精品解析：2026届重庆市育才中学高三上学期8月开学考试语文试卷

2026届重庆市育才中学高三上学期8月开学考试语文试卷 （本试卷共150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1、答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号； 2、选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0、5mm黑色签字笔答题； 3、请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效； 4、请保持答题卡卡面清洁，不要折叠、损毁；考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 随着等级社会的崩塌，人们的消费行为也被重塑了。神圣的等级制度不再用于指导消费，市场机制影响着商品传播的方式。这是一套流动的体系，人的消费活动不再取决于他生来优越与否，只取决于他拥有什么。贵族感不再是天定的，而成为一种阶级标志，可以被购买、被获得。这种转变表示着现代资产阶级对权力的夺取。这种新的社会模式下，阶级地位关系不是一成不变的，人们的地位依附于市场，随时可能升级或降级。社会地位和社会关系全都取决于别人的眼光。埃德蒙·戈布罗写道：“这个社会中的等级只是组织和阶级，不再是一种正式的、法定的等级制度，它不依靠法律，只依靠人们的看法。它仍是现实的，只是不固定也不绝对。”当下，所谓的成功就是“在别人的眼中显得成功”。在各种竞争中，地位的高低都取决于他人的看法，而他人的看法则取决于这个人的表象。所以资产阶级必须努力证明自己的财富，还要通过各种方式来向他人展示。因此，商品和消费就显得愈发重要了。 让·鲍德里亚的“符号物”三部曲很好地介绍了商品的符号功能及其在我们社会中的作用。在众所周知的商品的使用价值和交换价值之后，又出现了商品的符号价值这一新的概念。通过很多例子我们都可以发现，消费行为不能被简单地看作购买一件功能物品的行为，而是要看到其在社会化方面的作用，购买的物品当然具备一些功能，但同时也可以使它的主人进入某种角色。消费构成了一种“通用代码”，一种“定位系统”，展示了人在社会中的位置。因此，鲍德里亚意识到在资本主义生产体系中消费对象的特征与拜物主义间的相似之处：“在商品背后隐含着的是生产关系的不透明性和劳动分工的现实性。不透明性使得人们无法掌握符号物真实的价值，于是只好由象征意义来决定它的交换逻辑。”在这种符号价值经济中，优势阶级控制了符号化的过程。因此，看似是人们选择着商品，商品给人们带来愉悦，但实际上这一切都服从着一种集体的社会逻辑，人并不是真的因为内在需求而消费，他们是被符号牵着鼻子走。为了维持自己的地位，为了守住他所属的阶级，他必须遵守这门消费的法则。 符号价值经济也是建立在歧视上的，但这种歧视不是由固有的自然等级造成的，而是与个体在社会中的地位相关，这种地位是暂时的，也是可变的。意识形态革命让人们相信，统治不是由上帝赋予的，那不过是被美化和合法化的功勋罢了。与贵族制的封闭不同，资产阶级的行列是开放的，社会地位的提升，看的是一个人的能力、才华和工作，每个人都可以因此成为资产阶级。但这也是一把双刃剑，如果一个资产阶级懒散、无能或冒失，他就可能随时被市场抛弃。按照凡勃伦的说法，在资产阶级的自由神话中，财富就是“功绩本身”：这是一个自然而流动的社会体系，每个人的地位都是靠价值换来的。 在这种社会秩序下，每个人都有权通过“自我证明”来实现地位的提升。没有人天生优于其他人，所以人们要互相竞争、争取财产，这种通过竞争来实现平等的意识形态也在不断刺激着符号之战的爆发，而符号物就是正在孕育中的消费社会的引擎。在阶级社会中，物质文化按照“同与不同”的双重机制发展。资产阶级为了维持自己的地位，必须抵抗来自阶级以外的压力，因此他们通过炫耀和展示一些难以模仿、难以接近的独特符号，把风格语法掌握在自己手里，为底层阶级设置障碍。 （[法]安东尼·加卢佐《制造消费者：消费主义全球史》，有删改） 材料二： 泡泡玛特的崛起本质上是代际消费价值观变迁的一个缩影。作为数字原住民的Z世代（1995—2009年出生群体），在物质丰裕环境中成长的他们更倾向为“治愈感”“陪伴感”这样的情感价值买单。调研显示，58.7%的消费者将潮玩视为个性化表达载体。例如，LABUBU系列通过绒毛材质与“包挂化”设计，满足了年轻人“随时摸到、看到就安心”的即时治愈需求。 泡泡玛特的产品还演变成为年轻人社交活动的新载体。用户在朋友圈、社群中分享开箱过程，通过闲鱼等闲置物品交易社区建立兴趣社交网络。企业还将传统集邮文化转化为现代潮玩收藏体系，运用星座、节气等主题化设计与隐藏款机制，有效激活用户的收集欲望。数据显示，2024年泡泡玛特注册会员中，消费超2万元的核心用户已突破20万人规模。 我国消费升级趋势与文化产业政策为泡泡玛特的爆发奠定了发展沃土。潮流玩具作为融合艺术设计与流行文化的收藏品，其目标客群已突破传统儿童玩具的年龄限制。数据显示，2023年国内潮流玩具产业规模突破600亿大关，占据全球市场份额约五分之一，预计2026年将实现1100亿元市场规模，年复合增长率保持在20%以上。伴随中产阶层扩容与城镇化深化，“轻奢消费”理念的普及使潮玩产品成为Z世代触手可及的“文化轻奢品”。国家政策规范的推出也促进了盲盒经济的发展，《盲盒经营行为规范指引》的出台强化了隐藏款概率公示与未成年人保护机制，促使行业向规范化转型。泡泡玛特也通过打击盗版、构建防伪认证体系与区块链溯源技术，有效维护了市场秩序，提升了整体竞争力。 泡泡玛特的全球化进程彰显了中国潮玩产业正实现从产品输出到文化赋能的战略升级。据泡泡玛特2024年度财报，公司的海外营收飙升至50.7亿元，同比激增375.2%，占总营收比重攀升至38.9%，成为公司的核心增长极。这种跨越式发展源于文化融合、供应链优化与合规管理的协同效应。在文化融合层面，企业创新性地融合了各国的本土文化元素，如与泰国艺术家联名打造的CRYBABY系列精准捕捉到东南亚用户的情感诉求，面向欧洲市场开发的SKULLPANDA暗黑美学则深度契合青年亚文化圈层。泡泡玛特在国外的实体店铺设计更注重在地化表达，巴黎卢浮宫概念店以“艺术盲盒”重构经典艺术，曼谷旗舰店则通过“热带雨林”主题强化地域文化符号。从合规运营与风险管控的角度看，泡泡玛特严格遵循欧盟《不公平商业行为指令》等法规，通过透明化概率机制平衡商业利益与消费者权益。这种全球化实践不仅塑造了新消费领域的标杆案例，更推动国内玩具产业向集群化、高端化转型。作为港股“潮玩第一股”，市值突破3000亿港元，持续吸引国际资本关注中国文化消费市场。 泡泡玛特的国际化进程，折射出中国由制造大国向创意强国转型的时代轨迹。其发展历程揭示：文化影响力的构建不仅需要依托历史积淀，更可以通过生活美学革新与情感共鸣机制，向世界展现当代中国创新活力与文化自觉。这种创新范式正在重构21世纪全球文化竞争的新图景。泡泡玛特品牌的海外突破不仅标志着商业版图的拓展，更成为中国提升文化软实力的重要里程碑。 （摘编自汤敏《泡泡玛特现象：中国潮玩崛起的全球启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在现代市场机制下，社会地位取决于他人的看法，这就使得通过消费来“证明”财富、展示成功变得日益重要。 B. 鲍德里亚认为，商品的符号价值已取代其使用价值与交换价值，成为消费社会中决定商品交换逻辑的唯一因素。 C. 泡泡玛特产品因融入情感慰藉与社交功能而成功，这标志着Z世代的消费已经脱离了对商品使用价值的追求。 D. 泡泡玛特海外营收的激增，主要得益于其严格遵循了欧盟的指令，成功地保障了运营的合规性与风险的管控力。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果一个人的消费行为仅仅是为了满足使用和交换的功能需求，那么他的消费行为就完全未被符号价值经济的逻辑渗透。 B. 为避免在符号化的消费竞争中跌落阶层，资产阶级必须持续通过消费来展示其难以被模仿的独特符号，以维护其社会地位。 C. 《盲盒经营行为规范指引》出台强化了概率公示机制，这使得泡泡玛特等企业的潮玩产品对Z世代的吸引力大幅提升。 D. 只要消费者将潮玩视为情感寄托与社交载体，而非单纯的功能性玩具，泡泡玛特这类品牌就能实现市场价值的高速增长。 3. 以下现象，最能直接体现材料一中“商品的符号价值”及其作为“定位系统”作用的一项是（ ） A. LABUBU隐藏款抽中概率仅为0.69%，在二手市场溢价数十倍，从99元炒至3000元。 B. 泡泡玛特会员体系（4600万用户）通过积分等级、限定品兑换权，构建“玩家段位”。 C. 蕾哈娜、Lisa等明星展示LABUBU挂饰，用户分享拆盒过程，视频播放量超10亿次。 D. 89.2%的Z世代消费者将潮玩视为“精神陪伴品”，通过触觉体验获得即时情绪安抚。 4. 材料一与材料二都涉及“消费”现象，但论述重心和写作目的有所不同，请结合文本简要分析。 5. 材料二中泡泡玛特通过“隐藏款机制”“会员体系”“与艺术家联名”等举措成功打造了新消费领域的标杆案例。请选择其中的两种举措，运用材料一的相关理论，简要分析其有效驱动消费的原因。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. ①论述重心不同：材料一的重心在于阐述商品符号价值的概念和社会影响；材料二的重心在于论述泡泡玛特崛起（成功）的原因及意义。 ②写作目的不同：材料一的目的是批判（反思）商品符价值对社会的畸形影响；材料二的目的是借此获得启示——如何构建文化影响力。 5. 示例一：“隐藏款机制” 对应理论：材料一认为，优势阶级通过设置“难以模仿、难以接近的独特符号”来“为底层阶级设置障碍来维持地位。 分析：极低概率的隐藏款人为制造了稀缺性和获取难度，将其变为一种“难以模仿、难以接近的独特符号”。拥有隐藏款便意味着在消费者社群中获得了更高的地位和认同，从而驱动用户为获取这种地位符号而持续消费。 示例二：“会员体系”（积分等级、限定品兑换权） 对应理论：材料一，消费构成了一种展示人在社会中位置的“定位系统”或“通用代码”。 分析：会员等级制度构建了一个清晰的“定位系统”，用户的消费额（积分）直接对应其“玩家段位”（地位），高段位享有的限定品兑换权则成为其高地位的符号标志。这驱动用户为提升在系统内的位置、获得地位符号而消费。 示例三：“与艺术家联名”（如CRYBABY系列） 对应理论：材料一指出，消费对象背后有“象征意义”，人们消费的是符号价值。 分析：与特定艺术家联名，为产品注入了独特的艺术和文化“象征意义”，使其超越了普通玩具的范畴，成为一种文化品味和身份的符号。消费者购买联名款，实质是消费其附带的符号价值，以标识自己的文化圈层和审美品味。 【解析】 【导语】材料展现了消费主义从符号价值到情感消费的演变轨迹。材料一以理论视角剖析消费的符号化特征，揭示现代消费作为社会地位标识的本质；材料二则以泡泡玛特为例，呈现Z世代情感消费的新范式。前者提供批判性框架，后者展示实践案例，共同勾勒出消费主义从物质占有到情感满足的转型路径，反映了当代消费文化从阶级区隔到个性表达的功能嬗变。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“成为消费社会中决定商品交换逻辑的唯一因素”错误。由材料一第二段“在众所周知的商品的使用价值和交换价值之后，又出现了商品的符号价值这一新的概念”可知，鲍德里亚提出商品的符号价值，但未说其“取代”使用价值和交换价值，原文强调三者并存。 C.“脱离了对商品使用价值的追求”错误。由材料二第一段“他们更倾向……情感价值买单”可知，Z世代只是“更倾向”情感价值，而非“脱离”使用价值。 D.“主要得益于……”错误。由原文第四段“这种跨越式发展源于文化融合、供应链优化与合规管理的协同效应”可知，其成功是“协同效应”（多因素共同作用），而非单一依赖“合规性管控”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“完全未被符号价值经济逻辑渗透”错误。由材料一第二段“消费行为不能被简单地看作购买一件功能物品的行为，而是要看到其在社会化方面的作用”可知，即使消费以功能需求为主，也可能在社会化场景中被动受符号价值影响，“完全未渗透”绝对化。 C.“吸引力大幅提升”错误。材料二第三段指出《盲盒经营行为规范指引》“促使行业向规范化转型”，未提及 “提升对Z世代的吸引力”。无中生有。 D.“只要……就……”错误。由材料二提到泡泡玛特成功依赖“代际消费价值观变迁”“消费升级”、政策支持、全球化策略等多重因素可知，“将潮玩视为情感寄托与社交载体”只是成功的必要条件之一。选项绝对化。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 符号价值：商品超越使用、交换价值，成为“社会化工具”，承载象征意义。 定位系统：通过商品符号“展示人在社会中的位置”。 A.错误。体现稀缺性带来的交换价值（溢价），未直接展示社会地位定位。 B.正确。会员体系通过积分等级和限定品兑换权，构建“玩家段位”，使消费成为社会地位的标识；“限定品兑换权” 本身是难以模仿的独特符号，体现符号价值。 C.错误。明星展示、用户分享拆盒体现潮玩的社交功能，未明确“定位系统”。 D.错误。强调情感陪伴功能，属于使用价值范畴。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①由材料一“随着等级……被重塑了”“地位的高低都取决于他人的看法”，鲍德里亚商品符号价值、凡勃伦财富即功绩理论可知，材料一的论述的重心在于阐述商品符号价值的概念和社会影响。由材料二泡泡玛特的“崛起本质”以及“泡泡玛特……彰显了……战略升级”等可知，材料二论述重心是泡泡玛特成功原因及意义。 ②材料一以符号经济是阶级竞争的工具的结论，批判（反思）商品符价值对社会的畸形影响；材料二以泡泡玛特为标杆，提炼中国潮玩崛起的全球启示，即如何构建文化影响力。二者写作目的不同。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 例一：“隐藏款机制”：由“资产阶级为了维持自己的地位……他们通过炫耀和展示一些难以模仿、难以接近的独特符号，把风格语法掌握在自己手里”可知，泡泡玛特隐藏款的稀缺使其成为“难以模仿”的符号，拥有者能展示消费能力与社会地位，激发消费者通过购买获取符号化身份认同。 例二：“会员体系”：由“阶级地位……升级或降级”，消费构成了“定位系统”可知，泡泡玛特将积分与消费金额挂钩，将段位与限定品兑换结合；本质是将消费行为转化为“定位系统”，借此驱使用户为获得地位符号而消费。 例三：“与艺术家联名”：由“无法掌握符号物……交换逻辑”“符号价值……控制了符号化的过程”可知，与艺术家联名赋予产品文化权威性，使其超越了普通玩具，消费者购买后实现社会身份的向上定位，标识其文化圈层和审美品味。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 八千岁 汪曾祺 他是靠八千钱起家的，所以大家背后叫他八千岁。如果他不是一年到头穿了那样一身衣裳，也许大家就不会叫他八千岁了。他总是一身老蓝布，年复一年。有些地方已经洗得露了白色，打了许多补丁。长度一律离脚面一尺。八千岁有八千岁的道理，衣取蔽体，下面的一截没有用处，要那么长干什么? 八千岁开米店。店堂里一块竖匾：“食为民天”。竖匾两侧，贴着两个字条，“僧道无缘，概不做保”。和尚来化缘，一看“僧道无缘”四个字，也就很知趣地走开了。不但僧道无缘，连叫花子也“概不打发”。叫花子知道不管怎样软磨硬泡，也不能从八千岁身上拔下一根毛来，也就都“别处发财”。 八千岁米店的门面虽然极不起眼，“后身”可是很大。这后身本是夏家祠堂。夏家原是望族，败落之后，就把祠堂租给了八千岁。起初逢清明，夏家的子孙还来祭祖，这几年来都不来了，那些刻字涂金的牌位东倒西歪，上面落了好多鸽子粪。好在这房屋高大，正好当做积放稻子的仓廒，天井正好翻晒稻子。 八千岁每天的生活非常单调。量米、看稻样，没什么事的时候，他就到后面看碾坊。这年头大部分米店都已经不用碾子，改用机器轧米了，八千岁却还用这种古典的方法生产。他舍不得这副碾子，舍不得这五匹大骡子。八千岁的食谱非常简单。他家开米店，放着高尖米不吃，顿顿都是头糙红米饭。菜是一成不变的熬青菜，有时放两块豆腐。稻仓里有许多麻雀，宋侉子有时拿扫帚拦空一扑，能扑下十几只，说这是下酒的好东西。八千岁可不吃这种东西，有什么吃头！八千岁的米店的左邻右舍都是制造食品的。左边是一家厨房，人称赵厨房，专门包办酒席；右边是一家烧饼店，专做“草炉烧饼”。八千岁和赵厨房从来不打交道，和烧饼店每天打交道。他这辈子吃了多少草炉烧饼，真是难以计数了。他不看戏，不打牌，不抽烟，不喝酒。喝茶，但是从来不买“雨前”“雀舌”，泡了慢慢地品啜。他的账桌上有一个“茶壶桶”，里面焐着一壶茶叶棒子泡的颜色混浊的酽茶。吃了烧饼，渴了，就用一个特大的茶缸子，倒出一缸，骨嘟骨嘟一口气喝了下去，然后打一个很响的饱嗝。 八千岁那样有钱，又那样俭省，这使许多人很生气。 八千岁万万没有想到，他会碰上一个八舅太爷。 八舅太爷是个无赖浪子。初中毕业后，上了一年美专，都没上完。后来混进了军队，在军队中很“兜得转”。抗战军兴，军事第一，他到了哪里就成了这地方的最高军政长官，只要他一拍桌子，骂一声“汉奸”，就可以拉出去枪毙，没人敢惹他。他还很风雅。谁家有好字画古董，有借无还。他也不白要你的，会送一张他自己画的画跟你换。宋侉子的踢雪乌骓马就是这样被换走的。宋侉子拿了这张画，到八千岁米店里坐下，说不出话来。八千岁劝他：“算了，看开一点。”宋侉子只好苦笑。 没想到，过了两天，八舅太爷派兵把八千岁“请”去了。八千岁只来得及跟儿子说一句：“赶快找宋大伯去要主意！” 宋侉子一了解，案情相当严重，是“资敌”。八千岁有几船稻子，运到仙女庙去卖，被八舅太爷的部下查获了。仙女庙是敌占区，别的粮商都是事前打通关节，八千岁没有花这笔钱。宋侉子知道这是非花钱不能了事的，就转弯抹角地问。“至少得罚一千块现大洋。”宋侉子说：“他拿不出。你看看他穿的这身！”“包子有肉，不在褶儿了。看你的面子，少要他二百！他能花八百块钱买两匹骡子，还不能花八百块钱买一条命吗！” 宋侉子劝八千岁不要舍命不舍财。八千岁说：“你作主吧。我一辈子就你这么个信得过的朋友！”说着就落了两滴眼泪。宋侉子心里也酸酸的。 宋侉子请八千岁的两个同行出面做保，叫八千岁儿子带了八百块现大洋，把八千岁保了出来，劝他：“算了，不就是八百块钱吗?看开一点。”八千岁心想，毕竟少花了两百，又觉得有些欣慰，好像他凭空捡到两百块钱似的。 八舅太爷接到命令要调防。他要办一桌满汉全席，在荷花亭子里吃它一整天！消息传遍全城，大家都很感兴趣，因为这是多年没有的事了。赵厨房到八千岁的米店买米，八千岁就问：“有多少道菜?”“一百二十道。”“啊?！”“你没事过来瞧瞧。” 八千岁真还过去看了：烧乳猪、叉子烤鸭、八宝鱼翅、鸽蛋燕窝……八千岁真是开了眼了，一面看，一面又掉了几滴泪：这是吃我哪！ 八千岁回家就用一盆水把“僧道无缘”“概不做保”的字条刮下来。做了一身长袍，长短与常人相同，把老蓝布换了下来。吃晚茶的时候，儿子又给他拿了两个草炉烧饼来，八千岁往账桌上一拍，大声说：“给我去叫一碗三鲜面！” （有删改） 文本二： 那一日早上，严监生吃过药，听着萧萧落叶打得窗子响，自觉得心里虚怯，长叹了一口气，把脸朝床里面睡下。赵氏从房外同两位舅爷进来问病，就辞别了到省城里乡试去。严监生叫丫鬟扶起来勉强坐着。王德、王仁道：“好几日不曾看妹丈，原来又瘦了些——喜得精神还好。”严监生请他坐下，说了些恭喜的话，留在房里吃点心，就讲到除夕晚里这一番话，叫赵氏拿出几封银子来，指着赵氏说道：“这到是她的意思，说姐姐留下来的一点东西，送与二位老舅添着做恭喜的盘费。我这病势沉重，我死之后，恳请二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，挣着进个学，免得像我一生，终日受大房①里的气！”二位接了银子，谢了又谢，又说了许多的安慰的话，作别去了。 自此，严监生的病，一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭地过来陪郎中弄药。到中秋以后，医生都不下药了。把管庄的家人都从乡里叫了上来。病重得一连三天不能说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面?”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子不曾吩咐明白?”他把两眼睁得溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥儿插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生点一点头，把手垂下，登时就没了气。 （节选自吴敬梓《儒林外史》） 注：①大房：指严监生的哥哥严贡生。他刻薄冷酷、贪婪吝啬。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 （ ） A. 文本一开篇从绰号由来和穿着入手，寥寥数笔，勾勒出八千岁吝啬、刻板的形象特点，为后文情节发展作铺垫。 B. 夏家祠堂本是象征家族繁盛的祭祀场所，后来破败不堪，出租成为米店买卖的经营场地，暗示盛衰兴替的无常。 C. 八舅太爷强占他人字画古董以及宋侉子的踢雪乌骓马，却又送一张自己画的画交换，尽显其无耻、虚伪的形象。 D. 严监生因真心恭贺两位舅爷能有机会挣得功名而赠送银子，顺便缓和与他们的关系，托付他们照顾自己的儿子。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. “僧道无缘，概不做保”，是八千岁的处世哲学，这也造成了他的困境，文章重点在于批判八千岁的吝啬和不通人情。 B. 文本一中，宋侉子劝八千岁，“心里也酸酸的”，既包含了对朋友遭难的同情，也暗含对世道艰难的无奈，感情丰富。 C. 文本二通过“萧萧落叶”等环境描写，渲染严监生生命垂危时的悲凉气氛；“心里虚怯”等心理描写，刻画其恐惧心理。 D. 文本二中，作者将诸亲六眷挤满一屋等待“遗言”与严监生临终惦念两根灯草的行为进行对比，形成巨大的艺术张力。 8. 请结合全文，谈谈你对文中划线句子的理解。 9. 两篇文本结尾都有情节上的“突转”，但艺术效果有所不同，请结合全文简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①这桌宴席的成本源于八舅太爷敲诈八千岁的800块现大洋，宴席上的每一道菜都可视为用他的钱财“换”来，是对他财产的直接剥削； ②此前八千岁固守“俭省”与“自保”，对外界压迫一味妥协，但此刻他清晰意识到，强权对他的掠夺并非“偶然罚款”，而是无底线的盘剥；为后文他刮掉字条、改变衣着饮食的“突转”情节埋下伏笔，暗示他从麻木妥协走向对自身处境的清醒认知。 9. 文本一： ①人物形象更立体，体现了八千岁从麻木妥协到认清处境的觉醒； ②深化主题，暗含对乱世强权欺压底层的批判，传递人物无奈与悲凉。 文本二： ①强化人物特质，将吝啬推向极致，使其成为“吝啬鬼”经典符号； ②增强讽刺张力，用庄重场景与荒诞行为的对比，批判“重财轻命”的价值观。 【解析】 【导语】两则文本均以吝啬鬼形象为核心，却呈现不同艺术风貌。汪曾祺笔下的八千岁通过“僧道无缘”的处世哲学和“吃我哪”的顿悟，展现了传统商人在乱世中的生存困境与人性觉醒。吴敬梓则以严监生临终“两茎灯草”的经典细节，用夸张手法将吝啬鬼形象推向极致，讽刺力度更为尖锐。两文都通过突转结尾，前者体现人物转变，后者强化讽刺效果，共同构成中国文学吝啬鬼书写的两种范式。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“严监生因真心恭贺两位舅爷能有机会挣得功名而赠送银子，顺便缓和与他们的关系”错误。严监生送银子时强调“姐姐留下来的东西”，为的是托付后事“恳请二位老舅照顾外甥”，并且两位舅爷仅是去参加乡试，尚未有功名。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。 A.“文章重点在于批判八千岁的吝啬和不通人情”错误。八千岁的“僧道无缘”“俭省”是底层商人的生存自保方式，文章重点通过他被八舅太爷敲诈的遭遇，揭露乱世中强权对平民的压迫，以及底层个体在权力面前的无奈。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①表层义：“吃我”即“吃我的钱”，前文明确八舅太爷以“资敌”为由敲诈八千岁800块现大洋，而满汉全席是八舅太爷调防前的奢华消费，八千岁作为被掠夺者，自然会将宴席与自己被敲诈的钱财关联； ②深层义：此前八千岁面对罚款时，还因“少花200”感到欣慰，体现他对强权压迫的麻木与妥协；但看到120道菜的极致奢华时，他意识到自己的节俭在强权面前毫无意义，财富被肆意挥霍，进而产生“被吞噬”的痛感，这是心理从麻木到清醒的转折；之后八千岁刮掉“僧道无缘”“概不做保”的字条、换掉老蓝布长袍、点三鲜面，可见“这是吃我哪！”的慨叹是他价值观崩塌的关键节点，为后文转变作铺垫。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 文本一： ①人物形象塑造：八千岁生活上极致俭省，呈现出麻木、妥协的“守财奴”形象。目睹八舅太爷用敲诈来的钱财摆满汉全席后，他刮字条、换长袍、点三鲜面，彻底打破了固守的生活习惯与处世原则。这一转变标志他在强权压迫下终于认清自身处境，从“自我封闭的守财奴”转变为“对现实有痛感的觉醒者”，人物形象更立体； ②深化主题：八舅太爷的强权掠夺是其转变的诱因，突转呼应前文“乱世背景”，暗含对乱世中强权欺压底层、摧毁个体生存方式的批判，传递出底层人物的无奈与悲凉。 文本二： ①强化人物特质：前文描写严监生送舅爷银子时强调“姐姐留下的东西”，生病后舍不得花钱治疗，已显露出其节俭甚至吝啬的特质。结尾描写其临终仍惦念“两茎灯草”的夸张细节，使严监生成为文学史上“重财轻命”的经典符号，形象鲜明且极具辨识度； ②增强讽刺张力：以诸亲六眷挤满屋子等待遗言的庄重场景，与严监生“执着灯草”的荒诞行为形成强烈对比，一个人临终前不顾亲情与生命，只在意灯草油耗，其价值观的扭曲不言而喻。作者用夸张手法讽刺封建士绅阶层“重财轻命”的价值观，让读者在荒诞感中体会尖锐的批判意味。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 巴人质直好义，土风敦厚，有先民之流。巴师勇锐，歌舞以凌，殷人前徒倒戈。故世称之曰：“武王伐纣，前歌后舞也。”周之季世，巴国有乱，巴国使巴蔓子使于楚，请师求教。许以三城。楚王救巴。巴国既宁，楚使请城。蔓子曰：“藉楚之灵，克弭祸难。诚许楚王城，将吾头往谢之，城不可得也。”乃自刎以头授楚使。楚王叹曰：“使吾得臣若蔓子，用城何为！”乃以上卿礼葬其头；巴国葬其身，亦以上卿礼。 （节选自《华阳国志·巴志》） 文本二： 豫让，故尝事范氏、中行氏，无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，襄子与韩、魏合谋灭智伯，漆其头为饮器。豫让遁山中，曰：“士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死。”变名姓为刑人，入宫涂厕，挟匕首欲刺襄子。襄子如厕，心动，执问之，豫让曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之，襄子曰：“义人也，谨避之。”居顷之，豫让漆身为厉，吞炭为哑，行乞于市。后襄子出，豫让伏桥下。马惊，襄子曰：“必豫让也。”使人问之，果豫让。襄子数之曰：“子事范、中行氏，智伯灭之，子不为报仇，反臣事之；智伯死，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“范中行氏众人遇我我故众人报之智伯国士遇我我故国士报之”襄子大义之，使持衣与豫让。豫让拔剑击衣，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。 （节选自《史记·刺客列传》） 文本三： 潮州盗陈懿、刘兴数叛附，为潮人害。文天祥攻走懿，执兴诛之。懿乃潜道元帅张弘范兵济潮阳。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，众不及战，皆顿首伏草莽。天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。天祥吞脑子①，不死。天祥至潮阳，见张弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” （节选自《宋史·文天祥传》） 注：①脑子：即冰片，一种毒药。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 范中行氏A众人B遇我C我故众人D报之E智伯国士F遇我G我故国士H报之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 凌，迫近，与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”的“凌”的意思相同。 B. 季世，指末世、衰落时期，文中“周之季世”即指周朝衰落的时期。 C. 何以，宾语前置，与《鸿门宴》中“沛公安在？”的“安在”结构相同。 D. 以，介词，用，与《蜀道难》中“以手抚膺坐长叹”的“以”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，巴蔓子为解巴国之乱向楚借兵，许诺割城，乱平后死守国土，以命报楚。楚王与巴国均以上卿之礼安葬他，体现对其忠义的认可。 B. 文本二中，豫让“拔剑击衣”的这一动作行为，既包含了对智伯的告慰，也暗含了对赵襄子的示威，并以这样的方式来表达自己坚定的立场。 C. 文本三文天祥被俘吞毒不死，见张弘范拒写招降书，厓山被破后，面对利诱表明心志，通过“被俘—拒降一明志”的行为，层层展现其不屈气节。 D. 三则文本所记叙的人物各异、时代有别，却都以“忠义”为核心主题展开，通过人物的语言和行动来塑造形象，体现了古人对于忠义品格的推崇。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）藉楚之灵，克弭祸难。诚许楚王城，将吾头往谢之，城不可得也。 （2）天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” 14. 巴蔓子、豫让、文天祥的 “忠义”表现各有侧重，请结合材料简要概括。 【答案】10. CEG 11. A 12. B 13. （1）借助楚国的神灵，能够消除灾祸。如果真的答应把城给楚王，就请拿着我的头去谢罪，城是不能给的。 （2）文天祥泪流满面地说：“国家灭亡不能挽救，作为臣子，死有余罪，何况敢逃避死亡而有二心呢！” 14. ①巴蔓子：为保国家领土完整，以头授楚使，以死报国，体现对国家的忠义。 ②豫让：为报答智伯的知遇之恩，多次行刺赵襄子，甚至不惜自残身体，以死来践行对智伯的忠义。 ③文天祥：被俘后，拒不投降，面对利诱不为所动，以死明志，展现对国家的忠义。 【解析】 【导语】这三则文本通过巴蔓子、豫让、文天祥三个不同历史时期的人物故事，展现了“忠义”这一中华传统美德。巴蔓子以死守诺，豫让为知己复仇，文天祥宁死不屈，都体现了对道义的坚守。文本采用简洁有力的叙事手法，通过人物言行塑造形象，彰显了“忠义”精神在不同历史语境下的永恒价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：范氏、中行氏把我当作一般人对待，所以我像一般人那样报答他们；智伯把我当作国士对待，所以我像国士那样报答他。 “范中行氏众人遇我”与“智伯国士遇我”结构一致，“我故众人报之”与“我故国士报之”结构一致，均应单独成句，在CEG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文言文特殊句式的理解能力。 A.错误。二者意思不同，迫近/越过”。句意：边歌舞边进逼（敌军）。/越过那茫茫的江面。 B.正确。 C.正确。“何以”（以何）和“安在”（在安）均为宾语前置。句意：你为什么偏偏为他如此深切地报仇呢？/沛公在哪里呢？ D.正确。句意：张弘范于是用宾客的礼节接见他。/用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“也暗含了对赵襄子的示威”错误。依据材料二“襄子大义之，使持衣与豫让。豫让拔剑击衣”可知，豫让“拔剑击衣”是象征性完成对智伯的报仇（击衣代杀赵襄子），无示威之意，赵襄子已主动赠衣成全其义。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“藉”，借；“克弭”，能够消除；“诚”，如果；“谢”，谢罪。 （2）“泫然”，流泪的样子；“为”，作为；“余罪”，多余的罪，死有余罪；“二其心”，有二心。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括信息，概括、分析人物形象的能力。 ①巴蔓子：为解巴国之乱向楚国借兵，许诺割让三城。乱平后，不愿割让国土，以自刎的方式将头颅交给楚使，以死报国。体现对国家的忠义，宁死不割让国土，以生命捍卫国家利益。 ②豫让：为报答智伯的知遇之恩，多次行刺赵襄子，甚至不惜自残身体（漆身为厉、吞炭为哑），最终以死践行对智伯的忠义。体现对个人的忠义，即“士为知己者死”，以极端方式报答知遇之恩。 ③文天祥：被俘后拒不投降，面对张弘范的利诱（“将不失为宰相”），以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”明志，宁死不屈。体现对国家和民族的忠义，坚守气节，誓死不降。 文本翻译： 文本一： 巴人质朴正直、喜好道义，民风敦厚，有先民的遗风。巴国军队勇猛精锐，边歌舞边进逼（敌军），殷人前阵的军队倒戈（投降）。所以世人称赞说：“武王讨伐纣王时，（巴师）前面唱歌后面跳舞（威慑敌人）。”周朝衰落的时期，巴国发生动乱，巴国派巴蔓子出使楚国，请求军队援助。（巴蔓子）答应给楚国三座城池。楚王救援巴国。巴国动乱平定后，楚国派使者来请求兑现城池的承诺。蔓子说：“借助楚国的神灵，能够消除灾祸。如果真的答应把城给楚王，就请拿着我的头去谢罪，城是不能给的。”于是自刎，把头颅交给楚国使者。楚王叹息说：“如果我能得到像蔓子这样的臣子，还要城池干什么！”于是用卿大夫的礼仪安葬他的头颅；巴国安葬他的身体，也用卿大夫的礼仪。 文本二 ： 豫让，过去曾经侍奉范氏、中行氏，没什么名声。离开他们去侍奉智伯，智伯非常敬重宠爱他。等到智伯攻打赵襄子，赵襄子和韩、魏合谋消灭了智伯，把他的头颅漆成饮器。豫让逃到山中，说：“士人应为知己者死，女子应为欣赏自己的人打扮。如今智伯了解我，我一定要为他报仇而死。”（他）改名换姓扮作刑徒，进入宫中粉刷厕所，怀揣匕首想刺杀赵襄子。赵襄子上厕所时，心里一动，抓住他询问，豫让说：“我要为智伯报仇！”身边的人想杀他，赵襄子说：“（他是）义士，小心避开他。”过了不久，豫让把身体涂成癫疮的样子，吞下炭使自己变哑，在街市上乞讨。后来赵襄子外出，豫让埋伏在桥下。马受惊，赵襄子说：“一定是豫让。”派人询问，果然是豫让。赵襄子责备他说：“你侍奉范氏、中行氏，智伯消灭了他们，你不为他们报仇，反而臣服侍奉他；智伯死了，你为什么偏偏为他如此深切地报仇呢？”豫让说：“范氏、中行氏把我当作一般人对待，所以我像一般人那样报答他们；智伯把我当作国士对待，所以我像国士那样报答他。”赵襄子被他的大义感动，让（人）拿自己的衣服给豫让。豫让拔剑击打衣服，说：“我可以在地下报答智伯了！”于是拔剑自杀。 文本三 ： 潮州盗贼陈懿、刘兴教叛变归附（元军），成为潮州人的祸害。文天祥攻打赶走陈懿，捉住刘兴教杀了他。陈懿于是暗中勾结元军元帅张弘范的军队渡到潮阳。文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然到来，众人来不及作战，都磕头趴在草丛中。文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前捉住他。文天祥吞下脑子（毒药），没有死。文天祥到了潮阳，见到张弘范，身边的人命令他下拜，（他）不拜。张弘范于是用宾客的礼节接见他，和他一起进入厓山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母（指宋朝），却教别人背叛父母，能行吗？”（张弘范）坚决索要（招降信），（文天祥）于是写了自己路过零丁洋时的诗给他。诗的末尾说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着把它放在一边。厓山被攻破后，军中摆酒大宴，张弘范说：“国家灭亡了，丞相的忠孝已经尽到了，能改变心意侍奉宋朝的君主来侍奉皇上，将不会失去宰相的位置。”文天祥泪流满面地说：“国家灭亡不能挽救，作为臣子，死有余罪，何况敢逃避死亡而有二心呢！” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 荔枝香近 赵以夫 翡翠丛中，万点星球小。怪得鼻观香清，凉馆熏风透。冰盘快剥轻红，滑凝水晶皱。风姿，姑射仙人①正年少。 红尘一骑，曾博妃子笑。休比葡萄，也尽压江瑶②倒。诗情放逸，更判琼浆和月酹。细度冰霜新调。 注：①《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。”原指姑射山的得道真人，后泛指美貌女子。②江瑶：贝类，为名贵食材，苏轼、陆游等文人曾以诗文赞誉其风味。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇采用比喻、夸张的手法，形象地写出了荔枝叶的翠绿，果实的圆润小巧及数量之多，画面感极强。 B. 词人从视觉、嗅觉等多重感官全面展现荔枝形态、香气、色泽各方面的特点，流露对荔枝的喜爱之情。 C. “风姿”两句，化用庄子典故，用仙人的年少风姿，既写出荔枝的鲜嫩莹润，又赋予其纯净灵动之美。 D. 将荔枝与葡萄、江瑶对比，直接表现荔枝滋味鲜美，与结尾词人表达赏食荔枝的愉悦心情形成呼应。 16. “红尘一骑，曾博妃子笑”，化用杜牧《过华清宫绝句三首·其一》中的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，但情感内涵有所不同，请简要赏析。 【答案】15. D 16. ①杜诗：借古讽今，借唐玄宗不惜劳民伤财为杨贵妃运送荔枝的事件，批判唐玄宗、杨贵妃骄奢淫逸的生活，表达诗人对当朝统治者穷奢极欲、荒淫误国的愤慨之情。 ②赵诗：用典，通过唐玄宗曾运荔枝博贵妃一笑，凸显荔枝的美味(名贵)，表达词人对荔枝的喜爱和赞美之情。 【解析】 【导语】这首咏物词以精妙的笔触描绘荔枝之美。上阕用“万点星球”喻果实的晶莹剔透，“姑射仙人”典故赋予荔枝超凡脱俗的气质；下阕化用唐典，将历史典故与个人品鉴体验交融。全词在视觉、嗅觉、味觉的多维描写中，展现了荔枝的形色味之美，更透露出文人雅士的审美情趣和生活意趣。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“‘直接表现荔枝滋味鲜美’”错，原文‘休比葡萄，也尽压江瑶倒’，是通过与葡萄、江瑶的对比，间接衬托荔枝滋味更胜一筹，而非“直接表现”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①杜诗《过华清宫绝句三首・其一》：原句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，借唐玄宗为博杨贵妃欢心，不惜动用驿站快马、劳民伤财运送荔枝的历史事件，以小见大，借古讽今。诗人通过对这一奢靡场景的描绘，批判唐玄宗、杨贵妃的骄奢淫逸，更暗含对当朝统治者可能重蹈覆辙、穷奢极欲误国的忧虑与愤慨，情感偏向批判与警示。 ②赵诗《荔枝香近》：句中“红尘一骑，曾博妃子笑”，同样化用上述典故，但未聚焦于“劳民伤财”的弊端，而是反向利用“妃子为荔枝而笑”的情节，突出荔枝品质之优、滋味之美——连帝王妃嫔都为之倾心，以此衬托荔枝的名贵与诱人。结合全词对荔枝“香清”“轻红”“滑凝”的描写，此处用典最终服务于对荔枝的赞美，以及词人赏食荔枝时的愉悦与诗意，情感偏向喜爱与推崇。 （五）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）晚秋登高，迎着瑟瑟秋风，看着成队大雁，小张同学想到了王实甫在《西厢记·长亭送别》中写的“_______，_______”两句。 （2）李老师说，伟大的作品往往诞生于苦难后的激愤，小莉马上想到《报任安书》（节选）中关于“诗三百”产生的“_______，_______”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 西风紧 ②. 北雁南飞 ③. 《诗》三百篇 ④. 大抵贤圣发愤之所为作也 ⑤. 明月松间照 ⑥. 清泉石上流（江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：愤、宛、甸、霰。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文化修养当然包括语言知识，但两者却不能画上等号。如说“蝙蝠是一种鸟”，就不是由于语言知识的缺陷，而是文化修养的问题。而且，更重要的是，不管是语言知识还是非语言知识都可以游离于“人”之外，而文化修养却在人身上表现为一种素质，表现为一种完整有机的结构，影响着一个人认识生活、把握世界的整个方式。（ 甲 ），语感的对象毕竟是言语，在语感中直接映现出来的还是知识，只不过此时这些知识已经溶解于他的文化修养，（ 乙 ）已经深入到感知的层面。人们往往三句不离本行，为什么?就是因为他对有关本行的知识特别熟悉，了解特别透彻，已经成为他修养的有机组成部分，（ 丙 ）能够自然而然地把它溶解于自己的言语作品之中。如《人到中年》： “你疲劳了。” “不，我一点也不疲劳。” 傅家杰斜躺在床边，一手幥着自己的头，望着她说：“金属也会疲劳。先产生疲劳显微裂纹，然后步步括展，到一定程度就发生段裂……” 有关知识招之即来，或简直是不招自来。在听读活动中，人们也能对溶解于言语作品之中的知识灵敏地作出准确的反应。一般地说，几乎所有的语言知识问题都和文化修养有关。如贾宝玉的书童把“食野之苹”听成“荷叶浮萍”；如一位外国学者把“一片冰心在玉壶”的“冰心”译成“一颗冰冷的心”等等。与其说是语言知识问题，倒不如说是文化修养问题。 18. 下列选项中的引号与文中加点字“人”的引号作用相同的是（ ） A. “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈咳嗽。 B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 C. 爱国主义教育家、思想家，民主主义战士陶行知曾言：“捧着一颗心来，不带半根草去。” D. 诗人们似乎都不再考虑文字洗炼问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。 19. 请在文中括号处填入恰当的关联词语。 20. 《人到中年》选段中有3个错别字，请找到并修改正确。 21. 画波浪线的句子用语言体现了人物形象，下列选项中人物语言与人物形象匹配存疑的是（ ） A. 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。”（司马迁《屈原列传》） B. 周朴园：“你———你贵姓?”鲁侍萍：“我姓鲁。”（曹禺《雷雨》） C. 当时曹操已醉，持槊歌曰：“何以解忧，唯有杜康。”（罗贯中《三国演义》） D. 李小二：“那跟的（人）也不长大，紫棠色面皮。”（施耐庵《林教头风雪山神庙》） 22. 为强化“中华传统文化经典研习”单元学习，提升同学们的文化修养，学校开展了以“品评经典·尺素论诗”为主题的文学短评征集活动。现对几篇优秀作品梳理如下，请根据已有内容，完善表格。 鉴赏篇目 短评题目 短评提要 《短歌行》 《比喻与典故开路，壮志与豪情输出》 以修辞手法为切入点，重点赏析诗人的情志 《卫风·氓》 《桑叶?女性意识觉醒！》 ________ 《声声慢》 ________ 抓住最独特的艺术手法“叠词”（语言方面）和最核心的意象群“淡酒、黄花”等，探究二者如何渲染诗词氛围 《念奴娇·赤壁怀古》 《豪情奔涌下的“人生如梦”》 以豪放派“豪迈开阔”的风格为总纲，侧重“人生如梦”的内容梳理，展现出苏轼自勉旷达的开阔胸怀 《登高》 《“七律之冠”与“沉郁顿挫”的交融》 ________ 【答案】18. D 19. 甲.当然（固然） 乙.而且 丙.因而（所以） 20. 幥着——撑着；括展——扩展；段裂——断裂。 21. A 22. ①. 以核心意象“桑叶”为线索，串联诗歌情节，剖析意象背后女性自我认知的觉醒过程 ②. 《叠词绘愁绪，意象染悲戚》 ③. 结合“沉郁顿挫”的诗风，分析诗歌如何借登高之景抒发老病孤愁的深沉情感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文中引号表示强调。 A.特定称谓。 B.反语或讽刺。 C.直接引用。 D.表示强调。 故选D。 19题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 甲处：前文强调“影响着一个人认识生活、把握世界的整个方式”，后文转折指出“语感的对象毕竟是言语，在语感中直接映现出来的还是知识”，需用表让步或承认事实的关联词，体现虽认可文化修养的重要性，但也不否认语感中知识的直接性，故可填“当然”“固然”等。 乙处：前文说知识“溶解于他的文化修养”，后文进一步说明知识“深入到感知的层面”，二者是递进关系，需用表递进的关联词，故可填“而且”等。 丙处：前文本行知识“已经成为他修养的有机组成部分”是原因，后文“自然而然地把它溶解于自己的言语作品之中”是结果，二者为因果关系，需用表结果的关联词，故可填“因而”“所以”等。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “一手幥着自己的头”中“幥”应写作“撑”。“一手幥着自己的头”描述的是手部支撑头部的动作。“幥”为生僻字，无“支撑”含义，属字形误用；而“撑”有“用手或器物顶住、支撑”的意思。 “括展”的“括”应写作“扩”。“括”意为“包含、容纳”，与“展”搭配无法表达“范围扩大”的含义；“扩”有“扩大、伸展”之意，“扩展”是描述物体或范围向外延伸的常用词，尤其在材料科学领域，“裂纹扩展”是固定表述，符合文本中对金属疲劳过程的专业说明。 “段裂”的“段”应写作“断”。“段”侧重“划分出的部分”，无“断开”的含义；“断”指“物体分成两段或几段”，“断裂”是描述材料因受力而分离的标准术语。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 A.渔父的语言可能过于文雅，与其隐士身份存在一定矛盾，因此匹配存疑。 B.周朴园问“贵姓”体现伪善试探，与形象匹配； C.曹操歌“杜康”显豪迈不羁，与形象匹配； D.李小二描述来人“紫棠色面皮”，简洁直白，符合他作为酒馆伙计、细心观察的小人物形象，与形象匹配。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 ①“桑叶”是核心意象，“桑之未落，其叶沃若”映出女主人公初涉爱情的沉醉，“桑之落矣，其黄而陨”暗合她被弃的境遇。以此为切入点，可梳理出她从憧憬爱情到遭遇背叛后觉醒的情感与思想变化，清晰展现古代女性在婚姻中的自我意识觉醒。 ②“寻寻觅觅”等叠词如愁网交织，奠定悲愁基调；“淡酒”“黄花”等意象浸满愁苦，题目精准概括叠词与意象渲染悲戚氛围的作用，贴合短评聚焦艺术手法与意象群的核心。 ③紧扣“七律之冠”的格律精严，如“无边落木”与“不尽长江”对仗工整；结合“沉郁顿挫”诗风，借登高秋景，将老病孤愁、忧国伤时的深沉情感融入，展现格律与诗风交融下的沉雄悲壮。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 记录抗战的老照片，在时光中逐渐褪色，有网友运用现代科技为它“显影”，重现清晰的影像。这一行为却引发了不同的思考：有人觉得“过于沉重”，主张让历史“自然褪色”，以轻装前行；也有人认为“必须铭记”，主张让历史“显影留痕”，以锚定来路。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 历史不可“褪色”，记忆当需“显影” 当现代科技赋予记录着抗战岁月的老照片“显影”之力，让沉寂的影像再度清晰时，引发的不仅是视觉的震撼，更是一场关于我们应如何面对过去的深刻思辨：是任其“自然褪色”，以求心灵的“轻装前行”？还是坚持“显影留痕”，以此“锚定来路”？窃以为，历史的真相不容在“褪色”中淡化，民族的集体记忆必须通过主动的“显影”得以存续与照亮。这并非技术的简单应用，而是关乎文化传承与精神认同的庄重抉择。 诚然，时间的长河会冲刷许多细节，但民族命运的转折点、浸透血泪的集体创伤，岂能任其消弭于“轻装前行”的脆弱借口？鲁迅先生沉痛警示：“我们都不太有记性。这也无怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了；只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。”若主动选择遗忘，以“褪色”为豁达，则历史悲剧的幽灵必将在我们丧失警惕的暗处重演。南京城下三十万亡魂的沉默，岂能湮没于歌舞升平的喧嚣？抗战烽火中先辈的牺牲，岂能淡化为教科书上几行铅字？历史的血色，一旦任其褪去，民族精神的底色必将苍白无力。 记忆的“显影”，绝非简单的技术修复，而是为民族共同体注入不灭灵魂的庄重仪式。它意味着以主动姿态对抗遗忘的熵增，在时代的激流中牢牢钉下意义的桩基。从司马迁“究天人之际，通古今之变”的孤绝书写，到今日数字技术让抗战先辈的目光再度与我们相遇，每一次“显影”都是将过去的“潜势”重新纳入现在的生命，使其成为滋养未来的活水源头。我们为历史“显影”，是为让那些不屈的脊梁、那些破碎的山河，如星辰般永恒闪耀于民族记忆的天穹，成为价值判断的永恒坐标。 当然，“显影”的真谛，并非为了咀嚼苦难或煽动仇恨，而是通过凝视深渊，学会超越深渊。我们铭记国殇，非为延续仇恨的锁链，而是让和平的愿景因知其代价而愈发坚定；我们直面历史的幽暗，是为让理性的光芒穿透人性的迷雾。恰如钱穆先生所倡导的“温情与敬意”，这“显影”的过程，应是一种充满理性光辉与人文温度的审视，旨在锻造汲取教训、面向未来的坚韧智慧。 故而，在记忆与遗忘的永恒辩证中，历史不可“褪色”，记忆当需“显影”，应成为我们不可动摇的文化自觉。这非故步自封于过往，而是以清晰的历史镜像，照亮前行的道路。让我们拒绝精神的懈怠，主动擦拭记忆之镜，使历史的真相如明月悬天，朗照每一个后来者的征途——唯有对过去保有最深的凝视，方能对未来报以最诚的期许，在记忆的清明与勇毅的前行中，铸就民族精神的不朽长城。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“老照片修复”行为为切入点，搭建了“历史遗忘”与“历史铭记”的二元思辨框架，引导青少年树立正确的历史观与责任意识。​ 首先，“记录抗战的老照片”是历史的具象载体，它承载着民族苦难、英雄牺牲与抗争精神，是集体记忆的视觉符号；“时光中逐渐褪色”既是物理层面的自然现象，也隐喻着随着时间推移，部分人对历史记忆的淡化与遗忘。 接着，材料明确提出两种对立观点，构成思辨核心：​主张“让历史自然褪色，以轻装前行”的观点，其合理性在于对“沉重记忆”的共情——抗战历史饱含苦难，过度沉浸可能让人背负心理负担，“轻装前行”是希望人们从历史伤痛中走出来，专注当下与未来。但需注意，这种观点若走向极端，可能滑向“历史虚无主义”，忽视历史对现实的警示意义。​ 主张“让历史显影留痕，以锚定来路”的观点，核心在于强调历史的“根脉价值”——抗战历史不仅是苦难的记录，更是民族精神的源泉，清晰的历史记忆能让人明确“从何处来”，避免在时代发展中迷失方向。“显影留痕”本质是对历史的敬畏、对英雄的缅怀，是传承民族精神的必要手段，但也需避免陷入“过度悲情”，而是要将历史记忆转化为前行的动力。​ 材料引导学生思考“历史记忆与现实发展的平衡关系”：“轻装前行”不等于“遗忘历史”，“铭记历史”也不等于“背负沉重”。真正的理性态度，应是在“显影留痕”中汲取力量，在“轻装前行”中传承精神，让历史记忆成为照亮未来的灯塔，而非阻碍脚步的包袱。​ 写作时，可采用“情境引入—思辨分析—价值升华”的结构。开头提出观点：对待抗战历史，既要“显影留痕”以锚定精神坐标，也要“轻装前行”以奔赴未来，二者并非对立，而是相辅相成。​中间分层思辨，兼顾两种观点的合理性与边界。第一层：以南京大屠杀纪念馆的史料修复等为例分析“让历史显影留痕”的必要性，说明铭记苦难，才能警惕战争。第二层从人性角度出发，说明过度沉溺于苦难记忆可能带来的心理压力；但需指出“自然褪色”的边界——不应是主动遗忘，而是不被伤痛束缚，将历史的教训转化为前行的勇气。​第三层：辩证统一二者关系。举例说明我国在铭记抗战历史的同时，大力发展经济、推动和平，正是“铭记”与“前行”结合的典范。​结尾：回归青年视角，强调作为新时代青年，既要让历史“显影”在心中；又要带着历史赋予的精神力量，努力学习、担当使命，将“铭记”转化为建设国家、维护和平的实际行动。 立意​： 1.显影历史，轻装前行：在铭记中奔赴未来。 2.历史不可“褪色”，记忆当需“显影” 3.不被伤痛束缚，莫让历史尘封。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届重庆市育才中学高三上学期8月开学考试语文试卷 （本试卷共150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1、答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号； 2、选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0、5mm黑色签字笔答题； 3、请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效； 4、请保持答题卡卡面清洁，不要折叠、损毁；考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 随着等级社会的崩塌，人们的消费行为也被重塑了。神圣的等级制度不再用于指导消费，市场机制影响着商品传播的方式。这是一套流动的体系，人的消费活动不再取决于他生来优越与否，只取决于他拥有什么。贵族感不再是天定的，而成为一种阶级标志，可以被购买、被获得。这种转变表示着现代资产阶级对权力的夺取。这种新的社会模式下，阶级地位关系不是一成不变的，人们的地位依附于市场，随时可能升级或降级。社会地位和社会关系全都取决于别人的眼光。埃德蒙·戈布罗写道：“这个社会中的等级只是组织和阶级，不再是一种正式的、法定的等级制度，它不依靠法律，只依靠人们的看法。它仍是现实的，只是不固定也不绝对。”当下，所谓的成功就是“在别人的眼中显得成功”。在各种竞争中，地位的高低都取决于他人的看法，而他人的看法则取决于这个人的表象。所以资产阶级必须努力证明自己的财富，还要通过各种方式来向他人展示。因此，商品和消费就显得愈发重要了。 让·鲍德里亚的“符号物”三部曲很好地介绍了商品的符号功能及其在我们社会中的作用。在众所周知的商品的使用价值和交换价值之后，又出现了商品的符号价值这一新的概念。通过很多例子我们都可以发现，消费行为不能被简单地看作购买一件功能物品的行为，而是要看到其在社会化方面的作用，购买的物品当然具备一些功能，但同时也可以使它的主人进入某种角色。消费构成了一种“通用代码”，一种“定位系统”，展示了人在社会中的位置。因此，鲍德里亚意识到在资本主义生产体系中消费对象的特征与拜物主义间的相似之处：“在商品背后隐含着的是生产关系的不透明性和劳动分工的现实性。不透明性使得人们无法掌握符号物真实的价值，于是只好由象征意义来决定它的交换逻辑。”在这种符号价值经济中，优势阶级控制了符号化的过程。因此，看似是人们选择着商品，商品给人们带来愉悦，但实际上这一切都服从着一种集体的社会逻辑，人并不是真的因为内在需求而消费，他们是被符号牵着鼻子走。为了维持自己的地位，为了守住他所属的阶级，他必须遵守这门消费的法则。 符号价值经济也是建立在歧视上的，但这种歧视不是由固有的自然等级造成的，而是与个体在社会中的地位相关，这种地位是暂时的，也是可变的。意识形态革命让人们相信，统治不是由上帝赋予的，那不过是被美化和合法化的功勋罢了。与贵族制的封闭不同，资产阶级的行列是开放的，社会地位的提升，看的是一个人的能力、才华和工作，每个人都可以因此成为资产阶级。但这也是一把双刃剑，如果一个资产阶级懒散、无能或冒失，他就可能随时被市场抛弃。按照凡勃伦的说法，在资产阶级的自由神话中，财富就是“功绩本身”：这是一个自然而流动的社会体系，每个人的地位都是靠价值换来的。 在这种社会秩序下，每个人都有权通过“自我证明”来实现地位的提升。没有人天生优于其他人，所以人们要互相竞争、争取财产，这种通过竞争来实现平等的意识形态也在不断刺激着符号之战的爆发，而符号物就是正在孕育中的消费社会的引擎。在阶级社会中，物质文化按照“同与不同”的双重机制发展。资产阶级为了维持自己的地位，必须抵抗来自阶级以外的压力，因此他们通过炫耀和展示一些难以模仿、难以接近的独特符号，把风格语法掌握在自己手里，为底层阶级设置障碍。 （[法]安东尼·加卢佐《制造消费者：消费主义全球史》，有删改） 材料二： 泡泡玛特的崛起本质上是代际消费价值观变迁的一个缩影。作为数字原住民的Z世代（1995—2009年出生群体），在物质丰裕环境中成长的他们更倾向为“治愈感”“陪伴感”这样的情感价值买单。调研显示，58.7%的消费者将潮玩视为个性化表达载体。例如，LABUBU系列通过绒毛材质与“包挂化”设计，满足了年轻人“随时摸到、看到就安心”的即时治愈需求。 泡泡玛特的产品还演变成为年轻人社交活动的新载体。用户在朋友圈、社群中分享开箱过程，通过闲鱼等闲置物品交易社区建立兴趣社交网络。企业还将传统集邮文化转化为现代潮玩收藏体系，运用星座、节气等主题化设计与隐藏款机制，有效激活用户的收集欲望。数据显示，2024年泡泡玛特注册会员中，消费超2万元的核心用户已突破20万人规模。 我国消费升级趋势与文化产业政策为泡泡玛特的爆发奠定了发展沃土。潮流玩具作为融合艺术设计与流行文化的收藏品，其目标客群已突破传统儿童玩具的年龄限制。数据显示，2023年国内潮流玩具产业规模突破600亿大关，占据全球市场份额约五分之一，预计2026年将实现1100亿元市场规模，年复合增长率保持在20%以上。伴随中产阶层扩容与城镇化深化，“轻奢消费”理念的普及使潮玩产品成为Z世代触手可及的“文化轻奢品”。国家政策规范的推出也促进了盲盒经济的发展，《盲盒经营行为规范指引》的出台强化了隐藏款概率公示与未成年人保护机制，促使行业向规范化转型。泡泡玛特也通过打击盗版、构建防伪认证体系与区块链溯源技术，有效维护了市场秩序，提升了整体竞争力。 泡泡玛特的全球化进程彰显了中国潮玩产业正实现从产品输出到文化赋能的战略升级。据泡泡玛特2024年度财报，公司的海外营收飙升至50.7亿元，同比激增375.2%，占总营收比重攀升至38.9%，成为公司的核心增长极。这种跨越式发展源于文化融合、供应链优化与合规管理的协同效应。在文化融合层面，企业创新性地融合了各国的本土文化元素，如与泰国艺术家联名打造的CRYBABY系列精准捕捉到东南亚用户的情感诉求，面向欧洲市场开发的SKULLPANDA暗黑美学则深度契合青年亚文化圈层。泡泡玛特在国外的实体店铺设计更注重在地化表达，巴黎卢浮宫概念店以“艺术盲盒”重构经典艺术，曼谷旗舰店则通过“热带雨林”主题强化地域文化符号。从合规运营与风险管控的角度看，泡泡玛特严格遵循欧盟《不公平商业行为指令》等法规，通过透明化概率机制平衡商业利益与消费者权益。这种全球化实践不仅塑造了新消费领域的标杆案例，更推动国内玩具产业向集群化、高端化转型。作为港股“潮玩第一股”，市值突破3000亿港元，持续吸引国际资本关注中国文化消费市场。 泡泡玛特的国际化进程，折射出中国由制造大国向创意强国转型的时代轨迹。其发展历程揭示：文化影响力的构建不仅需要依托历史积淀，更可以通过生活美学革新与情感共鸣机制，向世界展现当代中国创新活力与文化自觉。这种创新范式正在重构21世纪全球文化竞争的新图景。泡泡玛特品牌的海外突破不仅标志着商业版图的拓展，更成为中国提升文化软实力的重要里程碑。 （摘编自汤敏《泡泡玛特现象：中国潮玩崛起的全球启示》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在现代市场机制下，社会地位取决于他人的看法，这就使得通过消费来“证明”财富、展示成功变得日益重要。 B. 鲍德里亚认为，商品的符号价值已取代其使用价值与交换价值，成为消费社会中决定商品交换逻辑的唯一因素。 C. 泡泡玛特的产品因融入情感慰藉与社交功能而成功，这标志着Z世代的消费已经脱离了对商品使用价值的追求。 D. 泡泡玛特海外营收的激增，主要得益于其严格遵循了欧盟的指令，成功地保障了运营的合规性与风险的管控力。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果一个人的消费行为仅仅是为了满足使用和交换的功能需求，那么他的消费行为就完全未被符号价值经济的逻辑渗透。 B. 为避免在符号化的消费竞争中跌落阶层，资产阶级必须持续通过消费来展示其难以被模仿的独特符号，以维护其社会地位。 C. 《盲盒经营行为规范指引》的出台强化了概率公示机制，这使得泡泡玛特等企业的潮玩产品对Z世代的吸引力大幅提升。 D. 只要消费者将潮玩视为情感寄托与社交载体，而非单纯的功能性玩具，泡泡玛特这类品牌就能实现市场价值的高速增长。 3. 以下现象，最能直接体现材料一中“商品符号价值”及其作为“定位系统”作用的一项是（ ） A. LABUBU隐藏款抽中概率仅为0.69%，在二手市场溢价数十倍，从99元炒至3000元。 B. 泡泡玛特会员体系（4600万用户）通过积分等级、限定品兑换权，构建“玩家段位”。 C. 蕾哈娜、Lisa等明星展示LABUBU挂饰，用户分享拆盒过程，视频播放量超10亿次。 D. 89.2%的Z世代消费者将潮玩视为“精神陪伴品”，通过触觉体验获得即时情绪安抚。 4. 材料一与材料二都涉及“消费”现象，但论述重心和写作目的有所不同，请结合文本简要分析。 5. 材料二中泡泡玛特通过“隐藏款机制”“会员体系”“与艺术家联名”等举措成功打造了新消费领域的标杆案例。请选择其中的两种举措，运用材料一的相关理论，简要分析其有效驱动消费的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 八千岁 汪曾祺 他是靠八千钱起家的，所以大家背后叫他八千岁。如果他不是一年到头穿了那样一身衣裳，也许大家就不会叫他八千岁了。他总是一身老蓝布，年复一年。有些地方已经洗得露了白色，打了许多补丁。长度一律离脚面一尺。八千岁有八千岁的道理，衣取蔽体，下面的一截没有用处，要那么长干什么? 八千岁开米店。店堂里一块竖匾：“食为民天”。竖匾两侧，贴着两个字条，“僧道无缘，概不做保”。和尚来化缘，一看“僧道无缘”四个字，也就很知趣地走开了。不但僧道无缘，连叫花子也“概不打发”。叫花子知道不管怎样软磨硬泡，也不能从八千岁身上拔下一根毛来，也就都“别处发财”。 八千岁米店的门面虽然极不起眼，“后身”可是很大。这后身本是夏家祠堂。夏家原是望族，败落之后，就把祠堂租给了八千岁。起初逢清明，夏家的子孙还来祭祖，这几年来都不来了，那些刻字涂金的牌位东倒西歪，上面落了好多鸽子粪。好在这房屋高大，正好当做积放稻子的仓廒，天井正好翻晒稻子。 八千岁每天的生活非常单调。量米、看稻样，没什么事的时候，他就到后面看碾坊。这年头大部分米店都已经不用碾子，改用机器轧米了，八千岁却还用这种古典的方法生产。他舍不得这副碾子，舍不得这五匹大骡子。八千岁的食谱非常简单。他家开米店，放着高尖米不吃，顿顿都是头糙红米饭。菜是一成不变的熬青菜，有时放两块豆腐。稻仓里有许多麻雀，宋侉子有时拿扫帚拦空一扑，能扑下十几只，说这是下酒的好东西。八千岁可不吃这种东西，有什么吃头！八千岁的米店的左邻右舍都是制造食品的。左边是一家厨房，人称赵厨房，专门包办酒席；右边是一家烧饼店，专做“草炉烧饼”。八千岁和赵厨房从来不打交道，和烧饼店每天打交道。他这辈子吃了多少草炉烧饼，真是难以计数了。他不看戏，不打牌，不抽烟，不喝酒。喝茶，但是从来不买“雨前”“雀舌”，泡了慢慢地品啜。他的账桌上有一个“茶壶桶”，里面焐着一壶茶叶棒子泡的颜色混浊的酽茶。吃了烧饼，渴了，就用一个特大的茶缸子，倒出一缸，骨嘟骨嘟一口气喝了下去，然后打一个很响的饱嗝。 八千岁那样有钱，又那样俭省，这使许多人很生气。 八千岁万万没有想到，他会碰上一个八舅太爷。 八舅太爷是个无赖浪子。初中毕业后，上了一年美专，都没上完。后来混进了军队，在军队中很“兜得转”。抗战军兴，军事第一，他到了哪里就成了这地方的最高军政长官，只要他一拍桌子，骂一声“汉奸”，就可以拉出去枪毙，没人敢惹他。他还很风雅。谁家有好字画古董，有借无还。他也不白要你的，会送一张他自己画的画跟你换。宋侉子的踢雪乌骓马就是这样被换走的。宋侉子拿了这张画，到八千岁米店里坐下，说不出话来。八千岁劝他：“算了，看开一点。”宋侉子只好苦笑。 没想到，过了两天，八舅太爷派兵把八千岁“请”去了。八千岁只来得及跟儿子说一句：“赶快找宋大伯去要主意！” 宋侉子一了解，案情相当严重，是“资敌”。八千岁有几船稻子，运到仙女庙去卖，被八舅太爷的部下查获了。仙女庙是敌占区，别的粮商都是事前打通关节，八千岁没有花这笔钱。宋侉子知道这是非花钱不能了事的，就转弯抹角地问。“至少得罚一千块现大洋。”宋侉子说：“他拿不出。你看看他穿的这身！”“包子有肉，不在褶儿了。看你的面子，少要他二百！他能花八百块钱买两匹骡子，还不能花八百块钱买一条命吗！” 宋侉子劝八千岁不要舍命不舍财。八千岁说：“你作主吧。我一辈子就你这么个信得过的朋友！”说着就落了两滴眼泪。宋侉子心里也酸酸的。 宋侉子请八千岁的两个同行出面做保，叫八千岁儿子带了八百块现大洋，把八千岁保了出来，劝他：“算了，不就是八百块钱吗?看开一点。”八千岁心想，毕竟少花了两百，又觉得有些欣慰，好像他凭空捡到两百块钱似的。 八舅太爷接到命令要调防。他要办一桌满汉全席，在荷花亭子里吃它一整天！消息传遍全城，大家都很感兴趣，因为这是多年没有的事了。赵厨房到八千岁的米店买米，八千岁就问：“有多少道菜?”“一百二十道。”“啊?！”“你没事过来瞧瞧。” 八千岁真还过去看了：烧乳猪、叉子烤鸭、八宝鱼翅、鸽蛋燕窝……八千岁真是开了眼了，一面看，一面又掉了几滴泪：这是吃我哪！ 八千岁回家就用一盆水把“僧道无缘”“概不做保”的字条刮下来。做了一身长袍，长短与常人相同，把老蓝布换了下来。吃晚茶的时候，儿子又给他拿了两个草炉烧饼来，八千岁往账桌上一拍，大声说：“给我去叫一碗三鲜面！” （有删改） 文本二： 那一日早上，严监生吃过药，听着萧萧落叶打得窗子响，自觉得心里虚怯，长叹了一口气，把脸朝床里面睡下。赵氏从房外同两位舅爷进来问病，就辞别了到省城里乡试去。严监生叫丫鬟扶起来勉强坐着。王德、王仁道：“好几日不曾看妹丈，原来又瘦了些——喜得精神还好。”严监生请他坐下，说了些恭喜的话，留在房里吃点心，就讲到除夕晚里这一番话，叫赵氏拿出几封银子来，指着赵氏说道：“这到是她的意思，说姐姐留下来的一点东西，送与二位老舅添着做恭喜的盘费。我这病势沉重，我死之后，恳请二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，挣着进个学，免得像我一生，终日受大房①里的气！”二位接了银子，谢了又谢，又说了许多的安慰的话，作别去了。 自此，严监生的病，一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭地过来陪郎中弄药。到中秋以后，医生都不下药了。把管庄的家人都从乡里叫了上来。病重得一连三天不能说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面?”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子不曾吩咐明白?”他把两眼睁得溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥儿插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生点一点头，把手垂下，登时就没了气。 （节选自吴敬梓《儒林外史》） 注：①大房：指严监生的哥哥严贡生。他刻薄冷酷、贪婪吝啬。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 （ ） A. 文本一开篇从绰号由来和穿着入手，寥寥数笔，勾勒出八千岁吝啬、刻板的形象特点，为后文情节发展作铺垫。 B. 夏家祠堂本是象征家族繁盛的祭祀场所，后来破败不堪，出租成为米店买卖的经营场地，暗示盛衰兴替的无常。 C. 八舅太爷强占他人字画古董以及宋侉子的踢雪乌骓马，却又送一张自己画的画交换，尽显其无耻、虚伪的形象。 D. 严监生因真心恭贺两位舅爷能有机会挣得功名而赠送银子，顺便缓和与他们的关系，托付他们照顾自己的儿子。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. “僧道无缘，概不做保”，是八千岁的处世哲学，这也造成了他的困境，文章重点在于批判八千岁的吝啬和不通人情。 B. 文本一中，宋侉子劝八千岁，“心里也酸酸的”，既包含了对朋友遭难的同情，也暗含对世道艰难的无奈，感情丰富。 C. 文本二通过“萧萧落叶”等环境描写，渲染严监生生命垂危时的悲凉气氛；“心里虚怯”等心理描写，刻画其恐惧心理。 D. 文本二中，作者将诸亲六眷挤满一屋等待“遗言”与严监生临终惦念两根灯草的行为进行对比，形成巨大的艺术张力。 8. 请结合全文，谈谈你对文中划线句子的理解。 9. 两篇文本结尾都有情节上的“突转”，但艺术效果有所不同，请结合全文简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 巴人质直好义，土风敦厚，有先民之流。巴师勇锐，歌舞以凌，殷人前徒倒戈。故世称之曰：“武王伐纣，前歌后舞也。”周之季世，巴国有乱，巴国使巴蔓子使于楚，请师求教。许以三城。楚王救巴。巴国既宁，楚使请城。蔓子曰：“藉楚之灵，克弭祸难。诚许楚王城，将吾头往谢之，城不可得也。”乃自刎以头授楚使。楚王叹曰：“使吾得臣若蔓子，用城何为！”乃以上卿礼葬其头；巴国葬其身，亦以上卿礼。 （节选自《华阳国志·巴志》） 文本二： 豫让，故尝事范氏、中行氏，无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，襄子与韩、魏合谋灭智伯，漆其头为饮器。豫让遁山中，曰：“士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死。”变名姓为刑人，入宫涂厕，挟匕首欲刺襄子。襄子如厕，心动，执问之，豫让曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之，襄子曰：“义人也，谨避之。”居顷之，豫让漆身为厉，吞炭为哑，行乞于市。后襄子出，豫让伏桥下。马惊，襄子曰：“必豫让也。”使人问之，果豫让。襄子数之曰：“子事范、中行氏，智伯灭之，子不为报仇，反臣事之；智伯死，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“范中行氏众人遇我我故众人报之智伯国士遇我我故国士报之”襄子大义之，使持衣与豫让。豫让拔剑击衣，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。 （节选自《史记·刺客列传》） 文本三： 潮州盗陈懿、刘兴数叛附，为潮人害。文天祥攻走懿，执兴诛之。懿乃潜道元帅张弘范兵济潮阳。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，众不及战，皆顿首伏草莽。天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。天祥吞脑子①，不死。天祥至潮阳，见张弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” （节选自《宋史·文天祥传》） 注：①脑子：即冰片，一种毒药。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 范中行氏A众人B遇我C我故众人D报之E智伯国士F遇我G我故国士H报之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 凌，迫近，与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”的“凌”的意思相同。 B. 季世，指末世、衰落时期，文中“周之季世”即指周朝衰落的时期。 C. 何以，宾语前置，与《鸿门宴》中“沛公安在？”的“安在”结构相同。 D. 以，介词，用，与《蜀道难》中“以手抚膺坐长叹”的“以”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，巴蔓子为解巴国之乱向楚借兵，许诺割城，乱平后死守国土，以命报楚。楚王与巴国均以上卿之礼安葬他，体现对其忠义认可。 B. 文本二中，豫让“拔剑击衣”的这一动作行为，既包含了对智伯的告慰，也暗含了对赵襄子的示威，并以这样的方式来表达自己坚定的立场。 C. 文本三文天祥被俘吞毒不死，见张弘范拒写招降书，厓山被破后，面对利诱表明心志，通过“被俘—拒降一明志”的行为，层层展现其不屈气节。 D. 三则文本所记叙的人物各异、时代有别，却都以“忠义”为核心主题展开，通过人物的语言和行动来塑造形象，体现了古人对于忠义品格的推崇。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）藉楚之灵，克弭祸难。诚许楚王城，将吾头往谢之，城不可得也。 （2）天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” 14. 巴蔓子、豫让、文天祥的 “忠义”表现各有侧重，请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 荔枝香近 赵以夫 翡翠丛中，万点星球小。怪得鼻观香清，凉馆熏风透。冰盘快剥轻红，滑凝水晶皱。风姿，姑射仙人①正年少。 红尘一骑，曾博妃子笑。休比葡萄，也尽压江瑶②倒。诗情放逸，更判琼浆和月酹。细度冰霜新调。 注：①《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。”原指姑射山的得道真人，后泛指美貌女子。②江瑶：贝类，为名贵食材，苏轼、陆游等文人曾以诗文赞誉其风味。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇采用比喻、夸张的手法，形象地写出了荔枝叶的翠绿，果实的圆润小巧及数量之多，画面感极强。 B. 词人从视觉、嗅觉等多重感官全面展现荔枝形态、香气、色泽各方面的特点，流露对荔枝的喜爱之情。 C. “风姿”两句，化用庄子典故，用仙人的年少风姿，既写出荔枝的鲜嫩莹润，又赋予其纯净灵动之美。 D. 将荔枝与葡萄、江瑶对比，直接表现荔枝滋味鲜美，与结尾词人表达赏食荔枝的愉悦心情形成呼应。 16. “红尘一骑，曾博妃子笑”，化用杜牧《过华清宫绝句三首·其一》中的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，但情感内涵有所不同，请简要赏析。 （五）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）晚秋登高，迎着瑟瑟秋风，看着成队大雁，小张同学想到了王实甫在《西厢记·长亭送别》中写的“_______，_______”两句。 （2）李老师说，伟大的作品往往诞生于苦难后的激愤，小莉马上想到《报任安书》（节选）中关于“诗三百”产生的“_______，_______”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文化修养当然包括语言知识，但两者却不能画上等号。如说“蝙蝠是一种鸟”，就不是由于语言知识的缺陷，而是文化修养的问题。而且，更重要的是，不管是语言知识还是非语言知识都可以游离于“人”之外，而文化修养却在人身上表现为一种素质，表现为一种完整有机的结构，影响着一个人认识生活、把握世界的整个方式。（ 甲 ），语感的对象毕竟是言语，在语感中直接映现出来的还是知识，只不过此时这些知识已经溶解于他的文化修养，（ 乙 ）已经深入到感知的层面。人们往往三句不离本行，为什么?就是因为他对有关本行的知识特别熟悉，了解特别透彻，已经成为他修养的有机组成部分，（ 丙 ）能够自然而然地把它溶解于自己的言语作品之中。如《人到中年》： “你疲劳了。” “不，我一点也不疲劳。” 傅家杰斜躺在床边，一手幥着自己的头，望着她说：“金属也会疲劳。先产生疲劳显微裂纹，然后步步括展，到一定程度就发生段裂……” 有关知识招之即来，或简直是不招自来。在听读活动中，人们也能对溶解于言语作品之中的知识灵敏地作出准确的反应。一般地说，几乎所有的语言知识问题都和文化修养有关。如贾宝玉的书童把“食野之苹”听成“荷叶浮萍”；如一位外国学者把“一片冰心在玉壶”的“冰心”译成“一颗冰冷的心”等等。与其说是语言知识问题，倒不如说是文化修养问题。 18. 下列选项中的引号与文中加点字“人”的引号作用相同的是（ ） A. “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈咳嗽。 B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 C. 爱国主义教育家、思想家，民主主义战士陶行知曾言：“捧着一颗心来，不带半根草去。” D. 诗人们似乎都不再考虑文字洗炼问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。 19. 请在文中括号处填入恰当的关联词语。 20. 《人到中年》选段中有3个错别字，请找到并修改正确。 21. 画波浪线的句子用语言体现了人物形象，下列选项中人物语言与人物形象匹配存疑的是（ ） A. 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。”（司马迁《屈原列传》） B. 周朴园：“你———你贵姓?”鲁侍萍：“我姓鲁。”（曹禺《雷雨》） C. 当时曹操已醉，持槊歌曰：“何以解忧，唯有杜康。”（罗贯中《三国演义》） D. 李小二：“那跟的（人）也不长大，紫棠色面皮。”（施耐庵《林教头风雪山神庙》） 22. 为强化“中华传统文化经典研习”单元学习，提升同学们的文化修养，学校开展了以“品评经典·尺素论诗”为主题的文学短评征集活动。现对几篇优秀作品梳理如下，请根据已有内容，完善表格。 鉴赏篇目 短评题目 短评提要 《短歌行》 《比喻与典故开路，壮志与豪情输出》 以修辞手法为切入点，重点赏析诗人的情志 《卫风·氓》 《桑叶?女性意识觉醒！》 ________ 《声声慢》 ________ 抓住最独特的艺术手法“叠词”（语言方面）和最核心的意象群“淡酒、黄花”等，探究二者如何渲染诗词氛围 《念奴娇·赤壁怀古》 《豪情奔涌下“人生如梦”》 以豪放派“豪迈开阔”的风格为总纲，侧重“人生如梦”的内容梳理，展现出苏轼自勉旷达的开阔胸怀 《登高》 《“七律之冠”与“沉郁顿挫”的交融》 ________ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 记录抗战的老照片，在时光中逐渐褪色，有网友运用现代科技为它“显影”，重现清晰的影像。这一行为却引发了不同的思考：有人觉得“过于沉重”，主张让历史“自然褪色”，以轻装前行；也有人认为“必须铭记”，主张让历史“显影留痕”，以锚定来路。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $