第二单元 单元学习任务-【中国大语文】高一语文必修下册同步学霸步步高

///1/中国大语文学霸语文步步高高一必修下册 高考模拟练 哈姆莱特是一个人文主义者，在他的身上体现了人文主义思想。请把下面的几个句子整 合成一个长单句，为“人文主义”下一个定义。可以增删词语，但不得改变原意。 ①人文主义是欧洲文艺复兴时期形成的一种思想体系。 ②人文主义是新兴资产阶级在反封建、反教会的斗争中形成的。 ③人文主义反对一切以神为本的旧观念，宣扬人是宇宙的主宰。 ④人文主义反对封建思潮，提倡个性解放。 ⑤人文主义颂扬尘世的欢乐和幸福。 单元学习任务 ⊕ 解读指导 任务一分享阅读本单元戏剧的体验 鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。阅读本单元的课文，看看这些悲剧 故事毁灭了哪些“有价值的东西”，并以悲悯的情怀看待悲剧人物的命运，认识良知的不朽价 值，感受悲剧作品震撼人心的力量，与同学分享自己的阅读体验。 提示：戏剧作品是一个有机整体，建议同学们在阅读或观看全剧的基础上思考人物的悲剧性， 探讨作品的悲剧主旨。以《窦娥冤》为例，我们可以从以下几个方面去分析窦娥的悲剧人生 1.结合作品情节，把握窦娥形象。 ①命运多坎坷。窦娥一生虽短，不幸却多。三岁丧母；七岁离父；十七岁成亲，不久守寡； 二十岁遭无赖纠缠诬陷，被贪官错判冤斩。关汉卿将人世间的诸多不幸加诸窦娥一人之身， 激起读者强烈的同情。 ②善良却遭斩。尽心侍奉婆婆，为免婆婆受灾，自己被屈打成招，一个安分守己、善良 孝顺的美好形象就这样被毁灭。“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”，强烈的对比 让读者（观众）义愤填膺。 94 中国大语文学霸语文步步高-高一必修（下册）indd94 2025/3/2616:1643 ///第二单元良知与悲悯///////八 ③反抗终失败。有人说，受难是悲剧的前提，而抗争则是悲剧的核心与本质。的确，悲 剧不是苦难者的避难所，而是对苦难的反抗与超越。窦娥形象之所以震古烁今，更在于她的 觉醒与反抗。面对黑暗的现实，她指斥天地，以三桩誓愿向封建秩序发出挑战。 2.细读文本内容，深究悲剧原因。 窦娥悲剧的根本原因在于时代的混乱、社会的黑暗。关汉卿写作《窦娥冤》的时代正值 元朝统治时期，统治者为了巩固统治地位所采取的种种举措导致了元代的民族矛盾十分尖锐， 社会矛盾激化，各种各样的社会问题开始涌现，整个社会呈现出一片混乱、黑暗、失衡的状 态。在《窦娥冤》中，我们随处可以看见这些失衡混乱场景的具体化：首先，窦天章卖女还债， 寻取钱财进京求取功名。这缘于窦天章想要摆脱当下的困境，也从侧面反映出对功名官位的 追求的不计代价。当时的时代环境决定了做官是改变其处境的直接途径，秀才读到老只为一 朝上榜，这是一种非平衡化的社会现象。其次，借债不还、杀人灭口的庸医赛卢医，“死的医 不活，活的医死了”，自道医死无数人，却被人乐道一手好医术。可以说这个人物为故事情节 的推动起了一个很大的作用，是连接张驴儿父子与窦娥婆媳之间的桥梁，也是实娥冤死的助 力者。赛卢医的种种行为让人不禁感叹当时社会职业道德的缺失以及狭隘的钱财观对人性的 泯灭。再次，以张驴儿父子为代表的流氓集团更是反映出当时社会的混乱黑暗，流氓无赖无 处不在，作为底层的人物，他们邪恶的内心正是这个社会真实的写照。最后，衙门腐败，昏 官当道，贪官污吏到处横行，对于窦娥的屈打成招是造成悲剧结局的直接推力。 因此，我们可以看出，上自衙门官员，下到平民百姓，整个社会都充斥着腐败黑暗。关汉 卿通过戏剧的冲突反映了重大的社会问题，揭露了社会的主要矛盾。在这样的社会背景之下， “窦娥式”冤案的发生并不令人惊讶，窦娥的悲剧也是当时元代民众处境的一种“本色反映”。 3.深味作品意蕴，认识悲剧价值。 《窦娥冤》将“楚州府”“山阳县”作为统治秩序的一个缩影，以一件冤案揭露出弥漫于 整个封建社会统治秩序中的无边黑暗，对整个封建社会作出了深刻的批判，也给人以强烈的 要改变这种现实的启示。窦娥的反抗，在一定程度上是关汉卿及当时的社会民众抒发自己内 心不满，对社会现状失望痛心的悲歌。 屠刀能砍倒窦娥，但砍不倒正义；邪恶能吞噬窦娥，但战胜不了正义。当正义与邪恶斗 争，当光明与黑暗交锋，让我们静下心去感受《窦娥冤》中有价值的东西被毁灭时的悲愤， 感受悲剧给我们心灵带来的震撼，感受真善美给人们心灵永远的激荡。 任务二通过登台演出，感受戏剧的魅力 阅读引领者莫提默·】.艾德勒在《如何阅读一本书》中提出：“如果你没有将剧本搬上 心灵的舞台演出过，或许你还不能算是读过剧本了，就算你读得再好，也只是读了一部分而 95 中国大语文学霸语文步步高-高一必修（下册）indd95 2025/3/2616:1643 /////中国大语文学霸语文步步高高一必修下册 已。”戏剧的舞台性决定了戏剧的生命在舞台，戏剧意味着行动。从“鉴赏”走向“排演”， 实现两者融合，把握悲剧意蕴，激发心中的良知与悲悯情怀，是我们学习本单元的重要任务。 因此，我们可以通过举办戏剧节，对课本内容进行排演。可以分小组排演其中的一幕，也可 以在一幕中选择某个片段进行表演。具体排演过程可以有以下几个阶段： 第一阶段：刷本研读。具体内容包括：1.研读剧本，深入理解戏剧的矛盾冲突，确定演出 内容。2.确定各人扮演角色，分角色研读台词，体验人物情感。3.根据实际情况，明确导演， 协调舞台分工，安排相关工作。 第二阶段：编写台本。台本是经过处理，补充适当内容后作为演出依据的剧本。它比剧 本在内容上更加具体丰富，顾及演出所涉及的方方面面的细节，是戏剧文本和舞台表演之间 的中介，在实际的戏剧演出中起着重要的作用。台本可以在导演领导下集体讨论完成，是演 出团体全体成员智慧的结晶；它的编写贯穿从剧本分析到排练演出的整个过程，并且随时根 据获得的新认识进行补充完善，最终形成作为正式表演基础的定本。 第三阶段：角色体验。在台本大致编写完成的基础上，进行人物定位，探寻角色的外部 性格特征及表现，熟悉人物关系、心理，完成角色构思。在进行角色体验和练习时，要注意 台词表达技巧与人物形象塑造的关系，注意动作与人物情绪的联系，还有舞台行动的速度、 节奏与感觉等。 ⊕ 第四阶段：排练阶段。在导演指导下，演员们可以进行初排、复排。在这个阶段，演员间 交流适应，提升舞台感，用形体和语言体现角色；同时还要确定舞台区位、舞台调度。有条件 的话，还可以邀请专家给予指导，用录像设备录下排演过程，以便发现问题，及时完善修改。 第五阶段：展演阶段。大家可以邀请观众（其他年级的学生及家长、老师等入、制作设计 邀请函，完成汇报演出。 第六阶段：总结评价阶段。我们可以采用多种方式测评展演效果，例如采访观众、邀请 观众写下观后感。作为观众，可从演员的角色塑造、人物动机、舞台语言、表演形式和风格 等方面进行评价。作为亲身体验演出的同学，可以总结排演经验及教训，可从角色设计、动 作设计、舞台空间运用、与观众交流等方面进行评价。最后，我们再回到作品中，回到“读” 中，结合自己整个排演的经历和感受，将自己对作品的感受和思考深入理解，更好地领会单 元教学主题。 任务三通过阅读、观看中国古代戏曲，增进对中国传统戏曲的认识 中国传统戏曲历史悠久。从文学体式来说，戏曲和唐诗、宋词、明清小说并列；从表演 角度来说，中国戏曲独成一派，有鲜明的写意性和程式化的特点。借助《西厢记》《琵琶记》 《牡丹亭》《长生殿》等作品的阅读或观看演出片段，我们可以了解、欣赏不同时期、不同地 96 中国大语文学霸语文步步高-高一必修（下册）indd96 2025/3/2616:1643 ///第二单元良知与悲悯//////// 域的经典戏曲，体会传统戏曲在故事情节、角色安排、演出形式等方面的特点和艺术魅力。 例如： 1.观看演出，明确角色。可观看浙江小百花越剧团演出的《西厢记》《琵琶记》、江苏省 演艺集团昆剧院演出的《牡丹亭》、上海昆剧团演出的《长生殿》。通过对这些戏曲的观赏， 结合《窦娥冤》的角色，我们可以看到中国传统戏曲的角色安排特点。 戏曲行当是戏曲扮演中的角色形象类型，元代杂剧称为脚色（即“角色”），其名目很多， 主要有四大类：一是“旦”，扮演女性的角色；二是“末”，扮演男性的角色；三是“净”，扮 演反面人物或滑稽人物的角色；四是“杂”，指除去上述三类之外的登场人物。正角之外再加 一个角色称为“外”。到了京剧，主要划分为生、旦、净、丑四大类型，与元杂剧不同的是， “生”取代了“末”，成为戏曲中的男角，“末”只是中年以上的男性角色。 2.阅读原著，探讨结局。通过阅读这些经典作品，梳理戏曲的故事结局，我们会发现： 中国传统戏曲无论是爱情剧，还是公案剧、历史剧都难逃窠臼，基本上以皆大欢喜的方式进 行收场。 《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作。此剧描写了官宦之女杜丽娘一日在花园中睡 着，与一名年轻书生在梦中相爱，醒后终日寻梦不得，抑郁而终。杜丽娘临终前将自己的画 像封存并埋入亭旁。三年之后，岭南书生柳梦梅赴京赶考，适逢金国在边境作乱，杜丽娘之 父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守。其后柳梦梅发现杜丽娘的画像，杜丽娘化为鬼魂寻到柳梦梅 并叫他掘坟开棺，杜丽娘复活。随后柳梦梅赶考并高中状元，但由于战乱发榜延时，仍为书 生的柳梦梅受杜丽娘之托寻找到丈人杜宝。杜宝认定此人胡言乱语，随即将其打入大狱。得 知柳梦梅为新科状元之后，杜宝才将其放出，但始终不认其为女婿。最终闹到金銮殿之上才 得以解决，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。 《长生殿》是清初剧作家洪昇所作的剧本，取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元 代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》。故事讲述的是唐玄宗宠幸贵妃杨玉环，终日游乐，并将其哥 哥杨国忠封为右相，其三个姐妹都封为夫人。但后来唐玄宗又宠幸其妹妹虢国夫人，私召梅 妃，引起杨玉环不快，最终两人和好，于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离。 为讨杨玉环的欢心，唐玄宗不惜耗费大量人力、物力从海南岛为杨玉环采集新鲜荔枝，一路 踏坏庄稼，踏死路人。后来安禄山造反，唐玄宗和随行官员逃离长安，在马嵬坡军士哗变， 强烈要求处死罪魁杨国忠和杨玉环，唐玄宗不得已让杨玉环上吊自尽。杨玉环死后深切痛悔， 得到神仙的原凉。郭子仪带兵击溃安禄山，唐玄宗回到长安后，日夜思念杨玉环，闻铃肠断， 见月伤心，对着杨玉环的雕像痛哭，派方士去海外寻找蓬莱仙山，最终感动了天孙织女，使 两人在月宫中最终团圆。 对于中国戏曲“大团圆”的结尾，鲁迅认为这是不敢面对现实的表现，呈现出一种自欺 欺人的心态，王国维则从民族美学精神的角度加以阐释，认为是中国人乐天精神的体现。你 97 中国大语文学霸语文步步高-高一必修（下册）indd勿 2025/3/2616:1643 /////中国大语文学霸语文步步高高一 必修下册 赞同哪种说法呢？ 任务四写作指导：学习深入分析 阅读下面材料，依照要求写作。 良知，是关于宇宙、天、地、人的正确认识，是天赋予人的辨别自己善的和恶的意向的 道德意识。“良知”是实践的出发点，一个人修身的“功夫”就在于，用自己的“良知”去拒 斥自己行为中的恶的意向并实施或实现自己的善的意向。良知的具体表现为：知耻、知愧和 知恩。 王阳明的弟子抓到一个贼。王阳明训诫贼要改邪归正，并给他讲了一番关于良知的道理。 贼大笑，问他：“请你告诉我，我的良知在哪里？”当时天很热，他叫贼脱光上衣，贼照办了。 又说：“还是热，把裤子也脱了吧。”贼犹豫了说：“这样怎么行呢？”王阳明向贼大喝：“这就 是你的良知！” 读了上述材料，你有怎样的思考？选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要脱 离材料内容及范围作文。不要套作，不得抄袭。不少于800字。 【审题立意】 这是一则材料作文，材料分两部分，前半部分是对“良知”的解读，后半部分是一个有 关“良知”的小故事。通过阅读分析，有三个立意角度：一是“良知”。良知不是抽象的，而 是具体的、很生活化的，我们要学会发现它时时处处的存在。二是贼。贼自认为在道德的天 地里一败涂地，这或许就是他无所不为的心理原因，或许就是他恬不知耻的心理考量。若要 拯救这样的人或使这样的人自救，帮助他发现自己尚未完全泯灭的良知，或许是有效的途径。 三是王阳明。他有人人都不可能完全丧失良知的信念，有拯救迷失灵魂者的高尚品质，这对 于社会帮扶失足者、智慧应对罪恶势力的入侵等，都有着积极的启迪作用。 参考立意：①守住良知的底线。②做人当行善，良知不可丢。③知耻、知愧和知恩。 ④积极拯救良知泯灭者。 【佳作展台】 守住良知 有一贼大笑说自己没有良知，王阳明让他脱掉自己的裤子，他犹豫了，可见，这个贼也 有良知。其实，每个人都有良知，即使是十恶不赦的坏人，他的内心也有良知。守住良知， 世上的温暖就多一分，阴暗就少一分。 良知即为人的良心，人对自己所做之事的自省。一个人拥有良知并不代表不会犯错，在 犯错后能承认错误，改正错误，这也是良知。法律是有形的，而良知是无形的，良知于无形 中给我们的道德规范画上了一道底线。这份良知，这条道德底线，使我们明白应该做的是什 98 中国大语文学霸话文步步高-高一必修（下册）indd8 2025/3/2616:1643 ///第二单元良知与悲悯///////八 么，不应该做的又是什么，使整个社会充满人情味。 人人都有良知。荀子尊崇“性恶论”，而我更相信孟子的“性善论”。每个人生来便有良知， 有怜悯之心，只是每个人的经历不同而致使它们的标准有所不同而已。有些人的良知被遮盖， 所以他们会伤害别人，会犯罪，但这并不证明他们无药可救，当他们的良知被唤醒后，就会 认识到自己犯了极大的错误。被称为恶魔的药家鑫，他的极端行为是失去良知的，在那一瞬 间他只想到了自己。但是，就是这样一个“恶魔”也有着不同的样子。他关爱小动物，不愿 杀生，甚至在他被执行死刑前，有想捐献眼角膜帮助盲人的想法。由此可见，人人都有良知， 那些失掉良知犯罪的人，并不是一直没有良知，只是他们的良知暂时被遮盖起来，相信到了 触发点，他们的良知就会被重新拾回。孟子曾说，舍生取义，“非独贤者有是心也，人皆有 之，贤者能勿丧耳”，这句话用在良知上又有何不可呢？ 守住良知，就是守住道德的最后一道防线，一旦防线被击破，道德就会崩塌。有良知， 才有恻隐之心。希特勒失去了良知，挑起了第二次世界大战，妄图成为世界霸主，杀人无数， 麻木不仁。他是可怕的，亦是可悲的，后人记住的永远是被标上“恶魔”标签的希特勒。在 浮躁不安的社会中，很多人迷惘不安，但愿大家守住心中的良知，做个遵纪守法的好公民， 这样，社会便会和睦些，美好些。 在犯错时及时改正，在愤怒时保持冷静不要伤人，在法律面前公正守法，在道德面前无 Φ 愧于心，这些都是一些关于良知的见解。守住良知，就是守住内心的净土；守住良知，就是 守住社会的安定！ 99 中国大语文学霸语文步步高-高一必修（下册）indd99 2025/3/2616:1643