齐桓晋文之事-【中国大语文】高考古诗文命题题源

人崇尚勇武而不崇尚义，就会偷盗抢劫。(2)穿着用乱麻絮 做的破旧袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧 的，恐怕只有仲由吧！ 齐桓晋文之事 1.战国儒家亚圣语录大学中庸论语 2.①hé②xin③húsù④bidn⑤wu⑥cǔn duo⑦yi⑧pian bi⑨n0gǔ 3.A。像，动词。 4.D 5.B 6D。本句是省略句，“以”后面省略了代词“之”。 7.A 8.（1)一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女， 丰年时能丰衣足食，荒年时也不至于饿死。(2)让年长的人 穿上（好)衣服，吃得上肉，使老百姓不挨冻受饿，这样却 不能统一天下称王的，自古以来没有这样的人啊。 9A。抓住“好”“所教”“不好”“所受教”及连词“而 分析，“而”前面需要断开，排除B项、D项。“犹不可召' 的主语为“管仲”，结合句意内容分析，第二个“管仲”前 面断开，排除C项。 10.C。C项，“乡党莫如齿”，意思是在乡里，没有比年 龄更尊贵的；“齿”译为“痛恨”错误，应该译为年龄。 11.C 12.(1)在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大 的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。 我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。(2)天 下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里， 没有比爵位更尊贵的：在乡里，没有比年龄更尊贵的：辅助 君主、抚养百姓，没有比道德更尊贵的。 庖丁解牛 1.战国道老庄 2D。善：揩拭 3.C。（臣)为之四顾，（臣)为之踌躇满志。 4D。A项，古义：很难下刀：今义：①使人为难。②多 亏（指做了不容易做的事）B项，古义：虽然是这样：今义： 转折连词。C项，古义：生理上的天然结构；今义：天然的 道理。 5A。A项与例句都是判断句。B项，宾语前置，即“未 尝技经肯綮”。C项，省略句，“视为之)止，行为之)迟”。 D项，宾语前置，“是以”即“以是”；状语后置，“发于硎” 应是“于硎发”。 6.C。A项，“向”通“响”。B项，“盖”通“盍”。D项， 6 高中古诗文答案.nd6 “郃”通“隙”。 7.C。错在“重视对技艺的追求”，原文有“臣之所好 者道也，进乎技矣”。庖丁解牛技艺之所以如此出神入化， 主要并非因其重视对技艺的追求，而在于其“依理一谨 行—藏锋”。 8.(1)现在，我只是以精神去接触（牛，而不是用眼 睛去看，（我的）视觉停止了，而精神却在活动。(2)虽然 这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难 下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结的 地方而凝视不动，动作也因此缓慢下来。 9.①庖丁解牛：比喻掌握事物客观规律，技术纯熟神 妙，做事得心应手。②目无全牛：形容技艺达到极其纯熟的 境界，做事得心应手。③切中肯綮：比喻抓住关键，方法正 确，击中了问题的要害。④踌躇满志：形容对自已的现状或 取得的成就很满意。⑤游刃有余：比喻技术熟练，经验丰 富，解决问题毫不费力。 10.第一阶段：始臣之解牛之时，所见无非牛者；第二阶 段：三年之后，未尝见全牛也；第三阶段：方今之时，臣以 神遇而不以目视，官知止而神欲行。 11.一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因 其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在实 践中进入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客观 规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度，才能够把事 情做好。 12.A。A项，竖子意为童仆。 13.A。“处于‘材’与不材’之间，才能免于‘累”错， 原文说“物物而不物于物”才能免于“累”。 14.(1)一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？(2) 役使外物，却不为外物所役使，那么怎么会受到外物的拘 束而劳累呢！ 烛之武退秦师 1.春秋左氏传左氏春秋第一部叙事详细完整的编年 体史书春秋春秋三传 2.以其无礼于晋，且贰于楚也 3.烛之武首先是站在秦国的角度，分析灭郑对秦的害 处和存郑对秦国的好处，其次是列数晋国历史上对秦国的 失信。 4微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所 与，不知；以乱易整，不武 5.为后文写烛之武退秦师埋下伏笔。 6.（1)晋/军函陵，秦/军犯南。（2)国1危矣，若/ 使烛之武见秦君，师/必退。(3)若/亡郑而有益于君， 敢/以烦执事。(4)微夫人之力/不及此。 2025/8/717:40:29//1//中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） 齐桓晋文之事 《孟子》 学习目标 1.理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2.厘清文章思路，学习孟子迂回曲折的论辩方法。 3.理解文中阐述的“保民而王”“仁政”的思想和主张。 课文研读 古今对译 原文 译文 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸） 的事，可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、 晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听 齐宣王问日：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王 孟子对日：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后 道的事吧！” 世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” （齐宣王)说：“德行怎么样，才可以称王呢？” 日：“德何如则可以王矣？” (孟子)说：“使人民安定才能称王，没有人可 日：“保民而王，莫之能御也。” 以抵御他。” 日：“若寡人者，可以保民乎哉？” (齐宣王)说：“像我这样的人，能够保全百 日：“可。” 姓吗？” 日：“何由知吾可也？” (孟子)说：“可以。” 日：“臣闻之胡龁日：王坐于堂上，有牵牛而过 （齐宣王)说：“从哪里知道我可以呢？” 堂下者，王见之，日：‘牛何之？’对日：‘将以衅 (孟子)说：“我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上， 钟。’王日：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死 有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛 地。’对曰：‘然则废衅钟与？’日：‘何可废也？以 (牵)到哪里去？’（那人）回答说：准备用它（的 羊易之。’不识有诸？” 血)来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看 日：“有之。” 到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死 地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要)废弃 祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊 来换它吧。’不知道有没有这件事？” (齐宣王)说：“有这事。” 52 高中古诗文新.indd52 2025/3/2711:42:03 //必修下//1/1/ 日：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固 (孟子)说：“这样的心就足以称王于天下了。 知王之不忍也。” 百姓都认为大王吝啬。（但是）诚然我知道您是出 王日：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱 于于心不忍（的缘故)。” 一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易 (齐宣王)说：“是的。的确有这样（对我误解） 之也。” 的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬 日：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易 头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就 大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊 这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去 何择焉？” 换它。” 王笑日：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊 (孟子)说：“您不要对百姓认为您是吝啬的 也，宜乎百姓之谓我爱也。” 感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物）， 日：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君 他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪 子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不 过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区 忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 别呢？” 王说，日：“《诗》云：‘他人有心，予付度之。’ 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？ 夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。 (我也说不清楚)，我（的确）不是（因为）吝啬 夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王 钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝 者，何也？” 啬是理所应当的了。” 日：“有复于王者日：‘吾力足以举百钧，而不 （孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道， 足以举一羽；明足以察秋毫之未，而不见舆薪。’ (原因在于您)看到了牛而没看到羊。有道德的人 则王许之乎？” 对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听 日：“否。” 到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君 子不接近厨房。” 齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么 心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。 我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。 先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这 种心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？” (孟子)说：“（假如）有人报告大王说：‘我的 力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我 的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看 不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？” (齐宣王)说：“不相信。” 53 高中古诗文新.indd53 2025/3/2711:42:03 //1//中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何 (孟子)说：“如今您的恩德足以推及禽兽，而 与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见， 老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看 为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之 来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见 不王，不为也，非不能也。” 整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到 日：“不为者与不能者之形何以异？” 爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是 以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。” 诚不能也。为长者折枝，语人日：‘我不能。’是不 (齐宣王)说：“不肯千与不能干在表现上怎样 为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海 区别？” 之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及 (孟子)说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海， 人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》 告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老 云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯 者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是 心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保 不肯做，而不是不能做。大王之所以不能统一天 妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为 下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的 而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独 事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼 何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然， 一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人 心为甚。王请度之！ 家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人 “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快 家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌 于心与？” 上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的） 王日：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好 日：“王之所大欲，可得闻与？” 一家一国。’一说的就是把这样的心推广到他人 身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不 推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超 过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢 了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百 姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤 称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何 事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一 下吧！ “还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命 的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快吗？” 齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快 呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。” (孟子)说：“您最想要的东西是什么，（我）可 以听听吗？” 54 高中古诗文新.indd54 2025/3/2711:42:03 ///必修下///////入 王笑而不言。 齐宣王只是笑却不说话。 日：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑 (孟子)说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃 为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不 呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够 足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是 看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不 哉？” 够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大 日：“否，吾不为是也。” 王，难道大王真是为了这些吗？” 日：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦 (齐宣王)说：“不是，我不是为了这些。” 楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹 (孟子)说：“那么，大王所最想得到的东西便 缘木而求鱼也。” 可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见， 王日：“若是其甚与？” 统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是） 日：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾； 以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上 以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 却要抓鱼一样。” 日：“可得闻与？” 齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？” 日：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” (孟子)说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓 日：“楚人胜。” 鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样 日：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众， 的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干， 弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有 结果必然有灾祸。” 其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本 (齐宣王)说：“（这是什么道理）可以让我听听 矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝， 吗？” 耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅 (孟子)说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认 皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于 为谁胜呢？” 王。其若是，孰能御之？” (齐宣王)说：“楚国会胜。” (孟子)说：“那么，小国本来不可以与大国为 敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱 国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各 一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来 也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与 邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来 吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下 当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的 田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王 的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各 国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果 像这样，谁还能抵挡您呢？” 55 ( 高中古诗文新.indd5 2025/3/2711:4203 ////中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） 王日：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志， 齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望 明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我， 日：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则 我虽然不聪慧，请（让我）试一试。” 无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为 （孟子)说：“没有长久可以维持生活的产业而 已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁 常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓， 人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使 没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果 仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年没有长久不变的善心，（就会)不服从约束、犯上 免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后 制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱 岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所 奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能 宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足 彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田， 食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们做 勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申 好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规 之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛 定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子 食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不 了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕 还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行 仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家)五亩 地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以 穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜， 不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以 有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役)耽误了 农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的 教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他 们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路 上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受 冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。” 作者作品 作者生平 孟子（约前372一前289年），名轲，字子舆。战国邹（今山东邹县）人。 战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后的儒家大师，后人 地位评价 称之为“亚圣”。 代表作品 《孟子》是一部记录孟子的思想和政治言论的书，是儒家经典之一。 56 、 高中古诗文新.indd56 2025/3/2711:42:03 ///必修下///////入 文章解读 主题思想 文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主 张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。 艺术特色 ①迂回曲折，层层深人，跌宕起伏。②气势浩然，逻辑严谨。③取譬设喻。④句式富有变化。 知识清单 类别 内容 ①王说 “说”通“悦”，高兴 ②为长者折枝 “枝”通“肢”，肢体 ③刑于寡妻 “刑”通“型”，做榜样 通假字 ④行旅皆欲出于王之涂 “涂”通“途”，道路 ⑤是罔民也 “罔”通“网”，张网捕捉，比喻陷害 ⑥颁白者不负戴于道路矣 “颁”通“斑”，头发花白，常比喻老人 ①吾何爱一牛 古义：吝啬 今义：喜爱 ②老吾老，以及人之老 古义：用来推及到 今义：连词。 古今异义 ③至于兄弟 古义：推广到 今义：表示达到某种程度 ④不推恩无以保妻子 古义：妻子和儿女 今义：单指妻子 ①道 仲尼之徒无道桓文之事者 讲述 师道之不传也久矣 风尚 道芷阳间行 取道 彼与彼年相若也，道相似也 道理 ②盖 盖亦反其本矣！ 同“盍”，何不，为什么不 枝枝相覆盖 一词多义 遮盖，掩盖 况刘豫州王室之胄，英才盖世 胜过，超过 盖余所至，比好游者尚不能十一 大概 ③闻 齐桓、晋文之事，可得闻乎 使…听到 闻舟中夜弹琵琶者 听到 网罗天下放失旧闻 文献 ①形容词作名词 明足以察秋毫之末 视力 为肥甘不足于口与 肥美的食物 轻暖不足于体与 轻暖的衣服 然则小固不可以敌大 小：小的国家；大：大的国家 词类活用 寡固不可以敌众 寡：人口稀少的国家；众：人口众多的国家 弱固不可以敌强 弱：弱小的国家；强：强大的国家 ②名词作动词 刑于寡妻 通“型”，作榜样 然后从而刑之 处罚 是罔民也 通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 57 ( 高中古诗文新.indd57 2025/3/271142:03 ////中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） ③使动用法 齐桓、晋文之事可得闻乎 使…听到 词类活用 危士臣 使…受到危害 朝秦楚 使…来朝见 ①《齐桓晋文之事》一文中指出，君子会远离厨房是因为“君子之于禽兽也，见其生，不 忍见其死：闻其声，不忍食其肉”。 ②《齐桓晋文之事》中，引用《诗经·小雅·巧言》中的句子，说明别人的心思能够揣测到， 即“他人有心，予付度之”。 ③《齐桓晋文之事》中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句是“老吾老，以 及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 ④孟子用一个排比句，说明以小不敌大、寡不敌众、弱不敌强，即“然则小固不可以敌大， 寡固不可以敌众，弱固不可以敌强”，以说服梁惠王明白齐国若与天下为敌是错误的，而是 理解默写 应该回到发政施仁的根本上来。 ⑤在孟子看来，没有固定的资产但是却依然能保持长久不变的心，只有有道德操守的读书 人才能做到，即“无恒产而有恒心者，惟士为能”。 ⑥在孟子看来，人如果没有“恒心”，就会“放辟邪侈，无不为已”。 ⑦在《齐桓晋文之事》中，孟子认为让百姓向善的前提是“必使仰足以事父母，俯足以畜 妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。 ⑧孟子重视教化百姓知孝悌之义，即“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，这样的话，老者就 会得到尊敬和帮助，最终达到和谐社会。 ⑨在《齐桓晋文之事》中，孟子理想的王道境界是“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。 即学即练 夯实基础 1.孟子（约前372一前289年)，名轲，字子舆，时邹（现山东邹县东南）人。孟子是学派的 代表人物。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“”。《孟子》作为一部体 著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《》《》 两篇以及《》合称为“四书”，成为后世（如明、清两代)科举考试八股文的取材依据之一。 2.请给下列加点的字加拼音。 ①胡龁（)②衅()钟③觳觫()()④褊(）小⑤彼恶()知之 ⑥忖度()(）⑦舆(）薪⑧便嬖( )()⑨莅()中国⑩商贾() 3.下列句中加点词语的解释错误的一项是（) A.若寡人者，可以保民乎哉（至于，连词） B.若无罪而就死地（好像，动词） C.王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（如果，连词) D.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也（如此，代词） 4.下列句子的句式结构特点不同于其他三项的一项是（) A.保民而王，莫之能御也 B.未之有也 58 高中古诗文新.indd58 2025/3/2711:42:04 ///必修下///////入 C.王见之，日：“牛何之？” D.故王之不王，不为也，非不能也？ 5.对下列两组句子中加点词的用法与意义的判断，正确的一项是() ①以吾一日长乎尔 ②摄乎大国之间 ③且知方也 ④方六七十 A.①②不同，③④相同 B.①②不同，③④不同 C.①②相同，③④不同 D.①②相同，③④相同 6.对下列句子的分析判断有误的一项是（) A.王坐于堂上(“于堂上”是介词结构，后置于动词谓语之后) B.莫之能御也（否定句中代词作宾语前置） C.臣闻之胡龁日(“之”后面省略了介词“于”) D.将以衅钟(“以衅钟”是介词结构，后置于动词谓语之后) 7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是() A.孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”与孔子说的“己所不欲，勿施于人”是 同样的意思。 B.选文中所说的“不为”和“不能”，是指国君不推恩与百姓，也就是对百姓不实行仁政。 C.孟子主张要给人民一定的产业，使他们能够养家活口，安居乐业，然后再以“礼义”来引导民众。 D.梁惠王问政于孟子，孟子用比喻手法，以理喻之，并以情动之，表达仁政理念。 8.把句子翻译成现代汉语。 （1)必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 （2)老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 阅读下面文言文，完成所给题目。 孟子将朝王 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见 乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不 可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子（孟子的堂兄弟，跟孟子学习） 对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，吾不识能至否乎？”使数人要于路， 曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王 也”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云 尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓 也。礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂 谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫 岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长 民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐 59 、 高中古诗文新.indd59 2025/3/2711:42:04 //1//中国大语文一高考古诗文命题题源一高中古诗文全一册一新课标试题库（十卷） 道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之， 故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他好臣共所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则 不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？” (选自《孟子·公孙丑下》，有改动) 9.给文中画波浪线的文字断句，正确的一项是() A.无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而 况不为管仲者乎 B.无他好臣/其所教而不好/臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而 况不为管仲者乎 C.无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲且/犹不可召/而 况不为管仲者乎 D.无他好臣/其所教而不好/臣其所受教汤/之于伊尹桓公/之于管仲则不敢/召管仲且犹不可召/而 况不为管仲者乎 10.下列各句中，加点词的解释不正确的一项是（) A有寒疾，不可以风风：吹风，受风B.吾何慊乎哉 慊：不满足，遗憾 C.乡党莫如齿 齿：痛恨 D.今天下地丑德齐 丑：类似 11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是() A.本文通过孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法与态度，他认为君臣关系应建立在 仁义的基础上，国君应该礼贤下士，谦逊待人。 B.本文的可读性较强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理于一体。 C.孟子还认为国君不能因为自己德高望重，就轻慢了地位和年龄比自己低的臣子，国君应该表现出尊 德乐道的风范。 D.景丑氏认为孟子对齐王不恭敬，孟子本来要见国君，可是一听到齐王的命令反而不去了，景子觉得 孟子这种做法与《礼记》上说的不相合。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。 (2)天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。 庖丁解牛《庄子》 学习目标 1.积累常见文言字词，归纳文言要点；体会人物形象。 2.理解“庄子之道”的内涵；培养质疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨。 60 高中古诗文新.indd60 2025/3/2711:42:04