精品解析：广西壮族自治区柳州市2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题

绝密★启用前 高三语文考试 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：文化文艺工作、哲学社会科学工作在党和国家全局工作中居于十分重要的地位，在新时代坚持和发展中国特色社会主义中具有十分重要的作用。在去年召开的全国宣传思想工作会议上，我对做好新形势下文化文艺工作、哲学社会科学工作提出了要求。借这个机会，再讲几点意见。 第一，希望大家坚持与时代同步伐。古人讲：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”所谓“为时”“为事”，就是要发时代之先声，在时代发展中有所作为。 中国特色社会主义进入了新时代，新时代呼唤着杰出的文学家、艺术家、理论家，文艺创作、学术创新拥有无比广阔的空间。希望大家坚定文化自信，把握时代脉搏，聆听时代声音，承担记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的使命，勇于回答时代课题，从当代中国的伟大创造中发现创作的主题、捕捉创新的灵感，深刻反映我们这个时代的历史巨变，描绘我们这个时代的精神图谱，为时代画像、为时代立传、为时代明德。 第二，希望大家坚持以人民为中心。人民是历史的创造者。一切成就都归功于人民，一切荣耀都归属于人民。面向未来，要战胜前进道路上的种种风险挑战，必须紧紧依靠人民。正所谓“大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也”。中国要飞得高、跑得快，就得汇集和激发近14亿人民的磅礴力量。 文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。文化文艺工作者要跳出“身边的小小的悲欢”，走进实践深处，观照人民生活，表达人民心声，用心用情用功抒写人民、描绘人民、歌唱人民。哲学社会科学工作者要走出象牙塔，多到实地调查研究，了解百姓生活状况、把握群众思想脉搏，着眼群众需要解疑释惑、阐明道理，把学问写进群众心坎里。哲学社会科学包括文化文艺不接地气不行，要解释现实的社会问题，开什么处方治什么病，首先要把是什么病搞清楚。要把好脉，中国身体怎么样，如果有病是什么病，用什么药来治，对这心里要透亮透亮的。号脉都号不清楚，那治什么病？ 第三，希望大家坚持以精品奉献人民。大师、大家，不是说有大派头，而是说要有大作品。我们提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德经》《论语》《孟子》；提起陶渊明、李白、杜甫，想到的是他们的千古名篇。如果不把心思和精力放在创作精品上，只想着走捷径、搞速成，是成不了大师、成不了大家的。我在文艺工作座谈会上也说过，没有优秀作品，其他事情搞得再热闹、再花哨，那也只是表面文章、过眼烟云。 一切有价值、有意义的文艺创作和学术研究，都应该反映现实、观照现实，都应该有利于解决现实问题、回答现实课题。希望大家立足中国现实，植根中国大地，把当代中国发展进步和当代中国人精彩生活表现好展示好，把中国精神、中国价值、中国力量阐释好。原创性是好作品的标志。文艺创作要以扎根本土、深植时代为基础，在观念和手段结合上、内容和形式融合上进行深度创新，提高作品的精神高度、文化内涵、艺术价值。哲学社会科学研究要立足中国特色社会主义伟大实践，提出具有自主性、独创性的理论观点，构建中国特色学科体系、学术体系、话语体系。去年，我在全国宣传思想工作会议上强调要增强“脚力、眼力、脑力、笔力”，这也是创作精品力作的前提和基础。希望文化艺术界、社会科学界的委员带好头、作表率。除了天赋以外，确实要去积累、去挖掘，很多事情都是在细节，演电影、写小说都是细节，细节感人，细节要真实，而真实要去挖掘。 第四，希望大家坚持用明德引领风尚。《左传》讲“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，立德是最高的境界。文化文艺工作者、哲学社会科学工作者都肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，承担着以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家社会影响力大，理应以高远志向、良好品德、高尚情操为社会作出表率。 明明德，首先要明大德、立大德。新时代的文化文艺工作者、哲学社会科学工作者明大德、立大德，就要有信仰、有情怀、有担当，树立高远的理想追求和深沉的家国情怀，把个人的艺术追求、学术理想同国家前途、民族命运紧紧结合在一起，同人民福祉紧紧结合在一起，努力做对国家、对民族、对人民有贡献的艺术家和学问家。要坚守高尚职业道德，多下苦功、多练真功，做到勤业精业。要自觉践行社会主义核心价值观，在市场经济大潮面前自尊自重、自珍自爱，讲品位、讲格调、讲责任，抵制低俗庸俗媚俗。良好职业道德体现在执着坚守上，要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，最后达到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的领悟。 （摘自《习近平谈治国理政》第三卷） 材料二：白居易从中唐的社会现实出发，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。白居易在《与元九书》中说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这里包含两方面的意思：一方面是反映时事，也就是《秦中吟序》所谓“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事”；另一方面是为现实而作，也就是《与元九书》所谓“裨补时阙”，反映的事情不一定都是时事，却是为了现实。 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”既是古训，也是历代文人被赋予使命的一种体现。“为时而著”的“时”，即时代之意。“为时而著”“为事而作”，对于读书人而言，意味着自己对时代的一种关注，对现实社会的一种关切，对改造社会，促进社会进步的一种责任和使命。 （摘编自网络） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出文艺创作、学术创新要坚持与时代同步伐，这与白居易提出“为时而著”“为事而作”的主张一脉相承。 B. 材料一列举老子、孔子、孟子和《道德经》《论语》《孟子》等，阐述了大师、大家不是要有大派头，而是要有大作品。 C. 材料一引用《左传》的“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，意在阐述文化文艺工作者等要耐得住清冷和寂寞。 D. 材料二中，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”包含反映时事的意思，反映的事情不一定都是时事，却是为了现实。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在提出四点“希望”后，均引用了古人的言论来阐述观点，使论述更有说服力。 B. 文艺创作在进行创新、打造精品时，不能脱离现实，要扎根本土、深植时代、观照现实。 C. 新时代的文化文艺工作者要有高远的理想追求和深沉的家国情怀，要有高尚的职业道德。 D. “文章合为时而著，歌诗合为事而作”是古训，对历代文人来说也是一种责任和使命。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 白居易提出“为时而著”“为事而作” B. 白居易为何提出“为时而著”“为事而作” C. “为时而著”“为事而作”的来历 D. “为时而著”“为事而作”的内涵 4. 有评论认为，陆游的《书愤》（早岁那知世事艰）体现了白居易“为时而著”“为事而作”的主张。请结合材料二简要谈谈你对这一评论的理解。 5. 有作家写作时聚焦自己的感受和情绪，不关注社会，不关心人民的声音。请根据两则材料谈谈作家在写作中如何避免这类不良文风。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①陆游的《书愤》（早岁那知世事艰）反映时事，是为现实而作的。这首诗反映了南宋国土沦丧、朝野上下主降派当道的时事，表达了诗人的愤懑之情。 ②诗人一心想要收复失地，《书愤》（早岁那知世事艰）体现了诗人的责任感和使命感，蕴含着家国情怀。 5. ①作家要坚持与时代同步伐，肩负责任和使命。写作要发时代之先声，深刻反映我们这个时代的历史巨变，为时代画像，为时代立传，为时代明德。 ②作家要坚持以人民为中心。观照人民生活，表达人民心声，用心用情用功抒写人民、描绘人民、歌唱人民。 ③作家要坚持以精品奉献人民。创作应该立足中国现实，植根中国大地，把中国精神、中国价值、中国力量阐释好。 ④作家要有信仰、有情怀、有担当，把个人的创作追求同国家前途、民族命运、人民福祉紧紧结合在一起。 