5.1社会历史的本质 课件-2025-2026学年高中政治统编版必修四哲学与文化

第五课 寻觅社会的真谛 5.1社会历史的本质 总议题：弘扬抗战精神，推进民族复兴全球治理 子议题 1：实践为基：民族独立复兴之径 子议题 2：存在决定：抗战精神形成之源 子议题 3：精神赋能：复兴治理推进之力 要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。（习近平） 劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。 （恩格斯） 在《抗日时期的经济问题和财政问题》中，他提出 “发展经济，保障供给” 的总方针，强调 “我们的困难是能够克服的，我们对于在这方面的一切问题的回答就是‘自己动手’四个字”。 任务一：读论述，概括共同主旨。 说明劳动在人类产生和发展中的作用。 一、社会生活在本质上是实践的 （一）劳动是社会历史的起点 劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展。 （二）全部社会生活在本质上是实践的 精神文化领域 创造科学文化的实践 物质生产的实践 改革社会关系的实践 经济领域 政治领域 构成社会生活的 社会生活 构成社会生活的 构成社会生活的 实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展。 纪念活动以仪式、阅兵、教育等形式，将历史认知从书本与概念转化为可感、可参与的集体实践，实现 “铭记 — 缅怀 — 珍爱 — 开创” 的价值闭环，使历史教育 “落地” 为可操作的公共行动 子议题2：抗战精神是如何形成的？ 1931 年 “九一八事变” 后，民族矛盾逐渐取代阶级矛盾成为中国社会主要矛盾，催生了 “团结御侮、共赴国难” 的初步共识，奠定了爱国主义精神底色。 随着抗战实践深化，日军的残酷 “扫荡” 与装备劣势下的殊死抵抗，塑造出 “不怕牺牲、英勇斗争” 的品格；根据地 “大生产运动” 应对封锁的实践，孕育了 “自力更生、艰苦奋斗” 的特质；全民族不分阶级地域的动员参与，丰富了 “众志成城” 的内涵。 从战略防御到反攻的阶段的演进推动抗战精神从朴素爱国升华为集 “爱国、团结、坚韧、奋进” 于一体的成熟精神体系，始终是对特定历史条件下民族实践的真实意识反映。 思考：1.抗战精神属于社会生活领域的什么范畴，如何区分社会存在与社会意识？ 2.抗战精神是如何形成的，说明了什么？ 二、社会存在与社会意识 （一）社会存在与社会意识的内涵 1.社会存在： 社会存在是指社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。 2.社会意识 社会意识是指社会的精神生活过程，既包括社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯。 1.塞罕坝精神属于社会生活领域的什么范畴，如何区分社会存在与社会意识？ 【温故知新】什么是物质资料生产方式？ 2.塞罕坝精神是如何形成的，说明了什么？ 二、社会存在与社会意识 （二）社会存在与社会意识的辩证关系 1.社会存在决定社会意识： 有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。（社会意识是对社会存在的反映） 社会存在于社会意识的关系问题是历史观的基本问题。对二者何者为第一性的不同回答，形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。 抗战精神的形成过程，本质是中国人民对 “抗日战争时期民族矛盾、抗战实践、社会关系、阶段任务” 等一系列社会存在的 “意识回应”： 没有 “民族危亡” 的社会存在，就没有 “爱国主义” 的精神内核； 没有 “残酷抗战实践” 的社会存在，就没有 “不怕牺牲、艰苦奋斗” 的精神品格； 没有 “全民族动员” 的社会存在，就没有 “团结统一、众志成城” 的精神维度； 没有 “战争阶段演进” 的社会存在变化，就没有抗战精神从萌芽到成熟的动态发展。 这完全符合 “社会存在决定社会意识，社会存在的变化决定社会意识的变化发展” 的唯物史观 —— 抗战精神不是 “先验的精神遗产”，而是 “特定历史条件下社会存在的产物”，其生命力正源于它对中国人民抗战实践的真实反映。 铭记 缅怀 不同时期的影视动画作品赋予哪吒各异的形象，从《大闹天宫》中哪吒的登场，到《哪吒之魔童闹海》的创新演绎，每一次呈现都蕴含独特的美学价值与文化意义。材料蕴含的哲理有（ ） ①同中有异的哪吒形象体现了矛盾的对立统一 ②生动的哪吒形象是创作者对现实生活的直接反映 ③社会环境的发展与变迁决定哪吒形象的创新演绎 ④哪吒形象的演变经历从否定到肯定再到否定之否定的过程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ B 子议题3：抗战精神如何推进民族复兴与全球治理 思考：1.抗战 精神为什么能激励我们迎来站、富、强的伟大飞跃？说明了什么？ 2.结合抗战精神的巨大作用，概括社会存在与社会意识的关系？ 抗战精神它虽源于抗战时期的社会存在，却能超越特定历史阶段，持续反作用于民族发展进程。 在民族独立与人民解放阶段，它突破阶级、党派隔阂，将全民族凝聚为抗战共同体，以 “不怕牺牲、坚韧不拔” 的精神力量弥补物质条件不足，直接推动抗战胜利，实现民族独立。 在民族复兴阶段，其 “自力更生、团结奋斗” 的内核并未随战争结束而消退，反而被继承发展，成为支撑 “两弹一星” 研发、改革开放攻坚、新时代应对风险挑战的精神动力，始终为民族复兴提供持久精神支撑。 同时，纪念活动宣示坚持和平发展、维护战后国际秩序、推动构建人类命运共同体的价值主张，以理念引领国际合作与全球治理实践。 珍爱 开创 二、社会存在与社会意识 （二）社会存在与社会意识的辩证关系 1.社会存在决定社会意识 2.社会意识具有相对独立性 ①不完全同步：社会意识有时候会落后于社会存在，有时候又会先于社会存在而变化、发展。 ②社会意识反作用于社会存在：落后的社会意识对社会存在发展起阻碍作用，先进的社会意识可以预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用。 有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。（社会意识是对社会存在的反映） 我们要尊重社会实际，坚持一切从实际出发；确立正确的社会意识，反对落后的消极的社会意识。 3.方法论 思考：1.抗战 精神为什么能激励我们迎来站、富、强的伟大飞跃？说明了什么？ 2.结合抗战精神的巨大作用，概括社会存在与社会意识的关系？ 苏轼是北宋的治水能臣，在西湖边留下了以湖面小石塔为标界来监测水位和水面种植区域的“三潭印月”（如下图）。针对“吴中”之地“居民与水争尺寸，以故常被水患”，他主张“让地与水”，提出“堤防省（注：减少）而水患衰”的理念。苏轼治水的理念启示我们（ ） ①传统治水理念源于社会实践又引导社会实践 ②要合理调整人与自然的关系以利民生福祉发展 ③要突破自然条件制约，积极主动推动矛盾转化 ④要顺应自然保护自然，实现人与自然和谐共生A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ D 结语 以 “社会生活在本质上是实践的” 为方法论，纪念活动将历史认知转化为公共实践与国家行动，避免历史教育停留在抽象层面。 以 “社会存在决定社会意识” 为依据，纪念活动锚定历史坐标、澄清历史是非，为当代价值与政策供给历史正当性。 以 “社会意识反作用于社会存在” 为导向，纪念活动以抗战精神激发国内团结与国际合作，将精神力量转化为推进民族复兴与全球和平发展的实践动力。 “铭记历史 — 缅怀先烈 — 珍爱和平 — 开创未来” $