2.6 希腊罗马古典文化 课件 2025-2026学年统编版九年级历史上册

The Glory is Greece! The Grandness is Rome! 九上第二单元第6课 一、文学和雕塑 《金苹果》讲述了为争夺一个金苹果而引发了一场神、人共同参与的战争：特洛伊战争。我们可以看到，在希腊神话中，神有着人的命运和情感，他们不但不阻止战争，反而为了私欲挑起、加入战争，这反应了希腊神话的什么特点？对，神人同性。我们再来看这里提到的美神，她就是希腊的美神“阿芙洛狄忒”，我们可以发现神和人的形象几乎没有差别，这就说明了什么？没错，神人同形，所以我们可以得知希腊神话的特点是什么？（神人同形同性）这也体现了对“人性”的肯定。大家在教材上把“特点”“神人同形同性”下面画一条横线，在上面一行的空位写上：体现了对人性的肯定。 一、文学和雕塑 海洋女神结婚，众神都去参加，纷争女神没有收到邀请。为了报复，她扔下一只金苹果，上面写着给最美的女神。天后赫拉、智慧女神和美神都认为自己应该得到金苹果。宙斯将裁判权交给了特洛伊王子帕里斯。三位女神纷纷向帕里斯许愿。美神许诺道：如果我得到了金苹果，我将把世界上最美的女人给你做妻子。于是，帕里斯决定将金苹果送给美神。也顺利拐走了斯巴达城的王后海伦。斯巴达国王为报夺妻之恨，开始了对特洛伊的复仇战争。战争中众神各助一方。 ——神话故事《金苹果》 希腊的美神“阿芙洛狄忒” 在希腊神话中，神灵不但不阻止战争，反而为了私欲加入战争，这反映了希腊神话有何特点？ 神人同形同性 1.古希腊神话： 《金苹果》讲述了为争夺一个金苹果而引发了一场神、人共同参与的战争：特洛伊战争。我们可以看到，在希腊神话中，神有着人的命运和情感，他们不但不阻止战争，反而为了私欲挑起、加入战争，这反应了希腊神话的什么特点？对，神人同性。我们再来看这里提到的美神，她就是希腊的美神“阿芙洛狄忒”，我们可以发现神和人的形象几乎没有差别，这就说明了什么？没错，神人同形，所以我们可以得知希腊神话的特点是什么？（神人同形同性）这也体现了对“人性”的肯定。大家在教材上把“特点”“神人同形同性”下面画一条横线，在上面一行的空位写上：体现了对人性的肯定。 地位：《荷马史诗》是宝贵的文学遗产，也是了解早期希腊社会的重要文献。 盲诗人荷马 一、文学和雕塑 2、《荷马史诗》 《伊利亚特》主要叙述特洛伊战争里木马计的故事，表现了古代英雄的事迹。 《奥德赛》描写远征特洛伊的将领奥德修斯在回国的路上历经艰险，因得罪了海神，在海上十年漂泊的奇遇。 在文学方面，除了希腊神话外，还有一个代表就是《荷马史诗》，由盲诗人荷马所作，荷马史诗的故事来源于英雄传说，分为《伊利亚特》和《奥德赛》两个部分。《荷马史诗》塑造了阿喀琉斯（勇武）、赫克托尔（责任）、奥德修斯（智慧）等经典英雄形象，歌颂了人与自然斗争的勇气和胜利。所以大家看到教材勾画：《荷马史诗》是宝贵的文学遗产，也是了解早期希腊社会的重要文献。特洛伊战争：古希腊传说中一场著名的战争，围绕小亚细亚（今土耳其）的城邦特洛伊展开，主要起因是特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达王后海伦，最终特洛伊陷落。 米隆《掷铁饼者》 “在米隆的精心塑造下，裸体的掷铁饼者形体优美,神情专注而自然，完全没有半点难为情的神态，歌颂人体之美的人性自由意识尽显其中。运动员自信的表情也仿佛告诉观赏者，他的成败掌握在他自己的手中。对神的崇敬之情似乎被人本思想所掩盖。” ---傅琼:《《掷铁饼者》的创新精神及其土壤》《历史教学》，2006年11期 思考：雕塑《掷铁饼者》中蕴含了哪些历史信息？ 人的力量、人的美感和运动的生命力 竞技体育与精神 雕刻水平高超 比例协调 以理性追求完美 一、文学和雕塑 3、雕塑艺术 接下来我们重点欣赏《掷铁饼者》。 大家看到教材上的图片，你们能够从中获得什么信息？就是你们看到了什么，说明了什么？比如老师看到他在掷铁饼，这说明古希腊体育很发达→人体肌肉线条优美，说明关注人（蓄力瞬间、肌肉、神情专注） 雕塑捕捉了运动员蓄力至巅峰的刹那，肌肉紧绷、身体扭转，动态中充满张力。运动员的神情十分专注，肢体紧绷，传递出竞争中的紧张感与胜利的渴望，体现了人性中拼搏、自信等情感特质。《掷铁饼者》的人体比例、肌肉线条也符合黄金分割比，体现古希腊“以理性追求完美”的美学原则。 掷铁饼者是古希腊雕塑艺术的里程碑，显示出希腊雕刻艺术已经完全成熟，所以我们说古希腊雕塑艺术的特点就是：崇尚人体美，优雅且典美。（写） 米隆《掷铁饼者》 一、文学和雕塑 3、雕塑艺术 奥林匹亚神庙中宙斯神像 （约BC457年） 《断臂的维纳斯》 古希腊雕塑艺术的特点：崇尚人体美，优美且典雅。 接下来我们重点欣赏《掷铁饼者》。 大家看到教材上的图片，你们能够从中获得什么信息？就是你们看到了什么，说明了什么？比如老师看到他在掷铁饼，这说明古希腊体育很发达→人体肌肉线条优美，说明关注人（蓄力瞬间、肌肉、神情专注） 雕塑捕捉了运动员蓄力至巅峰的刹那，肌肉紧绷、身体扭转，动态中充满张力。运动员的神情十分专注，肢体紧绷，传递出竞争中的紧张感与胜利的渴望，体现了人性中拼搏、自信等情感特质。《掷铁饼者》的人体比例、肌肉线条也符合黄金分割比，体现古希腊“以理性追求完美”的美学原则。 掷铁饼者是古希腊雕塑艺术的里程碑，显示出希腊雕刻艺术已经完全成熟，所以我们说古希腊雕塑艺术的特点就是：崇尚人体美，优雅且典美。（写） 二、建筑艺术 帕特农神庙 奥林匹亚宙斯神庙 雅典卫城的胜利女神神庙 观察图片想一想，古希腊建筑的突出特点是什么？ 特点：希腊建筑艺术主要体现在神庙。神庙四周以廊柱环绕，柱身有粗有细。雅典帕特农神庙是典型代表。 我们来看这个建筑，一看就知道是哪里的建筑？希腊，为什么你不会把它认作中国的建筑？不一样？哪里不一样？外形结构材质……为什么？因为它关注人，关注人的比例，并把人的比例用到建筑上去，这也体现了古希腊罗马文明对人的关注。 二、建筑艺术 罗马大竞技场 引水道工程 方尖碑、万神庙 凯旋门 古罗马建筑艺术有何特点？ 特点：⑴吸收了希腊建筑的特点并有所创新（石拱门、穹顶）。 ⑵结构既坚固结实，又华丽宏伟。 同理我们再来看罗马的建筑。罗马建筑的代表是这座大竞技场，可以容纳近8万人。还有引水道工程、庆祝胜利的凯旋门以及宗教场所万神庙。 结合图片以及教材上的内容，我们可以知道古罗马建筑有哪些特点？首先吸收了希腊建筑的特点并有所创新。这些建筑既继承了希腊建筑的柱式结构，同时也具有拱门、穹顶等创新。而且这些结构既坚固结实，又华丽宏伟。 而且古希腊罗马的建筑风格至今仍然被人们继承和发扬。 二、建筑艺术 帕特农神庙 林肯纪念堂 古罗马大竞技场 鸟巢 古罗马的建筑结构和建筑风格至今仍被人所采用，并得到了现代人的继承和发扬。 同理我们再来看罗马的建筑。罗马建筑的代表是这座大竞技场，可以容纳近8万人。还有引水道工程、庆祝胜利的凯旋门以及宗教场所万神庙。 结合图片以及教材上的内容，我们可以知道古罗马建筑有哪些特点？首先吸收了希腊建筑的特点并有所创新。这些建筑既继承了希腊建筑的柱式结构，同时也具有拱门、穹顶等创新。而且这些结构既坚固结实，又华丽宏伟。 而且古希腊罗马的建筑风格至今仍然被人们继承和发扬。 三、哲学、法学与公历 1、哲学 德谟克利特 苏格拉底 亚里士多德 德谟克利特提出“原子论”，认为宇宙万物是由微小的“原子”组成。 “认识你自己”； 美德即知识； 强调精英政治。 百科全书式学者； 创立逻辑学、动物学； 吾爱吾师，吾更爱真理。 质疑神的人 认识人 人的价值 强调人的价值，崇尚人的理性，追求理性精神 我们先来看德谟克利特的思想：他提出了原子论，认为宇宙万物是由微小的“原子”组成的。这里的“原子”并非现代科学的原子，他那个时候没有显微镜，这是他的一种哲学猜想。德谟克利特的“原子论”，是西方历史上第一次用唯物主义（物质决定一切）对抗神权解释，所以他被称作“质疑神的人”，后来的牛顿、爱因斯坦都受过他的启发。 