精品解析：四川省大数据联盟2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题

四川省2025——2026学年高三秋季入学摸底考试 语文试卷 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分) （一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 与世界上其他民族一样，中华民族在早期也同样处于蒙昧状态，相信有超自然因素的存在，相信神灵掌控着人世的一切。中国最早的王朝是夏王朝，从现存的夏文化遗址中，我们可以找到足够的证据，证明当时的人们对超自然因素的顶礼膜拜。对超自然因素的崇拜，一开始是在“万物有灵”信念的驱使下进行的，后来，随着思维的发展，人们又比照人类社会的组织形式，为神灵编排等级，认为宇宙间有一个至高无上的神，它统治着天上和人间的一切。这个至高无上的神被称为“帝”或“上帝”。后来，夏王朝被商王朝取代，在商王朝留下的文字中，已经出现了“帝”“上帝”这样的名称。商代人认为“上帝”不但管理天上事务，也管理人间事务。商王是“受命于天”的人间最高统治者，代替“上帝”管理人间，因此被称为“天子”。在商代人的心目中，上帝高高在上，它对人间发号施令，管理万民，却不屑于听取民众的呼声。这样的天人关系是单向的。上帝决定人事，人的行为不能影响上帝，上帝对人类降下的奖赏或惩罚与人类自身的行为毫无关系。 商王朝是被周王朝取代的。商王朝后期，统治者纣自恃天命在身，肆行无忌、暴虐无度，引起民怨，最终导致周武王率军讨伐，推翻了商王朝，建立了周朝。但是，周的统治者感受到的并不全是欣喜，他们对商王朝的覆灭产生了困惑：从国家实力来看，商是大国，周是小邦；从地理观念来说，商位于天下之中央，周偏处西隅；更重要的是，从人与天的关系来论，商“受命于天”，商王是代天理民的，在这种情况下，周何以能取代商？难道天命还能转移吗？这些理论问题如果不思考清楚，周王朝又如何能够确保自己的长治久安！在武王伐纣关键的牧野之战中，周朝统治者利用商朝士卒的临战倒戈取得胜利，推翻了商朝的统治。鉴于这一事实，周朝统治者意识到了民众力量的重要性。商朝士卒的倒戈，改变了天命，这表明天不是高高在上、与人世隔绝的，它会顺从民意。武王能够推翻商纣，是因为商纣的暴虐行为导致了民怨，上天顺应民意，将天命由商纣转移到了武王身上。周朝统治者对周之所以能够取代商这一理论问题的思考，导致了中国传统天命观的变革。这种变革的结果是天人感应学说的诞生。 天人感应学说认为，天具有赏善罚恶的功能，它与人有互动，通过观察人间君主执政措施的优劣，对之进行相应的褒扬或惩罚。天对人间君主管理国家的措施不满意时，会通过一些异常现象来告诫君主，比如日食、月食、飓风、地震，等等。西汉董仲舒对天人感应学说作过系统的阐释，他提出：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之，而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁，而不欲陷人也。” 天人感应学说在春秋时期已经很流行了。它成了约束君主行为的一种思想武器，在这种武器的震慑下，君主很少敢于公然以“予命在天”作为饰非拒谏的借口而肆行无忌。相反，有些聪明的君主还以此为借口，塑造自己敬天爱民的形象。历史上，那位“三年不鸣，一鸣惊人”的“春秋五霸”之一的楚庄王就曾经这样做过。楚庄王当政期间，有几年风调雨顺，“天不见灾，地不见孽”，这本是值得庆幸的，他却为此跑去祈祷山川，说老天爷是否要抛弃自己了，否则为什么不降点灾害以提醒自己有过错呢？楚庄王的做法正是当时人们对天人关系认识的反映。 天人感应学说的核心思想是天与人相通，天根据民意来治理人事，体现了浓厚的敬天保民的意识，含有人本主义思想。虽然该学说所说的“人”，更多是指人的群体，但它比中世纪的欧洲把人视为上帝奴仆的思想，无疑更可取一些。 因为异常自然现象的出现是天意的表达，这就要求人们认真地观察这些自然现象，比如观察天象的变化，以准确领悟天意，这无形中促进了自然科学如天文学的发展。而科学的发展，最终必然导致天人感应学说的破产，这是可以想象出来的。 实际上，在科学尚未得到长足发展之时，就有学者指出了该学说的荒谬，提出了自然灾害、异常天象的发生与人间政治无关的思想，这就是天人相分学说。该学说认为，天是天，人是人，阴阳变化、四季交替，这是天的本分；修身养性、治理国家，这是人的职责；二者互不相关。人要充分发挥自己的能动作用，办好自己的事情，不要祈求上天的恩赐。这种认识，比之天人感应学说，无疑更为清醒。 天人相分，说的是异常自然现象的出现与人间政治没有关系，并非说人与自然没有关系。人毕竟生活在自然中，一定会与自然发生关系，那么，这种关系究竟是怎样的呢？随着科学的进一步发展，人们对天与人的关系有了更加深刻的认识，刘禹锡提出了著名的天人交相胜学说。他指出：“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰天与人交相胜耳。”所谓天人交相胜，是说天在某些方面可以胜过人，人在某些方面又可以胜过天，天与人各有所能，各有所不能，二者可以互补。人掌握了自然规律以后，可以运用自身的力量，兴利除弊，造福人类。 （摘编自江晓原《科学史十五讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 夏、商时期，人们对神灵极其崇拜，只是现在对夏王朝已有足够的证据证明这一点，而对商王朝则证据不足。 B. 在天人感应学说出现之前，绝大多数中国古人所认为的天与人的关系是单向的，天决定人事，人事却不能影响天意。 C. 春秋时期大多数国君受天人感应学说的约束而不敢肆行无忌，这说明天人感应学说已成为当时的主流思想观点。 D. 和天人相分学说只强调天与人间政治没有关系相比，天人交相胜学说更强调人与自然的关系，主张天人互补。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 周朝统治者从商朝士卒临战倒戈这件事认识到了民众力量的重要性，从而促使了中国传统天命观的重大变化。 B. 文中楚庄王“一鸣惊人”的事例独特而典型，增强了文章的表现力，说明了春秋战国时期人们对天人关系的认识。 C. 天人感应学说含有朴素的人本主义思想，强调发挥人的主观能动性，这比把人视为上帝奴仆的观点更具进步性。 D. 从天掌管人间一切的观点一直到天人交相胜学说，中国古人对天人关系的认识逐步深化，并且由蒙昧走向明智。 3. 文中说“有些聪明的君主还以此为借口，塑造自己敬天爱民的形象”。下列选项中的“聪明”和文中的“聪明”，用法相同的一项是（ ） A. 他非常聪明，但学习粗心大意，成绩并不十分理想。 B. 他太聪明了，把事情没有成功的责任全推给了我们。 C. 他可真够聪明的，竟为了不被老师批评而不惜撒谎。 D. 他真是聪明，居然想出这么一个馊主意来逃避劳动。 4. 下面这段话体现了中国古人对天人关系认识的哪种观点？请根据文本进行判断并阐述理由。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。 ——荀子《天论》 5. 本文选自《科学史十五讲》，该书作者认为中国古人对天人关系认识的演变和中国古代科学的发展关系密切。请根据文本内容简要阐述作者的观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 林家铺子①（节选） 茅盾 夜饭已经摆在店铺里了，寿生也没有心思吃，他拿了一百在手里，另外身边藏了八十，就飞跑去找商会长。 半点钟后，寿生和林先生一同回来了。林大娘看见了倒吓一跳。认明是当真活的林先生时，林大娘急急在瓷观音前磕响头，比她打呃的声音还要响。林小姐像是要哭，又像是要笑。寿生从身旁掏出一个纸包来，放在桌子上说： “这是多下来的八十块钱。” 林先生叹了一口气，有声没气地说道： “让我死在那边就是了，又花钱弄出来！没有钱，大家还是死路一条！” 林大娘突然地跳起来，着急地想说话，可是一连串的“呃”把她的话塞住了。林小姐忍住了声音，抽抽咽咽地哭。林先生哽咽着说： “货是挖空了！店开不成，债又逼得紧——” “师傅！” 寿生叫了一声，用手指蘸着茶，在桌子上写了一个“走”字给林先生看。 林先生摇头，眼泪扑簌簌地直淌；他看看林大娘，又看看林小姐，又叹一口气。 “师傅！只有这一条路了。店里拼凑起来，还有一百块，你带了去，过一两个月也就够了；这里的事，我和他们理直。” 寿生低声说。可是林大娘偏偏听得了，她忽然抑住了“呃”，抢着叫道： “你们也去！你，阿秀。放我一个人在这里好了，我拼老命！呃！” 林大娘忽然转身跑到楼上去了。林小姐叫着“妈”随后也追了上去。林先生望着楼梯发怔。寿生又低声说： “师傅，你和师妹一同走罢！师妹在这里，师母是不放心的！” 林先生淌着眼泪点头，可是打不定主意。寿生忍不住眼圈儿也红了。 忽然听得林小姐的哭声。林先生和寿生赶到楼梯头，林大娘正从房里出来，手里捧一个皮纸包儿，嘴里说“你们也来，听我的主意”。指着那纸包说道： “这是我的私房，呃，光景有两百多块。分一半你们拿去。呃！阿秀，我做主配给寿生！呃，明天阿秀和她爸爸同走。呃，我不走！寿生陪我几天再说。呃，知道我还有几天活，呃，你们就在我面前拜一拜，我也放心！呃——” 林大娘一手拉着林小姐，一手拉着寿生，就要他们“拜一拜”。 两个人都拜了，脸上飞红，低着头。寿生偷眼看林小姐，看见她的泪痕中含着一些笑意，寿生心头“扑扑”地跳了，反倒落下两滴眼泪。 林先生松一口气，说道： “好罢，就是这样。寿生，你留在这里对付他们，万事要细心！” 林家铺子终于倒闭了。林老板逃走的新闻传遍了全镇。债权人中间的恒源庄首先派人到林家铺子里封存底货。他们又搜寻账簿。一本也没有了。问寿生。寿生躺在床上害病。又去逼问林大娘。林大娘的回答是连珠炮似的打呃和眼泪鼻涕。 十一点钟光景，大群的债权人在林家铺子里吵闹得异常厉害。恒源庄和其他的债权人争执怎样分配底货。铺子里虽然淘空了，但连“生财”合计，也足够偿还债权者七成，然而谁都想给自己争得九成或竟至十成。商会长说得舌头都有点僵硬了，却没有结果。 来了两个警察，拿着木棍站在门口吆喝那些看热闹的闲人。 “怎么不让我进去？我有三百块钱的存款呀！我的老本！” 朱三阿太扭着瘪嘴唇和警察争论，颤巍巍地在人堆里挤。挤了一会儿，忽然看见张寡妇抱着五岁的孩子在那里哀求另一个警察放她进去。张寡妇一边哭，一边喃喃地诉说着： “阿大的爷呀，你丢下我去了，你知道我是多么苦啊！强盗兵打杀了你，前天是三周年……绝子绝孙的林老板又倒了铺子，——我十个指头做出来的百几十块钱，丢在水里了，也没响一声！哎哟！穷人命苦——” 朱三阿太却不哭，弩起了一对发红的已经凹陷的眼睛，发疯似的反复说着一句话：“少了我的钱，我拼老命！” 有一个人从铺子里挤出来，正是桥头陈老七。他满脸紫青，一边挤，一边回过头去嚷骂道： “你们这伙强盗！要吃倒账，就大家吃，分摊到一个边皮儿，也是公平——” 陈老七正骂得起劲，一眼看见了朱三阿太和张寡妇，就叫着她们的名字说： “三阿太，张家嫂，你们怎么坐在这里哭！货色，他们分完了！我一张嘴吵不过他们十几张嘴，这班狗强盗不讲理，硬说我们的钱不算账——” “陈老七，你到党部里去告状罢！” 人堆里有一个声音这么喊。听声音就知道是本街有名的闲汉陆和尚。 “去，去！看他们怎样说。” 许多声音乱叫了。但是警察却冷笑，扳着陈老七的肩膀道： “我劝你少找点麻烦罢。到那边，中什么用！你还是等候林老板回来和他算账。” 陈老七虎起了脸孔，弄得没有主意了。经不住那些闲人们都撺怂着“去”，他就看着朱三阿太和张寡妇说道： “去么怎样？那边是天天大叫保护穷人的呀！” “不错。昨天他们扣住了林老板，也是说防他逃走，穷人的钱没有着落！” 又一个主张去的拉长了声音叫。于是不由自主似的，陈老七他们三个和一群闲人都向党部所在的那条路去了。 快到目的地时，望见那门前排立着四个警察，都拿着棍子，远远地就吆喝道： “滚开！不准过来！” “我们是来告状的，林家铺子倒了，我们存在那里的钱都拿不到——” 陈老七走在最前排，也高声地说。可是从警察背后突然跳出一个黑麻子来，怒声喝打。警察们却还站着，只用嘴威吓。陈老七背后的闲人们大噪起来。黑麻子怒叫道： “不识好歹的贱狗！我们这里管你们那些事吗？再不走，就开枪了！” 他跺着脚喝那四个警察动手打。陈老七在最前已经挨了几棍子。闲人们大乱。朱三阿太老迈，跌倒了。张寡妇慌忙中掉落了鞋子，跌在地上，连滚带爬躲过了许多跳过的和踏上来的脚，站起来跑了一段路，方才觉到她的孩子没有了。看衣襟上时，有几滴血。 “哎哟！我的宝贝！我的心肝！强盗杀人了，玉皇大帝救命呀！” 她带哭带嚷地快跑，头发分散；待到她跑过那倒闭了的林家铺面时，她已经完全疯了！ （有删改） 【注】①林家铺子的老板林先生是个谨慎且精通生意的小商人，他经营着一家杂货铺。在经历了官吏敲诈、同行竞争、钱庄高利贷剥削等一系列打击后，林家铺子最终走向了破产。作品通过林家铺子的兴衰，反映了民族商业破产的厄运，揭示了二十世纪三十年代初中国社会复杂的阶级矛盾，展现了在帝国主义侵略、封建主义剥削和国民党压榨下，小商业者在黑暗势力的盘剥下最终破产的悲剧命运，也体现了当时社会底层人民生活的艰难和无奈。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 寿生在林家危难之际，主动找商会长营救林先生，事后又拿出剩余的钱，提出“走”的方案并留下处理后续事宜，体现了他的忠诚可靠。 B. 林大娘拜瓷观音这一行为，体现了封建迷信对底层民众的精神束缚，作者通过这一细节批判了当时社会的愚昧落后。 C. 林先生最终同意带女儿逃走，反映出他自私懦弱的性格，在危难时刻只顾自己逃生，完全不顾林大娘和寿生的安危。 D. 结尾处对张寡妇疯癫的描写，运用夸张手法，旨在表现她失去孩子后的极度悲伤，反映了底层民众在多重压迫下的彻底绝望。 7. 关于文本中塑造的底层民众形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张寡妇哭诉“阿大的爷呀，你丢下我去了……绝子绝孙的林老板又倒了铺子”，体现了她的悲惨遭遇和对现实的无奈、怨愤。 B. 朱三阿太“弩起了一对发红的已经凹陷的眼睛”，反复叫嚷“少了我的钱，我拼老命”，展现了她在绝境中近乎疯狂的抗争。 C. 陈老七“满脸紫青”且嚷骂“你们这伙强盗！要吃倒账，就大家吃”，表现了他性格中蛮横无理的一面，与其他债权人形成对比。 D. 闲汉陆和尚提议“到党部里去告状”以及陈老七等人告状后被打等内容，体现了底层民众对“党部”存在不切实际幻想，也反映了社会的黑暗。 8. 作者在描写陈老七等人去党部告状挨打的场面时，主要是通过哪些方式渲染紧张混乱的氛围的？ 9. 中国电影艺术研究中心研究员陈墨认为林老板是“豺狼面前的绵羊、绵羊面前的豺狼”。请分析塑造这样的人物具有怎样的文学效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。 （节选自诸葛亮《将苑·卷一·将材》，有删改） 材料二： 子思言苟变于卫侯，曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民，而擅赏人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人也，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也！”公再拜曰：“谨受教矣。” （节选自《资治通鉴·周纪一》，有删改） 材料三： 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 （节选自《孙子兵法·计篇》，有删改） 材料四： 狄青，初隶骑御马直，选为散直。宝元初，赵元昊反，诏择卫士从边，以青为延州指使。时偏将屡为贼败，士卒多畏怯，青行常为先锋。凡四年，前后大小二十五战，中流矢者八。破金汤城，略宥州，屠硐咩、岁香等族，燔积聚数万，收其帐二千三百，生口五千七百。又城桥子谷，筑招安、丰林等堡，皆扼贼要害。尝战安远，被创甚，闻寇至，即挺起驰赴，众争前为用。临敌被发、带铜面具，出入贼中，皆披靡莫敢当。仲淹以《左氏春秋》授之曰：“将不知古今，匹夫之勇，不足尚也。”青折节读书，悉通秦、汉以来将帅兵法。仁宗以青数有战功欲召见问以方略会寇入寇命图形以进。其后，贼寇定川，青赴救，士皆殊死战，贼遂平。 （节选自《宋史·狄青传》，有删改） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁宗A以青B数有C战功D欲召见E问F以方略G会寇H入寇I命图J形以进。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 齐，使动用法，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”中的“齐”用法相同。 B. 经之以五事，与《齐桓晋文之事》“然则一羽之不举”中的“一羽之不举”句式不相同。 C. 以，根据，与《苏武传》“武以始元六年春至京师”中的“以”意思不相同。 D. 被，音pī，披散，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”读音和意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用排比列举了六种将领的特质，其间穿插“进有厚赏，退有严刑”的对比和“从谏如顺流”的比喻，使描述生动且有条理。 B. 材料二通过对话，讲述子思向卫侯建议任用苟变，并用“匠之用木”取长弃短类比，让卫侯认识到即使是小才也不应轻视。 C. 材料三中孙子认为应从五个方面对作战双方进行分析比较，从而判断双方的胜负，这五个方面涉及了天时、地利、人和等。 D. 材料四塑造狄青形象时，用数字凸显其战功，列举地名等体现其所向披靡，还写他折节读书、士兵效命等事，使其形象更丰满。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然变也尝为吏，赋于民，而擅赏人二鸡子，故弗用也。 （2）燔积聚数万，收其帐二千三百，生口五千七百 14. 材料一中提到了六种将领，从材料四中狄青的所作所为来看，他称得上是什么样的将领？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 九日闲居并序 陶渊明 余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华①，寄怀于言。 世短意常多，斯人乐久生。 日月依辰至，举俗爱其名。 露凄暄风息，气澈天象明。 往燕无遗影，来雁有余声。 酒能祛百虑，菊解制颓龄②。 如何蓬庐士，空视时运倾。 尘爵耻虚罍③，寒华徒自荣。 敛襟独闲谣，缅焉④起深情。 栖迟⑤固多娱，淹留岂无成。 【注】①“持醪靡由”是说无酒可饮。“九华”与后文的“寒华”都指菊花。②菊解制颓龄：菊花能延年益寿，阻止人的衰老。③尘爵：积尘的酒杯。虚罍：空酒壶。④缅焉：怀想的样子。⑤栖迟：隐居而游息。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头交代，世人都喜爱长寿，而重阳节依照时序而至，因“九”与“久”谐音，整个社会都喜欢这个节日名称。 B. “露凄”四句描绘重阳的气候、物候——天凉露寒，天空明净，燕子飞走，大雁飞来，渲染了空阔明净的氛围。 C. 重阳节风俗应饮菊花酒，但诗人自视为超凡脱俗的蓬庐之士，“尘爵”二句反映了他不屑从俗饮酒、只爱赏菊的内心。 D. “敛襟”二句写诗人的动作和心理，他整理衣襟独自歌唱，内心深情怀想。“深情”一词意蕴丰富，耐人回味。 16. 本诗最后两句蕴含的思想与陶渊明《归去来兮辞并序》中“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”有怎样的不同？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，王老师引用苏轼《石钟山记》中的“________，________”两句，告诫学生不要主观臆断，要重视调查研究，经过调查研究才能发言。 （2）小王在阴天来到湖边，引用李白《梦游天姥吟留别》中“________，________”两句，形容眼前乌云压顶、波涛动荡的场景。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 封丘县今年小麦面积达到101.5万亩，麦熟一晌，大家伙都要收麦，农机够不够用？小农户能不能使上大农机？ “订单”农机精准对接供需。6月10日，在封丘县李庄镇张庄村，农机手刘阳三收完最后一块麦田。这个麦收订单，是来自封丘县“田管家”平台的派单。 “田管家”平台是封丘县依托北斗导航系统与数字化技术开发的手机应用平台。李庄镇农业农村办公室主任李自胜介绍，“田管家”平时用于农田基础设施管护，今年“三夏”期间，新开通了夏粮收获求助渠道。农户只要点开小程序，填上地址和电话号码，平台就会安排农机手前来收麦。 农机和地块，实现了点对点对接。“三夏”期间，刘阳三一天能收百十来亩地，________。“还记得6月2日那天，天空飘了点小雨，大家心里着急。多亏了平台派单，我连夜抢收，没有影响麦收。”刘阳三说。 “①这项服务受到不少农户和农机手所欢迎。”②李自胜说，③如果遇上缺人手的情况，④县农办的工作人员还会联系乡镇和村“两委”来协调志愿者，⑤确保避免不漏一分地。近期，通过“田管家”平台智能化派单，县里累计调度联合收割机100台次。 智能农机搭配精准调度服务，让封丘县的“三夏”忙中有序。在农机购置补贴政策的引导下，全县大型、智能、绿色农业机械保有量逐年增加，2650台单粒精密播种机陆续投入“三夏”一线，为粮油作物大面积单产提升提供了有力支撑。“现在智慧农机、手机都是新农具，管用着哩。”作为县里的特聘农技员，吕耕珍时不时点开微信群和短视频平台账号，在线上互动问答，“新一季玉米播下了，得带着大家伙一起迎接好收成。” 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 20%是“田管家”平台的派单 B. 其中20%是“田管家”平台的派单 C. “田管家”平台的派单达到了20% D. 其中“田管家”平台的派单达到了20% 19. 下列成语中，不能替换文中加点短语的一项是（ ） A. 忧心如焚 B. 心急火燎 C. 忐忑不安 D. 迫不及待 20. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下面有两幅“田管家”的标志图，请选出你喜欢的一幅，并阐述理由。 22. 请你替“田管家”平台拟写一则宣传推广语，以便让更多的农民了解和使用。要求：通俗易懂，不超过30个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 工匠打磨玉器时，总要留几分“余地”——玉雕上的云纹故意刻得稍浅，说是“便于后期调整神韵”；老师傅教徒弟砌墙，要求每块砖缝多留半毫米，笑称“给热胀冷缩留个活口”……这些“不做满”的智慧，在生活里也处处可见：画家在留白处藏意境，棋手在落子时留退路……人们总怕不够周全，却往往忽略，那些为“意外”留出的空间，恰是让事物更长久的智慧。 如果我们给生活也留一点“空隙”，会怎样呢？请结合以上材料，写一篇论述性文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省2025——2026学年高三秋季入学摸底考试 语文试卷 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分) （一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 与世界上其他民族一样，中华民族在早期也同样处于蒙昧状态，相信有超自然因素的存在，相信神灵掌控着人世的一切。中国最早的王朝是夏王朝，从现存的夏文化遗址中，我们可以找到足够的证据，证明当时的人们对超自然因素的顶礼膜拜。对超自然因素的崇拜，一开始是在“万物有灵”信念的驱使下进行的，后来，随着思维的发展，人们又比照人类社会的组织形式，为神灵编排等级，认为宇宙间有一个至高无上的神，它统治着天上和人间的一切。这个至高无上的神被称为“帝”或“上帝”。后来，夏王朝被商王朝取代，在商王朝留下的文字中，已经出现了“帝”“上帝”这样的名称。商代人认为“上帝”不但管理天上事务，也管理人间事务。商王是“受命于天”的人间最高统治者，代替“上帝”管理人间，因此被称为“天子”。在商代人的心目中，上帝高高在上，它对人间发号施令，管理万民，却不屑于听取民众的呼声。这样的天人关系是单向的。上帝决定人事，人的行为不能影响上帝，上帝对人类降下的奖赏或惩罚与人类自身的行为毫无关系。 商王朝是被周王朝取代的。商王朝后期，统治者纣自恃天命在身，肆行无忌、暴虐无度，引起民怨，最终导致周武王率军讨伐，推翻了商王朝，建立了周朝。但是，周的统治者感受到的并不全是欣喜，他们对商王朝的覆灭产生了困惑：从国家实力来看，商是大国，周是小邦；从地理观念来说，商位于天下之中央，周偏处西隅；更重要的是，从人与天的关系来论，商“受命于天”，商王是代天理民的，在这种情况下，周何以能取代商？难道天命还能转移吗？这些理论问题如果不思考清楚，周王朝又如何能够确保自己的长治久安！在武王伐纣关键的牧野之战中，周朝统治者利用商朝士卒的临战倒戈取得胜利，推翻了商朝的统治。鉴于这一事实，周朝统治者意识到了民众力量的重要性。商朝士卒的倒戈，改变了天命，这表明天不是高高在上、与人世隔绝的，它会顺从民意。武王能够推翻商纣，是因为商纣的暴虐行为导致了民怨，上天顺应民意，将天命由商纣转移到了武王身上。周朝统治者对周之所以能够取代商这一理论问题的思考，导致了中国传统天命观的变革。这种变革的结果是天人感应学说的诞生。 天人感应学说认为，天具有赏善罚恶的功能，它与人有互动，通过观察人间君主执政措施的优劣，对之进行相应的褒扬或惩罚。天对人间君主管理国家的措施不满意时，会通过一些异常现象来告诫君主，比如日食、月食、飓风、地震，等等。西汉董仲舒对天人感应学说作过系统的阐释，他提出：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之，而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁，而不欲陷人也。” 天人感应学说在春秋时期已经很流行了。它成了约束君主行为的一种思想武器，在这种武器的震慑下，君主很少敢于公然以“予命在天”作为饰非拒谏的借口而肆行无忌。相反，有些聪明的君主还以此为借口，塑造自己敬天爱民的形象。历史上，那位“三年不鸣，一鸣惊人”的“春秋五霸”之一的楚庄王就曾经这样做过。楚庄王当政期间，有几年风调雨顺，“天不见灾，地不见孽”，这本是值得庆幸的，他却为此跑去祈祷山川，说老天爷是否要抛弃自己了，否则为什么不降点灾害以提醒自己有过错呢？楚庄王的做法正是当时人们对天人关系认识的反映。 天人感应学说的核心思想是天与人相通，天根据民意来治理人事，体现了浓厚的敬天保民的意识，含有人本主义思想。虽然该学说所说的“人”，更多是指人的群体，但它比中世纪的欧洲把人视为上帝奴仆的思想，无疑更可取一些。 因为异常自然现象的出现是天意的表达，这就要求人们认真地观察这些自然现象，比如观察天象的变化，以准确领悟天意，这无形中促进了自然科学如天文学的发展。而科学的发展，最终必然导致天人感应学说的破产，这是可以想象出来的。 实际上，在科学尚未得到长足发展之时，就有学者指出了该学说的荒谬，提出了自然灾害、异常天象的发生与人间政治无关的思想，这就是天人相分学说。该学说认为，天是天，人是人，阴阳变化、四季交替，这是天的本分；修身养性、治理国家，这是人的职责；二者互不相关。人要充分发挥自己的能动作用，办好自己的事情，不要祈求上天的恩赐。这种认识，比之天人感应学说，无疑更为清醒。 天人相分，说的是异常自然现象的出现与人间政治没有关系，并非说人与自然没有关系。人毕竟生活在自然中，一定会与自然发生关系，那么，这种关系究竟是怎样的呢？随着科学的进一步发展，人们对天与人的关系有了更加深刻的认识，刘禹锡提出了著名的天人交相胜学说。他指出：“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰天与人交相胜耳。”所谓天人交相胜，是说天在某些方面可以胜过人，人在某些方面又可以胜过天，天与人各有所能，各有所不能，二者可以互补。人掌握了自然规律以后，可以运用自身的力量，兴利除弊，造福人类。 （摘编自江晓原《科学史十五讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 夏、商时期，人们对神灵极其崇拜，只是现在对夏王朝已有足够的证据证明这一点，而对商王朝则证据不足。 B. 在天人感应学说出现之前，绝大多数中国古人所认为的天与人的关系是单向的，天决定人事，人事却不能影响天意。 C. 春秋时期大多数国君受天人感应学说的约束而不敢肆行无忌，这说明天人感应学说已成为当时的主流思想观点。 D. 和天人相分学说只强调天与人间政治没有关系相比，天人交相胜学说更强调人与自然的关系，主张天人互补。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 周朝统治者从商朝士卒临战倒戈这件事认识到了民众力量的重要性，从而促使了中国传统天命观的重大变化。 B. 文中楚庄王“一鸣惊人”的事例独特而典型，增强了文章的表现力，说明了春秋战国时期人们对天人关系的认识。 C. 天人感应学说含有朴素的人本主义思想，强调发挥人的主观能动性，这比把人视为上帝奴仆的观点更具进步性。 D. 从天掌管人间一切的观点一直到天人交相胜学说，中国古人对天人关系的认识逐步深化，并且由蒙昧走向明智。 3. 文中说“有些聪明的君主还以此为借口，塑造自己敬天爱民的形象”。下列选项中的“聪明”和文中的“聪明”，用法相同的一项是（ ） A. 他非常聪明，但学习粗心大意，成绩并不十分理想。 B. 他太聪明了，把事情没有成功的责任全推给了我们。 C. 他可真够聪明的，竟为了不被老师批评而不惜撒谎。 D. 他真是聪明，居然想出这么一个馊主意来逃避劳动。 4. 下面这段话体现了中国古人对天人关系认识的哪种观点？请根据文本进行判断并阐述理由。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。 ——荀子《天论》 5. 本文选自《科学史十五讲》，该书作者认为中国古人对天人关系认识的演变和中国古代科学的发展关系密切。请根据文本内容简要阐述作者的观点。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 观点：天人相分学说。 理由： ①天人相分学说认为自然灾害、异常天象的发生与人间政治无关。 ②荀子认为天道运行自有规律，而国家贫穷、忧患、灾祸的发生和天没有关系，这和天人相分学说的观点一致。 5. ①中国早期处于蒙昧状态，人们对天的认识缺乏科学知识，因而产生了君王受命于天、天人感应等错误认识。 ②中国古人需要观察天象变化，以准确领悟天意，这促进了自然科学如天文学的发展。 ③随着中国古代科学的发展，人们对天的认识越来越符合科学，于是产生了天人相分、天人交相胜学说。 【解析】 【导语】这篇文本以中国古人对天人关系的认知演变为线索，系统梳理了从夏商时期的“天命神授”到周代“天人感应”、汉代“灾异谴告”，再到唐代“天人交相胜”的思想发展历程。文章展现了古代中国从蒙昧走向理性的思维轨迹，其中既包含统治者利用神权巩固统治的政治智慧，也体现了随着观察自然现象而发展的科学萌芽。 1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“而对商王朝则证据不足”错误，由原文“在商王朝留下的文字中，已经出现了‘帝’‘上帝’这样的名称”等信息可知，现在也有商王朝留下的相关证据证明这一点，而并非证据不足。 C.“这说明天人感应学说已成为当时的主流思想观点”错误，原文只是说“天人感应学说在春秋时期已经很流行了”，这并不意味着“天人感应学说已成为当时的主流思想观点”，且“大多数国君受天人感应学说的约束而不敢肆行无忌”和“天人感应学说已成为当时的主流思想观点”之间没有必然联系。 D.“天人相分学说只强调天与人间政治没有关系”错误，由原文“天人相分，说的是异常自然现象的出现与人间政治没有关系，并非说人与自然没有关系”等信息可知，天人相分学说也认为人与自然有关系。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 C.“强调发挥人的主观能动性”错误，根据原文“所谓天人交相胜……可以运用自身的力量，兴利除弊，造福人类”可知，发挥人的主观能动性是天人相分学说的观点，而不是天人感应学说的观点。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解重点词语意思的能力。 文中的“聪明”是褒义词，表示肯定。 A.褒义词，表示肯定。 B.褒义词贬用，表示否定和讽刺。 C.褒义词贬用，表示否定和讽刺。 D.褒义词贬用，表示否定和讽刺。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析运用的能力。 观点：天人相分学说。 理由： ①天人相分学说的核心是“自然灾害、异常天象的发生与人间政治无关”，天有天的本分，人有人的职责。 ②荀子“天行有常，不为尧存，不为桀亡”指出天道运行有自身规律，与君主贤愚无关；“强本而节用，则天不能贫”等句强调国家吉凶祸福取决于人的治理而非天，完全契合天人相分学说“天、人职责分离，人事与天无关”的观点。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①依据原文“中华民族在早期也同样处于蒙昧状态，相信有超自然因素的存在”可知，中国早期因缺乏科学知识，对超自然力量的崇拜催生“君权天授”“天人感应”“单向天人关系”等观点，此时认识脱离科学，带有神话色彩。 ②依据原文“观察天象的变化，以准确领悟天意，这无形中促进了自然科学如天文学的发展”可知，为乐领悟天意，人们需观察异常自然现象，如天象、地震等，这一需求客观上促进了天文学等自然科学的发展。 ③随着科学进步，人们逐渐发现“自然灾害、异常天象发生与人间政治无关”，进而诞生天人相分学说；后来“人们对天与人的关系有了更加深刻的认识”，提出天人交相胜学说，实现了从蒙昧到明智、从唯心到唯物的认识跨越，体现科学发展对天人关系认识的决定性推动作用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 林家铺子①（节选） 茅盾 夜饭已经摆在店铺里了，寿生也没有心思吃，他拿了一百在手里，另外身边藏了八十，就飞跑去找商会长。 半点钟后，寿生和林先生一同回来了。林大娘看见了倒吓一跳。认明是当真活的林先生时，林大娘急急在瓷观音前磕响头，比她打呃的声音还要响。林小姐像是要哭，又像是要笑。寿生从身旁掏出一个纸包来，放在桌子上说： “这是多下来的八十块钱。” 林先生叹了一口气，有声没气地说道： “让我死在那边就是了，又花钱弄出来！没有钱，大家还是死路一条！” 林大娘突然地跳起来，着急地想说话，可是一连串的“呃”把她的话塞住了。林小姐忍住了声音，抽抽咽咽地哭。林先生哽咽着说： “货是挖空了！店开不成，债又逼得紧——” “师傅！” 寿生叫了一声，用手指蘸着茶，在桌子上写了一个“走”字给林先生看。 林先生摇头，眼泪扑簌簌地直淌；他看看林大娘，又看看林小姐，又叹一口气。 “师傅！只有这一条路了。店里拼凑起来，还有一百块，你带了去，过一两个月也就够了；这里的事，我和他们理直。” 寿生低声说。可是林大娘偏偏听得了，她忽然抑住了“呃”，抢着叫道： “你们也去！你，阿秀。放我一个人在这里好了，我拼老命！呃！” 林大娘忽然转身跑到楼上去了。林小姐叫着“妈”随后也追了上去。林先生望着楼梯发怔。寿生又低声说： “师傅，你和师妹一同走罢！师妹在这里，师母是不放心的！” 林先生淌着眼泪点头，可是打不定主意。寿生忍不住眼圈儿也红了。 忽然听得林小姐的哭声。林先生和寿生赶到楼梯头，林大娘正从房里出来，手里捧一个皮纸包儿，嘴里说“你们也来，听我的主意”。指着那纸包说道： “这是我的私房，呃，光景有两百多块。分一半你们拿去。呃！阿秀，我做主配给寿生！呃，明天阿秀和她爸爸同走。呃，我不走！寿生陪我几天再说。呃，知道我还有几天活，呃，你们就在我面前拜一拜，我也放心！呃——” 林大娘一手拉着林小姐，一手拉着寿生，就要他们“拜一拜”。 两个人都拜了，脸上飞红，低着头。寿生偷眼看林小姐，看见她的泪痕中含着一些笑意，寿生心头“扑扑”地跳了，反倒落下两滴眼泪。 林先生松一口气，说道： “好罢，就是这样。寿生，你留在这里对付他们，万事要细心！” 林家铺子终于倒闭了。林老板逃走的新闻传遍了全镇。债权人中间的恒源庄首先派人到林家铺子里封存底货。他们又搜寻账簿。一本也没有了。问寿生。寿生躺在床上害病。又去逼问林大娘。林大娘的回答是连珠炮似的打呃和眼泪鼻涕。 十一点钟光景，大群的债权人在林家铺子里吵闹得异常厉害。恒源庄和其他的债权人争执怎样分配底货。铺子里虽然淘空了，但连“生财”合计，也足够偿还债权者七成，然而谁都想给自己争得九成或竟至十成。商会长说得舌头都有点僵硬了，却没有结果。 来了两个警察，拿着木棍站在门口吆喝那些看热闹的闲人。 “怎么不让我进去？我有三百块钱的存款呀！我的老本！” 朱三阿太扭着瘪嘴唇和警察争论，颤巍巍地在人堆里挤。挤了一会儿，忽然看见张寡妇抱着五岁的孩子在那里哀求另一个警察放她进去。张寡妇一边哭，一边喃喃地诉说着： “阿大的爷呀，你丢下我去了，你知道我是多么苦啊！强盗兵打杀了你，前天是三周年……绝子绝孙的林老板又倒了铺子，——我十个指头做出来的百几十块钱，丢在水里了，也没响一声！哎哟！穷人命苦——” 朱三阿太却不哭，弩起了一对发红的已经凹陷的眼睛，发疯似的反复说着一句话：“少了我的钱，我拼老命！” 有一个人从铺子里挤出来，正是桥头陈老七。他满脸紫青，一边挤，一边回过头去嚷骂道： “你们这伙强盗！要吃倒账，就大家吃，分摊到一个边皮儿，也是公平——” 陈老七正骂得起劲，一眼看见了朱三阿太和张寡妇，就叫着她们的名字说： “三阿太，张家嫂，你们怎么坐在这里哭！货色，他们分完了！我一张嘴吵不过他们十几张嘴，这班狗强盗不讲理，硬说我们的钱不算账——” “陈老七，你到党部里去告状罢！” 人堆里有一个声音这么喊。听声音就知道是本街有名的闲汉陆和尚。 “去，去！看他们怎样说。” 许多声音乱叫了。但是警察却冷笑，扳着陈老七的肩膀道： “我劝你少找点麻烦罢。到那边，中什么用！你还是等候林老板回来和他算账。” 陈老七虎起了脸孔，弄得没有主意了。经不住那些闲人们都撺怂着“去”，他就看着朱三阿太和张寡妇说道： “去么怎样？那边是天天大叫保护穷人的呀！” “不错。昨天他们扣住了林老板，也是说防他逃走，穷人的钱没有着落！” 又一个主张去的拉长了声音叫。于是不由自主似的，陈老七他们三个和一群闲人都向党部所在的那条路去了。 快到目的地时，望见那门前排立着四个警察，都拿着棍子，远远地就吆喝道： “滚开！不准过来！” “我们是来告状的，林家铺子倒了，我们存在那里的钱都拿不到——” 陈老七走在最前排，也高声地说。可是从警察背后突然跳出一个黑麻子来，怒声喝打。警察们却还站着，只用嘴威吓。陈老七背后的闲人们大噪起来。黑麻子怒叫道： “不识好歹的贱狗！我们这里管你们那些事吗？再不走，就开枪了！” 他跺着脚喝那四个警察动手打。陈老七在最前已经挨了几棍子。闲人们大乱。朱三阿太老迈，跌倒了。张寡妇慌忙中掉落了鞋子，跌在地上，连滚带爬躲过了许多跳过的和踏上来的脚，站起来跑了一段路，方才觉到她的孩子没有了。看衣襟上时，有几滴血。 “哎哟！我的宝贝！我的心肝！强盗杀人了，玉皇大帝救命呀！” 她带哭带嚷地快跑，头发分散；待到她跑过那倒闭了的林家铺面时，她已经完全疯了！ （有删改） 【注】①林家铺子的老板林先生是个谨慎且精通生意的小商人，他经营着一家杂货铺。在经历了官吏敲诈、同行竞争、钱庄高利贷剥削等一系列打击后，林家铺子最终走向了破产。作品通过林家铺子的兴衰，反映了民族商业破产的厄运，揭示了二十世纪三十年代初中国社会复杂的阶级矛盾，展现了在帝国主义侵略、封建主义剥削和国民党压榨下，小商业者在黑暗势力的盘剥下最终破产的悲剧命运，也体现了当时社会底层人民生活的艰难和无奈。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 寿生在林家危难之际，主动找商会长营救林先生，事后又拿出剩余的钱，提出“走”的方案并留下处理后续事宜，体现了他的忠诚可靠。 B. 林大娘拜瓷观音的这一行为，体现了封建迷信对底层民众的精神束缚，作者通过这一细节批判了当时社会的愚昧落后。 C. 林先生最终同意带女儿逃走，反映出他自私懦弱的性格，在危难时刻只顾自己逃生，完全不顾林大娘和寿生的安危。 D. 结尾处对张寡妇疯癫的描写，运用夸张手法，旨在表现她失去孩子后的极度悲伤，反映了底层民众在多重压迫下的彻底绝望。 7. 关于文本中塑造的底层民众形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张寡妇哭诉“阿大的爷呀，你丢下我去了……绝子绝孙的林老板又倒了铺子”，体现了她的悲惨遭遇和对现实的无奈、怨愤。 B. 朱三阿太“弩起了一对发红已经凹陷的眼睛”，反复叫嚷“少了我的钱，我拼老命”，展现了她在绝境中近乎疯狂的抗争。 C. 陈老七“满脸紫青”且嚷骂“你们这伙强盗！要吃倒账，就大家吃”，表现了他性格中蛮横无理的一面，与其他债权人形成对比。 D. 闲汉陆和尚提议“到党部里去告状”以及陈老七等人告状后被打等内容，体现了底层民众对“党部”存在不切实际的幻想，也反映了社会的黑暗。 8. 作者在描写陈老七等人去党部告状挨打的场面时，主要是通过哪些方式渲染紧张混乱的氛围的？ 9. 中国电影艺术研究中心研究员陈墨认为林老板是“豺狼面前的绵羊、绵羊面前的豺狼”。请分析塑造这样的人物具有怎样的文学效果。 【答案】6. A 7. C 8. ①动作与声音的密集交织：用“跺”“挨”“跌”等动词，叠加“吆喝”“怒叫”“带哭带嚷”等声响，形成视听的压迫感，展现场面的混乱无序。②视角的快速切换：从描述群体的整体冲突（众人被打）到交代个体的具体感受，视角在不同人物和场景间快速移动，让读者感受到事件的突发性和失控感。③视觉的感官冲击：通过人物踉跄的脚步、掉落的鞋子、衣襟上的血痕等视觉细节，强化暴力场面的真实感，引发读者对角色遭遇的紧张与共情，凸显了场面的紧张与混乱。 9. ①更真实地展现人性的复杂性：林老板面对强权（官吏、钱庄）时的软弱无助，以及他对底层民众（朱三阿太、张寡妇等）的间接剥削，多面性地体现了小商人在生存压力下的矛盾与挣扎，展示了其困境。②深化社会批判：打破单一“受害者”或“剥削者”标签，揭示旧中国层层压迫的社会结构——弱者也可能成为压迫更弱者的一环，让批判更具深度。 【解析】 【导语】这篇节选通过林家铺子的破产事件，展现了20世纪30年代中国小商人在多重压迫下的生存困境。茅盾以细腻的笔触刻画了林老板的无奈、寿生的忠诚、林大娘的坚韧等人物形象，同时通过债权人闹事、张寡妇疯癫等场景，深刻揭露了社会底层民众的悲惨命运。作品以小见大，通过一家商铺的倒闭，折射出当时社会的黑暗现实和尖锐矛盾，具有强烈的批判现实主义色彩。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“体现了封建迷信对底层民众的精神束缚，作者通过这一细节批判了当时社会的愚昧落后”错误。根据“林大娘看见了倒吓一跳。认明是当真活的林先生时，林大娘急急在瓷观音前磕响头，比她打呃的声音还要响”可知，林大娘拜瓷观音的行为，核心是“看到林先生平安归来后的激动与庆幸”，是底层民众在绝境中的精神寄托，而非作者可以批判封建迷信。 C.“反映出他自私懦弱的性格，在危难时刻只顾自己逃生，完全不顾林大娘和寿生的安危”错误。他最初犹豫，后来同意带女儿走，是无奈之举，且他叮嘱寿生“万事要细心”，并非不顾林大娘和寿生安危。 D.“运用夸张手法”错误。张寡妇疯癫是因多重压迫（丧夫、存款损失、孩子惨死）导致的彻底崩溃，没有运用夸张手法。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对人物形象的把握能力。 C.“蛮横无理”错误。陈老七的嚷骂是对不公平分配的反抗，并非“蛮横无理”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对表现手法的把握能力。 ①面对人群大躁，黑麻子“怒叫”再不走就开枪，并且“跺着脚”“吆喝”警察动手打。陈老七“挨了”几棍子，朱三阿太“跌倒了”，张寡妇混乱中丢了鞋子和孩子，看到衣襟上的血后“带哭带嚷”地快跑，动作与声音的密集交织，展现场面的混乱无序。 ②陈老七、朱三阿太、张寡妇等人一起去维权，当暴力降临后，群体瞬间“大乱”，然后具体写到陈老七、朱三阿太、张寡妇的感受，视角在不同人物和场景间快速移动，让紧张混乱渗透到“人物命运”的层面。 ③朱三阿太“老迈跌倒”、张寡妇“掉落鞋子”“衣襟上有几滴血”，这些视觉细节写出“人被打散、肢体受伤”的狼狈强化暴力场面的真实感，凸显了场面的紧张与混乱。 【9题详解】 本题考查学生对人物形象以及评价作品价值判断和审美取向的能力。 ①面对官吏的敲诈勒索、同行竞争、钱庄高利贷剥削，林老板始终处于被动妥协的地位，林家铺子最终走向了破产，最后连保护自己的能力都丧失，最终只能选择逃亡，写出了林老板面对强权时的软弱无助。在店铺经营困难时，不惜挪用朱三阿太、张寡妇等穷苦百姓的存款。多面性地体现了小商人在生存压力下的矛盾与挣扎，展示了其困境。 ②林老板的“双重身份”如同一条纽带，串联起旧中国社会的“上层压迫者”“中层小商人”“底层穷苦百姓”三个群体，揭示旧中国层层压迫的社会结构——弱者也可能成为压迫更弱者的一环，让批判更具深度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。 （节选自诸葛亮《将苑·卷一·将材》，有删改） 材料二： 子思言苟变于卫侯，曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民，而擅赏人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人也，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也！”公再拜曰：“谨受教矣。” （节选自《资治通鉴·周纪一》，有删改） 材料三： 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 （节选自《孙子兵法·计篇》，有删改） 材料四： 狄青，初隶骑御马直，选为散直。宝元初，赵元昊反，诏择卫士从边，以青为延州指使。时偏将屡为贼败，士卒多畏怯，青行常为先锋。凡四年，前后大小二十五战，中流矢者八。破金汤城，略宥州，屠硐咩、岁香等族，燔积聚数万，收其帐二千三百，生口五千七百。又城桥子谷，筑招安、丰林等堡，皆扼贼要害。尝战安远，被创甚，闻寇至，即挺起驰赴，众争前为用。临敌被发、带铜面具，出入贼中，皆披靡莫敢当。仲淹以《左氏春秋》授之曰：“将不知古今，匹夫之勇，不足尚也。”青折节读书，悉通秦、汉以来将帅兵法。仁宗以青数有战功欲召见问以方略会寇入寇命图形以进。其后，贼寇定川，青赴救，士皆殊死战，贼遂平。 （节选自《宋史·狄青传》，有删改） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁宗A以青B数有C战功D欲召见E问F以方略G会寇H入寇I命图J形以进。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 齐，使动用法，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”中的“齐”用法相同。 B. 经之以五事，与《齐桓晋文之事》“然则一羽之不举”中的“一羽之不举”句式不相同。 C. 以，根据，与《苏武传》“武以始元六年春至京师”中的“以”意思不相同。 D. 被，音pī，披散，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”读音和意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用排比列举了六种将领的特质，其间穿插“进有厚赏，退有严刑”的对比和“从谏如顺流”的比喻，使描述生动且有条理。 B. 材料二通过对话，讲述子思向卫侯建议任用苟变，并用“匠之用木”取长弃短类比，让卫侯认识到即使是小才也不应轻视。 C. 材料三中孙子认为应从五个方面对作战双方进行分析比较，从而判断双方的胜负，这五个方面涉及了天时、地利、人和等。 D. 材料四塑造狄青形象时，用数字凸显其战功，列举地名等体现其所向披靡，还写他折节读书、士兵效命等事，使其形象更丰满。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然变也尝为吏，赋于民，而擅赏人二鸡子，故弗用也。 （2）燔积聚数万，收其帐二千三百，生口五千七百。 14. 材料一中提到了六种将领，从材料四中狄青的所作所为来看，他称得上是什么样的将领？请简要分析。 【答案】10. DGI 11. A 12. B 13. （1）但是苟变曾经做过官吏，向百姓征收赋税时，却擅自把两个鸡蛋赏赐给别人，所以（我）不任用他。 （2）焚烧（敌军）积聚的物资数万，收缴他们的帐篷二千三百顶，俘虏五千七百人。 14. 狄青称得上智将、猛将、信将（或仁将）。 智将：狄青在战场上屡立战功，如破金汤城、筑堡扼守要害，且听从范仲淹建议折节读书，精通兵法，能临危制胜，符合“奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜”的智将特质。 猛将：狄青常为先锋，四年经历二十五战，八次中流矢，受伤严重仍驰赴战场，临敌披发戴铜面具，敌军不敢抵挡，体现“气凌三军，志轻强虏，勇于大敌”的猛将特质。 信将/仁将：士兵愿意为其殊死作战，可见其治军有方，可能做到赏罚分明或体恤士兵，符合信将“进有厚赏，退有严刑”或仁将“察其劳苦”的部分特质。 【解析】 【导语】这四则材料围绕“将领”主题展开多维度论述：诸葛亮从德行角度分类六种将领特质，体现儒家治军思想；《资治通鉴》通过子思谏言，强调“用人所长”的辩证思维；孙子兵法系统阐述军事五要素，展现战略思维；《宋史》则以狄青为个案，通过具体战功与读书细节，塑造智勇双全的儒将形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：宋仁宗因为狄青多次立下战功，想召见他询问他用兵的策略；恰逢敌军入侵，（仁宗）便命令（把狄青的）画像呈送上来。 “仁宗”作主语，“青数有战功”是“欲召见”的原因，分属两句，故应在D处断开； “召见”和“问”是两个连续的动词，中间不能断开，“方略”是“问”的宾语，故应在G处断开； 第一个“寇”是主语，“入寇”是谓语；“命”的主语是“仁宗”，故应在I处断开。 故选DGI。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、特殊句式现象的理解能力。 A.错误。用法不同，使动用法，使……规范/意动用法，以……为齐。句意：用礼仪使军队规范。/把长寿和短命等同起来说法是虚妄之谈。 B.正确。状语后置句，正常语序为“以五事经之”/宾语前置句，正常语序为“然则不举一羽”。句意：所以要从五个方面分析战争形势。/这样看来举不起一根羽毛。 C.正确。根据/在。句意：我根据这些就能知道胜负了。/苏武在始元六年春回到都城长安。 D.正确。句意：（他）临战时披散头发、戴着铜面具。/披散头发在水边一面走一面吟咏着。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“让卫侯认识到即使是小才也不应轻视”错误。材料二中子思向卫侯推荐苟变，明确指出其“才可将五百乘”，是“干城之将”；子思用“匠之用木，取其所长，弃其所短”类比，目的是劝卫侯忽略苟变“擅赏人二鸡子”的小过，重用其领兵的大才，且苟变是大才，并非小才。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“赋于民”状语后置，正常顺序为“于民赋”；“擅赏人二鸡子”省略句兼状语后置句，正常的顺序为“擅（以）二鸡子赏人”“弗”，不。 （2）“燔”，焚烧；“积聚”，动词活用为名词，积聚的物资；“生口”，俘虏。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 智将：材料一“智将”需“奇变莫测，动应多端……”。狄青“破金汤城，略宥州……皆扼贼要害”，以攻占、筑堡掌控战略要地，显战术谋略；又“折节读书，悉通秦、汉以来将帅兵法”，后“贼寇定川，青赴救，士皆殊死战，贼遂平”，临危破敌，契合智将特质。 猛将：材料一“猛将”需“气凌三军，志轻强虏”。狄青“常为先锋……前后大小二十五战，中流矢者八”“临敌被发、带铜面具，出入贼中，皆披靡莫敢当”，冲锋在前、带伤作战、威慑敌军，尽显猛将本色。 信将/仁将：材料一“信将”需“进有厚赏，退有严刑”，“仁将”需“知其饥寒，察其劳苦”。狄青领兵“士皆殊死战”，侧面印证其或赏罚分明、或体恤士兵，符合二者核心特质之一。 参考译文： 材料一： 用道德教化士兵，用礼仪使军队规范，并且能体察士兵的饥寒，了解士兵的劳苦，这样的将领叫做“仁将”；做事不随意逃避责任，不被利益扰乱心志，宁可为荣誉牺牲，也不为苟活受辱，这样的将领叫做“义将”；战术奇变难以预测，行动能应对多种情况，能将灾祸转化为福气，面临危难时能制服敌人、取得胜利，这样的将领叫做“智将”；士兵前进有丰厚奖赏，后退有严厉刑罚，奖赏不拖延时间，惩罚不回避权贵，这样的将领叫做“信将”；气势能震慑全军，志向能轻视强敌，面对小规模战斗时谨慎持重，面对强大敌人时勇敢无畏，这样的将领叫做“猛将”；见到贤才时（谦虚得）像自己不如对方，听从劝谏时像水流一样顺畅，待人宽厚却能坚守原则，勇敢且善于谋划，这样的将领叫做“大将”。 材料二： 子思向卫侯推荐苟变，说：“他的才能可以率领五百辆兵车（的军队）。”卫侯说：“我知道他能领兵。但是苟变曾经做过官吏，向百姓征收赋税时，却擅自把两个鸡蛋赏赐给别人，所以（我）不任用他。”子思说：“圣人选拔官员，就像工匠使用木材，取用它的长处，舍弃它的短处。如今您处在战国纷争的时代，需要挑选能担当重任的勇武之士，却因为两只鸡蛋舍弃了能保卫国家的将领，这件事可不能让邻国知道啊！”卫侯两次叩拜说：“我恭敬地接受您的教导。” 材料三： 孙子说：战争，是国家的大事，关系到军民的生死、国家的存亡，不能不认真考察研究。 所以，要从五个方面分析战争形势，通过比较双方的谋划来探求胜负的情况：第一是“道”，第二是“天”，第三是“地”，第四是“将”，第五是“法”。“道”，就是让百姓和君主的意愿一致，（这样百姓）可以和君主同生共死，而不畏惧危难。“天”，就是指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替（等自然条件）。“地”，就是指（作战区域的）距离远近、地势险易、面积宽窄、是生地（利于作战生存）还是死地（不利于作战生存）。“将”，就是指将领要具备智慧、诚信、仁爱、勇敢、严明（五种品质）。“法”，就是指军队的编制、官吏的职责、物资的调配（等制度）。这五个方面，将领没有不知道的；了解这些的就能胜利，不了解的就不能胜利。所以，通过比较双方的谋划来探求胜负情况，要问：君主哪一方更得民心（有道）？将领哪一方更有才能？天时地利哪一方更占优势？法令哪一方能贯彻执行？士兵哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？赏罚哪一方更分明？我根据这些就能知道胜负了。 材料四： 狄青，起初隶属于骑御马直（宋代宫廷禁军编制），后来被选拔为散直（禁军下级官职）。宝元初年，赵元昊（西夏开国君主）反叛，朝廷下诏挑选宫廷卫士前往边境（戍边），任命狄青为延州指使（延州地方军事官员）。当时副将们多次被敌军打败，士兵大多畏惧胆怯，而狄青行军时常常担任先锋。总共四年间，（狄青）前后经历大小二十五次战斗，被乱箭射中八次。（他）攻破金汤城，攻占宥州，攻灭硐咩、岁香等部族，焚烧（敌军）积聚的物资数万，收缴他们的帐篷二千三百顶，俘虏五千七百人。又在桥子谷修筑城池，修建招安、丰林等堡垒，这些（工事）都扼守着敌军的要害之地。（狄青）曾经在安远作战，受伤很重，听到敌军来犯，立即起身骑马奔赴战场，士兵们都争相冲锋，为他效力。（他）临战时披散头发、戴着铜面具，在敌军中出入，敌军都望风溃败，没有人敢抵挡。范仲淹把《左氏春秋》传授给他，说：“将领不了解古今历史，只是有普通人的勇气，不值得推崇。”狄青从此改变平日的行为，专心读书，全面通晓了秦、汉以来将帅的兵法。宋仁宗因为狄青多次立下战功，想召见他询问他用兵的策略；恰逢敌军入侵，（仁宗）便命令（把狄青的）画像呈送上来。后来，敌军侵犯定川，狄青前往救援，士兵们都拼死作战，敌军最终被平定。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 九日闲居并序 陶渊明 余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华①，寄怀于言。 世短意常多，斯人乐久生。 日月依辰至，举俗爱其名。 露凄暄风息，气澈天象明。 往燕无遗影，来雁有余声。 酒能祛百虑，菊解制颓龄②。 如何蓬庐士，空视时运倾。 尘爵耻虚罍③，寒华徒自荣。 敛襟独闲谣，缅焉④起深情。 栖迟⑤固多娱，淹留岂无成。 【注】①“持醪靡由”是说无酒可饮。“九华”与后文的“寒华”都指菊花。②菊解制颓龄：菊花能延年益寿，阻止人的衰老。③尘爵：积尘的酒杯。虚罍：空酒壶。④缅焉：怀想的样子。⑤栖迟：隐居而游息。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头交代，世人都喜爱长寿，而重阳节依照时序而至，因“九”与“久”谐音，整个社会都喜欢这个节日名称。 B. “露凄”四句描绘重阳的气候、物候——天凉露寒，天空明净，燕子飞走，大雁飞来，渲染了空阔明净的氛围。 C. 重阳节风俗应饮菊花酒，但诗人自视为超凡脱俗的蓬庐之士，“尘爵”二句反映了他不屑从俗饮酒、只爱赏菊的内心。 D. “敛襟”二句写诗人的动作和心理，他整理衣襟独自歌唱，内心深情怀想。“深情”一词意蕴丰富，耐人回味。 16. 本诗最后两句蕴含的思想与陶渊明《归去来兮辞并序》中“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”有怎样的不同？ 【答案】15. C 16. ①“栖迟固多娱，淹留岂无成”是说：虽然我隐居着，但日子闲适有很多欢乐，而且这种生活不是白过的，难道长期隐居就是一事无成吗?侧重于强调隐居生活是有乐趣、有意义的。 ②“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”是说：姑且顺着自然规律走到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢?强调乐天知命，随遇而安，不纠结、不内耗。 【解析】 【导语】本诗展现了陶渊明典型的隐逸情怀。诗中通过重阳节无酒赏菊的闲居生活，流露出对生命短暂的感慨与隐居的安适。“寒华徒自荣”的菊花意象，既是对高洁品格的寄托，也暗含时光虚度的淡淡惆怅，最终在“敛襟独闲谣”的孤寂中升华出超然物外的境界，体现了陶渊明“外枯中膏”的诗风。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“但诗人自视为超凡脱俗的蓬庐之士，‘尘爵’二句反映了他不屑从俗饮酒、只爱赏菊的内心”错误，曲解文意。“蓬庐士”指的是家贫之人，并非超凡脱俗之人；“尘爵”二句意为积尘的酒樽为空酒壶感到羞耻，菊花徒然盛开；可见诗人并非“不屑”饮酒，而是因家贫无酒可饮，只能空对菊花，内心充满无奈和遗憾。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生比较阅读之赏析诗歌情感的能力。 这两句诗的思想差异主要体现在人生态度的表达上： ①本诗最后两句强调隐居生活的自得其乐，认为即使长期隐居也能有所成就，以反问语气自我宽慰，表达隐居生活虽无世俗功名，但自有其价值，隐含对自身选择的肯定和坚守。 ②《归去来兮辞》两句体现顺应自然、乐天知命的思想，表达更超脱的生死观和宇宙观，境界更为开阔，上升到对生命本质的思考，表现出完全与自然合一、摒弃世俗困惑的坚定与淡然，带有哲学高度。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，王老师引用苏轼《石钟山记》中的“________，________”两句，告诫学生不要主观臆断，要重视调查研究，经过调查研究才能发言。 （2）小王在阴天来到湖边，引用李白《梦游天姥吟留别》中的“________，________”两句，形容眼前乌云压顶、波涛动荡的场景。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 【答案】 ①. 事不目见耳闻 ②. 而臆断其有无 ③. 云青青兮欲雨 ④. 水澹澹兮生烟 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然（人生如梦，一尊还酹江月） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“臆”“澹澹”“酹”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 封丘县今年小麦面积达到101.5万亩，麦熟一晌，大家伙都要收麦，农机够不够用？小农户能不能使上大农机？ “订单”农机精准对接供需。6月10日，在封丘县李庄镇张庄村，农机手刘阳三收完最后一块麦田。这个麦收订单，是来自封丘县“田管家”平台的派单。 “田管家”平台是封丘县依托北斗导航系统与数字化技术开发的手机应用平台。李庄镇农业农村办公室主任李自胜介绍，“田管家”平时用于农田基础设施管护，今年“三夏”期间，新开通了夏粮收获求助渠道。农户只要点开小程序，填上地址和电话号码，平台就会安排农机手前来收麦。 农机和地块，实现了点对点对接。“三夏”期间，刘阳三一天能收百十来亩地，________。“还记得6月2日那天，天空飘了点小雨，大家心里着急。多亏了平台派单，我连夜抢收，没有影响麦收。”刘阳三说。 “①这项服务受到不少农户和农机手所欢迎。”②李自胜说，③如果遇上缺人手的情况，④县农办的工作人员还会联系乡镇和村“两委”来协调志愿者，⑤确保避免不漏一分地。近期，通过“田管家”平台智能化派单，县里累计调度联合收割机100台次。 智能农机搭配精准调度服务，让封丘县的“三夏”忙中有序。在农机购置补贴政策的引导下，全县大型、智能、绿色农业机械保有量逐年增加，2650台单粒精密播种机陆续投入“三夏”一线，为粮油作物大面积单产提升提供了有力支撑。“现在智慧农机、手机都是新农具，管用着哩。”作为县里的特聘农技员，吕耕珍时不时点开微信群和短视频平台账号，在线上互动问答，“新一季玉米播下了，得带着大家伙一起迎接好收成。” 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 20%是“田管家”平台的派单 B. 其中20%是“田管家”平台的派单 C. “田管家”平台的派单达到了20% D. 其中“田管家”平台的派单达到了20% 19. 下列成语中，不能替换文中加点短语的一项是（ ） A. 忧心如焚 B. 心急火燎 C. 忐忑不安 D. 迫不及待 20. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下面有两幅“田管家”的标志图，请选出你喜欢的一幅，并阐述理由。 22. 请你替“田管家”平台拟写一则宣传推广语，以便让更多的农民了解和使用。要求：通俗易懂，不超过30个字。 【答案】18. B 19. D 20. ①，修改为：这项服务受到不少农户和农机手欢迎。 ⑤，修改为：确保不漏一分地。 21. 示例1：喜欢图1，四块田地组成一个“田”字，中间的禾苗代表庄稼，“农田管家”四个字直观展现“田管家”的作用。 示例2：喜欢图2，整体的青蛙象征“田管家”对农田的守护，衣服上的“田”字代表“田管家”，整体象征“田管家”对农业生产的指导作用。 22. 示例： 1.田管家来帮忙，收麦调度快，种地不犯难！ 2.手机点田管家，农机上门来，麦收不用慌！ 3.田管家护农田，派农机、保丰收，农户真省心！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前句子“刘阳三一天能收百十来亩地”是总述单日收割总量，横线后需补充“平台派单”在总量中的占比。用“其中”可明确指代前文的“百十来亩地”，体现部分与整体的关系，逻辑更连贯，排除AC； “其中”后接“平台派单”，不如“其中20%是……”简洁自然，符合口语化的语境（农机手的陈述），排除D。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 文中加点短语为“心里着急”，核心是“因担忧事情进展而焦虑”。 A.忧心如焚：形容忧愁得心里像火烧一样，符合“担心麦收”的焦虑感； B心急火燎：形容心情急切，焦灼不安，与“心里着急”直接对应； C.忐忑不安：形容心神不定，担忧害怕，可体现“怕下雨耽误麦收”的不安； D.迫不及待：形容急迫得不能再等待，侧重“急切想做某事”，而非“因担忧而着急”，与原文语境不符，故不能替换。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句结构混乱。“受到不少农户和农机手所欢迎”句式杂糅，“受到……欢迎”与“为……所欢迎”两种句式混用，修改为“这项服务受到不少农户和农机手欢迎”。 ⑤不合逻辑。“避免不”否定失当，“避免”后又用了否定词“不”，导致语义混乱，修改为“确保不漏一分地”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之图文转换的能力。 如选择图1，从构图要素来看，由四块土地构成“田”字，当中有禾苗，下面有汉字“农田管家”；寓意可以从“田管家”的作用角度思考，如对农田的管理和保护等。 如选择图2，从构图要素看，整体是青蛙的形状，细节部分突出青蛙的头部，尤其是眼睛和嘴巴，穿着马甲，带着领结，关键是衣服上有“田”字；寓意可以从青蛙吃害虫，代表“田管家”对农业的守护作用。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写推广语的能力。 宣传语的本质是“讲清好处”，需从文中梳理平台对农民、农机手的核心价值。 结合原文，可提炼出3大核心作用：供需对接，解决“农机难找”问题：原文“农户只要点开小程序……前来收麦”“农机和地块实现点对点对接”，农户点开小程序填信息，平台来安排，让小农户用上大农机；应急保收，应对“农时紧急”场景：原文“天空飘了点小雨……没有影响麦收”，遇到下雨等紧急情况，平台能调度农机抢收，避免耽误麦收；日常管护，覆盖“全周期需求”：原文“‘田管家’平时用于农田基础设施管护”，平时还能用于农田基础设施管护。 结合“作用”拟写宣传语，注意农民群体对宣传语的需求是“听得懂、记得住、觉得有用”，需避免复杂词汇，聚焦“痛点+好处”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 工匠打磨玉器时，总要留几分“余地”——玉雕上的云纹故意刻得稍浅，说是“便于后期调整神韵”；老师傅教徒弟砌墙，要求每块砖缝多留半毫米，笑称“给热胀冷缩留个活口”……这些“不做满”的智慧，在生活里也处处可见：画家在留白处藏意境，棋手在落子时留退路……人们总怕不够周全，却往往忽略，那些为“意外”留出的空间，恰是让事物更长久的智慧。 如果我们给生活也留一点“空隙”，会怎样呢？请结合以上材料，写一篇论述性文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 留隙，让生命在弹性中生长 当现代人被“内卷”裹挟着追求极致效率，被“完美主义”捆绑着不敢有丝毫松懈时，或许我们更该重思“留隙”的哲学。给生活留一点空隙，不是消极的妥协，而是让事物获得长久生命力的智慧，更是让生命在张弛有度中绽放韧性的艺术。 给生活留“空隙”，是为精神世界筑起缓冲带，让心灵在快节奏中保有呼吸的余地。当下社会，“内卷”与“焦虑”成为高频词，人们被裹挟着追求“无缝衔接”的人生。学生在补习班与作业间连轴转，职场人在 KPI 与加班中不敢停歇，仿佛一旦停下脚步，就会被时代抛弃。然而，真正的成长从不是填鸭式的堆砌，而是在留白中沉淀思考的过程。作家李娟在阿勒泰草原放牧时，并未让生活被琐事填满，反而在牛羊迁徙的间隙观察星空、记录草木，那些看似“无用”的时光，最终化作《阿勒泰的角落》里灵动的文字，让她的创作始终保有自然的温度。若每个人都能在生活中留一点“空隙”，不急于用功利标准衡量每分每秒，是否能让精神世界获得更持久的生命力？ 给生活留“空隙”，是为人际关系注入弹性，让情感在包容中避免破裂的风险。亲密关系中，人们常渴望“无缝契合”，却忘了过度捆绑只会让人窒息。父母若不给孩子留一点自主选择的“空隙”，用爱捆绑孩子的人生，只会让亲子关系走向对立；朋友间若不给彼此留一点隐私的“空隙”，事事追问、步步紧逼，终将让友情在猜忌中消散。周迅与丈夫高圣远的相处模式曾被人称赞，他们既共享生活的美好，也各自保有独立的事业空间。这种“留隙” 的相处方式，让他们的婚姻在娱乐圈的浮躁中始终稳定。反观那些因 “控制欲”而破裂的关系，不正是因为少了一点“留隙”的智慧吗？ 给生活留“空隙”，更是为社会发展预留可能性，让创新在包容中突破边界。改革开放初期，我国并未急于建立完全固化的经济模式，而是在计划经济与市场经济之间留了一点“空隙”，允许乡镇企业、个体经济探索发展，正是这看似“不彻底”的决策，让中国经济迎来了爆发式增长。如今，在人工智能快速发展的当下，各国也在积极为技术伦理留“空隙”，为创新预留了试验空间。这种“留隙” 的态度，既避免了技术失控的风险，也为人工智能的可持续发展提供了可能。 玉雕的云纹因浅痕而有调整的余地，砖墙因砖缝而能抵御岁月的侵蚀。生活亦如此，那些为“意外”留出的“空隙”，不是妥协，而是智慧；不是浪费，而是投资。它让精神有呼吸的空间，让关系有包容的弹性，让社会有创新的可能。当我们学会在生活中留一点“空隙”，或许会发现，真正的圆满，恰藏在那些看似不完美的留白里。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料先以工匠留余地、艺术创作留白等具体场景为引，呈现“不做满”的实际做法，再揭示“空隙”对事物保持活力的重要作用，引导考生体会“空隙”所蕴含的生活智慧与生存哲学。 命题旨在引导考生摆脱“必须尽善尽美”的思维定式，理解“空隙”并非疏漏或妥协，而是一种为事物发展预留的弹性空间，是让生活更具适应性与可持续性的智慧选择，进而学会在生活中主动创造并正确对待这样的“空隙”。 写作时可从以下角度切入：结合具体生活场景（如学习中允许计划调整、人际交往中保留边界）阐释“空隙”的价值；分析“不留空隙”的弊端（如过度掌控导致僵化、苛求完美引发焦虑等）；探讨如何为生活“留空隙”（如接纳遗憾、给予他人空间、保持成长弹性等）。需注意应将抽象的“空隙”理念与自身经历、社会现象结合，避免泛泛而谈。 具体写作时，考生可以引用材料中“玉雕留纹”“砌墙留缝”的案例，提炼“不做满”的智慧，提出观点，给生活留空隙，才能让人生更从容、更长久。分论点1：给成长留空隙，是为自我沉淀留时间（结合学习、工作案例，对比紧绷与松弛的不同结果）。分论点2：给关系留空隙，是为情感保鲜留距离（结合亲情、友情案例，用“刺猬法则”论证）。分论点3：给规划留空隙，是为应对意外留韧性（结合人生选择、危机处理案例，用“求缺哲学”论证）。结尾总结“空隙”不是“空白”，而是生活的“弹性空间”，呼吁在追求圆满时，学会留一点空隙，让人生更长久、更从容。 立意： 1.留有余地，是生活的韧性哲学。 2.给成长留白，在不完美中抵达成功。 3.“空隙”不是妥协，而是长久的智慧。 4.接纳“意外”，让生活在弹性中延伸。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $