【珠溪古文】042“时载多引私党”《新唐书·颜真卿传》（烟台市2024—2025学年度第一学期期末考试高三语文试题）

高考文言文读写042 042家国情怀《新唐书·颜真卿传·时载多引私党》 【好题精练】 阅读下面的文言文，完成 10～14题。（烟台市2024—2025学年度第一学期期末考试高三语文试题） 时载①多引私党，畏群臣论奏，乃绐帝曰:“群臣奏事，多挟谗毁。请每论事，皆先白长官，长官以白宰相，宰相详可否以闻。”真卿上疏曰: 诸司长官者，达官也，皆得专达于天子。郎官、御史，陛下腹心耳目之臣也，故出使天下事无细大得失皆俾访察还以闻。此古明四目、达四聪也。今陛下欲自屏耳目，使不聪明则天下何望焉?《诗》曰:“营营青蝇，止于棘;谗言罔极，交乱四国。”以其能变白为黑，变黑为白也。陛下恶之，宜矣。胡不回神省察?其言虚诬，则谗人也，宜诛殛之。舍此不为，使众人谓陛下不能省察而倦听览，以是为辞，臣窃惜之。 昔太宗勤劳庶政，其《司门式》曰:“无门籍者有急奏，令监司与仗家引对，不得关碍。”防拥蔽也。置立仗马二，须乘者听。此其平治天下也。天宝后，李林甫得君，群臣不先咨宰 相辄奏事者，托以他故中伤之，犹不敢明约百司使先关白。后权宠日甚，道路以目。上意不下宣，下情不上达，此权臣蔽主，不遵太宗之法也。陵夷至于今，天下之敝皆萃陛下，其所从来渐矣。自艰难之初，百姓尚未凋竭，太平之治犹可致，而李辅国当权，宰相用事，递为姑息。开三司，诛反侧，使余贼溃将北走党项，裒啸不逞，更相惊恐，思明②危惧，相挻而反，东都陷没，先帝由是忧勤损寿。臣每思之，痛贯心骨。 今天下干戈日滋，陛下岂得不博闻谠言以广视听，而塞绝忠谏乎?陛下在陕时，奏事者不限贵贱，群臣以为太宗之治可政而待。且君子难进易退，朝廷开不讳之路，犹恐不言，况怀厌怠，令宰相宣进止，御史台作条目，不得直进，从此人不奏事矣。陛下闻见，止于数人耳目。天下之士，方钳口结舌，陛下便谓无事可论，岂知惧而不敢进，即林甫、国忠复起矣。臣谓今日之事，旷古未有，虽林甫、国忠犹不敢公为之。陛下不早觉悟，渐成孤立，后悔无及矣。 (选自《新唐书·颜真卿传》) 【注】①载:指元载(713—777年)，唐朝中期宰相，曾因协助代宗铲除李辅国和鱼朝恩两个权宦，深得宠信。②思明:指史思明，唐朝叛臣，于759年9月攻陷东都洛阳。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 故出A使B天下C事D无细大E得失F皆俾G访察H还以闻。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.详，审查、审核，与苏轼《石钟山记》“而言之不详”中“详”意思不同。 B.达，通、通达，与《陈情表》“本图宦达，不矜名节”中“达”意思相同。 C.听，听任，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”中的“听”意思不同。 D.“岂知惧而不敢进”与苏洵《六国论》“赂秦而力亏”中“而”用法相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.宰相元载出于一己之私心，奏请皇上限制群臣直接奏事，颜真卿上书予以激切抨击。 B.唐太宗颁布《司门式》法规，宫门不再设置司门官，以便有急事禀报的人直接上奏。 C.颜真卿言辞恳切，直言国运衰落、当朝弊病由来已久，而擅自弄权的官宦难辞其咎。 D.颜真卿认为，心怀厌倦怠慢，设置相关限制，只能使众人闭口，陷皇上于孤立之境。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)群臣不先咨宰相辄奏事者，托以他故中伤之，犹不敢明约百司使先关白。(4分) (2)今天下干戈日滋，陛下岂得不博闻谠言以广视听，而塞绝忠谏乎?(4分) 14.奏章中引用李林甫的事例有何用意?(3分) 【好题精讲】 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)CFH 故出使【出外巡视或执行任务。】天下事无【无论】细大【大小】得失【得与失，指事情的成败得失。】皆俾【使，让。】访察【访查，察看】 还以闻【上报，使听到。】。 因此出使天下，事情无论大小得失，都让他们去访察，回来后上报给陛下 。 故出A使B天下C事D无细大E得失F皆俾G访察H还以闻。 ▲注意动宾结构短语：“出使天下”为动宾结构短语，不能分开。 ▲主语（陈述对象）不一致是断句的重要依据：“事”为主语；最后一句“皆俾访察”的主语为皇帝。 ▲注意并列结构：“细大得失”为四种并列情况。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)B A.详，审查、审核，与苏轼《石钟山记》“而言之不详”（详细说明）中“详”意思不同。 B.达，通、通达，与《陈情表》“本图宦达，不矜名节”中“达”（显达）显达意思相同。 C.听，听任，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”中的“听”（动词作名词，听觉，听力，引申判断力）意思不同。 D.“岂知惧而不敢进”与苏洵《六国论》“赂秦而力亏”中“而”（表因果关系。）用法相同。 补充： 达 （1）泛指畅通 达，行不相遇也。——《说文》 (2) 到达，通到 自昏达曙，目不交睫。——《聊斋志异·促织》 (3) 通达事理;通晓，见识高远 有达于理者，得不恐而畏乎?——柳宗元《送薛存义序》 (4)通晓事理，理解，明白 所赖君子安贫，达人知命。——王勃《滕王阁序》 (5) 荐举  在位多所荐达。——《后汉书·黄香传》 (6)将意思表达出来  子曰:“辞达而已矣。”——《论语·卫灵公》 (7) 显达(地位高而有名声)  不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》 达心(心里明白通达);达生(能参透人生，了解性命的本质);达权(明白权宜的道理，能临急应变)达者(通达事理的人);达才(通达事理的人);达臣(通达义理的臣子);达言(通达事理的言论);达见(洞晓事物的道理)达能(举荐有才能的人);达吏(向上举荐官吏) 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)B A.宰相元载出于一己之私心，奏请皇上限制群臣直接奏事，颜真卿上书予以激切抨击。 B.唐太宗颁布《司门式》法规，宫门不再设置司门官，以便有急事禀报的人直接上奏。（“宫门不再设置司门官”错。原文为“无门籍者有急奏，令监司与仗家引对，不得关碍”，指没有门籍的人有紧急奏报，不是“宫门不再设置司门官”。监司就是监门司，为管宫殿门官吏的通称） C.颜真卿言辞恳切，直言国运衰落、当朝弊病由来已久，而擅自弄权的官宦难辞其咎。 D.颜真卿认为，心怀厌倦怠慢，设置相关限制，只能使众人闭口，陷皇上于孤立之境。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)群臣不先咨宰相辄奏事者，托以他故中伤之，犹不敢明约百司使先关白。(4分) 群臣不先咨【先咨询】宰相辄【就】奏事【上奏事情】者，托以他故【以其他理由为借口】中伤之【中伤他们】，犹【还】不敢明约【明文规定】百司【各个部门】使【让】先关白【先禀报。】。 （1）(4分)对于不先征询宰相就上书奏事的大臣，就假托其他原因诬陷他， 尚且不敢公开约束百官让他们先禀告自己。 评分建议：“咨”1分，“中伤”1分。“约”，1分，“关白”1分。 (2) 今天下干戈日滋，陛下岂得不博闻谠言以广视听，而塞绝忠谏乎?(4分) 今天下干戈【指战争】日滋【一天比一天多】，陛下岂得【怎么能】不博闻【广泛听取。】谠言【正直的言论】以广【扩大】视听【指所见所闻。】，而【却】塞绝【阻塞断绝】忠谏【忠诚的劝谏。】乎? （2）(4分)现在天下战乱一天天增多，陛下您怎能不广泛听取正直言论来扩大自己的视听，却堵绝忠正的谏言呢？ 评分建议：“滋”1分，“谠言”1分。“广”，1分，“塞绝”1分。 14. 奏章中引用李林甫的事例有何用意?(3分) ①“借以揭示权臣蔽主贻害至今”答案依据在第三段“此权臣蔽主，不遵太宗之法也。陵夷至于今，天下之敝皆萃陛下，其所从来渐矣” ②“与元载对比，说明元载之策导致塞言危害更甚”答案依据在第四段“天下之士，方钳口结舌，陛下便谓无事可论，岂知惧而不敢进，即林甫、国忠复起矣。臣谓今日之事，旷古未有，虽林甫、国忠犹不敢公为之”； ③警示皇上要广开言路答案依据在第四段“今天下干戈日滋，陛下岂得不博闻谠言以广视听，而塞绝忠谏乎？”“陛下不早觉悟，渐成孤立，后悔无及矣。”。 【答案】①借以揭示权臣蔽主贻害至今；（1 分）②与元载对比，说明元载之策导致塞言危害更甚；（1 分） ③警示皇上要广开言路。（1 分） 【评分细则】3分。每答出一点给1分，言之成理即可。 【批注详解】 1.时载①多引私党，畏群臣论奏，乃绐帝曰:“群臣奏事，多挟谗毁。请每论事，皆先白长官，长官以白宰相，宰相详可否以闻。”真卿上疏曰: 1.时【当时】载①多引【引用】私党【私下的党羽】，畏【害怕】群臣论奏【议论上奏】，乃【于是。】绐【欺骗】帝曰:“群臣奏事【上奏事情】，多挟【多夹杂】谗毁【谗言诋毁。】。请【请允许】每【每次】论事【议论事情】，皆先白【禀告】长官，长官以白宰相，宰相详可否以闻【上报】。”真卿上疏曰: 译文：当时元载多引用私下的党羽，害怕众位大臣议论上奏他的短处，于是欺骗皇帝说：“众位大臣上奏事情，多夹杂谗言诋毁。请允许每次议论事情，都先禀告长官，长官再禀告宰相，宰相详细判断可行与否然后上报。”颜真卿向皇帝进呈奏章说： 2.诸司长官者，达官也，皆得专达于天子。郎官、御史，陛下腹心耳目之臣也，故出使天下事无细大得失皆俾访察还以闻。此古明四目、达四聪也。今陛下欲自屏耳目，使不聪明则天下何望焉?《诗》曰:“营营青蝇，止于棘;谗言罔极，交乱四国。”以其能变白为黑，变黑为白也。陛下恶之，宜矣。胡不回神省察?其言虚诬，则谗人也，宜诛殛之。舍此不为，使众人谓陛下不能省察而倦听览，以是为辞，臣窃惜之。 2.诸司【各个部门】长官者，达官【显贵的官员。】也，皆得专【专门，直接】达【传达，奏报。】于天子。郎官、御史，陛下腹心耳目之臣【心腹耳目之臣，比喻皇帝的亲信大臣。】也，故出使【出外巡视或执行任务。】天下事无【无论】细大【大小】得失【得与失，指事情的成败得失。】皆俾【使，让。】访察【访查，察看】 还以闻【上报，使听到。】。此古明四目【使四目明亮。】、达四聪【使四聪通达。】也。今陛下欲【想要】自屏【自己遮蔽】耳目【比喻听觉和视觉，引申为信息来源。】，使【让】不聪明【指不能明察】则天下【天下人】何望【有什么希望】焉【语气助词，表疑问。】?《诗》曰:“营营【象声词，拟苍蝇飞舞声。】青蝇，止【停下】于棘【酸枣树】;谗言罔极【指行为不轨，没有原则标准。罔，无。极，准则，定准。】，交乱【交相为乱，制造祸乱】四国【四方之国，指天下。】。”以【因为】其【他们】能变【改变】白为黑，变黑为白也。陛下恶【厌恶、憎恨】之，宜【应该】矣。胡【为什么】不回神【回过神来，指集中精神】省察【审查、察看】?其【他的】言【言论】虚诬【虚假诬陷】，则【那么】谗人也，宜【应该】诛殛之【诛杀他。舍此不为，使【让】众人【大家】谓陛下不能省察【审查、察看】而【并且】倦【厌倦】听览【听取和阅览】，以是【把这】为辞【借口】，臣【我】窃【私下】惜【惋惜】之。 译文：各个部门的长官，都是显贵的官员，都能够直接向皇帝奏报。郎官和御史是陛下的心腹耳目之臣，因此出使天下，事情无论大小得失，都让他们去访察，回来后上报给陛下。这正是古代使四目明亮、四聪通达的做法。现在陛下想要自己遮蔽耳目，使自己不能明察，那么天下人还有什么希望呢？《诗经》中说：“苍蝇乱飞声嗡嗡，飞上酸枣树上停。谗人无德又无行，扰乱四方不太平。”因为他有颠倒黑白的能力。陛下厌恶他，这是很自然的。为什么不回过神来仔细考察呢？如果他的话是虚假诬陷的，那么他就是进谗言的人，就应当处死他。放弃这样做（回神省察），会让众人认为陛下不能仔细考察而且厌倦听取意见，拿这个作为借口，我私下里很为陛下感到惋惜。 3.昔太宗勤劳庶政，其《司门式》曰:“无门籍者有急奏，令监司与仗家引对，不得关碍。”防拥蔽也。置立仗马二，须乘者听。此其平治天下也。天宝后，李林甫得君，群臣不先咨宰 相辄奏事者，托以他故中伤之，犹不敢明约百司使先关白。后权宠日甚，道路以目。上意不下宣，下情不上达，此权臣蔽主，不遵太宗之法也。陵夷至于今，天下之敝皆萃陛下，其所从来渐矣。自艰难之初，百姓尚未凋竭，太平之治犹可致，而李辅国当权，宰相用事，递为姑息。开三司，诛反侧，使余贼溃将北走党项，裒啸不逞，更相惊恐，思明②危惧，相挻而反，东都陷没，先帝由是忧勤损寿。臣每思之，痛贯心骨。 3.昔【从前】太宗勤劳【辛勤地工作】庶政【各种政务】，其《司门式》【是唐太宗制定的一项制度。】曰:“无门籍者有急奏【有紧急奏报】，令【命令】监司【监门司为管宫殿门官吏的通称，亦称门司】与仗家【宿卫皇帝宫殿的仪仗队。】引对【带到皇帝面前当面报告。】，不得【不允许】关碍【阻碍】。”防【防止】拥蔽【堵塞言路而受蒙蔽。】也。置立【设置】仗马【仪仗马】二，须【需要】乘者【骑马的人】听。此其平治【治理】天下也。天宝后，李林甫得君【得到皇帝的信任和宠信】，群臣不先咨【先咨询】宰相辄【就】奏事【上奏事情】者，托以他故【以其他理由为借口】中伤之【中伤他们】，犹【还】不敢明约【明文规定】百司【各个部门】使【让】先关白【先禀报。】。后【后来】权宠【权力和宠信】日甚【一天比一天严重。】，道路以目【路上相见，仅能以目示意，不敢交谈。】。上意【皇帝的意图】不下宣【不能向下传达】，下情【下面的情况】不上达【不能向上反映。】，此【这】权臣【掌握大权的大臣】蔽主【蒙蔽君主】，不遵【不遵循】太宗之法【唐太宗的制度和方法】也。陵夷【衰落】至于今【以至于现在】，天下之敝【天下的弊病】皆【都】萃【聚集】陛下，其所【它之所以会这样】从来渐【逐渐】矣。自【从】艰难之初【艰难的开始】，百姓尚未【还没有】凋竭【凋敝枯竭】，太平之治【太平的治理】犹可致【可以达到】，而【然而】李辅国当权【掌握大权】，宰相用事【掌权】，递为【依次，交替】姑息【无原则地宽容，迁就。】。开三司【开设三司（指唐代的刑部、大理寺、御史台三个司法机构）。】，诛反侧【诛杀反叛者】，使【导致】余贼【剩余的贼寇。】溃将【溃败的将领】北走【向北逃走】党项【代少数民族，这里指党项族居住的地区。】，裒啸【聚集呼啸，指聚集不法之徒。】不逞【不满足，指心怀不满】 ，更相【相互】惊恐【惊慌害怕】，思明②危惧【感到危险和恐惧】，相挻【相互煽动】而反【反叛】，东都【指洛阳】陷没，先帝由是【因此】忧勤【忧虑勤勉】损寿【减少寿命】。臣每思之，痛贯心骨【痛苦深入心骨，形容极度悲痛。】 译文：从前唐太宗辛勤地管理各种政务，他在《司门式》中说：“没有门籍的人有紧急奏报，命令监门司和仪仗队带到皇帝面前当面报告，不允许阻碍。”这是为了防止堵塞言路而受蒙蔽。他还设置了两匹仪仗马，需要骑马的人可以骑。这就是他治理天下的方法。天宝年间之后，李林甫得到皇帝的信任和宠信，众位大臣不先咨询宰相就上奏事情的，李林甫就以其他理由为借口中伤他们，还敢明文规定让各个部门先禀报宰相。后来李林甫权势和宠幸一天比一天厉害，人们在路上只能用眼神示意。皇上的旨意不能向下宣告传达，下面的情况不能向上传达到皇上那里，这是权臣蒙蔽君主，不遵守太宗时期制定的法令啊。衰落的情况一直延续到现在，天下的弊病都聚集到陛下这里，这种情况是逐渐形成的。自从艰难局势开始之初，百姓还没有穷困潦倒到极点，太平的治理还能够实现，可是李辅国掌握大权，宰相执政，他们交替着采取姑息迁就的态度。开设三司，诛杀反叛者，导致剩余的贼寇和溃败的将领向北逃往党项地区，聚集不法之徒，相互惊慌害怕。史思明感到危险和恐惧，相互煽动而反叛，导致东都洛阳陷落。先帝因此忧虑勤勉，以至于减少寿命。我每每想起这件事，痛苦深入心骨。 4.今天下干戈日滋，陛下岂得不博闻谠言以广视听，而塞绝忠谏乎?陛下在陕时，奏事者不限贵贱，群臣以为太宗之治可政而待。且君子难进易退，朝廷开不讳之路，犹恐不言，况怀厌怠，令宰相宣进止，御史台作条目，不得直进，从此人不奏事矣。陛下闻见，止于数人耳目。天下之士，方钳口结舌，陛下便谓无事可论，岂知惧而不敢进，即林甫、国忠复起矣。臣谓今日之事，旷古未有，虽林甫、国忠犹不敢公为之。陛下不早觉悟，渐成孤立，后悔无及矣。 4.今天下干戈【指战争】日滋【一天比一天多】，陛下岂得【怎么能】不博闻【广泛听取。】谠言【正直的言论】以广【扩大】视听【指所见所闻。】，而【却】塞绝【阻塞断绝】忠谏【忠诚的劝谏。】乎?陛下在陕时，奏事者【上奏事情的人】不限【不限制】贵贱【贵贱之分】，群臣以为【认为】太宗之治【唐太宗的治理。】可跂而待【踮起脚跟等待，形容期待之切。】。且【况且】君子【有道德的人。】难进【难以进言。】易退，朝廷开【开辟】不讳【不忌讳的途径】之路，犹恐【还担心】不言【不说话】，况【何况】怀【怀着】厌怠【厌倦懈怠】，令【让】宰相宣进止【传达皇帝的旨意（进止可表示旨意、命令等）】，御史台作条目【制定条目】，不得直进【直接进言】，从此【从这以后。】人不奏事矣【人们不再上奏事情了。】。陛下闻见，止于【只限于】数人耳目【几个人的耳目。】。天下之士，方【正】钳口结舌【“钳口”，闭口不言，形容不敢说话。闭着嘴；“结舌”，舌头像打了结，不能说话。】，陛下便【就】谓【认为】无事可论【没有事情可以议论。】，岂知【怎么知道。】惧【害怕】而【因而】不敢进，即【那么】林甫、国忠复起【再次出现】矣。臣谓【认为】今日之事，旷古未有【自古以来都没有过】，虽【即使】林甫、国忠犹不敢公【公开】为之【做这件事。】陛下不早觉悟【不早点觉悟】，渐成孤立【逐渐变得孤立】，后悔无及【来不及】矣。 译文：现在天下战乱一天比一天多，陛下怎么能不广泛听取正直的言论来扩大所见所闻，却阻塞断绝忠诚的劝谏呢？陛下在陕州的时候，上奏事情的人不限制贵贱之分，众位大臣认为唐太宗的治理可以期待。而且君子入仕艰难而辞官容易，朝廷开辟了让大家畅所欲言的道路，还担心大家不说话呢，何况（大家）心怀厌烦懈怠（情绪）。让宰相传达皇帝的旨意，御史台制定规则，（臣子们）不能直接进谏，从此人们就不再上奏事情了。陛下获取的信息，就只限于几个人（所提供的内容）了。天下的士人，正闭着嘴不敢说话，陛下就认为没有事情可以议论了，哪里知道（他们是）因为害怕而不敢进言呢？（这种情况）就是李林甫、杨国忠（那样的权臣当道的情况）又要重现了。我认为现在的这种事情，从古至今都没有过，即使是李林甫、杨国忠（在世）也不敢公开这样做。陛下如果不早早地醒悟，就会逐渐变得孤立，后悔也来不及了。 (选自《新唐书·颜真卿传》) 【主题读写】家国情怀 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 在中国传统文化中，家国情怀与其说是一种情感要求和心灵皈依，不如说是一种生命自觉和文化承续。无论是《礼记》里“修身、齐家、治国、平天下”的价值追求，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任担当，抑或是陆游“位卑未敢忘忧国”的使命驱动，家国情怀往往与摄入心魄的文学书写紧密相连，与情真意切的诗意表达密不可分。 上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,拟定标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息。 【审题立意】 1.厉害了，我的国！ 2.躬逢盛世，我辈青年当勇担时代使命。 3.国即是家，家即是国。 4.那一抹中国红，是我辈行走天下的坚强后盾。 【名句素材】 1.奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。 ——人民网 2.我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金3.把传统留住、把文化留住，又能够适应时代的变化，建构具有饱满品位特征、具有生动气息的新乡土、新农村，才能焕发乡风文明新气象。——刘永好 4.惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅 5.我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。 ——鲁迅 6.爱国之心，实为一国之命脉。——蔡元培 7.一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。——李苦禅 8.爱岗敬业也是爱国的表现：一个真正的爱国主义者，用不着等待什么特殊机会，他完全可以在自己的岗位上表现自己对祖国的热爱。——苏步青 9.各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑 10.以身许国，何事不敢为？——岳飞 11.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植 12.夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——陆游 13.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐 【标题示例】 丹青写意处，家国入魂时 千载明月照，此心今古同 修身萤火，可耀山河万里 诗卷中的血脉，笔墨里的脊梁 我以我心寄山海 在文明的年轮里刻下新纹 【读写示例】 以吾辈之青春，护盛世之中华 考生 在科技文化不断发展的二十一世纪，青年们热爱家乡，学成归来后，为家乡的发展贡献出自己的智慧与力量；在国际形势风云变幻的二十一世纪，祖国向无数同胞提供温暖的怀抱，中国红成为无数华侨安心的存在；在党领导人民不断向实现中国梦奋斗的二十一世纪，万千家庭的幸福生活，铸就了繁荣昌盛的祖国，祖国的蓬勃向上，为家家户户的安稳美满提供了强有力的保障。作为祖国未来的接班人，我们应不负流年，怀着凌云壮志，奋发向上，以吾辈之青春，护盛世之中华。 欲助实现中国梦，须晓爱国之义。何为家国情怀?是杜甫“白头搔更短，浑欲不胜簪”的忧国愁绪，是岳飞“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的碧血丹心，亦是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的博大胸襟……家国情怀不应被定格为寥寥几字，它是无数华夏同胞对祖国的一片热忱，是国家所带给人民的认同感、责任感、使命感，是中华民族由内而外散发出的一种大境界，大胸怀。作为时代青年，我们须晓爱国之义，助力中国梦。 欲助实现中国梦，应知为何报国。纵观历史长河，无数英雄伟人的壮志豪情，丰功伟绩名载青史，流芳百世。作为新时代青年，我们怎可仅追忆往昔，而自身不付诸于行动呢?苏洵在《管仲论》中说“贤者不悲其身之死，而忧其国之衰”，我们是新时代的热血青年，时代在更替，国家在发展，我们也在茁壮成长。作为年轻一代，我们当心怀远志，肩负起民族团结、社会和谐、国家繁荣昌盛的重任。成为一代有博爱、有担当、有责任、有格局、有胸怀的新脊梁。 欲助实现中国梦，更要付诸实践。在新时代，心怀家国、胸怀天下应是吾辈青春最亮丽的底色。我在此向各位同学倡议：秉弃“个人主义”“利己主义”，做到甘愿为国付出，为社会做贡献；努力学习科学文化知识，为科技兴国打下坚实的基础；脚踏实地，不骄不躁，做有理想、有本领、有担当的青年。在得势时谦逊，失势时自信。心怀阳光，在天空中尽情翱翔。时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。家国情怀，在一代代炎黄子孙的血脉中源源流传，绵延不绝，激励一代代青年奋勇直前。如今的中国海晏河清，国富民强。吾辈青年当“以吾辈之青春，护我盛世之中华”！ 1 学科网（北京）股份有限公司 $