先把后两个抄在认识你自己下面 认识你自己：你的性格，你的优势你的劣势，你的价值观是怎样的…… 美德即知识：因为当时雅典城内道德沦丧，所以他提出这个观点，希望通过哲学思辨使人们发现道德，发现真理。 强调精英政治：苏格拉底质疑雅典民主制（如抽签选官），认为多数人缺乏真知，易被煽动。而这也给苏格拉底带来杀身之祸。公元前399年，他被雅典民主法庭判处死刑，罪名是“不敬神”和“败坏青年”。尽管有机会逃亡，他选择饮下毒汁赴死，以捍卫法律和哲学原则。在苏格拉底看来，理性认知是贯通个人道德与社会秩序的核心。苏格拉底相信，只有通过哲学追问实现的“真知”，才能同时解决个体的幸福与社会的正义问题。 亚里士多德是当时一位百科全书式的学者，如果古希腊有“最强大脑”，那一定是亚里士多德——他是哲学家、科学家、老师（还教过亚历山大大帝），几乎研究了当时世界上的一切。他的逻辑学是现代科学的基础，他的“分科学习”成了今天学校的数学、生物、语文……我们日常说的“潜能”“本质”“悲剧”都来自他。他还有一句名言：吾爱吾师，吾更爱真理。他强调对真理的追求，认为真理的探索不应受情感或传统束缚，即使是对自己尊敬的老师，如果其观点与事实或逻辑不符，也应予以质疑。理性高于权威。那同学们知道亚里士多德的老师是谁吗？对，没错，是柏拉图。 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德被称作希腊三贤。 我们已经了解了三位哲学家的生平和主张，同学们你们觉得他们的主张有什么共同之处呢？对强调“人”，强调人的价值，而这个价值是相对于神权至上来说的。古希腊强调的人文主义在于关注人、尊重人。在之前，人们认为是神创造了人，到了这个时期，开始强调人的价值，提出“人是万物的尺度”，那同学们觉得“人是万物的尺度”怎么样？强调人的价值，挑战传统的神作为一种尺度，但是过于强调又会造成社会的混乱，因为如果每个人都是尺度，那么疯子和智者的观点如何区分呢？所以我们要辩证地去看待一切事物。 那除了强调人的价值，同学们还能找到别的共同之处吗？“原子论”“人的反思，认识你自己”“吾爱吾师，吾更爱真理”是不是一种理性的体现？ 所以我们可以知道，古希腊的哲学强调人的价值，崇尚理性精神。 三、哲学、法学与公历 柏拉图 亚里士多德 柏拉图右手手指向上，表示一切源于 神灵启示 亚里士多德伸出右手手掌向下，表示 才是他的研究课题。 现实世界 这两个对立的手势，表达了他们思想上的原则分歧。 我们先来看德谟克利特的思想：他提出了原子论，认为宇宙万物是由微小的“原子”组成的。这里的“原子”并非现代科学的原子，他那个时候没有显微镜，这是他的一种哲学猜想。德谟克利特的“原子论”，是西方历史上第一次用唯物主义（物质决定一切）对抗神权解释，所以他被称作“质疑神的人”，后来的牛顿、爱因斯坦都受过他的启发。 先把后两个抄在认识你自己下面 认识你自己：你的性格，你的优势你的劣势，你的价值观是怎样的…… 美德即知识：因为当时雅典城内道德沦丧，所以他提出这个观点，希望通过哲学思辨使人们发现道德，发现真理。 强调精英政治：苏格拉底质疑雅典民主制（如抽签选官），认为多数人缺乏真知，易被煽动。而这也给苏格拉底带来杀身之祸。公元前399年，他被雅典民主法庭判处死刑，罪名是“不敬神”和“败坏青年”。尽管有机会逃亡，他选择饮下毒汁赴死，以捍卫法律和哲学原则。在苏格拉底看来，理性认知是贯通个人道德与社会秩序的核心。苏格拉底相信，只有通过哲学追问实现的“真知”，才能同时解决个体的幸福与社会的正义问题。 亚里士多德是当时一位百科全书式的学者，如果古希腊有“最强大脑”，那一定是亚里士多德——他是哲学家、科学家、老师（还教过亚历山大大帝），几乎研究了当时世界上的一切。他的逻辑学是现代科学的基础，他的“分科学习”成了今天学校的数学、生物、语文……我们日常说的“潜能”“本质”“悲剧”都来自他。他还有一句名言：吾爱吾师，吾更爱真理。他强调对真理的追求，认为真理的探索不应受情感或传统束缚，即使是对自己尊敬的老师，如果其观点与事实或逻辑不符，也应予以质疑。理性高于权威。那同学们知道亚里士多德的老师是谁吗？对，没错，是柏拉图。 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德被称作希腊三贤。 我们已经了解了三位哲学家的生平和主张，同学们你们觉得他们的主张有什么共同之处呢？对强调“人”，强调人的价值，而这个价值是相对于神权至上来说的。古希腊强调的人文主义在于关注人、尊重人。在之前，人们认为是神创造了人，到了这个时期，开始强调人的价值，提出“人是万物的尺度”，那同学们觉得“人是万物的尺度”怎么样？强调人的价值，挑战传统的神作为一种尺度，但是过于强调又会造成社会的混乱，因为如果每个人都是尺度，那么疯子和智者的观点如何区分呢？所以我们要辩证地去看待一切事物。 那除了强调人的价值，同学们还能找到别的共同之处吗？“原子论”“人的反思，认识你自己”“吾爱吾师，吾更爱真理”是不是一种理性的体现？ 所以我们可以知道，古希腊的哲学强调人的价值，崇尚理性精神。 1、哲学 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 “希腊三哲” 希腊三贤 （BC5-BC3） 诸子百家 （BC8-BC3） 释迦牟尼 （BC6-BC5） 社会大动荡 铁器普及，生产力提高 对传统宗教的反思 出现原因： 公元前8世纪—公元前2世纪 轴心时代 三、哲学、法学与公历 那同学们想一想，为什么偏偏在这个时期，全球各地“集体开窍”，思想变得繁荣活跃呢？首先，这一时期，社会处于一个大动荡时期：在中国，春秋战国混战→人们思考“如何重建秩序”（儒家、道家诞生）；印度：种姓制度矛盾→佛陀提出“众生平等”；希腊：城邦民主制兴起→需要理性辩论（哲学发展）【乱世出思想】，同时这一时期，由于铁器普及促进生产力提升，使更多人能脱产思考，而贸易路线的开拓加速了各地的文化技术交流。并且这一时期，人们不再满足神话解释（比如“雷神打雷”），开始追问自然和道德的原理，对传统宗教进行反思等，都促使了“轴心时代”形成。 轴心时代是人类第一次大规模“觉醒” 法学方面的成就是罗马人最伟大的成就之一 （二）罗马法 罗马法的形成过程 习惯法 成文法 《十二铜表法》 公民法 万民法 对外扩张的必然结果 从表现形式来看 从适用范围来看 罗马史上第一部成文法 平民与贵族斗争的结果 三、发现人的理性——哲学、法学与公历 罗马法学方面的成就是罗马人最伟大的成就之一。 从形式上看，罗马法经历了由习惯法到成文法的转变。颁布于公元前450年的《十二铜表法》是罗马史上第一部成文法，是平民与贵族斗争的结果。 从适用范围来看，罗马法经历了由公民法到万民法的发展。罗马城邦的统治疆域只有这块地区，随着罗马的扩张，罗马统治的人数不断增多，社会事物和矛盾也增多，之前的公民法已经不能够适用于罗马帝国的状况，由此万民法形成，所以我们说这是对外扩张的必然结果。 三、发现人的理性——哲学、法学与公历 （三）公历 《太阳历》 《儒略历》 公历的基础 罗马的历法来源于古埃及人的太阳历。凯撒令人以太阳历为蓝本创立了《儒略历》，成为今天我们使用的公历的基础。 材料研读： 真正的法律应该对一切人有效，应该永远有效。 ——罗马政治家西塞罗 （1）你如何理解这句话？ “罗马曾三次征服世界，第一次是武力，第二次是宗教，第三次是法律。而第三次征服也许是最为和平、最为持久的一次” （2）想一想：这句话有道理吗？你怎样理解？ 体现了所有人都享有基本权利的观点，奠定了罗马法的基本原则。 有道理。 罗马前两次对世界的征服分别是以军事战争和宗教传播的方式实现的，而第三次征服则显示了罗马法制的发达。罗马法所蕴含的人人平等、公平至上的法律观念，为近代欧洲大陆国家的立法提供了范本。三种方式中，唯有法律对世界的影响力最为持久。 三、发现人的理性——哲学、法学与公历 （补充罗马法的影响） 公元前6世纪，罗马法以习惯法为主，到公元前5世纪中期，罗马的第一部成文法《十二铜表法》诞生。到公元三世纪，罗马的法律由公民法发展为万民法，到6世纪，查士丁尼汇编出欧洲历史上第一部系统完备的法典，我们会在后面的学习中了解这部法典。 在梳理了整个罗马法的发展历程后，我们来看教材上的材料研读和课后活动。 首先是西塞罗说的这句话：真正的法律应该对一切人有效，应该永远有效。我们应该如何理解这句话？一切人，是不是体现了所有人都享有基本权利？这也奠定了罗马法的基本原则。 我们再来看课后活动这段话，这就是著名的罗马三次征服世界的说法，罗马第一次征服世界，是通过武力征服建立了庞大的帝国，第二次则是通过宗教即基督教，征服统一了精神世界，而第三次法律征服指罗马共和国和罗马帝国时期发展起来的法律体系随着罗马帝国的扩张被推广到各个行省。即使在帝国西部灭亡后，罗马法在东罗马帝国（拜占庭帝国）得以保存和发展。中世纪后期，随着罗马法的复兴（尤其是《民法大全》的研究），罗马法成为欧洲大陆法律体系的基础。通过理性和制度影响了后世。 在三次征服中，法律的征服因其和平的方式和持久的效力，被认为是最为深远和稳定的。现代许多国家的法律体系，都直接或间接地继承了罗马法的传统。 拓展与延伸： 材料1：西方著名的古典文化学者安邦纳曾说:“全部希腊文明的出发点和对象是人,它从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步,为了求得人的利益和进步,它同时既探索世界也探索人,通过一方探索另一方。”安邦纳的这一概括也同样适用于古时代的罗马。 材料2：罗马《民法大全》规定 “宁可让罪犯逃脱惩罚，也不可枉屈一人”。 材料3：奥德赛说“人生在世，最大的光荣，莫如用自己的双手和两脚赢得胜利。”希腊人看重奥运会冠军的荣誉，在他们看来获得这个称号的人是宙斯神最喜爱的勇士，是全希腊最优秀的公民。 根据材料并结合所学知识，思考古希腊罗马文化的特征。 （1）充满浓厚的人文主义精神 （2）具有明显的科学精神和理性主义 （3）富有民主和法制精神 （4）崇尚英雄、竞技精神 （5）艺术创作具有庄重典雅、优美和谐等特征 首先，充满浓厚的人文主义精神，这是希腊罗马古典文化的核心特征。来源：材料1指出希腊罗马文明"出发点和对象是人"，关注"人的利益和进步"。材料3中奥德赛强调"用双手和两脚赢得胜利"，体现对人的价值与能力的肯定。这里同学们需要注意，我们现在讲的人文主义不等于文艺复兴时期的人文主义。文艺复兴时期的人文主义虽然打着“复兴古典文化”的旗号，但它本质上是为资本主义服务的，而我们现在讲的人文主义，是纯粹的人文主义，我们不能给二者划上等号。 其次，它具有明显的科学精神和理性主义。材料1“既探索世界也探索人，通过一方探索另一方”，体现了希腊哲学的内容。 第三，富有民主和法治精神：材料2《民法大全》"宁可放过罪犯，不枉屈一人" 第四，崇尚英雄、竞技精神。材料3:用自己的双手和双脚赢得胜利，奥运冠军的荣誉。 第五点就需要我们结合所学内容，我们前面学到的希腊神话、雕塑建筑以及罗马的建筑等艺术创作，都具有庄重典雅、优美和谐等特征，这也是希腊罗马古典文化的一部分。 希腊罗马古典文化 文学和雕塑 建筑艺术 哲学和法学 公历缘起 本课小结 赞美人的身心 彰显人的审美 发现人的理性 “人类历史就是一幅不同文明相互交流、互鉴、融合的宏伟画卷，我们要尊重各种文明，平等对待，互学互鉴，兼收并蓄，推动人类文明实现创造性发展。” ——习近平，2015年9月28日,在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话 文明多样 尊重互鉴 文明发展 希腊罗马古典文化以人作为核心主题，涉及多个领域，创造出丰富且独特的文明，促进了世界文明的多样化发展 也正如习总书记说的那样，面对多样的人类文明，我们要互学互鉴，兼收并蓄，才能推动人类文明的创造性发展。 课后思考 为什么希腊罗马古典文化取得了这样辉煌的成就？ （提示：唯物史观的运用） $