破除“传统-现代”的抽象二元论，其直接意义在于科学理解和把握中华优秀传统文化的积极意义：其一，中华文明在长期演进过程中，形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质，至今仍然深深影响着中国人的生活和精神世界。其二，中华优秀传统文化对于解决人类社会难题和现代性危机具有重要作用。 构建中国话语和中国叙事体系，其关键在于破立并举，双管齐下。为什么我们有理说不出、说了传不开？一个不可忽视的原因是，长期以来，中国学术、理论、话语表现为对西方学术、理论、话语的“学徒状态”，即陷入西方中心主义话语体系中，用西方话语解读中国道路，用西方理论裁剪中国现实。而在西方话语和西方叙事框架下，是不可能真正揭示“中国道理”的。构建中国话语和中国叙事体系，一项紧迫的思想任务就是摆脱西方理论、西方话语、西方叙事，提出真正的“自我主张”。当前，在国际舞台上，中西之间文化软实力较量、国际话语权争夺，在很多情况下是围绕现代化叙事展开的。构建中国话语和中国叙事体系，主要任务是构建中国式现代化话语体系，展开多元现代化叙事。一方面，讲清楚中国式现代化是人类现代化实践的重要组成部分，具有现代化的共同特征。另一方面，讲清楚中国式现代化是在中国的土壤中以独特方式展开的，具有鲜明的中国特色，为发展中国家实现现代化提供了新的选择，在“世界现代性谱系”中增添了不可或缺的新范式、新类型。 （摘编自唐爱军《加快构建中国话语和中国叙事体系》） 材料三： 近日，在中国人民大学主办的“中国自主的知识体系成果发布会”上，“中国古代文体学”入选“中国哲学社会科学原创学术理论示例”。 文体学是中国古代文学研究中最为悠久的学术之一，秦汉以降，文体学一直就是传统的“显学”，无论是中国古代文学创作，还是文学批评，都以“辨体”作为首要考虑的问题。中国古代的文体，并非像西方那种以应用和抒情为主的“纯文学”文体，而是在中国传统的礼乐、政治制度以及日常生活功用基础上形成的。如诏、令、章、表等行政公文，以及诗、赋、颂、赞等直接产生于礼乐制度的文体，历来受到推重。 但近代以来，西学东渐，中国社会发生巨变，传统文体学日渐式微，被西方文体观念主导的以诗歌、小说、戏剧、散文所限定的文学认知图式取代。西方文体观念用于研究和指导现代文学创作，是比较合适的，但以此来研究中国传统文学，不但终隔一层，而且容易遮蔽甚至歪曲历史真实。所以，研究中国文学一定要回到中国本土文体语境，恢复被遮蔽的中国传统文体学的光辉。 其实，中国文体学不仅仅是一门学问，还具有更广泛的意义。比如说，中国文体学的核心精神，便是追求“得体”，古人作文讲“得体”，做人、做事也都讲“得体”，可以说它的核心精神已超出了文章的范围，融进了中国人的普遍观念与日常生活。这种精神，具有超强生命力，不但适合古代中国，也适合现代中国；不但适合中国人，也可能具有某种文化普适性。 因此，上世纪80年代以来，中国文体学渐渐受到学术界的重视，尤其新世纪以来，是发展最快的学术领域之一，并逐渐建设成一门既有本土特色，又有现代意义的学科。古老的文体学已重新焕发“青春”，老树重开新花。 （摘编自吴承学《“吾犹昔人，非昔人也”——漫谈中国文体学研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 掌握话语的主导权，才能掌握中国形象的塑造权，这有助于改变中国的国际形象主要由西方国家塑造的现状。 B. 抽象二元论将传统与现代的不同，东西方文化之间的差异，理解为对立关系，这有碍中国话语和中国叙事体系的构建。 C. 做西方学术、理论、话语的“学徒”，无法真正揭示“中国道理”，必须摆脱西方话语和西方叙事体系，提出“自我主张”。 D. 在中国古代文学研究中，文体学具有悠久的学术传统，历来重视产生于礼乐、政治制度的文体，而不重视虚构与抒情。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 加快构建中国话语和中国叙事体系，让话语的吸引力足够强、影响力足够大，这样就能在国际话语权上占据主导、赢得人心。 B. 讲清楚中国式现代化，不但可以为发展中国家实现现代化提供新的选择，也给“世界现代性谱系”增添了新范式。 C. 西方文体观念比较适合指导现代文学创作，但以此来研究中国传统文学，不但会有隔阂，而且容易遮蔽从而歪曲历史真实。 D. 中国文体学的核心精神具有超出学术本身的价值，我们可以继续探索，从中挖掘中国思想，提出中国主张，彰显中国价值。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 赵汀阳重构传统思想中的天下观念，建构了新天下体系，打破了西方的霸权逻辑，尝试建立一种属于全人类的世界秩序。 B. 英国学者李约瑟曾指出：“在中国完成的发明和技术发现，改变了西方文明的发展进程，也改变了整个世界的发展进程。” C. 许倬云受法国年鉴学派理论的影响，以“大历史”视角，对华夏历史进行了全新审视，瞻见了一个有根底、有方向的中国。 D. 钱穆从先秦学术思想史出发，揭示诸子学的基本精神，并以儒墨两家为轴心梳理诸子学说，建立了诸子互动的学术系统。 4. 如何理解中国文体学“老树重开新花”？请根据材料三简要分析。 5. 对于如何提高中国国际话语权，上述材料给了我们哪些启示？请根据材料从思想认识、思维方法和学科实践三个角度分析概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杜十娘怒沉百宝箱（节选）【注】 冯梦龙 公子遂将初遇杜十娘，如何相好，后来如何要嫁，如何借银讨他，始末根由，备细述了一遍。孙富道：“兄携丽人而归，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“贱室不足虑，所虑者老父性严，尚费踌躇耳！” 孙富道：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！”公子道：“兄诚有良策，使弟再睹家园之乐，乃弟之恩人也。又何惮而不言耶？”孙富道：“尊大人所以怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土，异日必为弃家荡产之人，不堪承继家业耳！兄今日空手而归，正触其怒。兄倘能割衽席之爱，见机而作，仆愿以千金相赠。兄得千金以报尊大人，只说在京授馆，并不曾浪费分毫，尊大人必然相信。从此家庭和睦，当无间言。须臾之间，转祸为福。兄请三思，仆非贪丽人之色，实为兄效忠于万一也！”李甲原是没主意的人，本心惧怕老子，被孙富一席话，说透胸中之疑，起身作揖道：“闻兄大教，顿开茅塞。但小妾千里相从，义难顿绝，容归与商之。得妾心肯，当奉复耳。”正是： 逢人且说三分话，未可全抛一片心。 却说杜十娘在舟中，摆设酒果，欲与公子小酌，竟日未回，挑灯以待。公子下船，十娘起迎。见公子颜色匆匆，似有不乐之意，乃满斟热酒劝之。公子摇首不饮，一言不发，竟自床上睡了。到夜半，公子醒来，又叹一口气。十娘道：“郎君有何难言之事，频频叹息？”公子拥被而起；欲言不语者几次，扑簌簌掉下泪来。十娘软言抚慰道：“妾与郎君情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难，得有今日。然相从数千里，未曾哀戚。今将渡江，方图百年欢笑，如何反起悲伤？必有其故。夫妇之间，死生相共，有事尽可商量，万勿讳也。” 公子再四被逼不过，只得含泪而言道：“仆天涯穷困，蒙恩卿不弃，委曲相从，诚乃莫大之德也。但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐。你我流荡，将何底止？夫妇之欢难保，父子之伦又绝。日间蒙新安孙友邀饮，为我筹及此事，寸心如割！”十娘大惊道：“郎君意将如何？”公子道：“仆事内之人，当局而迷。孙友为我画一计颇善，但恐恩卿不从耳！”十娘道：“孙友者何人？计如果善，何不可从？”公子道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻汝清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以见吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以悲泣。”说罢，泪如雨下。 十娘放开两手，冷笑一声道：“为郎君画此计者，此人乃大英雄也！郎君千金之资既得恢复，而妾归他姓，又不致为行李之累，发乎情，止乎礼，诚两便之策也。那千金在那里？”公子收泪道：“未得恩卿之诺，金尚留彼处，未曾过手。”十娘道：“明早快快应承了他，不可错过机会。但千金重事，须得兑足交付郎君之手，妾始过舟，勿为贾竖子所欺。”时已四鼓，十娘即起身挑灯梳洗道：“今日之妆，乃迎新送旧，非比寻常。”于是脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光彩照人。装束方完，天色已晓。 公子亲到孙富船中，回复依允。孙富喜甚。即将白银一千两，送到公子船中。十娘亲自检看，足色足数，分毫无爽，乃手把船舷，家童送那描金文具，安放船头之上。 十娘取钥开锁，内皆抽屉小箱。十娘叫公子抽第一层来看，只见翠羽明珰，瑶簪宝珥，充韧于中，约值数百金。十娘遽投之江中。李甲与孙富及两船之人，无不惊诧。又命公子再抽箱，乃玉箫金管；又抽一箱，尽古玉紫金玩器，约值数千金。十娘尽投之于大江中。岸上之人，观者如堵。齐声道：“可惜，可惜！”正不知什么缘故。最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。众人齐声喝彩，喧声如雷。十娘又欲投之于江。李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭，那孙富也来劝解。 十娘推开公子在一边，向孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人。我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”又对李甲道：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中楹藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妄一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！” 于是众人聚观者，无不流涕，都唾骂李公子负心薄倖。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪。十娘抱持宝匣，向江心一跳。众人急呼捞救，但见云暗江心，波涛滚滚，杳无踪影。可惜一个如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹！ 三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途。 【注】本文节选自冯梦龙短篇小说集《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》，名妓杜十娘与富家公子李甲相爱。十娘自赎脱籍后，随李甲乘船归乡。途中，李甲忧虑父亲反对，心怀忐忑；盐商孙富窥见十娘美貌，暗生算计。选段始于孙富邀李甲饮酒，李甲将自己的情况和盘托出，于是孙富便为其“献策”。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 杜十娘听完李甲的介绍后，表面上称孙富为“大英雄”，实则是反语，体现了她对孙富的厌恶与痛恨。 B. “迎新送旧”之妆的刻意华艳，以反常之举衬托杜十娘内心的决绝与悲怆，极具情感张力与悲剧美感。 C. 杜十娘投江前依次展示并怒沉百宝，把财富与真情一同毁灭，情节层层递进，将悲剧逐渐推向顶峰。 D. 杜十娘感叹“命之不辰”，是因为她将人生悲剧归因于个人时运不济，流露出了消极的宿命论倾向。 7. 李甲在向杜十娘坦白孙富之计时，文中多次写他“掉下泪”“含泪”“泪如雨下”，对此理解不正确的一项是（ ） A. 这是李甲内心良知未泯、对杜十娘仍有感情的证明，体现了他背叛爱情时的内心痛楚。 B. 这是李甲性格懦弱、遇事优柔寡断的表现，面对冲突和抉择时习惯性流露的软弱情绪。 C. 这揭示了李甲对未来的绝望，无论选择家族还是杜十娘，都将使自己的生命失去意义。 D. 这行为带有一定的虚伪性，“泪”核心的本质，是李甲“利益优先”的选择的遮羞布。 8. 杜十娘是中国文学史上性格鲜明的人物形象，请结合文本，谈一谈文中体现了她哪些性格特点？ 9. 插入诗句是章回小说中的常见形式，作者借此从幕后走向台前，发表评论或抒情等。请就文中画线处两联诗句进行分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言古者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁……此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。 （节选自《韩非子·五蠹》） 材料二： 若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 以余所闻，汉兴，有朱家、剧孟、郭解之徒，虽时扦①当世之文罔②，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余恶世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。 （节选自《史记·游侠列传》） 【注】①扦：触犯。②文罔：即文网，法律禁令。 材料三： 周室既微，礼乐征伐自诸侯出。及至汉兴，禁网疏阔，未之匡改也。是故代相陈豨从车千乘，而吴濞、淮南皆招宾客以千数。外戚大臣魏其、武安之属竞逐于京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骛于闾阎，权行州域，力折公侯。众庶荣其名迹，觊而慕之。虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！ 郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。观其温良泛爱振穷周急谦退不伐亦皆有绝异之姿。惜乎不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。 （节选自《汉书·游侠传》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 观其温良A泛爱B振穷C周急D谦退E不伐F亦皆G有绝异之姿 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “籍”，借助，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”“藉”意思不同。 B. “志之不倦”的“志”，与成语“志同道合”的“志”用法意思相同。 C. “羞伐其德”“羞”，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 D. 材料三加点句“杀身亡宗”与《五代史伶官传序》中“而身死国灭”句式相同 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩非子将学者、言古者等侵蚀国家根基的五类人比作蛀虫，主张君主应该清除这些群体。 B. 韩非子认为，言古者常虚构事实说谎弄假，借助外力谋求个人私利，把国家的利益抛在一边。 C. 季次、原宪出身不高，读书修身，怀抱君子节操，坚持正义不与俗世苟合，被当时人们讥笑。 D. 作者惋惜郭解之徒不合乎正统的道德规范，指出如果他们在社会末流中继续放纵自我，最终将造成严重的后果。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。 （2）非明王在上，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！ 14. 三则材料都提到游侠，韩非子、司马迁和班固对其分别持怎样的态度？请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵子瞻新城道中【注】 苏辙 春深溪路少人行，时听田间耒耜声。 饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲。 闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清。 此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕。 【注】苏轼因厌弃党争而请求外调，在出巡杭州西南新城途中有感而发，作《新城道中》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首联包含时间、地点、人物等要素，“少人行”，可以看出晚春独行的诗人心中略显寂寞。 B. 同野农分食的随性之举和尉卒敲钲的热闹之声，交织在一起，营造出郊游洒脱的氛围。 C. 晚春闲花将要凋零，而香气仍存，只是杯中浊酒让诗人本还愉悦心情平添一份烦闷。 D. 诗中多种感官交织，自然风景与田园生活融合，诗人最终形成了“犹觉胜”的整体印象。 16. 苏轼在《新城道中》发出“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”的感慨，苏辙在本诗中对此作出了回应，请对苏轼的感慨与苏辙的回应加以具体分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中，“______，______”两句通过人物的动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥睨天下的英雄形象。 （2）春游时，面对着江水，语文老师借屈原《离骚》中“______，______”两句，道出了时不我待的感慨，寄寓着对同学们珍惜韶华的殷切期望。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______，______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛笔又名毛颖、寸翰等，其笔锋的弹性和幻变是成就中国书画艺术之美的重要因素。它不仅为意象造型带来惊喜，还为创新技法提供空间。①书画同源，②皆强调一个“写”字，③本质上都是笔锋运转而生成的精神印迹。④关于这一点，从两者始终追求点线本身的情趣意味便可窥一斑。⑤毛笔作为传统书画之美的首要工具，⑥写出点线风骨，⑦绘出勾皴神韵。 成功的书画作品离不开毛笔性能的极致发挥，而“笔力”关键则在于运笔技巧。毛笔的使用还夹裹着新、盛、残之阶段性内涵，即新笔之芒，相当于青年之勇；盛笔之茂，相当于中年之壮；残笔之拙，相当于老年之苍。三种状态的生发，丰富了书画作品的境界。 ______浓墨令笔锋钝滞，线条厚重沉郁；淡墨使笔锋流畅，线条轻薄飘逸。泼墨似云涌，颤笔如雨坠，笔法与墨法相互配合、相得益彰，方显无尽的艺术魅力。 宣纸是毛笔的舞台。生纸渗水性强，笔锋钝涩，如车轱涉泥泞；熟纸光滑，笔锋流利，似玉珠滑琉璃。笔墨勾画释放笔纸特性，凸显纸纹肌理，生发苍茫墨韵，可以说是（ ），拓展出奇妙的艺术空间。 正如刘熙载《艺概·书概》所言：“笔性墨情，皆以其人之性情为本。”毛笔是人传递情感的工具。同样的笔不同的人来用，或者不同的笔相同的人来用，效果各异。 如今，虽然毛笔不常使用，但其被赋予的中国文化之柔软与坚韧，必将在传统与现代的碰撞中开辟一片新天地。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 笔记笔意，墨承人意 B. 笔承人意，墨记笔意 C. 浓墨承意，淡墨含情 D. 淡墨含情，浓墨承意 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 浑然一体 B. 入木三分 C. 珠联璧合 D. 各得其所 21. 苏轼一生跌宕沉浮，其书作皆为一生心画，各具姿态。请把下面苏轼的三幅作品截图按照时间先后排序，并结合上述材料简要说明理由。要求语言简明，表达流畅，不超过80字。 22. 非遗工坊里，文化推广人员正在用VR设备开发“毛笔虚拟体验”项目，人们带上眼镜就能在虚拟空间“亲自”体验与毛笔相关的多种活动。请你结合材料内容，仿照下面已开发项目，拟写一个新的项目名。 已开发项目：百工凝匠意，一管写春秋——毛笔制作百道工序体验 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 史铁生说：“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。”史铁生在遭受身体困扰时，依然不忘寻求生命的意义，并在寻求过程中获得了超越肉体局限的内在的精神力量。而在史铁生的一生中，来自母亲的鼓励和支持也是他构建精神内核的重要力量。 史铁生这句话和他的经历引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 东北育才高中高三年级第一次模拟考试语文科试卷 答题时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 提高国家文化软实力，要努力提高国际话语权。话语权决定主动权，谁的话语吸引力强、影响力大，谁就能占据主导、赢得人心。习近平总书记多次强调，现在，我们“挨打”“挨饿”的问题已经得到基本解决，但“挨骂”的问题还没有得到根本解决，中国在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”。只有掌握话语的主导权，才能掌握中国道路的定义权、中国精神的阐释权、中国形象的塑造权。 更深层次地看，话语的背后是思想、是“道”。世界上各种文化之争，本质上是思想理论、价值观念之争。提高国家文化软实力，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权，就要加快构建中国特色哲学社会科学，形成中国话语和中国叙事体系，用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理论，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，更加鲜明地展现中国思想，更加响亮地提出中国主张，使当代中国理论、中国价值走向世界。 （摘自中共中央宣传部《习近平文化思想学习纲要》） 材料二： 构建中国话语和中国叙事体系，其基本思路在于从中华优秀传统文化中汲取养分。要做到这一点，首要的就是破除“传统-现代”的抽象二元论。这种二元论，将传统理解为落后的、愚昧的、僵化的，将现代理解为进步的、文明的、发展的，认为传统必然阻碍现代化，实现现代化必须要否定传统。二元论还常以“传统-现代”两分法阐释东西方文化之间的关系，两者的差别被建构为传统与现代、落后与先进、野蛮与文明之间的对立。破除“传统-现代”的抽象二元论，其直接意义在于科学理解和把握中华优秀传统文化的积极意义：其一，中华文明在长期演进过程中，形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质，至今仍然深深影响着中国人的生活和精神世界。其二，中华优秀传统文化对于解决人类社会难题和现代性危机具有重要作用。 构建中国话语和中国叙事体系，其关键在于破立并举，双管齐下。为什么我们有理说不出、说了传不开？一个不可忽视的原因是，长期以来，中国学术、理论、话语表现为对西方学术、理论、话语的“学徒状态”，即陷入西方中心主义话语体系中，用西方话语解读中国道路，用西方理论裁剪中国现实。而在西方话语和西方叙事框架下，是不可能真正揭示“中国道理”的。构建中国话语和中国叙事体系，一项紧迫的思想任务就是摆脱西方理论、西方话语、西方叙事，提出真正的“自我主张”。当前，在国际舞台上，中西之间文化软实力较量、国际话语权争夺，在很多情况下是围绕现代化叙事展开的。构建中国话语和中国叙事体系，主要任务是构建中国式现代化话语体系，展开多元现代化叙事。一方面，讲清楚中国式现代化是人类现代化实践的重要组成部分，具有现代化的共同特征。另一方面，讲清楚中国式现代化是在中国的土壤中以独特方式展开的，具有鲜明的中国特色，为发展中国家实现现代化提供了新的选择，在“世界现代性谱系”中增添了不可或缺的新范式、新类型。 （摘编自唐爱军《加快构建中国话语和中国叙事体系》） 材料三： 近日，在中国人民大学主办的“中国自主的知识体系成果发布会”上，“中国古代文体学”入选“中国哲学社会科学原创学术理论示例”。 文体学是中国古代文学研究中最为悠久的学术之一，秦汉以降，文体学一直就是传统的“显学”，无论是中国古代文学创作，还是文学批评，都以“辨体”作为首要考虑的问题。中国古代的文体，并非像西方那种以应用和抒情为主的“纯文学”文体，而是在中国传统的礼乐、政治制度以及日常生活功用基础上形成的。如诏、令、章、表等行政公文，以及诗、赋、颂、赞等直接产生于礼乐制度的文体，历来受到推重。 但近代以来，西学东渐，中国社会发生巨变，传统文体学日渐式微，被西方文体观念主导的以诗歌、小说、戏剧、散文所限定的文学认知图式取代。西方文体观念用于研究和指导现代文学创作，是比较合适的，但以此来研究中国传统文学，不但终隔一层，而且容易遮蔽甚至歪曲历史真实。所以，研究中国文学一定要回到中国本土文体语境，恢复被遮蔽的中国传统文体学的光辉。 其实，中国文体学不仅仅是一门学问，还具有更广泛的意义。比如说，中国文体学的核心精神，便是追求“得体”，古人作文讲“得体”，做人、做事也都讲“得体”，可以说它的核心精神已超出了文章的范围，融进了中国人的普遍观念与日常生活。这种精神，具有超强生命力，不但适合古代中国，也适合现代中国；不但适合中国人，也可能具有某种文化普适性。 因此，上世纪80年代以来，中国文体学渐渐受到学术界的重视，尤其新世纪以来，是发展最快的学术领域之一，并逐渐建设成一门既有本土特色，又有现代意义的学科。古老的文体学已重新焕发“青春”，老树重开新花。 （摘编自吴承学《“吾犹昔人，非昔人也”——漫谈中国文体学研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 掌握话语的主导权，才能掌握中国形象的塑造权，这有助于改变中国的国际形象主要由西方国家塑造的现状。 B. 抽象二元论将传统与现代的不同，东西方文化之间的差异，理解为对立关系，这有碍中国话语和中国叙事体系的构建。 C. 做西方学术、理论、话语的“学徒”，无法真正揭示“中国道理”，必须摆脱西方话语和西方叙事体系，提出“自我主张”。 D. 在中国古代文学研究中，文体学具有悠久的学术传统，历来重视产生于礼乐、政治制度的文体，而不重视虚构与抒情。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 加快构建中国话语和中国叙事体系，让话语的吸引力足够强、影响力足够大，这样就能在国际话语权上占据主导、赢得人心。 B. 讲清楚中国式现代化，不但可以为发展中国家实现现代化提供新的选择，也给“世界现代性谱系”增添了新范式。 C. 西方文体观念比较适合指导现代文学创作，但以此来研究中国传统文学，不但会有隔阂，而且容易遮蔽从而歪曲历史真实。 D. 中国文体学的核心精神具有超出学术本身的价值，我们可以继续探索，从中挖掘中国思想，提出中国主张，彰显中国价值。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 赵汀阳重构传统思想中的天下观念，建构了新天下体系，打破了西方的霸权逻辑，尝试建立一种属于全人类的世界秩序。 B. 英国学者李约瑟曾指出：“在中国完成的发明和技术发现，改变了西方文明的发展进程，也改变了整个世界的发展进程。” C. 许倬云受法国年鉴学派理论的影响，以“大历史”视角，对华夏历史进行了全新审视，瞻见了一个有根底、有方向的中国。 D. 钱穆从先秦学术思想史出发，揭示诸子学的基本精神，并以儒墨两家为轴心梳理诸子学说，建立了诸子互动的学术系统。 4. 如何理解中国文体学“老树重开新花”？请根据材料三简要分析。 5. 对于如何提高中国国际话语权，上述材料给了我们哪些启示？请根据材料从思想认识、思维方法和学科实践三个角度分析概括。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①“老树”：历史底蕴深厚。中国文体学自古便是“显学”，以“辨体”为创作与批评核心，文体体系植根于传统礼乐、政治制度与日常功用，且“得体”核心精神融入国人观念，具备坚实历史与文化根基。 ②“新花”：当代焕发新生。近代曾被西方文体观念遮蔽，而80年代后尤其是新世纪以来，学术界重识其本土价值，回归本土语境研究，使其发展为兼具本土特色与现代意义的学科，挖掘出普适性价值，实现学术复兴。 5. ①思想认识：构建中国话语和中国叙事体系，以争夺话语权背后思想理论、价值观念的高地。 ②思维方法：破除抽象二元论，正确处理传统与现代，东西方文化的辩证统一关系，同时坚持破立并举，双管齐下。 ③学科实践：立足中国本土开展学术研究，摆脱西方话语主导，将中国理论和中国实践统一起来。 【解析】 【导语】三则材料围绕提高中国国际话语权、构建中国话语和叙事体系展开。材料一强调掌握话语权的重要性及背后的思想理论支撑；材料二指出构建体系需汲取传统文化养分、破立并举；材料三以中国文体学为例，说明从本土文化出发的学科建设意义。整体逻辑清晰，层层递进，凸显文化自塑与话语建构的重要性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“不重视虚构与抒情”错误。材料三仅提到“中国古代的文体，并非像西方那种以应用和抒情为主的‘纯文学’文体，而是在中国传统的礼乐、政治制度以及日常生活功用基础上形成的。如诏、令、章、表等行政公文，以及诗、赋、颂、赞等直接产生于礼乐制度的文体，历来受到推重”，中国古代的文体不同于西方的“纯文学”文体，注重政治教化，但并非不重视抒情。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“从而歪曲历史真实”错误。材料三原文为“而且容易遮蔽甚至歪曲历史真实”，选项逻辑关系与原文不符，原文是“甚至歪曲历史真实”，选项改换为“从而歪曲历史真实”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点：构建中国话语和中国叙事体系，要从中华优秀传统文化中汲取养分，破除“传统—现代”抽象二元论，摆脱西方话语依赖，提出“自我主张”。 A.赵汀阳重构传统思想中的天下观念，建构新天下体系，打破西方霸权逻辑，是从中国传统思想出发，摆脱西方话语体系，构建中国话语的体现，符合材料二观点，可作为论据。 B.英国学者李约瑟强调中国发明和技术对西方及世界的影响，未涉及构建中国话语和叙事体系相关内容，与材料二观点无关，不能作为论据。 C.许倬云受法国年鉴学派理论影响，研究方法借鉴了西方理论，不符合摆脱西方话语依赖这一要点，不能支撑材料二观点。 D.钱穆从先秦学术思想史出发梳理诸子学说，主要是关于学术研究方面，没有突出构建中国话语和叙事体系以应对西方话语霸权等内容，其学术成就主要属于传统话语体系的构建，与材料二观点契合度不高，不能作为论据。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生概括信息、理解词语含义的能力。 ①“老树”：根据材料三“文体学是中国古代文学研究中最为悠久的学术之一，秦汉以降就是传统‘显学’”可知中国文体学植根于传统，有着悠久的历史，文化根基深厚。 ②“新花”：根据“但近代以来……传统文体学日渐式微，被西方文体观念主导的以诗歌、小说、戏剧、散文所限定的文学认知图式取代”，说明近代以来，西方文体观念传入，中国传统文体学受到冲击，其学术价值被遮蔽；依据材料三最后一段“上世纪80年代以来，中国文体学渐渐受到学术界的重视……并逐渐建设成一门既有本土特色，又有现代意义的学科”，表明当代焕发新生，实现学术复兴。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①思想认识：根据材料一“提高国家文化软实力，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权，就要加快构建中国特色哲学社会科学，形成中国话语和中国叙事体系……”可知，构建中国话语和中国叙事体系，以争夺话语权背后思想理论、价值观念的高地。 ②思维方法：由材料二“首要的就是破除‘传统-现代’的抽象二元论”以及“破除‘传统-现代’的抽象二元论，其直接意义在于科学理解和把握中华优秀传统文化的积极意义”可知，破除抽象二元论，正确处理传统与现代，东西方文化的辩证统一关系，同时坚持破立并举，双管齐下。 ③学科实践：根据材料二“构建中国话语和中国叙事体系，一项紧迫的思想任务就是摆脱西方理论、西方话语、西方叙事，提出真正的‘自我主张’”以及材料一“用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理论”可知，立足中国本土开展学术研究，摆脱西方话语主导，将中国理论和中国实践统一起来。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杜十娘怒沉百宝箱（节选）【注】 冯梦龙 公子遂将初遇杜十娘，如何相好，后来如何要嫁，如何借银讨他，始末根由，备细述了一遍。孙富道：“兄携丽人而归，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“贱室不足虑，所虑者老父性严，尚费踌躇耳！” 孙富道：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！”公子道：“兄诚有良策，使弟再睹家园之乐，乃弟之恩人也。又何惮而不言耶？”孙富道：“尊大人所以怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土，异日必为弃家荡产之人，不堪承继家业耳！兄今日空手而归，正触其怒。兄倘能割衽席之爱，见机而作，仆愿以千金相赠。兄得千金以报尊大人，只说在京授馆，并不曾浪费分毫，尊大人必然相信。从此家庭和睦，当无间言。须臾之间，转祸为福。兄请三思，仆非贪丽人之色，实为兄效忠于万一也！”李甲原是没主意的人，本心惧怕老子，被孙富一席话，说透胸中之疑，起身作揖道：“闻兄大教，顿开茅塞。但小妾千里相从，义难顿绝，容归与商之。得妾心肯，当奉复耳。”正是： 逢人且说三分话，未可全抛一片心。 却说杜十娘在舟中，摆设酒果，欲与公子小酌，竟日未回，挑灯以待。公子下船，十娘起迎。见公子颜色匆匆，似有不乐之意，乃满斟热酒劝之。公子摇首不饮，一言不发，竟自床上睡了。到夜半，公子醒来，又叹一口气。十娘道：“郎君有何难言之事，频频叹息？”公子拥被而起；欲言不语者几次，扑簌簌掉下泪来。十娘软言抚慰道：“妾与郎君情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难，得有今日。然相从数千里，未曾哀戚。今将渡江，方图百年欢笑，如何反起悲伤？必有其故。夫妇之间，死生相共，有事尽可商量，万勿讳也。” 公子再四被逼不过，只得含泪而言道：“仆天涯穷困，蒙恩卿不弃，委曲相从，诚乃莫大之德也。但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐。你我流荡，将何底止？夫妇之欢难保，父子之伦又绝。日间蒙新安孙友邀饮，为我筹及此事，寸心如割！”十娘大惊道：“郎君意将如何？”公子道：“仆事内之人，当局而迷。孙友为我画一计颇善，但恐恩卿不从耳！”十娘道：“孙友者何人？计如果善，何不可从？”公子道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻汝清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以见吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以悲泣。”说罢，泪如雨下。 十娘放开两手，冷笑一声道：“为郎君画此计者，此人乃大英雄也！郎君千金之资既得恢复，而妾归他姓，又不致为行李之累，发乎情，止乎礼，诚两便之策也。那千金在那里？”公子收泪道：“未得恩卿之诺，金尚留彼处，未曾过手。”十娘道：“明早快快应承了他，不可错过机会。但千金重事，须得兑足交付郎君之手，妾始过舟，勿为贾竖子所欺。”时已四鼓，十娘即起身挑灯梳洗道：“今日之妆，乃迎新送旧，非比寻常。”于是脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光彩照人。装束方完，天色已晓。 公子亲到孙富船中，回复依允。孙富喜甚。即将白银一千两，送到公子船中。十娘亲自检看，足色足数，分毫无爽，乃手把船舷，家童送那描金文具，安放船头之上。 十娘取钥开锁，内皆抽屉小箱。十娘叫公子抽第一层来看，只见翠羽明珰，瑶簪宝珥，充韧于中，约值数百金。十娘遽投之江中。李甲与孙富及两船之人，无不惊诧。又命公子再抽箱，乃玉箫金管；又抽一箱，尽古玉紫金玩器，约值数千金。十娘尽投之于大江中。岸上之人，观者如堵。齐声道：“可惜，可惜！”正不知什么缘故。最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。众人齐声喝彩，喧声如雷。十娘又欲投之于江。李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭，那孙富也来劝解。 十娘推开公子在一边，向孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人。我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”又对李甲道：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中楹藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妄一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！” 于是众人聚观者，无不流涕，都唾骂李公子负心薄倖。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪。十娘抱持宝匣，向江心一跳。众人急呼捞救，但见云暗江心，波涛滚滚，杳无踪影。可惜一个如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹！ 三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途。 【注】本文节选自冯梦龙短篇小说集《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》，名妓杜十娘与富家公子李甲相爱。十娘自赎脱籍后，随李甲乘船归乡。途中，李甲忧虑父亲反对，心怀忐忑；盐商孙富窥见十娘美貌，暗生算计。选段始于孙富邀李甲饮酒，李甲将自己的情况和盘托出，于是孙富便为其“献策”。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 杜十娘听完李甲的介绍后，表面上称孙富为“大英雄”，实则是反语，体现了她对孙富的厌恶与痛恨。 B. “迎新送旧”之妆的刻意华艳，以反常之举衬托杜十娘内心的决绝与悲怆，极具情感张力与悲剧美感。 C. 杜十娘投江前依次展示并怒沉百宝，把财富与真情一同毁灭，情节层层递进，将悲剧逐渐推向顶峰。 D. 杜十娘感叹“命之不辰”，是因为她将人生悲剧归因于个人时运不济，流露出了消极宿命论倾向。 7. 李甲在向杜十娘坦白孙富之计时，文中多次写他“掉下泪”“含泪”“泪如雨下”，对此理解不正确的一项是（ ） A. 这是李甲内心良知未泯、对杜十娘仍有感情的证明，体现了他背叛爱情时的内心痛楚。 B. 这是李甲性格懦弱、遇事优柔寡断的表现，面对冲突和抉择时习惯性流露的软弱情绪。 C. 这揭示了李甲对未来的绝望，无论选择家族还是杜十娘，都将使自己的生命失去意义。 D. 这行为带有一定的虚伪性，“泪”核心的本质，是李甲“利益优先”的选择的遮羞布。 8. 杜十娘是中国文学史上性格鲜明的人物形象，请结合文本，谈一谈文中体现了她哪些性格特点？ 9. 插入诗句是章回小说中的常见形式，作者借此从幕后走向台前，发表评论或抒情等。请就文中画线处两联诗句进行分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①刚烈决绝，自尊自爱：面对李甲的背叛，她没有卑微乞求，而是当众怒沉百宝箱，以毁灭财富的方式控诉不公，最终投江自尽，拒绝苟活，展现出强烈的自尊心和反抗精神。 ②清醒理智，有勇有谋：她早已为未来做准备（私藏百宝箱），发现李甲动摇后，表面平静地让他“应承孙富”，实则计划好以最震撼的方式揭露真相，可见其冷静与智慧。 ③重情重义，追求真爱：她选择与贫寒书生李甲在一起，与李甲“情好二载”，历经艰辛相随，渴望“百年欢笑”，体现对纯粹爱情的执着。 ④敢于反抗封建礼教，不畏世俗眼光。李甲听信谗言，将其转卖他人之时，十娘怒沉百宝箱，投江自尽，以此控诉封建制度之不公。 9. ①“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，此句是对李甲轻易向孙富吐露心声行为的一种批判；也揭示了人际交往中人心复杂、不可轻信他人的社会现实，起到了警示世人的作用；同时推动情节发展，暗示李甲与杜十娘的命运因他的轻信而改变。 ②“三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途”，这联诗句表达了对杜十娘悲惨命运的深切同情；渲染出浓厚的悲剧氛围，增强了故事的感染力和艺术效果；同时，强化了对封建礼教、人性丑恶的批判。 【解析】 【导语】这篇节选通过杜十娘与李甲、孙富的三角冲突，深刻揭露了封建礼教对人性的压抑。杜十娘“怒沉百宝”的戏剧性场景，以毁灭财富象征对真情的绝望，其刚烈决绝与李甲的懦弱形成鲜明对比。作者冯梦龙运用层层递进的叙事手法，将个人悲剧升华为对时代价值观的批判。两联诗句的插入既强化了道德评判，又增强了抒情效果，体现了话本小说“文备众体”的艺术特色。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“因为她将人生悲剧归因于个人时运不济，流露出了消极的宿命论倾向”错误。杜十娘感叹“命之不辰”，表面看似归因于时运，但结合上下文可知，这是她在被李甲背叛后的悲愤之语。她的悲剧根源并非“宿命”，而是李甲的懦弱自私、孙富的恶意算计，以及当时社会对女性的压迫与轻视。她的“怒沉百宝箱”与投江，是对现实的控诉，对不公命运的反抗，而非消极接受宿命论。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“对未来的绝望”不准确，李甲的核心矛盾是“惧怕父亲”与“不舍十娘”，最终在孙富的诱惑下选择了妥协，并非对未来的“绝望”，而是对现实压力的逃避。另外，“将使自己的生命失去意义”于文无据。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①刚烈决绝，自尊自爱：原文中，面对李甲的背叛，杜十娘未卑微乞求，反而“放开两手，冷笑一声”，随后当众依次投弃百宝，最终“抱持宝匣，向江心一跳”。她以毁灭财富、牺牲生命的极端方式，控诉李甲与孙富的丑恶，尽显刚烈与强烈的自尊心。 ②清醒理智，有勇有谋：杜十娘早为未来谋划，“私有所积，本为终身之计”“箱中楹藏百宝，不下万金”，可见其远见；发现李甲动摇后，她表面平静让李甲“明早快快应承了他”，实则计划通过“怒沉百宝”的震撼之举，揭露真相、洗刷屈辱，展现出临事的冷静与智慧。 ③重情重义，执着追爱：她与李甲“情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难”，即便李甲“天涯穷困”仍“委曲相从”；随李甲归乡时，甚至计划用百宝“润色郎君之装，归见父母”，体现对纯粹爱情的执着与真诚。 ④反抗封建礼教：作为风尘女子，她冲破“贱籍”束缚自赎脱身，追求平等爱情；面对李甲因“老父拘于礼法”而背叛，她以投江自尽的方式，反抗封建礼教对女性的物化，批判世俗对底层女性的不公。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①“逢人且说三分话，未可全抛一片心”：此句直接批判李甲“将初遇杜十娘……始末根由，备细述了一遍”的轻率——他轻易向陌生的孙富吐露软肋，为孙富“献策”埋下伏笔。同时警示世人“人心复杂，不可轻信”，点明社会现实。诗句暗示李甲的“全抛真心”会改变命运，果然后续孙富利用其弱点挑拨，直接导致李甲背叛十娘，成为情节转折的关键提示。 ②“三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途”：诗句以悲凉的笔触描绘十娘投江后的惨状，直接抒发对她“如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹”的深切同情，引发读者共鸣。诗句营造出阴森、哀伤的悲剧氛围，将故事的悲情推向顶点；同时，以十娘的惨死反衬李甲的负心、孙富的卑劣，强化对封建礼教压抑人性、世俗功利毁灭真情的批判。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言古者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁……此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。 （节选自《韩非子·五蠹》） 材料二： 若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 以余所闻，汉兴，有朱家、剧孟、郭解之徒，虽时扦①当世之文罔②，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余恶世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。 （节选自《史记·游侠列传》） 【注】①扦：触犯。②文罔：即文网，法律禁令。 材料三： 周室既微，礼乐征伐自诸侯出。及至汉兴，禁网疏阔，未之匡改也。是故代相陈豨从车千乘，而吴濞、淮南皆招宾客以千数。外戚大臣魏其、武安之属竞逐于京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骛于闾阎，权行州域，力折公侯。众庶荣其名迹，觊而慕之。虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！ 郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。观其温良泛爱振穷周急谦退不伐亦皆有绝异之姿。惜乎不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。 （节选自《汉书·游侠传》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 观其温良A泛爱B振穷C周急D谦退E不伐F亦皆G有绝异之姿 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “籍”，借助，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思不同。 B. “志之不倦”的“志”，与成语“志同道合”的“志”用法意思相同。 C. “羞伐其德”的“羞”，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 D. 材料三加点句“杀身亡宗”与《五代史伶官传序》中“而身死国灭”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩非子将学者、言古者等侵蚀国家根基的五类人比作蛀虫，主张君主应该清除这些群体。 B. 韩非子认为，言古者常虚构事实说谎弄假，借助外力谋求个人私利，把国家的利益抛在一边。 C. 季次、原宪出身不高，读书修身，怀抱君子节操，坚持正义不与俗世苟合，被当时的人们讥笑。 D. 作者惋惜郭解之徒不合乎正统的道德规范，指出如果他们在社会末流中继续放纵自我，最终将造成严重的后果。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。 （2）非明王在上，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！ 14. 三则材料都提到游侠，韩非子、司马迁和班固对其分别持怎样的态度？请结合材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）季次、原宪，一辈子住在空荡荡的简陋房屋里，穿布衣吃粗食，却从不感到厌倦。 （2）如果没有圣明的君王在上，以礼法规范人们的行为，人们又从哪里知道禁令而返回正道呢！ 14. ①韩非子认为游侠聚众以扬名，违犯国家的禁令，是国家的蛀虫之一。 ②司马迁肯定游侠重信守诺、助人脱困等品质，但也为把他们与那些豪强横暴之徒混为一谈鸣不平。 ③班固则指出游侠触犯法律禁令，危害统治秩序，同时也承认其有温良助人的一面。 【解析】 【导语】该文言阅读材料选取韩非子、司马迁、班固三人对“游侠”的论述。韩非子从法家立场视其为“五蠹”之一，主张清除；司马迁以史家笔法，既肯定其守信重义，又批评其不轨正义；班固站儒家正统立场，承认其品德，强调其违礼危害。三则材料对比鲜明，展现先秦至汉代思想界对游侠的多元认知及不同学派的主张取向。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（然而）看他们温和善良博爱，救助穷困，帮助急需的人，谦逊礼让不自夸，他们也都有不凡的风姿。 “观”作谓语，“其温良泛爱”作宾语，故应在B处断开； “温良泛爱”“振穷周急”与“谦退不伐”都是四字短语，结构相似，作“观”的谓语，应在其后断开，即DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、词类活用、特殊句式现象的能力。 A.正确。“籍”，通“藉”，借助/借给。句意：称颂先王之道，借助仁义进行说教。/借给敌人兵器，送给盗贼粮食。 B.“意思相同”错误。“志”，动词，记载/名词，志向，观点。句意：但他们的弟子却依然不知倦怠地记载他们。/观点相同，道路一致。 C.正确。都是意动用法，以……为羞/以……为齐，把……等同起来。句意：以称道自己恩德为羞耻。/把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 D.正确。都是被动句。句意：自身死亡全族被杀。/从而（导致）自己被杀，国家被灭亡。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“指出如果他们在社会末流中继续放纵自我”错误。由材料三“惜乎不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也”可知，“苟”在这里应译为苟且，即随便的，不审慎的。前后句之间没有假设关系。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“空室蓬户”，住在家徒四壁的蓬室之中；“褐衣疏食”，穿布衣吃粗食；“厌”，厌倦。 （2）“齐”，整治，治理，约束；“齐之以礼法”，状语后置，应“以礼法齐之”；“反正”，返回正道。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一，韩非子批判游侠“聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁”，认为他们聚众扬名、触犯禁令，是危害国家的“五蠹”之一，主张予以清除，体现了法家对秩序和权威的绝对维护。 ②材料二，马迁肯定游侠“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”“廉洁退让”的特质，认为他们虽触法却有“足多者”，并为世俗将其与豪暴之徒混为一谈而悲叹，展现了对侠义精神的理解与认同。 ③材料三，固指出游侠“窃杀生之权”“陷于刑辟”，危害统治，同时也承认其“温良泛爱、振穷周急”的一面，最终认为其“杀身亡宗”是背离道德、放纵末流的必然结果，体现了儒家以礼法规范社会的主张。 参考译文： 材料一： 所以造成国家混乱的社会风气是：那些学者，称颂先王之道，借助仁义进行说教，讲究仪表服饰而又修饰言辞，用来扰乱当代的法制，惑乱君主实行法治的决心。那些纵横家，虚构事实说谎弄假，借助外力来谋求个人的私利，却把国家的利益抛在一边。那些游侠，聚集党徒，标榜气节，用来显扬他们的名声，而违犯国家的禁令……这五种人，是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不收养光明正大的人，那么天下即使出现残破覆亡的国家，地削国灭的朝廷，也是不足为怪的了。 材料二： 像季次、原宪均为民间百姓，他们一心读书，怀抱着独善其身的君子节操，坚持正义不与世俗苟合，而当时的人们也讥笑他们。季次、原宪，一辈子住在空荡荡的简陋房屋里，穿布衣吃粗食，却从不感到厌倦。他们去世已有四百余年了，但他们的弟子却依然不知倦怠地记载他们。现在的游侠，他们的行为虽然不合乎当时的国家法令，但他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，答应人家的事一定实现，不吝惜自己的生命，去救助别人的危难。已经经历了生死存亡的考验，却从来不夸耀自己的本领，以称道自己恩德为羞耻。大概这也是他们值得称颂的地方吧。 据我所知，汉朝建立以来，有朱家、剧孟、郭解这些人，尽管时常触犯当时的法律禁令，然而他们个人的品德，廉洁谦让，有值得称赞的地方。他们的名声不是虚传，士人也不是凭空依附他们。至于像那些结党营私的人和豪强互相勾结，依仗钱财，奴役穷人，强凶暴害欺凌那些势孤力弱的人，纵情取乐，游侠们也憎恨他们。我感到痛心的是世俗不了解游侠的心意，却随便将朱家、郭解等人与那些豪强横暴之徒混为一谈，一并加以讥笑。 材料三： 随着周王室的衰微，制作礼乐进行征伐的权力开始由诸侯自行决定。等到汉朝兴起，禁令法规十分宽松，这一状况仍未得到改变。所以代国相陈豨有一千辆有随从的兵车，而吴王刘濞、淮南王刘安都招收宾客上千人。外戚大臣魏其侯窦婴、武安侯田蚡的属下在京城里争权夺势，平民身份的游侠剧孟、郭解这类人在民间活动，权力影响到整个州域，势力压过了公侯。许多平民百姓把他们的声名和事迹作为一种荣耀，向往而又仰慕他们。而他们虽然陷于刑法的罚处，但也自愿献出生命赢得美名，就像季路、仇牧一样，死而无悔。所以曾子说：“身居高位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。”如果没有圣明的君王在上，以礼法规范人们的行为，人们又从哪里知道禁令而返回正道呢！ 郭解这一类的人，以平民的低下身份，窃夺生杀的权力，他们的罪恶极大，杀了他们也不能抵偿他们所犯的罪。（然而）看他们温和善良博爱，救助穷困，帮助急需的人，谦逊礼让不自夸，他们也都有不凡的风姿。可惜不合乎正统的道德规范，只能在社会末流中随意放纵，最终自身死亡全族被杀，这并不是不幸。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵子瞻新城道中注】 苏辙 春深溪路少人行，时听田间耒耜声。 饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲。 闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清。 此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕。 【注】苏轼因厌弃党争而请求外调，在出巡杭州西南新城途中有感而发，作《新城道中》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首联包含时间、地点、人物等要素，“少人行”，可以看出晚春独行的诗人心中略显寂寞。 B. 同野农分食的随性之举和尉卒敲钲的热闹之声，交织在一起，营造出郊游洒脱的氛围。 C. 晚春闲花将要凋零，而香气仍存，只是杯中浊酒让诗人本还愉悦的心情平添一份烦闷。 D. 诗中多种感官交织，自然风景与田园生活融合，诗人最终形成了“犹觉胜”的整体印象。 16. 苏轼在《新城道中》发出“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”的感慨，苏辙在本诗中对此作出了回应，请对苏轼的感慨与苏辙的回应加以具体分析。 【答案】15. D 16. ①苏轼的感慨表明他已厌弃官场，而动了归隐田园之心。 ②苏辙对比叙写田野清幽自在之景与尉卒喧闹之声，来坚定苏轼远离人间歧路即官场争斗的信念。 ③尾联苏辙追问苏轼何日归耕，期盼兄长早日回归田园。 【解析】 【导语】苏辙《次韵子瞻新城道中》以清新笔触勾勒晚春田园图景：溪路寂寥等，暗藏对兄苏轼归隐的期盼。诗中“犹觉胜”的暂得之乐，实为对宦途倦怠的婉转回应，与苏轼原诗“问耦耕”的感慨形成唱和，共诉兄弟二人对田园向往与政治疏离之思。 【15题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 A.“晚春独行的诗人心中略显寂寞”错误。“少人行”虽点出春深时人稀少，但并未体现“寂寞”情绪，反而烘托出清幽、闲适的氛围，与诗人“犹觉胜”的心境不符。 B.“尉卒敲钲热闹之声……洒脱……”错误。“迎嫌尉卒”中“迎嫌”二字透露出对官场扰民行为的不满，与洒脱无关。“闹”并非热闹，而是喧闹，是对清静自在的破坏。 C.“只是杯中浊酒让诗人本还愉悦的心情平添一份烦闷”错误。“白酒沽来厌未清”中“厌”并非厌烦、烦闷之意，而是满足之意。颈联两句表达的意思是：花虽开尽，但花香犹在；酒虽未清，但令人满足。符合诗人淡泊心境。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。 ①此句借“歧路”隐喻宦海沉浮之险恶，以“问耦耕”表达对农耕生活的向往。苏辙诗中“时听田间耒耜声”“迎嫌尉卒闹金钲”，以田野宁静与官差喧闹对比，强化田园之乐与仕途之累。 ②通过视听描写，展现田野生活的平和与尉卒扰民的嘈杂，呼应苏轼对仕途的疏离感。尾联“此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕”直接勾起苏轼归隐之意。 ③以“此味胜”肯定田园生活之美好，以问句表达对苏轼归耕之期的期盼与劝勉。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中，“______，______”两句通过人物的动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥睨天下的英雄形象。 （2）春游时，面对着江水，语文老师借屈原《离骚》中“______，______”两句，道出了时不我待的感慨，寄寓着对同学们珍惜韶华的殷切期望。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______，______。” 【答案】 ①. 酾酒临江 ②. 横槊赋诗 ③. 汩余若将不及兮 ④. 恐年岁之不吾与 ⑤. 引壶觞以自酌 ⑥. 眄庭柯以怡颜（对酒当歌，人生几何） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：酾、槊、汩、觞、酌、眄、庭、柯、怡。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛笔又名毛颖、寸翰等，其笔锋的弹性和幻变是成就中国书画艺术之美的重要因素。它不仅为意象造型带来惊喜，还为创新技法提供空间。①书画同源，②皆强调一个“写”字，③本质上都是笔锋运转而生成的精神印迹。④关于这一点，从两者始终追求点线本身的情趣意味便可窥一斑。⑤毛笔作为传统书画之美的首要工具，⑥写出点线风骨，⑦绘出勾皴神韵。 成功的书画作品离不开毛笔性能的极致发挥，而“笔力”关键则在于运笔技巧。毛笔的使用还夹裹着新、盛、残之阶段性内涵，即新笔之芒，相当于青年之勇；盛笔之茂，相当于中年之壮；残笔之拙，相当于老年之苍。三种状态的生发，丰富了书画作品的境界。 ______浓墨令笔锋钝滞，线条厚重沉郁；淡墨使笔锋流畅，线条轻薄飘逸。泼墨似云涌，颤笔如雨坠，笔法与墨法相互配合、相得益彰，方显无尽的艺术魅力。 宣纸是毛笔的舞台。生纸渗水性强，笔锋钝涩，如车轱涉泥泞；熟纸光滑，笔锋流利，似玉珠滑琉璃。笔墨勾画释放笔纸特性，凸显纸纹肌理，生发苍茫墨韵，可以说是（ ），拓展出奇妙的艺术空间。 正如刘熙载《艺概·书概》所言：“笔性墨情，皆以其人之性情为本。”毛笔是人传递情感的工具。同样的笔不同的人来用，或者不同的笔相同的人来用，效果各异。 如今，虽然毛笔不常使用，但其被赋予的中国文化之柔软与坚韧，必将在传统与现代的碰撞中开辟一片新天地。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 笔记笔意，墨承人意 B. 笔承人意，墨记笔意 C. 浓墨承意，淡墨含情 D. 淡墨含情，浓墨承意 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 浑然一体 B. 入木三分 C. 珠联璧合 D. 各得其所 21. 苏轼一生跌宕沉浮，其书作皆为一生心画，各具姿态。请把下面苏轼的三幅作品截图按照时间先后排序，并结合上述材料简要说明理由。要求语言简明，表达流畅，不超过80字。 22. 非遗工坊里，文化推广人员正在用VR设备开发“毛笔虚拟体验”项目，人们带上眼镜就能在虚拟空间“亲自”体验与毛笔相关的多种活动。请你结合材料内容，仿照下面已开发项目，拟写一个新的项目名。 已开发项目：百工凝匠意，一管写春秋——毛笔制作百道工序体验 【答案】18. （1）语句④修改为：这一点，从两者始终追求点线本身的情趣意味便可窥一斑 （2）语句⑤修改为：毛笔作为表现传统书画之美的首要工具 19. B 20. B 21. 顺序：②③① 《宝月帖》笔锋锐利，锋芒毕露，可见青年才俊的锐气；《寒食帖》运笔洒脱，奔放豪壮，可见中年的豁达深沉；《渡海帖》沉雄凝重，随意无羁，可见老年的持重圆融。 22. ①锋锐含朝气，毫苍见古心——毛笔不同阶段性能体验 ②锋毫藏万象，水墨演春秋——笔法墨法魅力体验 ③柔锋载道韵，宣纸映天机——纸墨共生艺术体验 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句④：原句“关于这一点，从两者始终追求点线本身的情趣意味便可窥一斑”中，“关于这一点”介词淹没主语，删去“关于”。 语句⑤：原句“毛笔作为传统书画之美的首要工具”成分残缺，“作为”后缺少能体现毛笔与传统书画之美关系的动词，修改为“毛笔作为表现传统书画之美的首要工具”。 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 前文围绕毛笔的“笔力”以及笔墨配合展开，后文有“毛笔是人传递情感的工具”，可见应是“笔承人意”，前文还有“笔法与墨法相互配合、相得益彰”，可见应是“墨记笔意”。在“笔承人意，墨记笔意”中，“笔承人意”体现毛笔承载人的情感，“墨记笔意”体现墨色记录笔锋蕴含的意韵，与前文笔墨相关内容衔接紧密，且句式工整，符合语境逻辑。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.浑然一体：形容融合成一个整体，不可分割。在文中可以用来形容笔墨与宣纸配合后，整体呈现出的艺术效果，是恰当的。 B.入木三分：原形容书法笔力强劲，现多比喻见解、议论十分深刻、透彻。文中是说笔墨与宣纸相互配合产生的艺术效果，并非强调见解或议论的深刻，所以该词不恰当。 C.珠联璧合：比喻杰出人才或美好的事物结合在一起。这里可形容笔、墨、纸这些美好的事物相互配合，是恰当的。 D.各得其所：指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。文中可表示笔、墨、纸在艺术创作中都得到了恰当的发挥，是恰当的。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生筛选信息、语言简明流畅的能力。 按照苏轼人生不同阶段的特点，结合材料中“新笔之芒，相当于青年之勇；盛笔之茂，相当于中年之壮；残笔之拙，相当于老年之苍”毛笔不同状态（新笔、盛笔、残笔对应青年、中年、老年）来判断。 ②《宝月帖》笔锋锐利，有青年锐气； ③《寒食帖》运笔洒脱，显中年豁达； ①《渡海帖》沉雄凝重，具老年持重。 顺序：②③①。这样的排序与苏轼人生经历和作品风格变化相契合，逻辑清晰。 【22题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 形式上，结构对仗，参考已开发项目“百工凝匠意，一管写春秋”，采用“四字短语+四字短语”的对仗结构。如“锋锐含朝气，毫苍见古心”，“锋锐”对“毫苍”，“含朝气”对“见古心”。使项目名读起来朗朗上口，富有节奏感。 内容上，突出体验核心项目名。要明确体验的核心内容，如“毛笔不同阶段性能体验”“笔法墨法魅力体验”“纸墨共生艺术体验”，让参与者能快速知晓体验的主题。 如“锋锐含朝气，毫苍见古心——毛笔不同阶段性能体验”：材料提及毛笔有新、盛、残阶段，分别对应青年勇、中年壮、老年苍。“锋锐”体现新笔锋芒，对应青年朝气；“毫苍”体现残笔之拙，对应老年持重有古意，紧扣毛笔不同阶段性能的内容。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 史铁生说：“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。”史铁生在遭受身体困扰时，依然不忘寻求生命的意义，并在寻求过程中获得了超越肉体局限的内在的精神力量。而在史铁生的一生中，来自母亲的鼓励和支持也是他构建精神内核的重要力量。 史铁生这句话和他的经历引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立”是核心观点，其中“向外的寻取”指向对外部物质、他人认可等外在事物的追逐，“向内的建立”则强调个体精神世界的构建、内在力量的培育。材料以史铁生的经历佐证，他在身体受限的困境中，通过向内探寻获得超越肉体的精神力量，同时，母亲的鼓励作为外部支持，成为其构建精神内核的重要助力。这揭示出“向内建立”并非孤立的封闭过程，而是可能受到外部积极力量滋养的动态过程。“生命的意义”是终极追问，“向内的建立”是实现路径，“精神力量”是最终成果，“外部支持”则是重要催化剂。材料的内在逻辑在于，外在的困境（身体困扰）反而倒逼个体转向内在探寻，而善意的外部力量（母亲的支持）又为这种内在构建提供了支撑，二者共同促成了生命意义的实现。 写作时开篇可以从史铁生“向内的建立”的名言，自然引出“生命意义的构建源于内心”这一核心议题。主体部分可以先阐述“向内建立”的内涵与价值，结合史铁生在病痛中通过写作反思生命、构建精神家园的事例，论证内在力量如何帮助个体超越外在困境；接着分析外部积极力量的作用，以母亲的默默陪伴与鼓励为例，说明善意的支持如何为“向内建立”提供温暖的土壤，避免将其误解为孤立的自我封闭；随后联系现实，探讨当代人在物质丰富却易感精神空虚的背景下，如何借鉴这种智慧，既不过度追逐外在标签，又能珍惜身边的支持，培育丰盈的内心世界。结尾可以升华至对生命本质的思考，强调无论遭遇何种境遇，唯有筑牢内心的精神根基，同时接纳善意的滋养，才能真正理解生命的意义，呼应开篇的地坛意象，留下余韵。 立意： 1.接受外在力量，构建内在的精神内核。 2.生命的意义在于最终建立强大的精神内核。 3.当代人应摒弃对外在的过度追逐，回归内心的建设。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $