6.2《五石之瓠》课堂实录 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

探“无用之用”，悟“比”式说理 ——部级精品课《五石之瓠》品鉴 一、条分缕析，借导图打通文本 师：同学们好！首先请大家走进“课前信息站”，一起看一段视频。看完后请一位同学试着概括视频的主要内容。（视频播放略。） 生：留守女孩钟芳蓉以 676 分的高分报考了北大考古学专业，但是一些网友却对她的选择表示质疑和反对。 师：概括得很准确。那么，为什么网友会反对钟芳蓉选择考古学？ 生：他们觉得考古专业太冷门，在就业、赚钱方面是没什么用的。 师：实际上，“有用”“无用”之争历来有之。今天，我们就一起走进《五石之瓠》，看看庄子对此是如何看待并传达他 的看法的。课前同学们通过预习，已经基本疏通了课文。现在，请大家结合注释再读课文，并尝试用原文完成学习任务单上的思维导图（略）。 师：根据思维导图，同学们想一想，“五石之瓠”和“不龟手之药”两个故事间存在哪些相通之处？试着分角度概括分 析。 生：讨论的核心问题是相通的，都围绕“如何用”来展开。惠子和宋人是相似的，惠子只想着用大瓠盛水浆或是做成瓢， 宋人只想着用不龟手之药来漂洗丝絮，好不容易才靠出售药方换来百金，他们都只着眼于小利，而没有看到背后的大用。庄子和吴王之客也是相似的，庄子愿意把大瓠系在身上作为腰舟而浮游于江湖，吴王之客通过药方大败越人，获得封赏，他们都实现了对物的大用或妙用。 师:没错。但我们同时需要注意，尽管吴王之客相较于宋人而言眼光更高，但在本质上他的做法仍然是功利的，远远没有达到庄子的境界。现在，我们回过头来看惠子和庄子对“五石之瓠”的不同态度与做法。惠子是怎么做的?生:惠子想用大瓠来盛水浆，来做瓢。师:这是对于物的加工、改造和制作，如果我们用一个字概括，是什么? 生:技。 师:庄子的“ 以为大樽而浮乎江湖”其实很值得我们玩味。同学们从主客体的角度分别想一想，这背后有没有更深层的意味? 生:庄子保留了大瓠原本的样貌，其实正是顺应了自然;人也因此得以“浮乎江湖”，得以以一种更为逍遥的状态游于世间。 师:很好。如果我们也用一个字来概括，庄子对“大瓠”的态度是怎样的? 生：道。 师：一个是拘泥于可见之利的“小”技，另一个则是万物的本原、根据和开端，是“大”道。《五石之瓠》中的“有用” 无 用”之辩，我们其实可以视之为“大”对“小”的反击。而从本质上讲，“有用”“无用”之辩的区别在哪里？同学们可以结合庄子对惠子“犹有蓬之心”的评价来思考。 生：“有用”“无用”之辩，在本质上是两种思维方式与处世方式之辩。 师：庄子的学说并非如惠子所说的“大而无当”，相反，是有“无用之大用”的。而庄子所追求的究竟是怎样的“无用之用”？我们继续探讨。 二、寻理探源，当思想照进现实 师：同学们都知道，《五石之瓠》这篇课文节选自《庄子·逍遥游》。现在，我们回归原典，聚焦《逍遥游》的第 13 段（投影略）。请大家朗读这一段，找出原文中论述“大樗之用”的部分，并与“大瓠之用”进行比较。 生：“大樗之用”是“树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，前面学到的“大瓠之用”是“以为大樽而浮乎江湖”。 师：从使用者的角度看，这两种“用”有什么相通之处？ 生：“大瓠之用”中，使用者身心两闲，优游从容；“大樗之用”中，人可以彷徨，可以徘徊，可以无所事事，可以逍遥 自在。使用者都达到了自由逍遥、游于世间的状态。 师：这种自由逍遥、游于世间的状态，其实就是我们前面想探讨的什么问题？ 生：庄子“无用之用”的具体内涵。 师：是的。但是，“无用之用”仅仅包含这一层面的意味吗？德国哲学家海德格尔曾经对大家刚刚所读的《逍遥游》中“大樗”的片段作出了评价（投影略）。我们先一起看一看。看完之后，请大家先试着用自己的话把这段文字的核心意思复述给同桌听，然后再请一位同学来回答。 生：物正因为无用，反而能够摆脱有用性标准的衡量尺度，反而能够摆脱束缚，保全自我，真正释放纯乎自然的、发 自本体的力量。 师：我们试着选择一个核心词概括一下海德格尔的这番评论。 生：保全。 师：这个词在“大瓠”和“大樗”的故事中能找到依据吗？ 生：在“大瓠”的故事中，大瓠既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，得以保全；在“大樗”的故事中，大树也同 样免于斧斤之祸、外物之灾。 师：大瓠如此，大树如此，而人其实也并无二致。由此我们发现，庄子所追求的“无用之大用”是精神上的自由与逍遥， 同时也是自然的，是保全的。同学们，“逍遥”与“保全”分别带给你怎样的感受？ 生：“逍遥”听起来自在又潇洒，但是“保全”隐约有些凄苦。 师：这离不开庄子所处的社会环境。我们一起读一读这个片段（投影）。 回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！ 师：这段文字描绘了怎样的社会环境？请一位同学来作具体分析。 生：这里所描述的“卫君”，凶暴独断，从不反省自身的过失，更不愿意接受任何人的劝谏。在他的暴政下，民众的生命 贱如草芥，到处弥漫着死亡的气息。而卫君的“其年壮”似乎暗示着民众的苦难看不到尽头。 师：结合这样的社会环境，同学们是否能理解看似并不和谐的“逍遥”与“保全”是如何统一于庄子“无用之用”的思想 的？ 生：正是在这样的社会环境下，庄子才希望让精神的自由去解放形体的生命，他以“逍遥”的心态游于世间，才是使自己能够真正得以保全的“无用之大用”。 师：当我们审视当今社会，庄子的思想学说又有着怎样的现实意义呢？留守女孩钟芳蓉以高分报考了北大考古专业， 这件事情本身是否应当引发舆论的如此关注呢？网络时代，部分低学历的网红收入远高于 985 名校的毕业生，这是不是意味着读书没用了？面对社会相关行业和领域的“内卷”趋势，“996”和“躺平”成为两种截然不同的选择，我们又当何去何从？这些问题，留待同学们课后去思考。 三、品言论说，探“比”式说理智慧 师：庄子留给我们的财富，远远不止这些。学到这里，我们回过头来想一想，在《五石之瓠》中，庄子是怎样完成“有用”“无用”之辩的？惠子给庄子抛了一个难题，庄子有没有直接作答？他的做法是什么？ 生：庄子没有直接作答，也并没有具体阐述“无用之用”，反而对惠子讲了“不龟手之药”的故事。 师：这个故事有什么特点？惠子的问题得到解答了吗？ 生：故事生动易懂，并且和惠子提出的问题之间存在相似之处。惠子听了之后自然会悟出相应的道理，问题也就自然得到解答了。 师：同学们再回过头看《逍遥游》中“大樗”的片段，是不是也是如此？ 生：是的，问题也是通过庄子所讲的相似的故事间接得到解答的。 师：这样的说理方式，我们在其他先哲身上也能觅得踪迹。请同学们看一看《孟子·梁惠王上》和《韩非子·定法》中的片段（投影略），四人小组试作分析。 生：面对“邻国之民不加少，寡人之民不加多”的疑问，孟子用“五十步笑百步”的故事点出答案。而对“术与法孰急于国”的疑惑，韩非子巧妙地借“衣食孰急于人”让听者明白道理。吃和穿，谁又能说清楚哪一种对人来说更重要呢？问题自然也就迎刃而解了。 师：分析得很到位。刚刚大家看出了故事和问题之间的相似性。正是基于这种相似性，以生动浅显的故事讲述的时候，对方瞬间明白所讲故事的道理的同时，其实也就走入了我们的逻辑，并借由我们的逻辑完成了对原问题的类推。同学们，我们在《诗经》中曾经学过三种主要的表现手法。庄子、孟子和韩非子通过讲一个相似的故事来说理，像不像运用了其中的某种表现手法？ 生：像“比”。 师：没错。我们不妨借用这个概念，姑且称之为“比”式说理。大家觉得“比”式说理怎么样？ 生：这样的说理其实是让听者自己悟出道理，因而更具有说服力。这实际上是把听者带入了我们的逻辑，避免了直接的言语上的冲突，很有智慧，很高明。而且所讲的小故事也蕴含了丰富的想象，富有文学性，又增加了一点浪漫的味道。 师：看来大家对“比”式说理给予了非常高的评价。不可否认，这种说理可能在逻辑性和严密性上存在一些缺陷，但它的表达，以及它背后的思维方式，都是传统文化之根不可或缺的重要组成部分，同时传达了一份浪漫与智慧。同学们，无论是“无用之大用”的思想境界，还是“比”式说理的智慧之法，庄子给我们留下的，都是无比宝贵的精神财富。而他也与先秦诸多先哲一道，构筑起了中华传统文化之基，并以历久弥新的璀璨之光，照亮了每一位中华儿女的前行之路。 师：我们今天的课就上到这里。课后请大家完成两项作业。第一，通读《逍遥游》，摘录其中对你有启发的句子，并背诵下来。第二，针对老师课堂上所提到的社会现象，任选其一，结合庄子的“无用之用”思想，尝试运用“比”式说理的方法，写一段不少于 400 字的文字，表达自己的观点。 学科网（北京）股份有限公司 $