【解析】 【导语】这篇文章围绕文化文艺工作的时代使命展开，强调创作应扎根人民、反映现实、追求精品、引领风尚。材料一以四点“希望”为核心，结合古训阐述文艺工作者的责任；材料二则聚焦白居易的创作主张，强调文学的社会功能。两则材料相辅相成，既传承古典文论，又呼应新时代要求，为文艺创作提供了价值导向和实践路径。 【1题详解】 本题考查理解和分析材料内容的能力。 C.“意在阐述文化文艺工作者等要耐得住清冷和寂寞”错误，根据“第四，希望大家坚持用明德引领风尚。《左传》讲‘太上有立德，其次有立功，其次有立言'，立德是最高的境界”可知，意在阐述立德是最高的境界，文化文艺工作者、哲学社会科学工作者要坚持用明德引领风尚。 故选C。 【2题详解】 本题考查理解材料内容并分析、判断观点的能力。 A.“均引用了古人的言论来阐述观点”错误，在提出第三点“希望”后，没有引用古人的言论来阐述观点。 故选A。 【3题详解】 本题考查归纳内容要点、拟写标题的能力。 材料二并非单一围绕“白居易”或“主张的提出”展开，而是以白居易的主张为切入点，重点阐释两个关键信息： 主张的双重含义：明确“文章合为时而著，歌诗合为事而作”包含两方面——一是“反映时事”（如《秦中吟》直歌贞元、元和之际的悲事），二是“为现实而作”（如“裨补时阙”，为解决现实问题服务）。 主张的深层价值：进一步解读“为时而著”“为事而作”对读书人的意义——是对时代的关注、对现实的关切，以及改造社会、推动进步的责任与使命。 因此D项作为标题最恰当。 故选D 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料二指出，白居易主张的核心之一是“反映时事”“为现实而作”，即作品要记录时代真实事件、回应现实问题。《书愤》中，诗人写南宋国土沦丧、主降派当道的现状，还抒发自己空有抗金之志却报国无门的愤懑，既反映了当时的真实时事，也直面了国家衰微的现实困境，完全契合这一主张。 ②材料二提到，“为时而著”“为事而作”要求文人关注时代、承担促进社会进步的责任。《书愤》里，陆游即便年老，仍执着于收复失地，这份家国情怀，正是对时代困境的关注，也是文人应有的责任与使命的体现，与白居易主张的深层要求相符。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 ① 材料一明确提出“坚持与时代同步伐”，强调创作需“发时代之先声，在时代发展中有所作为”，要求作家从当代中国伟大创造中捕捉灵感，“为时代画像、为时代立传、为时代明德”。材料二则指出“为时而著”“为事而作”是文人“对时代的关注、对现实社会的关切，以及改造社会、促进社会进步的责任与使命”的体现。 ② 材料一将“坚持以人民为中心”作为核心要求，指出“人民是创作的源头活水”，要求作家“跳出‘身边的小小的悲欢’，走进实践深处，观照人民生活，表达人民心声，用心用情用功抒写人民、描绘人民、歌唱人民”。强调创作需扎根人民、服务人民。 ③材料一强调“坚持以精品奉献人民”，指出“一切有价值、有意义的文艺创作，都应该反映现实、观照现实”，要求作家“立足中国现实，植根中国大地”，反对“只想着走捷径、搞速成”的浮躁心态。若作家仅聚焦个人感受，易陷入浅层次表达，无法创作出扎根现实、承载中国精神的精品。 ④ 材料一提出“坚持用明德引领风尚”，强调文化文艺工作者需“把个人的艺术追求同国家前途、民族命运紧紧结合在一起，同人民福祉紧紧结合在一起”。材料二则指出“为时而著”“为事而作”是文人使命的体现，核心是将个人创作与社会进步关联。若作家只关注个人感受，本质是缺乏家国情怀与社会担当，脱离了创作的深层价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新浪潮拍击下的老农民[注] 陈忠实 一场募捐活动在师范学校掀起来了！ “为了砸断封建锁链！我捐三块……” “再不能容忍我们的姐妹作封建婚姻的牺牲品！我捐一块……” “为了解放，为了自由！我捐……” 我按按书包，四百块人民币正在手心，我的心止不住一阵发热，隆冬原野上清晨凛冽的寒风也不那么厉害了。 我们三人走进田家寨，几经打问，终于找到田芳家的门口。 老汉回来了，头上裹着一条黑布帕子，鼻子冻得红红的，一进门，大声说：“三位先生来了！抽烟——”把那个短杆旱烟袋依次让给我们三人，随之在门槛上坐下来。 “三位有何贵干？”他仰头问。 王老师和他谈起田芳的婚事，给他解释新社会婚姻自由的道理。老汉低着头，抽着烟，做出一种耐心听着的姿态。一当王老师停住口，他仰起脸，做出深明大义的神气，说：“新社会好，咱农民拥护共产党。儿女的婚嫁之事，应该由家里管，政府和学校管这些事做啥？” 王老师又耐心给他解释学校应该管的原因。 “人而无信，不知其可也。”田芳的父亲说，“你们都是有知识的人，比我懂得多。我跟人家说下一句话，三媒六证，邻里皆知，而今一水冲了，我在田家寨还算不算人？” 我心里暗暗吃惊。这个老农民，一身黑色家织粗布棉袄棉裤，补丁摞着补丁，肘头露出变成黑色的棉花絮子，一脸皱褶，鼻尖上吊着清凌凌的水一样的鼻涕滴子，捉着烟袋的手指像树皮一样裂开着口子，嘴里却吐出一串一串半生不熟的词句。我早已从田芳口里得知，她的父亲是个一字不识的粗笨庄稼汉。一个大字不识的粗笨庄稼汉，谈起话来，却要讲信义，夹杂些半通不通的古文词。如果是我的父亲这样讲话，也不足怪，而田芳的父亲却叫我奇怪了。 王老师索性问起八石麦子的事。 “有这事。”田芳的父亲一口应承，“家家的女子都卖钱，家家的儿子订媳妇都花钱。我吃了人家的麦子，我不昧良心……” 王老师又讲道理，说那根本不是昧良心的事。我也就一手掏出四百元钱来：“这是我们同学和老师的一点心意，目的只有一个，让田芳能安心读书，再甭逼她上轿了……” 老汉瞪大眼睛，瞅着我递到他眼前的一厚扎票子，愣住了。他显然没有料到我们的这个举动。愣了半天，忽然醒悟了似的，猛地伸出双手，把我的手推开，并且站了起来：“这不能，这不能呀！” “我们是为了田芳的前途……”我说。 “为了啥也不能失信！”老汉说。 “你要是不收，我们就——”王老师看说服不下，就使出我们路上商量好的最后的一招，“交给乡政府，由乡政府交给大张村那家人。当然，这样一来，媒人和你难免就不好看了。你知道，上次抢人，县上扣了大张村三个人，刚刚释放……” “哎呀！”田芳的父亲颓然坐在门槛上，双手抱住头叹息。 王老师示意我把钱放下。我瞅瞅那张破烂的用麻绳扭着腿儿的小桌子，上面摆着盆盆罐罐，把钱放下了。 “我们走了。”王老师站起来说。 田芳的父亲抬起头，看见桌子上的那一摞钱，没有推辞，脸上露出愧疚不堪的神色，张开双手，挡住门：“说啥也不能走……不吃饭了，再坐坐……” 我们又坐下了。 “唉，三位同事……”他摆摆头，一脸诚恳的又是惶愧的神色，“解放了，已往的礼性全部不合时了吗？” 王老师笑了：“也不是这么说。你，一个贫农，翻身了，扎实种你的地，把日子往好里过，顾那么多臭礼性做啥？” “解放了好！确实好！不拉兵了，官人不欺百姓了，确实好！可这新社会——”田芳的父亲现在显出一个老庄稼汉的天真来，说，“全都没大没小了吗？男女不分了吗？不顾脸面了吗？” 王老师哈哈笑着，摇摇头。 “你看——”老汉举出例证来，“俺田家寨，有五个姓氏，田姓是主，其余是后来派进来的。人说，‘歪胡家，捣秦家，恶鬼出在刘、李家，仁义礼智大田家’。而今，田家人也不讲礼义了！你看看，那些男男女女，这个离婚呀，那个自由呀！闹得全都乱了套……当然，咱连咱的女子也没管得住！” “你为啥要管人家哩？”王老师笑着问，“人家年轻人，听啥不听啥，自己有主意了！你拿那些老封建思想管人家，肯定管不住！” 田芳的父亲叹息：“咱们人老几辈儿没跟人胡说白道过，穷是穷，可没做下让人指脊背的事……” “你把我压迫了一辈子！”田芳的母亲说，“而今孩子压不住了……才好！” “你——”田芳的父亲红了脸，“我看我活不成了！” “穷得叮当响，臭礼性倒多！”女人更加壮起胆子，“土改时，工作组分给咱一张桌子，两把椅子，他呢？晚上悄悄给人家送回去，让民兵抓住了，审了半夜，说他跟财主有勾搭，他只说……我不能白受不义之财……你们三位听听，这就是他的礼性！” 告别了田芳的父母，我们三人重新返回。太阳升起在冬日灰蓝的天际，寒气消散了，道路上开始松冻，泥泞布满乡间大道。我们三人回味着刚才和田芳父亲的有趣的谈话，说着笑着，走到慢坡顶上。 眼前是渭河平原的壮丽的原野，坦坦荡荡，一望无际，一座座古代帝王、谋士、武将的大大小小的墓冢，散布在田地里，蒙着一层雪。他们长眠在地下宫殿里，少说也有千余年了，而他们创造的封建礼教却与他们宫廷里的污物一起排到宫墙外边来，渗进田地，渗进他的臣民的血液，一代一代传留下来，就造成了如我的父亲和田芳的父亲这样的礼义之民吗？ (有删改) [注]本文节选自陈忠实的中篇小说《蓝袍先生》。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “为了砸断封建锁链”“为了解放”“为了自由”表明了大家捐款解救田芳的目的，“我捐”反复出现，意在突出大家的生活变好了。 B. 在“解救”田芳的过程中，王老师是主导者，面对固执地讲“信义”的田芳父亲，王老师在与他对话时一点也不急躁，逐步深入。 C. 田芳的父亲“土改时因送回桌子被审”的情节，让王老师和“我”对他的“礼性”有了更具体的认知，也对他有了更深入的了解。 D. “我”是整个事件的直接参与者，也是当时社会变革的观察者，“我”的心理活动与变化是读者理解故事的重要切入口。 7. 关于文中田芳的父亲这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 田芳的父亲是农民的代表，穿着家织且缀满补丁的粗布棉衣，手指像树皮一样裂开着口子，其外在形象体现了他的生活状态。 B. 田芳的父亲说“人而无信，不知其可也”“三媒六证，邻里皆知，而今一水冲了”，他不识字，说话文白夹杂，不忘自己认为的“信义”。 C. 田芳的父亲面对“四百元钱”的资助，先是愣住，随后推开“我”的手，他表示坚决不能失信，这表明了田芳的父亲深受传统礼教影响。 D. 田芳的父亲先前认为毁约不仅“失信”，更让自己没脸做人，最终默认收下钱，这一转变表现了他的觉醒，他开始认同新社会的规则。 8. 文本最后两段中的景物描写意蕴丰富，请结合全文简要分析。 9. “新浪潮”的“拍击”在文中有哪些具体表现？请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①太阳升起，寒气渐消，道路松冻，象征旧秩序开始松动，新时代的暖意和生机渐现。②古代帝王、谋士、武将的大大小小的墓冢蒙着一层雪，象征他们宣扬的封建礼教如冰雪般渗入这片土地，对民众的影响深远。③时值冬天，春天也不远了，这两段景物描写蕴含着新旧碰撞、更替之意，既见时代进步的曙光，也有对封建礼教根深蒂固的叩问。 9. ①师范学校师生发起募捐，以实际行动支持田芳，反对包办婚姻的封建习俗。②王老师等人向田芳父亲宣讲婚姻自由的政策，试图打破其封建观念。③政府介入大张村抢人事件，表明对封建行为的约束。④新社会“不拉兵”“官人不欺百姓”，从制度层面改变旧秩序。 【解析】 【导语】这篇小说通过师范生募捐解救被包办婚姻的田芳这一事件，展现了新旧思想的激烈碰撞。作者以细腻的笔触刻画了田芳父亲这一典型形象：一个贫穷却坚守“信义”的老农，其言行中透露出传统礼教的深刻烙印。文中巧妙运用对比手法，将学生们的进步思想与老农的顽固观念并置，通过对话和心理描写，折射出社会变革时期人们的精神困境。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 A.“意在突出大家的生活变好了”分析不当，应是“意在突出大家捐款踊跃”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 D.“这一转变表现了他的觉醒，他开始认同新社会的规则”不合文意，田芳的父亲最终默认收钱，并非“觉醒”“开始认同新社会的规则”。从文中可知，他是在王老师提及交给乡政府会让媒人和他不好看、大张村抢人被县上扣人等压力下，才“颓然坐在门槛上”“没有推辞”，且脸上“露出愧疚不堪的神色”，可见他内心仍坚守旧观念，并未真正认同新社会的规则。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏环境描写、分析多重意蕴的能力。 ①“太阳升起，寒气消散，道路松冻”象征时代变化：太阳驱散冬日寒气，道路从冰封到松冻，呼应前文师生推动田芳婚姻自由、封建阻力松动的情节，暗喻旧秩序（封建礼教）逐渐瓦解，新时代的生机与暖意正在显现。 ②“古代帝王墓冢蒙雪”象征封建礼教的深远影响：墓冢代表过往封建统治者，“蒙着一层雪”且“渗进田地，渗进他的臣民血液”，形象写出他们留下的封建礼教如冰雪般顽固，深刻影响着田芳父亲这类民众，即便时代变迁仍难以根除。 ③整体景象暗含新旧碰撞：壮丽原野与古老墓冢并存，既展现新时代进步的曙光（太阳升起），也通过对“封建礼教传留”的叩问，引发对旧思想顽固性的思考，意蕴深远。 【9题详解】 本题考查学生分析文本内容、概括相关情节的能力。 ①师范学校发起募捐，“为了砸断封建锁链”“为了解放，为了自由”，“我”掏出四百元支持田芳，用实际行动打破买卖婚姻的封建习俗，是“新浪潮”对旧观念的直接冲击。 ②王老师多次向田芳父亲讲解“婚姻自由”“新社会”道理，反驳其“婚嫁之事，应该由家里管”“人而无信，不知其可也”的旧观念，试图扭转其封建思想，体现新思想对旧意识的“拍击”。 ③大张村因“抢人”（强行履行封建婚约）被县上扣人，表明新政权对封建违法行径的管控，从制度层面压制旧秩序，是“新浪潮”在社会治理上的体现。 ④田芳父亲也承认“解放了好！确实好！不拉兵了，官人不欺百姓了”，新制度带来的公平、安定，从根本上动摇了旧时代的压迫性秩序，是“新浪潮”最基础的“拍击”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张仪欺楚王以商於之地六百里，既而曰“臣有奉邑①六里”，此与儿戏无异。天下无不疾张子之诈，而笑楚王之愚也。夫六百里岂足道哉？而张又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过？若后世之臣欺其君者曰：“行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措②。”其君之所欲得者，非特六百里也，而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。因读《晁错传》，书此。 （选自苏轼《东坡志林·人物》，有删改） 材料二： 晁错者，颍川人也。错为人峭直刻深。数上书孝文③时，言削诸侯事，及法令可更定者。书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公④为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也，不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药而死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴、楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 （选自司马迁《史记·袁盎晁错列传》，有删改） 材料三： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书⑤。二年⑥二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，正方今之所急之也。”上以为然。于是设制置三司条例司，令判知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石性强忮，自信所见。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义出己意辩论辄数百言众不能诎。 （选自《宋史·王安石传》，有删改） [注]①奉邑：封邑、食邑，古代王侯赐给贵族以收取赋税作为俸禄的封地。②措：弃置，废弃。③孝文：汉文帝。④公：汉时君称臣、父称子、平辈互称，皆为公。⑤万言书：是王安石向宋仁宗上奏的。⑥二年：宋神宗熙宁二年。 10. 材料三中画波浪线的部分有无三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安石A傅经义B出C己意D辩论E辄数百F言G众H不能诎。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 毕，都，与《阿房宫赋》“六王毕，四海一”中的“毕”意义不同。 B. 见，看见，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”中的“见”意义相同。 C. 拜，古代一种表示敬意的礼节，也指授予官职，文中用的是后一个意义。 D. 兴，产生，与《出师表》“若无兴德之言”中的“兴”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张仪欺骗楚怀王，苏轼认为张仪并非楚国的臣子，他只是为秦国谋划而已。而后世有臣子侍奉他们的君王，还不如张仪对待楚怀王。 B. 汉文帝时，晁错几十次上书，当时太子称赞晁错的计谋策略；后来太子成为皇帝即汉景帝，汉景帝任命晁错为内史，重用、宠爱他。 C. 晁错在任御史大夫后，建议就诸侯的罪过削减其土地，收取他们四周的郡城。汉景帝命令公卿列侯宗室聚集商议，只有窦婴与晁错争辩。 D. 宋神宗任命王安石与知枢密院事陈升之共同掌管制置三司条例司，新法相继产生，熙宁七年春，宋神宗面对饥民，想要废除全部新法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下无不疾张子之诈，而笑楚王之愚也。夫六百里岂足道哉？ （2）孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。 14. 材料一中，苏轼说因为读《晁错传》有感而写下这些文字，但有评论认为苏轼意在影射推动变法的王安石。晁错与王安石在为官为政上有哪些相似之处？请简要分析。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）天下人没有不痛恨张仪的欺诈，而笑话楚怀王愚蠢的。那六百里的土地哪里值得说呢？ （2）汉文帝没有听取（他的建议），但是认为他是个奇才（或“认为他很有才能”），晋升（他）做了中大夫。 14. ①都认为自己有治国良策：晁错多次向汉文帝上书陈述计谋策略，王安石向宋仁宗上万言书阐述治国之策。②都推动变法：汉景帝时，晁错更定了不少法令，提出了不少改革举措；宋神宗时，王安石积极推动变法。③都坚持己见：晁错不听父亲劝告，认为自己的改革举措有利于天子和国家；王安石非常自信，坚持自己的意见，不听取朝中大臣的意见。 【解析】 【导语】这三则材料通过张仪、晁错、王安石三位历史人物的故事，展现了古代政治中改革者与权谋者的命运。苏轼借张仪欺楚之事，暗讽后世臣子欺君之甚；晁错削藩引发七国之乱，终遭诛杀；王安石变法虽得君心，却因刚愎自用招致非议。三则材料形成递进：从权谋欺诈到改革悲剧，再到变法争议，共同揭示了改革者往往陷入“忠而被谤”的困境。作者以史为鉴，隐晦表达了对激进改革方式的反思，展现了传统文人对政治变革的复杂态度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王安石引经据典，大发议论，辩论数百言，大家都驳不倒他。 “安石”是主语，“傅经义”“出己意”都是谓语，各自断开，即BD处断句； “众”是句子的主语，其前G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用，掌握文化常识的能力。 A.正确。都/完结，覆灭。句意：四夷都臣服。/六国覆灭，天下统一。 B.错误。意义不同。看见/放在动词前面表示对“我”怎么样，翻译成“我”。句意：我不忍心看见祸患降临到我身上。/生下来刚六个月，慈父便弃我而去。 C.正确。句意：授予(王安石)参知政事。 D.正确。产生/发扬。句意：从此农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等变法相继产生。/如果没有劝勉（陛下）发扬圣德的忠言。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“想要废除全部新法”扩大范围，根据原文“欲尽罢法度之不善者”可知，应是“想要废除全部不利的法令制度”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疾”，痛恨；“岂”，哪里，难道；“足道”，值得说。 （2）“不听”，没有听取；“奇其材”，认为他是个奇才；“迁”，晋升。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①都有治国主张并积极进言：材料二载晁错“数上书孝文时，言削诸侯事，及法令可更定者”，多次向汉文帝提改革建议；材料三记王安石“有矫世变俗之志”，向宋仁宗“上万言书”，阐述革新思路，二人皆主动向君主献治国之策。 ②都推动制度变革：材料二显示，汉景帝时晁错“法令多所更定”，还提出“削诸侯地，收其枝郡”；材料三提到，宋神宗时王安石以“变风俗，立法度”为急务，推动青苗、均输等新法颁行，二人都将改革主张落地为政策。 ③都坚持己见抗阻力：材料二中，晁错拒听父亲劝阻，认为削藩才能“天子尊，宗庙安”；材料三说王安石“性强忮，自信所见”，变法遭反对时仍据理力争，二人改革中皆不妥协。 参考译文： 材料一： 张仪用商於之间的六百里土地欺骗楚怀王，后来却说“我只有封邑六里”，这跟儿戏一样。天下人没有不痛恨张仪的欺诈，而笑话楚怀王愚蠢的。那六百里的土地哪里值得说呢？张仪并非楚国的臣子，他只是为秦国谋划而已，哪里值得深受责难？至于后世有臣子欺骗他的君主说：“按照我说的做，可以令天下安定，四夷都臣服，礼乐兴盛而刑罚废止。”那君主所希望得到的，不只是六百里土地，而最终却丝毫无获，何止是丝毫无获，所损失的实在是说也说不完。那么这些臣子这样侍奉他们的君王，还不如张仪对待楚怀王。我因为读《晁错传》有感，写下这段文字。 材料二： 晁错，是颍川人。晁错为人严峻刻薄，不近人情。在汉文帝时，晁错多次上书建议削弱藩王势力，以及修改需要重新修订的法令。上书陈述几十次，汉文帝没有听取(他的建议)，但是认为他是个奇才(或“认为他很有才能”)，晋升(他)做了中大夫。那时候，太子称赞晁错的计谋策略，而袁盎等一些大功臣们都不喜欢晁错。汉景帝登基，任命晁错为内史。晁错曾多次请求单独陈说一些事情，总是被听取，他所受的宠爱凌驾九卿之上，更定了不少法令。(晁错)升迁为御史大夫后，建议就诸侯的罪过削减其土地，收取他们四周的郡城。奏书呈上，汉景帝命令公卿列侯宗室聚集商议，没有一个敢责难晁错的，只有窦婴与他争辩，因此(窦婴)和晁错有嫌隙。晁错所更定的法令有三十章，诸侯都叫嚣着攻击晁错。晁错的父亲听到了这个消息，从颍川赶来，对晁错说：“皇上刚刚即位，你当权处理政事，想削减诸侯的力量，疏离人家的骨肉，而被人家纷纷议论，大多埋怨你，这到底是为什么呢？”晁错说：“事情本来应当这样做，不这样做，天子就不受尊崇，宗庙就不安稳。晁错的父亲说：“这样做，刘家天下安稳了，然而晁氏家族却危险了，我要离开你走了！”于是饮药自尽，(临死前)说：“我不忍心看见祸患降临到我身上。”晁错的父亲死后十几天，吴、楚七国果真以诛杀晁错为名，起兵造反。等到窦婴、袁盎进谏陈说，汉景帝下令让晁错穿着朝服在东市被处斩。 材料三： 王安石，宇介甫，抚州临川人。王安石的议论高深新奇，满怀激情有矫正世事且改变传统风俗的志向。于是他向宋仁宗上万言书。宋神宗熙宁二年二月，授予(王安石)参知政事。皇上(宋神宗)问：“你首先要施行建立的是什么?”王安石答道：“改变风俗，建立法令制度，正是当务之急。”皇上(宋神宗)认为很对。于是设制置三司条例司，任命王安石与知枢密院事陈升之共同掌管。从此农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等变法相继产生，称为新法，并派遣提举官四十多人，颁行新法于天下。熙宁七年春天，天下一直干旱，饥民流离失所，皇帝(宋神宗)愁容满面，上朝时感叹不已，想要全部废除新法中不利的法令制度。王安石性格强，非常自信而坚持自己的意见。到议论变法时，与朝中大臣争辩得不可开交，王安石引经据典，大发议论，辩论数百言，大家都驳不倒他。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 残春 陆游 残春醉著钓鱼庵，花雨娱人落半岩。 岂是天公无皂白①，独悲世俗异酸咸。 妄身似梦行当觉，谈口如狂未易缄。 已作沉舟君勿叹，年来何止阅千帆②。 残春 韦骧 家近西湖日往还，恬然不觉到春阑。 水边花发华丹尽，水面清光终未残。 [注]①无皂白：比喻不分是非。②这里化用了刘禹锡的诗句“沉舟侧畔千帆过”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “娱人”意为“使人欢愉、陶醉”，陆诗首联描写了残春时节诗人的生活状态。 B. 陆诗中诗人觉得自己的人生如梦，应当觉醒，而诗人谈论世事时难以缄口。 C. 陆诗中诗人感叹自己像沉船一样沉沦，但又说不要为他叹息，因他已向现实低头。 D. 韦诗写诗人每天往来经过西湖，看到湖边花儿由开到谢，不知不觉已到暮春。 16. 这两首《残春》蕴含的情感有相同之处，也有不同之处，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. 相同之处：①都表达了诗人的闲适之情，②陆诗写诗人醉倒在钓鱼庵，花雨飘洒在半山的岩石上，诗人陶醉其中，心情闲适；韦诗写诗人每天经过湖边，感受到春天的变化，心情闲适。 不同之处：①陆诗写诗人“悲世俗”“妄身似梦”“谈口如狂”，还化用典故，表达了诗人对社会世俗的不满和悲愤之情以及对人生坎坷经历的感慨，同时也展示了自己的豁达和坚强；②韦诗写西湖旁盛开的花逐渐凋谢消失，但清澈的湖面上还有美丽的光彩，表达了诗人内心的宁静和对美的追求。 【解析】 【导语】陆游诗起笔，在落花烟雨中暗藏愤世之思，尾联化用刘禹锡典故，在沉郁中透出阅尽千帆的旷达。韦骧诗则从容描绘西湖暮景，“恬然不觉”四字尽显超然物外之态，水面清光与凋谢春花形成微妙对照。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“因他已向现实低头”错误，陆诗尾联“已作沉舟君勿叹，年来何止阅千帆”化用刘禹锡“沉舟侧畔千帆过”之典，并非表达“向现实低头”，而是以“沉舟”自喻历经沧桑，劝人勿悲。后句更以“阅千帆”展现豁达超然之态，暗含对世事变迁的洞察与接纳。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同之处：①均含对残春的欣赏与闲适心境。 ②陆诗首联写诗人醉卧钓鱼庵，观花雨落岩，“娱人”显赏景之乐，尽显闲适；韦诗前两句写诗人因家近西湖每日往返，“恬然”流露日常观湖的悠然。二者均借残春场景，传递出从容闲适的心境。 不同之处：情感侧重差异显著 ①陆诗闲适之外，更含悲愤、感慨与豁达。“独悲”句直抒对世俗价值观不同的悲叹；“妄身似梦”抒人生如幻的认知，“谈口如狂”显内心郁结；尾联化用典故，以“沉舟”自比，既感慨历经坎坷，又展现豁达坚强。 ②韦诗始终聚焦景致，传递宁静与对美的坚守。“水边”句承认花谢，却以“水面清光终未残”强调西湖水光依旧，借“花尽”与“光存”的对比，凸显对恒久平和之美的珍视，无愤懑，仅存纯粹恬淡。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明对秦朝的历史很感兴趣，看到秦朝统治者国破家亡的结局，他想起了贾谊《过秦论》中写这一结局的“________，________”两句。 （2）化学实验课上，同学们不愿意动手操作，随意填写实验数据，化学老师引用苏轼《石钟山记》中的“________，________”两句来指出学生的错误，教育学生不可以这样做。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 【答案】 ①. 一夫作难而七庙隳 ②. 身死人手 ③. 事不目见耳闻 ④. 而臆断其有无 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（亲朋无一字，老病有孤舟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“隳”“臆”“作”“登”“孤”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 积极修辞是一种语言运用的现象。人们为了提高表达效果而有意识地使用积极修辞，其创新体现在对语法和语用规则的突破或偏离，是特殊的现象。如“绿”作为一个典形的形容词，可用作谓语，一般不带宾语，这是形容词的基本语法功能。①但在《泊船瓜洲》一诗中，②诗人让“绿”被带了宾语，③创作出“春风又绿江南岸”的千古名句。④这样用是出于表达的需要，⑤这是积极修辞的大家熟悉的例子。⑥其创新性体现在对词语语法功能的突破。 一般性修辞是指稳固的符和常规的一般语言运用的现象，似乎没有什么创新可言。（ a ），语言运用本身就是一种创造性活动，说话或者写文章就是在创造新句子。人类使用语言说话或写文章，不是像机器人或电脑那样预先编好了程序，遇到什么场景就自动发出什么话，而是一个有能动性的创造过程。话语反应的是人的思维活动。世上也不存在完全相同的两种语用场景，（ b ）在不同语用场景下说出来的话的表现形式即使相同，其语用含义也不可能完全相同。从这个意义上来说，常规的语言运用即一般性修辞也是在创新。 相比于积极修辞的创新，一般性修辞的创新属于普遍的、常见的现象。语言作为一种社会现象，在运用中摄及的规则和规范实际都是语言社团（ c ）的产物，从一个字、一个词的创造，到一个固定短语、一句话的形成，再到一种语法规则、规范的建立，大多不可避免地始于某一个具体的人的创造，然后逐渐扩散，并最终得到整个语言社团的认可。在这个过程中，不一定会出现打破规则、突破规范的现象，但是一定会有语境适用范围的变化、搭配组合形式的丰富化、语言形式的扩展等情况，这些在语言使用者看来是（ d ）的，而它们正是一般性修辞创新性的体现。 18. 请根据文中第一段，用一句话给“积极修辞”下一个定义。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. “春风又绿江南岸”为什么比“春风又到江南岸”好？请结合文段简要谈谈你的看法。 21. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. （a）但是 （b）因为 （c）约法三章 （d）不以为意 B. （a）而且 （b）因而 （c）蔚然成风 （d）司空见惯 C. （a）然而 （b）因为 （c）约定俗成 （d）不以为然 D. （a）但是 （b）因此 （c）约定俗成 （d）习以为常 22. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 【答案】18. 积极修辞是一种为了提高表达效果而有意识地突破或偏离语法和语用规则的特殊的语言运用的现象。 19. ②，修改：诗人让“绿”带了宾语。 ⑤，修改：这是大家熟悉的积极修辞的例子。 20. ①“绿”使用了积极修辞，突破了“绿”这个形容词的语法功能，让它带了宾语“江南岸”，具有创新性，提升了表达效果。 ②“绿”更契合表达的需要，能形象地表现出春天到来后千里江岸一片新绿的变化，“到”不能表现出这样的变化，只能表明春风到了。 21. D 22. ①“典形”改“典型”； ②“符和”改为“符合”； ③“反应”改为“反映”； ④“摄及”改为“涉及”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 下定义需遵循“被定义概念=种差+邻近属概念”的逻辑结构，首先在文段第一段确定“积极修辞”的邻近属概念为“语言运用的现象”，即“积极修辞是一种……的语言运用现象”。 接着提取种差，即积极修辞的核心特征：目的是“提高表达效果”，方式是“有意识地突破或偏离语法和语用规则”，属性是“特殊的”。 最后将这些要素按判断句式整合为“积极修辞是一种为了提高表达效果而有意识地突破或偏离语法和语用规则的特殊的语言运用的现象”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中第一段标序号的部分有两处表述不当： ②句成分赘余。“让‘绿’被带了宾语”成分赘余，“绿”是“带宾语”这一动作的发出者，并非被动承受者，故需删去“被”，改为“诗人让‘绿’带了宾语”。 ⑤句语序不当。“这是积极修辞的大家熟悉的例子”多项定语语序不当。多项定语修饰中心语时，表领属或数量的定语应在表范畴的定语之前，“大家熟悉的”是表领属的定语，“积极修辞”是表范畴的定语，故将“大家熟悉的”放到“积极修辞”前面，改为“这是大家熟悉的积极修辞的例子”。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①从积极修辞特征角度分析：“绿”本为形容词，一般不带宾语，而在此句中带了宾语“江南岸”，突破了形容词的语法功能，属于积极修辞，提高了表达效果。 ②从表达效果角度分析：“到”仅表示春风到达江南岸这一动作，是单一的动态描述；“绿”不仅体现春风到来的动作，还能形象地展现出春风吹拂后，江南岸从无到有、一片生机盎然的绿色变化，赋予诗句更丰富的画面感和感染力，表达作者对江南春景喜爱与思念之情。 【21题详解】 本题考查学生正确使用关联词语和成语的能力。 （a）处，表示转折，选用“但是”或“然而”； （b）处，承接上文，总结结果；选用“因而”或“因此”； （c）处，“约法三章”指约好或订立简单的条款相互遵守”。“蔚然成风”指逐渐形成一种社会上普遍流行的风尚。“约定俗成”指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的。此处语境是说语言运用的规则和规范是经过语言社团实践形成的产物，故选“约定俗成”； （d）处，“不以为意”指不放在心上，不在意。“司空见惯”，指某事常见，不足为奇。“不以为然”指不认为是对的。“习以为常”指常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。此处语境是说语言运用情况的丰富和变化在语言使用者看来是常见的，不足为奇的，故选“司空见惯”或“习以为常”。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 ①“典形”的“形”改为“型”；“形”指物体呈现的外貌或状态，“型”指事物的类别或标准，“典型”指具有代表性的；此处语境是说“绿”是一个具有代表性的形容词，故改为“典型”。 ②“符和”的“和”改为“合”；“和”指和谐、和平，“合”指符合、契合，“符合”指与存在的式样、形式或标准一致；此处语境是说一般性修辞是符合常规的，故改为“符合”。 ③“反应”的“应”改为“映”；“应”指回应，“反应”指对事件的即时态度或行为；“映”指反映、体现，“反映”强调主动呈现客观事物的本质或传递信息。此处语境是说话语体现的是人的思维活动，故改为“反映”。 ④“摄及”的“摄”改为“涉”；“摄”指拍摄、摄取，“涉”指涉及、关联，“涉及”指涉及到，关联到。此处语境是说语言运用涉及到的规则是语言社团的产物，故改为“涉及”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “世界中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”“只有在用心去感受生活的时候，生活才会回馈给你最美的诗意。”“人的一切都应是美的，外貌、衣裳、灵魂、思想。”……美无处不在，我们应该如何对待它呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以心为眸，赴美之约 “世界中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”，罗丹的箴言道破美的真谛；“用心感受生活，方能得见诗意”，生活的哲思指引追寻之径；“人的一切皆应美”，契诃夫的期许勾勒美的极致。美藏于朝暮晨昏，蕴于灵魂深处，吾辈当以慧眼发现美，以诚心感受美，以匠心塑造美，让美成为生命的底色与前行的光芒。 以慧眼观之，于平凡中见不凡之美。春日新绿破土，夏夜繁星闪烁，秋日硕果盈枝，冬日白雪覆尘，自然之美本就无处不在。但有人步履匆匆，对沿途风景视而不见；有人静心驻足，于细微处捕捉惊艳。敦煌研究院的青年学者，在斑驳壁画前俯身凝视，于褪色线条中发现古代工匠的匠心独运，让千年敦煌之美重焕光彩；外卖骑手雷海为，在奔波送餐的间隙品读诗词，于平仄韵律中感受文字之美，终在《中国诗词大会》的舞台上绽放光彩。正如林清玄所言：“心美，一切皆美。”唯有擦亮双眼，放下浮躁，方能于烟火人间邂逅不期而遇的美好。  以诚心悟之，于沉淀中品深刻之美。美不止于视觉的冲击，更在于灵魂的共鸣。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，于田园生活中体悟淡泊之美；苏轼“一蓑烟雨任平生”，于宦海沉浮中坚守旷达之美。这份深刻之美，需以真心感受，以岁月沉淀。“感动中国”人物张桂梅，扎根大山二十余载，用布满皱纹的双手托起女孩们的求学梦，她蜡黄的面容、粗糙的手掌，因那份无私的大爱而绽放震撼人心的美；故宫文物医院的修复师们，以“择一事，终一生”的坚守，让残破文物重获新生，他们专注的神情、严谨的态度，诠释了工匠精神的深邃之美。  以匠心塑之，于践行中传永恒之美。美不仅是被动的发现与感受，更是主动的创造与传承。王羲之临池学书，染黑一池清水，终成“书圣”，其书法之美流传千古；樊锦诗“舍半生，给茫茫大漠”，用数字化技术保护敦煌文物，让敦煌之美跨越时空。新时代青年更应如此：青年设计师将传统纹样融入现代服饰，让非遗之美走进日常生活；支教老师扎根乡村，用知识浇灌童心，让心灵之美在言传身教中传递。主动塑造美、传递美，让美如星火燎原，照亮更多人的心灵。  发现美是眼界，感受美是心境，塑造美是使命。三者相融，方能让美贯穿生命的始终。吾辈青年当以心为眸，于平凡中发现诗意，于沉淀中体悟真谛，于践行中创造价值。相信当我们以美为翼，便会在人生的旅途上，遇见更丰盈的自己，成就更绚烂的时代。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“美”展开，核心在于探讨人与美的关系。 第一句“世界中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”像一把钥匙，打开了理解的大门。它告诉我们美是客观存在的，问题在于我们是否具备发现的能力。就像阳光每天都照耀大地，但有人总抱怨阴天，其实是自己没抬头看太阳。这句话提醒我们要培养审美的敏感度。 第二句“只有在用心去感受生活的时候，生活才会回馈给你最美的诗意”更进一步，指出发现美需要主观投入。就像品茶不能牛饮，要小口慢尝才能体会回甘。这里把美比作“诗意”，说明美能提升生活的品质，但前提是我们要先付出真诚的感受。 第三句“人的一切都应是美的”将范围扩展到人的整体存在。不仅外在要美，内在的思想灵魂更要美。这就像一棵树，树冠的美丽离不开根系的健康。这句话把美从观赏对象变成了人生追求，暗示美应该成为我们完善自我的标准。 三句话连起来看，完成了从“发现美”到“创造美”的思维跨越。材料最后的提问“应该如何对待美”，其实已经给出了方向：既要学会发现生活中的美，更要让自己成为美的载体。就像一面镜子，既要反射美好，本身也要保持光洁。这种对待美的态度，正是材料希望我们深入思考的。 写作时，开头可从材料中“美无处不在”的观点切入，结合生活现象或名言，提出核心论点：美需要主动发现与创造，而非被动等待。中间分三层展开：先谈“发现美”，强调观察与感知的重要性，如自然、艺术、人情之美；再论“创造美”，指出个人可通过言行、思想为世界增添美感；最后升华到“美与生活的关系”，说明审美能力能提升生命质量，让平凡日子焕发光彩。结尾呼应开头，以“美是心灵的映照”作结，呼吁人们以积极姿态拥抱生活之美。 立意： 1.美，不能只是旁观，还应追求。 2.内外兼修，让自己成为美丽的风景线。 3.擦亮心灵之窗，方能窥见世间之美。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 高三语文考试 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：文化文艺工作、哲学社会科学工作在党和国家全局工作中居于十分重要的地位，在新时代坚持和发展中国特色社会主义中具有十分重要的作用。在去年召开的全国宣传思想工作会议上，我对做好新形势下文化文艺工作、哲学社会科学工作提出了要求。借这个机会，再讲几点意见。 第一，希望大家坚持与时代同步伐。古人讲：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”所谓“为时”“为事”，就是要发时代之先声，在时代发展中有所作为。 中国特色社会主义进入了新时代，新时代呼唤着杰出的文学家、艺术家、理论家，文艺创作、学术创新拥有无比广阔的空间。希望大家坚定文化自信，把握时代脉搏，聆听时代声音，承担记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的使命，勇于回答时代课题，从当代中国的伟大创造中发现创作的主题、捕捉创新的灵感，深刻反映我们这个时代的历史巨变，描绘我们这个时代的精神图谱，为时代画像、为时代立传、为时代明德。 第二，希望大家坚持以人民为中心。人民是历史的创造者。一切成就都归功于人民，一切荣耀都归属于人民。面向未来，要战胜前进道路上的种种风险挑战，必须紧紧依靠人民。正所谓“大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也”。中国要飞得高、跑得快，就得汇集和激发近14亿人民的磅礴力量。 文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。文化文艺工作者要跳出“身边的小小的悲欢”，走进实践深处，观照人民生活，表达人民心声，用心用情用功抒写人民、描绘人民、歌唱人民。哲学社会科学工作者要走出象牙塔，多到实地调查研究，了解百姓生活状况、把握群众思想脉搏，着眼群众需要解疑释惑、阐明道理，把学问写进群众心坎里。哲学社会科学包括文化文艺不接地气不行，要解释现实的社会问题，开什么处方治什么病，首先要把是什么病搞清楚。要把好脉，中国身体怎么样，如果有病是什么病，用什么药来治，对这心里要透亮透亮的。号脉都号不清楚，那治什么病？ 第三，希望大家坚持以精品奉献人民。大师、大家，不是说有大派头，而是说要有大作品。我们提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德经》《论语》《孟子》；提起陶渊明、李白、杜甫，想到的是他们的千古名篇。如果不把心思和精力放在创作精品上，只想着走捷径、搞速成，是成不了大师、成不了大家的。我在文艺工作座谈会上也说过，没有优秀作品，其他事情搞得再热闹、再花哨，那也只是表面文章、过眼烟云。 一切有价值、有意义的文艺创作和学术研究，都应该反映现实、观照现实，都应该有利于解决现实问题、回答现实课题。希望大家立足中国现实，植根中国大地，把当代中国发展进步和当代中国人精彩生活表现好展示好，把中国精神、中国价值、中国力量阐释好。原创性是好作品的标志。文艺创作要以扎根本土、深植时代为基础，在观念和手段结合上、内容和形式融合上进行深度创新，提高作品的精神高度、文化内涵、艺术价值。哲学社会科学研究要立足中国特色社会主义伟大实践，提出具有自主性、独创性的理论观点，构建中国特色学科体系、学术体系、话语体系。去年，我在全国宣传思想工作会议上强调要增强“脚力、眼力、脑力、笔力”，这也是创作精品力作的前提和基础。希望文化艺术界、社会科学界的委员带好头、作表率。除了天赋以外，确实要去积累、去挖掘，很多事情都是在细节，演电影、写小说都是细节，细节感人，细节要真实，而真实要去挖掘。 第四，希望大家坚持用明德引领风尚。《左传》讲“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，立德是最高的境界。文化文艺工作者、哲学社会科学工作者都肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，承担着以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家社会影响力大，理应以高远志向、良好品德、高尚情操为社会作出表率。 明明德，首先要明大德、立大德。新时代的文化文艺工作者、哲学社会科学工作者明大德、立大德，就要有信仰、有情怀、有担当，树立高远的理想追求和深沉的家国情怀，把个人的艺术追求、学术理想同国家前途、民族命运紧紧结合在一起，同人民福祉紧紧结合在一起，努力做对国家、对民族、对人民有贡献的艺术家和学问家。要坚守高尚职业道德，多下苦功、多练真功，做到勤业精业。要自觉践行社会主义核心价值观，在市场经济大潮面前自尊自重、自珍自爱，讲品位、讲格调、讲责任，抵制低俗庸俗媚俗。良好职业道德体现在执着坚守上，要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，最后达到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的领悟。 （摘自《习近平谈治国理政》第三卷） 材料二：白居易从中唐的社会现实出发，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。白居易在《与元九书》中说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这里包含两方面的意思：一方面是反映时事，也就是《秦中吟序》所谓“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事”；另一方面是为现实而作，也就是《与元九书》所谓“裨补时阙”，反映的事情不一定都是时事，却是为了现实。 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”既是古训，也是历代文人被赋予使命的一种体现。“为时而著”的“时”，即时代之意。“为时而著”“为事而作”，对于读书人而言，意味着自己对时代的一种关注，对现实社会的一种关切，对改造社会，促进社会进步的一种责任和使命。 （摘编自网络） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出文艺创作、学术创新要坚持与时代同步伐，这与白居易提出的“为时而著”“为事而作”的主张一脉相承。 B. 材料一列举老子、孔子、孟子和《道德经》《论语》《孟子》等，阐述了大师、大家不是要有大派头，而是要有大作品。 C. 材料一引用《左传》的“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，意在阐述文化文艺工作者等要耐得住清冷和寂寞。 D. 材料二中，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”包含反映时事的意思，反映的事情不一定都是时事，却是为了现实。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在提出四点“希望”后，均引用了古人言论来阐述观点，使论述更有说服力。 B. 文艺创作在进行创新、打造精品时，不能脱离现实，要扎根本土、深植时代、观照现实。 C. 新时代的文化文艺工作者要有高远的理想追求和深沉的家国情怀，要有高尚的职业道德。 D. “文章合为时而著，歌诗合为事而作”是古训，对历代文人来说也是一种责任和使命。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 白居易提出“为时而著”“为事而作” B. 白居易为何提出“为时而著”“为事而作” C. “为时而著”“为事而作”的来历 D. “为时而著”“为事而作”的内涵 4. 有评论认为，陆游的《书愤》（早岁那知世事艰）体现了白居易“为时而著”“为事而作”的主张。请结合材料二简要谈谈你对这一评论的理解。 5. 有作家写作时聚焦自己的感受和情绪，不关注社会，不关心人民的声音。请根据两则材料谈谈作家在写作中如何避免这类不良文风。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新浪潮拍击下的老农民[注] 陈忠实 一场募捐活动在师范学校掀起来了！ “为了砸断封建锁链！我捐三块……” “再不能容忍我们的姐妹作封建婚姻的牺牲品！我捐一块……” “为了解放，为了自由！我捐……” 我按按书包，四百块人民币正在手心，我的心止不住一阵发热，隆冬原野上清晨凛冽的寒风也不那么厉害了。 我们三人走进田家寨，几经打问，终于找到田芳家的门口。 老汉回来了，头上裹着一条黑布帕子，鼻子冻得红红的，一进门，大声说：“三位先生来了！抽烟——”把那个短杆旱烟袋依次让给我们三人，随之在门槛上坐下来。 “三位有何贵干？”他仰头问。 王老师和他谈起田芳的婚事，给他解释新社会婚姻自由的道理。老汉低着头，抽着烟，做出一种耐心听着的姿态。一当王老师停住口，他仰起脸，做出深明大义的神气，说：“新社会好，咱农民拥护共产党。儿女的婚嫁之事，应该由家里管，政府和学校管这些事做啥？” 王老师又耐心给他解释学校应该管的原因。 “人而无信，不知其可也。”田芳的父亲说，“你们都是有知识的人，比我懂得多。我跟人家说下一句话，三媒六证，邻里皆知，而今一水冲了，我在田家寨还算不算人？” 我心里暗暗吃惊。这个老农民，一身黑色家织粗布棉袄棉裤，补丁摞着补丁，肘头露出变成黑色的棉花絮子，一脸皱褶，鼻尖上吊着清凌凌的水一样的鼻涕滴子，捉着烟袋的手指像树皮一样裂开着口子，嘴里却吐出一串一串半生不熟的词句。我早已从田芳口里得知，她的父亲是个一字不识的粗笨庄稼汉。一个大字不识的粗笨庄稼汉，谈起话来，却要讲信义，夹杂些半通不通的古文词。如果是我的父亲这样讲话，也不足怪，而田芳的父亲却叫我奇怪了。 王老师索性问起八石麦子的事。 “有这事。”田芳的父亲一口应承，“家家的女子都卖钱，家家的儿子订媳妇都花钱。我吃了人家的麦子，我不昧良心……” 王老师又讲道理，说那根本不是昧良心的事。我也就一手掏出四百元钱来：“这是我们同学和老师的一点心意，目的只有一个，让田芳能安心读书，再甭逼她上轿了……” 老汉瞪大眼睛，瞅着我递到他眼前的一厚扎票子，愣住了。他显然没有料到我们的这个举动。愣了半天，忽然醒悟了似的，猛地伸出双手，把我的手推开，并且站了起来：“这不能，这不能呀！” “我们是为了田芳的前途……”我说。 “为了啥也不能失信！”老汉说。 “你要是不收，我们就——”王老师看说服不下，就使出我们路上商量好的最后的一招，“交给乡政府，由乡政府交给大张村那家人。当然，这样一来，媒人和你难免就不好看了。你知道，上次抢人，县上扣了大张村三个人，刚刚释放……” “哎呀！”田芳的父亲颓然坐在门槛上，双手抱住头叹息。 王老师示意我把钱放下。我瞅瞅那张破烂的用麻绳扭着腿儿的小桌子，上面摆着盆盆罐罐，把钱放下了。 “我们走了。”王老师站起来说。 田芳的父亲抬起头，看见桌子上的那一摞钱，没有推辞，脸上露出愧疚不堪的神色，张开双手，挡住门：“说啥也不能走……不吃饭了，再坐坐……” 我们又坐下了。 “唉，三位同事……”他摆摆头，一脸诚恳的又是惶愧的神色，“解放了，已往的礼性全部不合时了吗？” 王老师笑了：“也不是这么说。你，一个贫农，翻身了，扎实种你的地，把日子往好里过，顾那么多臭礼性做啥？” “解放了好！确实好！不拉兵了，官人不欺百姓了，确实好！可这新社会——”田芳的父亲现在显出一个老庄稼汉的天真来，说，“全都没大没小了吗？男女不分了吗？不顾脸面了吗？” 王老师哈哈笑着，摇摇头。 “你看——”老汉举出例证来，“俺田家寨，有五个姓氏，田姓是主，其余是后来派进来的。人说，‘歪胡家，捣秦家，恶鬼出在刘、李家，仁义礼智大田家’。而今，田家人也不讲礼义了！你看看，那些男男女女，这个离婚呀，那个自由呀！闹得全都乱了套……当然，咱连咱的女子也没管得住！” “你为啥要管人家哩？”王老师笑着问，“人家年轻人，听啥不听啥，自己有主意了！你拿那些老封建思想管人家，肯定管不住！” 田芳的父亲叹息：“咱们人老几辈儿没跟人胡说白道过，穷是穷，可没做下让人指脊背的事……” “你把我压迫了一辈子！”田芳的母亲说，“而今孩子压不住了……才好！” “你——”田芳的父亲红了脸，“我看我活不成了！” “穷得叮当响，臭礼性倒多！”女人更加壮起胆子，“土改时，工作组分给咱一张桌子，两把椅子，他呢？晚上悄悄给人家送回去，让民兵抓住了，审了半夜，说他跟财主有勾搭，他只说……我不能白受不义之财……你们三位听听，这就是他的礼性！” 告别了田芳的父母，我们三人重新返回。太阳升起在冬日灰蓝的天际，寒气消散了，道路上开始松冻，泥泞布满乡间大道。我们三人回味着刚才和田芳父亲的有趣的谈话，说着笑着，走到慢坡顶上。 眼前是渭河平原的壮丽的原野，坦坦荡荡，一望无际，一座座古代帝王、谋士、武将的大大小小的墓冢，散布在田地里，蒙着一层雪。他们长眠在地下宫殿里，少说也有千余年了，而他们创造的封建礼教却与他们宫廷里的污物一起排到宫墙外边来，渗进田地，渗进他的臣民的血液，一代一代传留下来，就造成了如我的父亲和田芳的父亲这样的礼义之民吗？ (有删改) [注]本文节选自陈忠实的中篇小说《蓝袍先生》。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “为了砸断封建锁链”“为了解放”“为了自由”表明了大家捐款解救田芳的目的，“我捐”反复出现，意在突出大家的生活变好了。 B. 在“解救”田芳的过程中，王老师是主导者，面对固执地讲“信义”的田芳父亲，王老师在与他对话时一点也不急躁，逐步深入。 C. 田芳的父亲“土改时因送回桌子被审”的情节，让王老师和“我”对他的“礼性”有了更具体的认知，也对他有了更深入的了解。 D. “我”是整个事件的直接参与者，也是当时社会变革的观察者，“我”的心理活动与变化是读者理解故事的重要切入口。 7. 关于文中田芳的父亲这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 田芳的父亲是农民的代表，穿着家织且缀满补丁的粗布棉衣，手指像树皮一样裂开着口子，其外在形象体现了他的生活状态。 B. 田芳的父亲说“人而无信，不知其可也”“三媒六证，邻里皆知，而今一水冲了”，他不识字，说话文白夹杂，不忘自己认为的“信义”。 C. 田芳的父亲面对“四百元钱”的资助，先是愣住，随后推开“我”的手，他表示坚决不能失信，这表明了田芳的父亲深受传统礼教影响。 D. 田芳的父亲先前认为毁约不仅“失信”，更让自己没脸做人，最终默认收下钱，这一转变表现了他的觉醒，他开始认同新社会的规则。 8. 文本最后两段中的景物描写意蕴丰富，请结合全文简要分析。 9. “新浪潮”的“拍击”在文中有哪些具体表现？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张仪欺楚王以商於之地六百里，既而曰“臣有奉邑①六里”，此与儿戏无异。天下无不疾张子之诈，而笑楚王之愚也。夫六百里岂足道哉？而张又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过？若后世之臣欺其君者曰：“行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措②。”其君之所欲得者，非特六百里也，而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。因读《晁错传》，书此。 （选自苏轼《东坡志林·人物》，有删改） 材料二： 晁错者，颍川人也。错为人峭直刻深。数上书孝文③时，言削诸侯事，及法令可更定者。书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公④为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也，不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药而死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴、楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 （选自司马迁《史记·袁盎晁错列传》，有删改） 材料三： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书⑤。二年⑥二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，正方今之所急之也。”上以为然。于是设制置三司条例司，令判知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石性强忮，自信所见。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义出己意辩论辄数百言众不能诎。 （选自《宋史·王安石传》，有删改） [注]①奉邑：封邑、食邑，古代王侯赐给贵族以收取赋税作为俸禄的封地。②措：弃置，废弃。③孝文：汉文帝。④公：汉时君称臣、父称子、平辈互称，皆为公。⑤万言书：是王安石向宋仁宗上奏的。⑥二年：宋神宗熙宁二年。 10. 材料三中画波浪线的部分有无三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安石A傅经义B出C己意D辩论E辄数百F言G众H不能诎。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 毕，都，与《阿房宫赋》“六王毕，四海一”中“毕”意义不同。 B. 见，看见，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”中的“见”意义相同。 C. 拜，古代一种表示敬意的礼节，也指授予官职，文中用的是后一个意义。 D. 兴，产生，与《出师表》“若无兴德之言”中的“兴”意义不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 张仪欺骗楚怀王，苏轼认为张仪并非楚国的臣子，他只是为秦国谋划而已。而后世有臣子侍奉他们的君王，还不如张仪对待楚怀王。 B. 汉文帝时，晁错几十次上书，当时太子称赞晁错的计谋策略；后来太子成为皇帝即汉景帝，汉景帝任命晁错为内史，重用、宠爱他。 C. 晁错在任御史大夫后，建议就诸侯的罪过削减其土地，收取他们四周的郡城。汉景帝命令公卿列侯宗室聚集商议，只有窦婴与晁错争辩。 D. 宋神宗任命王安石与知枢密院事陈升之共同掌管制置三司条例司，新法相继产生，熙宁七年春，宋神宗面对饥民，想要废除全部新法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下无不疾张子之诈，而笑楚王之愚也。夫六百里岂足道哉？ （2）孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。 14. 材料一中，苏轼说因为读《晁错传》有感而写下这些文字，但有评论认为苏轼意在影射推动变法的王安石。晁错与王安石在为官为政上有哪些相似之处？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 残春 陆游 残春醉著钓鱼庵，花雨娱人落半岩。 岂是天公无皂白①，独悲世俗异酸咸。 妄身似梦行当觉，谈口如狂未易缄。 已作沉舟君勿叹，年来何止阅千帆②。 残春 韦骧 家近西湖日往还，恬然不觉到春阑。 水边花发华丹尽，水面清光终未残。 [注]①无皂白：比喻不分是非。②这里化用了刘禹锡的诗句“沉舟侧畔千帆过”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “娱人”意为“使人欢愉、陶醉”，陆诗首联描写了残春时节诗人的生活状态。 B. 陆诗中诗人觉得自己人生如梦，应当觉醒，而诗人谈论世事时难以缄口。 C. 陆诗中诗人感叹自己像沉船一样沉沦，但又说不要为他叹息，因他已向现实低头。 D. 韦诗写诗人每天往来经过西湖，看到湖边的花儿由开到谢，不知不觉已到暮春。 16. 这两首《残春》蕴含的情感有相同之处，也有不同之处，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明对秦朝历史很感兴趣，看到秦朝统治者国破家亡的结局，他想起了贾谊《过秦论》中写这一结局的“________，________”两句。 （2）化学实验课上，同学们不愿意动手操作，随意填写实验数据，化学老师引用苏轼《石钟山记》中的“________，________”两句来指出学生的错误，教育学生不可以这样做。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 积极修辞是一种语言运用的现象。人们为了提高表达效果而有意识地使用积极修辞，其创新体现在对语法和语用规则的突破或偏离，是特殊的现象。如“绿”作为一个典形的形容词，可用作谓语，一般不带宾语，这是形容词的基本语法功能。①但在《泊船瓜洲》一诗中，②诗人让“绿”被带了宾语，③创作出“春风又绿江南岸”的千古名句。④这样用是出于表达的需要，⑤这是积极修辞的大家熟悉的例子。⑥其创新性体现在对词语语法功能的突破。 一般性修辞是指稳固的符和常规的一般语言运用的现象，似乎没有什么创新可言。（ a ），语言运用本身就是一种创造性活动，说话或者写文章就是在创造新句子。人类使用语言说话或写文章，不是像机器人或电脑那样预先编好了程序，遇到什么场景就自动发出什么话，而是一个有能动性的创造过程。话语反应的是人的思维活动。世上也不存在完全相同的两种语用场景，（ b ）在不同语用场景下说出来的话的表现形式即使相同，其语用含义也不可能完全相同。从这个意义上来说，常规的语言运用即一般性修辞也是在创新。 相比于积极修辞的创新，一般性修辞的创新属于普遍的、常见的现象。语言作为一种社会现象，在运用中摄及的规则和规范实际都是语言社团（ c ）的产物，从一个字、一个词的创造，到一个固定短语、一句话的形成，再到一种语法规则、规范的建立，大多不可避免地始于某一个具体的人的创造，然后逐渐扩散，并最终得到整个语言社团的认可。在这个过程中，不一定会出现打破规则、突破规范的现象，但是一定会有语境适用范围的变化、搭配组合形式的丰富化、语言形式的扩展等情况，这些在语言使用者看来是（ d ）的，而它们正是一般性修辞创新性的体现。 18. 请根据文中第一段，用一句话给“积极修辞”下一个定义。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. “春风又绿江南岸”为什么比“春风又到江南岸”好？请结合文段简要谈谈你的看法。 21. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. （a）但是 （b）因为 （c）约法三章 （d）不以为意 B. （a）而且 （b）因而 （c）蔚然成风 （d）司空见惯 C. （a）然而 （b）因为 （c）约定俗成 （d）不以为然 D. （a）但是 （b）因此 （c）约定俗成 （d）习以为常 22. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “世界中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”“只有在用心去感受生活的时候，生活才会回馈给你最美的诗意。”“人的一切都应是美的，外貌、衣裳、灵魂、思想。”……美无处不在，我们应该如何对待它呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $