精品解析：河南省周口市某校2025-2026学年高三上学期第一次月考语文试题

2025-2026学年度上期第一次考试 高三语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓建筑的外部空间，就是建筑外墙以外建筑群之间的空间，如果有包围整个建筑群的围墙，一般就指围墙以内的范围。如果没有围墙，那就指从视觉而言建筑群的影响范围。 中国人有特别强的群体观念，很早就发展了群体构图的概念：建筑群以院落的形式横向伸展，占据很大一片面积。中国建筑通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来，包括各单体之间的烘托对比、院庭的流通变化、空间与实体的虚实相映、室内外空间的交融过渡，形成总体上量的壮丽和形的丰富，渲染出强烈的气氛，给人以深刻感受。因此，欣赏中国建筑，不仅要欣赏某座建筑单体的造型，欣赏它的体、面、线的变化，欣赏内部空间所营造的气氛以及装饰的运用，而且要以更宏大的目光，着眼于欣赏建筑群的整体处理，包括单座在群中的作用，单座与单座的关系等。可以说，“美在关系”这句话在中国建筑中体现得最为鲜明。 像紫禁城这样巨大、复杂而表现出极高水平的建筑群体构图，在别的国家是极为少见的，可以说是全世界的最高典范。西方建筑的出发点是面，完成的是团块状的体，具有强烈的体积感。欣赏西方建筑，就像是欣赏雕刻，它本身是独立自足的，人们围绕在它的周围，其外界面就是供人玩味的对象。在外界面上开着门窗，它是外向的、放射的，欣赏方式重在“可望”。 中国建筑的出发点是线，完成的是铺开成面的群。以绘画作比，群里的廊、墙、殿、台、亭、阁以及池岸、曲栏、小河、道路等，无非都是些粗细、浓淡、长短不同的“线”。中国的建筑群就是一幅“画”，其外界面是围墙，只相当于画框，没有什么表现力，对于如此之大的“画面”来说，人们必须置身于其中，才能见到它的面貌，所以不是人围绕建筑，而是建筑围绕人。中国的建筑是内向的、收敛的，其欣赏方式不在静态的“可望”，而在动态的“可游”。人们漫游在“画面”中，步移景异，情随境迁，玩味各种“线”的疏密、浓淡、断续的交织，体察“线”和“线”以外的空白（庭院）的虚实交映中所展现的全“画”的神韵。 就像中国画中任何一条单独的线，如果离开了全画就毫无意义一样，中国建筑的建筑单体一旦离开了群，它的存在也就失去了根据。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只有在松柏浓郁的天坛环境中才有生命。中国建筑的空间美，不如说主要存在于室外空间的变化之中。就建筑单体而言，室外空间是外部空间，但就整个建筑群而言，它又是内部空间。但这个空间只有一个量度——它是露天的。而且即使在水平方向，它也随时可以通过空廊、半空廊、檐廊、亭子和门窗渗透到其他内外空间，它的大小和形状都是“绘画”性的，没有绝对明确的体形和绝对确定的体积。这种既存在又不确定，似静止而又流动的渗透性空间，就是所谓“灰空间”，好像国画中的虚白和虚白边缘的晕染，空灵俊秀，具有无穷美妙的意境——“即其笔墨所未到，亦有灵气空中行”（高日甫《论画歌》），“虚实相生，无画处皆成妙境”（笪重光《画筌》）。艺术家匠心所在，常常正是此无笔墨处。 （摘编自萧默《建筑的意境》） 材料二： 中国建筑以单体建筑为出发点，先是构成一个具有组合功能的封闭的庭院空间，然后以庭院空间为基本单元，向纵横两个方向，尤其是向纵向（南北方向）加以发展，从而构成一个更大的闭合空间。一般较大的建筑群，如宫殿、寺庙等，都是采用这种方式，甚至民宅也采用了这种庭院空间的方式，北方的四合院就是典型代表。有的民宅，虽然是较小的单体建筑，但也会在其前后围护一个简单的庭院空间。所以，中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，这一特征十分明显。中国建筑艺术空间表现的一个重要特征：从其中心点（往往是主体建筑）出发，向外扩展，形成丰富的外部空间。 一般的庭院是在民宅中常见的四合院形式，即把各种有着不同功能的单体建筑组织为一个闭合的庭院空间。它往往有一条南北走向的中轴线，沿轴线布置主要建筑，两侧以及其对面则为次要的建筑，然后再用围墙或者廊庑构成一个长方形或正方形的闭合空间。 一般大型建筑往往由多重庭院空间组成一个更大的闭合空间。从总体上来看，中国的城市就是一个放大了的庭院空间，这个闭合的空间是由众多较小的庭院空间组成，而城市的主体建筑以及道路又把它们组织成为一个有机的整体，严格的轴线对称和条块分割，使整个空间的分割有着明晰的序列性。 （摘编自余东升《中西建筑美学比较研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 欣赏中国建筑之美，不应欣赏单体建筑，而应欣赏建筑群整体，把握单体建筑与建筑群、其他单体建筑的关系。 B. 与中国建筑不同，西方建筑本身是独立自足的，不会以建筑群的形式出现，欣赏西方建筑重在从外界面欣赏。 C. 中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，相对于单体建筑的内部空间，中国建筑更加关注单体建筑的外部空间。 D. 在中国，无论是一般的民宅还是城市大都很强调对称，庭院或城市往往有一条中轴线贯穿，其主体建筑便沿线布置。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为建筑的外部空间是开放的，材料二认为建筑的外部空间是封闭的。 B. 材料一运用了比喻论证的方法，以绘画作比，把群里的建筑比作“线”，把群体建筑比作“画”，形象地论述了中国建筑群的特点。 C. 材料一中引用了与画有关的句子，指明了中国建筑的空间美存在于空间营造的意境中。 D. 材料二对中国建筑美学的历史发展进行了研究，指出庭院空间是中国建筑的基本单位。 3. 下列选项中不能体现中国建筑“灰空间”之美的一项是（ ） A. 隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。（王维） B. 密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。（李商隐） C. 苔痕上阶绿，草色入帘青。（刘禹锡） D. 帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看。（叶令仪） 4. 两则材料都论述了中国建筑与其外部空间的关系，二者有何不同？请结合材料简要概括。 5. 《项脊轩志》中，归有光曾以“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”描述自己对项脊轩及周围环境的改造。请结合材料一分析这种改造是如何体现中国建筑“美在关系”这一鲜明特点的。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 某 夜① 丁玲② “叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……” 一团数不清的人影从那有着青色的电灯光的厅子里走向外边的广场去。靴子的声音，鞋子的声音，重重地踏在厚的雪地上。冬夜的狂风，迎着他们的面，用力地抨击过去。 在这里面，一个小身个的年轻的，漂亮而又带点憔悴的男人，像骇着似地一下清醒了。适才所发生的一切，都那么明明白白地摆在当前：那张狡猾的脸，含着恶意和自得，蓄得有令人讨厌的帝国主义式的胡须的脸。他坐在那高台上，他说“还有什么话说？没有呢，你们被判决了，就要执行。”这年轻人记起了这个，一团可以烧死自己的火焰在他心上燃烧起来。然而在适才，在他突然地，没有经过审判而被宣告死刑的时候，他没有像另外一批同志们保持镇静，而因一阵剧烈的忿怒和心痛以致失去了知觉。 他是一个热情的诗人，忠实而又努力。 “嘭”，枪托打在他胸上；因为有二十天不给他吃饱，在暗无天日的牢狱中饿得更瘦了的胸。 “铿铿——锵锵——”铁的镣铐在他的手上和脚上讨厌地响着，也在另外的一些手上和脚上响着。更多的杂乱的声音响在他周围，钉了铁掌的皮靴，更重地踏着厚的雪：“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……” 他又明白了一些，意识到他正向着什么地方走去。一个奇怪的思想来到他脑中，他在自己的眼睛上看到另一双眼睛，那永远是，常常是看到他灵魂的一双可爱的难忘的眼睛。他清清楚楚地觉得有一个什么东西，来在他心的深处，刺着，又连肉带血撕了开去，一寸一寸的那么痛着。 天空是黑的，无止境的黑暗，从黑暗里洒落着雨点和雪团；从那黑暗里，吼着北风的狂啸。 大地是灰的，雾般的，积雪在夜里反映着死的灰色。人影是黑的，静静地在雪地上移动。没有人说话，没有人叹息或哭泣，他们朝着广场那边，那临时作为秘密刑场的广场的一角不停地走去。 他，这个年轻人，强忍住欲狂的，将要破裂的绝叫，牙齿用力咬着嘴唇，在一种不能发泄的盛怒之下，禁不住打战，凝住那被恨火烧得发痛的眼光，四方望着，要吞噬一切地去找着什么，望了这个，又望那个。 雪光，黯黯的，照在他邻近人的脸上，忽然，他找到一个熟识的，亲切的面孔了。那面孔给了他一个极平静温和的表情，一个说着千句万句话语的表情，一个只有同志给同志在殉难时所能给予的慰藉和鼓舞的表情。于是，所有的愤恨和怀念，都无形消去了大半。 他回答那表情的，是一个勇气百倍的，坚决的颔首。 “停住！就在这里。” “到了！”好多人心上这么重重地响着。“把犯人排好捆好。”这讨厌的，使人憎恨的号令又从监斩官的口中喷出。穿着棉大衣的兵士，蠢然用力地推着他们，用抢托打他们，还用绳子从他们的胸前围绕到身后的木棍上去。 他们一句话也不说，都捏紧了愤恨和沉默。他们被铐着手脚，又被紧紧捆在一根前几天便打好了桩的木棍上，已经被逼迫到死的边边上来了。 他们密密地站成了一排。 监斩官，一脸的横肉，在这排人的面前，用指头点着，数了起来。 看见了那脸，——那凶横的脸，像代表了整个统治者对被压迫者的残酷———愤怒的火又烧到了心上，烧痛了眼睛和全身。恨不得打过一拳去，扑杀这只恶狗，但人被紧紧缚住，手是反剪着的。所以只恨恨地咬着牙，任身体在寒风里打抖，完全为怒气抖着。 “同志！勇敢些呀！”右手边的一个同志这样对他说了。 他歪过脸去望，正是那个相熟的脸，那个晚饭时还同他谈了许多话的。 “不，我实在有点兴奋。” 无边的空漠，无边的风和雪，无边的灰色，无边的黑暗…… 人的影，在死色的灰白中反映出的人影，是大，是沉重。 “好，预备，听我的哨音！” 心都紧起来，像拉紧了的弓弦。那架重东西，死样地竖在眼前，几个兵士兢兢业业地守着。 天就要压下来了，黑暗要压倒他们，压在这二十五个人身上。 然而却有人大声吼叫起来： “同志们，起来！不要忘记，现在我们虽要死去了，可是在另外一个地方，就在今天正开着盛大的代表会，我们的政府就在今天成立了，我们庆祝我们的政府，我们的政府万岁！” 于是，疯狂了似地，大家都跟着喊起来。本来有许多东西装在心上的，这时才突然明白过来，都大声喊着自己要喊的口号。 于是黑暗逃走了，展在眼前的是一片灿烂的光明，是新的国家的建立。 口笛凄厉地惨叫着，而雄壮的，有二十五个声音在一块的雄壮的声音，唱起来了： “起来，饥寒交迫……” “噼拍，噼拍噼拍噼……” 歌声在枪声中消失了。 夜沉默着，肃静，庄严，飘着大块的雪团和细碎的雨点。冬夜的狂风叫着飞去，又叫着飞来。雪块积到那垂着的头上，但风又把它吹走了。每个人都无言的，平静的被缚在那里。在一些地方，一个，二个，三个……流出一些血来了，滴在黑暗里的雪上面。 天不知什么时候才会亮。 一九三一年七月（选自《丁玲文集》，湖南人民出版社1983年版，有删改） 【注】①作者自述是“为纪念一个朋友而作”。②丁玲（1904—1986），中共党员，著名作家、社会活动家。曾任左翼作家联盟机关刊物主编。她的丈夫胡也频为牺牲的左联五烈士之一。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以一组靴子踩在雪地的拟声词开始，凸显了环境的空旷黑暗，营造了阴森肃杀的氛围，给读者身临其境之感。 B. 文中“在他突然地，没有经过审判而被宣告死刑的时候，他没有像另外一批同志们保持镇静，而因一阵剧烈的忿怒和心痛以致失去了知觉”可知，在听到自己被判死刑后，诗人感到愤怒和心痛。 C. 小说多处出现寒风和雪，呼应左联烈士牺牲的时间，烘托烈士就义的悲怆壮烈，暗喻黑暗的社会环境。 D. 小说结尾写道“天不知什么时候才会亮”，既有对国民党反动派统治的强烈控诉，也暗含着革命失败的悲观情绪。 7. 对文中画横线处“我实在有点兴奋”这句话的分析理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. “兴奋”一词叠加了多种复杂情绪，既有对敌人的愤怒，也有为理想献身的慷慨激昂。 B. 诗人并不需要否认他的愤怒和仇恨，但他也不希望同志把他的异样表现误认为怕死。 C. 诗人用“兴奋”来解释自己发抖的原因，并用“实在”二字巧妙地掩饰了对死亡的恐惧。 D. 面对死亡却感到“兴奋”，这不合理的回答反使对话更显生动，增加了小说的真实性。 8. 请结合文本，简要分析诗人在行刑前的复杂心理。 9. 同是为纪念左联牺牲烈士所作，本文与鲁迅的《为了忘却的纪念》在刻画烈士形象上有显著区别。请简要赏析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子厚，讳宗元。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，誓生死不相背负，一旦临小利害，仅如毛发，反眼若不相识。闻子厚之风，亦可以少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》） 材料二： 余观八司马[注]，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷入于不义。至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉。而所谓欲为君子者吾多见其初而已要其终能毋与世俯仰以别于小人者少耳！复何议于彼哉？ （节选自王安石《读柳宗元传》） 【注】八司马：柳宗元、刘禹锡、韩泰、韩晔、凌准等八人，参加唐顺宗永贞年间王伾、王叔文领导的政治革新，革新失败后八人都被贬为边远地区的“司马”，后人称之为“八司马”。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而所谓欲为[A]君子者[B]吾多见[C]其初[D]而已[E]要其终[F]能[G]毋与世俯仰[H]以别于小人者少耳 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 居，平时、平居，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰”的“居”意思相同。 B. “其召至京师而复为刺史也”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法不同。 C. 白，告诉，用于晚辈对长辈，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”意思相同。 D. 极，达到极点，与《屈原列传》“故劳苦倦极”的“极”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈写柳宗元年轻时已崭露头角，人们希望与他交往，公卿贵人赞誉推荐。王安石认为柳宗元是天下的奇才。 B. 韩愈记柳宗元因当权人获罪，受牵连被贬斥。王安石认为柳宗元被王叔文诱惑，直到宋代还受到一些人的攻击。 C. 韩愈将柳宗元呈上奏章请求朝廷与刘禹锡互换任所，与临小利害而变者相比。王安石将柳宗元与想要做君子的人并提。 D. 韩愈认为柳宗元有才难展有志难伸，政治生涯令人叹惋而因此文辞传于后世。王安石认为柳宗元能够自强而名声传扬。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） 14. 王安石认为“然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世”，材料一柳宗元的哪些事例可以支持王安石的观点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 咏省壁①画鹤 宋之问 粉壁图仙鹤，昂藏真气多。 鶱飞②竟不去，当是恋恩波③。 咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作 陈子昂 古壁仙人画，丹青尚有文。 独舞纷如雪，孤飞暧似云。 自矜彩色重，宁忆故池群。 江海联翩翼，长鸣谁复闻。 【注】①省壁：中央官署的墙壁。②鶱飞：飞腾。③恩波：帝王的恩泽。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 宋、陈这两首诗的题材相同，都是以墙壁上的画鹤作为吟咏对象。 B. 在两首诗歌的后半部分，两位诗人都发挥主观想象，以表达情感。 C. 宋之问诗的第二句从外在形态与内在气质两方面展现仙鹤的形象。 D. 陈子昂诗用“古壁”一词强调墙壁的古旧，以衬托画鹤色彩鲜艳。 16. 两首诗各自展现出了什么样的思想境界？请简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度评价，认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是“________，________”。 （2）“观今宜鉴古，无古不成今”，杜牧在《阿房宫赋》中以“________”一句批评了后代统治者的错误做法；苏洵在《六国论》中则以泱泱大国“________”，表达了对宋朝重蹈覆辙的忧虑。 （3）蛇年新春献礼视频《以武止戈》展示人民军队维护和平、保家卫国的决心，中国古代诗歌中也有不少含有“戈”的诗句，如“________，________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 如果说，①《哪吒1》表达的是偏见与宿命的反抗，②到了《哪吒2》则是转向了内在的叩问。③在这个当神仙也要“考试”的世界里，④每日千万无名的人踏上玉虚宫的登仙之路。⑤无论你正在经历中考或高考，⑥抑或是在城市里生存打拼，⑦都不能不对这样的场景没有所共鸣。 和哪吒一样，每个 A 的年轻人总会遇见一个看不见的东西：规则。成长路上，每个人都会有困住自己的穿心咒。于是，哪吒成了我们内心深处某种生活向往的化身，我们期盼在那 B 的生活轨迹里，在从来如此的规则框架之中，会有人告诉你：你还“年轻”，大可以去“试试”。当哪吒踩着风火轮在银幕上 C ，激燃的背景音乐中，跳跃着一代青年躁动的灵魂。 《哪吒2》的“破界”，破的是( ① )。仙，不一定是好的；妖，不一定是坏的；魔，可以是正义的，这一设定打破了传统神话中的二元对立，正契合当代青年对多元价值的追求。就像电影中申公豹的复杂人性、敖丙的身份困惑，都在提醒我们：真实的世界从来不是非黑即白的。 《哪吒2》的“破界”，破的是自我认知的局限。电影中，石矶娘娘出场只有不到五分钟，但绝对是最有魅力的角色之一。她对自己的容貌很自信，但同时也承认人外有人天外有天；她不内耗，打得过就打，打不过就跑；( ② )，被打得七零八落后，第一反应不是“只剩下一点点了”，而是“太好了，还剩一点点”。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第三段画波浪线处的标点不能体现句子之间逻辑关系，下列修改准确的一项是（ ） A. 取消句中两个分号，将其改为逗号。 B. 将“可以是正义的”后面的逗号改为冒号。 C. 删除“仙”“妖”“魔”后面的逗号。 D. 将“可以是正义的”后面的逗号改为分号。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 22. 第三段提到“非黑即白”，这是一种极端的思维方式，这种思维方式十分普遍，比如，经常有人提出这样的问题：鲁迅与胡适，谁是新文化运动的旗手？鲁迅和沈从文，时代需要谁？请你针对某一提问，写一段话，批评其“非黑即白”的思维方式。至少运用一种修辞手法，不超过200字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度上期第一次考试 高三语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓建筑的外部空间，就是建筑外墙以外建筑群之间的空间，如果有包围整个建筑群的围墙，一般就指围墙以内的范围。如果没有围墙，那就指从视觉而言建筑群的影响范围。 中国人有特别强的群体观念，很早就发展了群体构图的概念：建筑群以院落的形式横向伸展，占据很大一片面积。中国建筑通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来，包括各单体之间的烘托对比、院庭的流通变化、空间与实体的虚实相映、室内外空间的交融过渡，形成总体上量的壮丽和形的丰富，渲染出强烈的气氛，给人以深刻感受。因此，欣赏中国建筑，不仅要欣赏某座建筑单体的造型，欣赏它的体、面、线的变化，欣赏内部空间所营造的气氛以及装饰的运用，而且要以更宏大的目光，着眼于欣赏建筑群的整体处理，包括单座在群中的作用，单座与单座的关系等。可以说，“美在关系”这句话在中国建筑中体现得最为鲜明。 像紫禁城这样巨大、复杂而表现出极高水平的建筑群体构图，在别的国家是极为少见的，可以说是全世界的最高典范。西方建筑的出发点是面，完成的是团块状的体，具有强烈的体积感。欣赏西方建筑，就像是欣赏雕刻，它本身是独立自足的，人们围绕在它的周围，其外界面就是供人玩味的对象。在外界面上开着门窗，它是外向的、放射的，欣赏方式重在“可望”。 中国建筑的出发点是线，完成的是铺开成面的群。以绘画作比，群里的廊、墙、殿、台、亭、阁以及池岸、曲栏、小河、道路等，无非都是些粗细、浓淡、长短不同的“线”。中国的建筑群就是一幅“画”，其外界面是围墙，只相当于画框，没有什么表现力，对于如此之大的“画面”来说，人们必须置身于其中，才能见到它的面貌，所以不是人围绕建筑，而是建筑围绕人。中国的建筑是内向的、收敛的，其欣赏方式不在静态的“可望”，而在动态的“可游”。人们漫游在“画面”中，步移景异，情随境迁，玩味各种“线”的疏密、浓淡、断续的交织，体察“线”和“线”以外的空白（庭院）的虚实交映中所展现的全“画”的神韵。 就像中国画中任何一条单独的线，如果离开了全画就毫无意义一样，中国建筑的建筑单体一旦离开了群，它的存在也就失去了根据。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只有在松柏浓郁的天坛环境中才有生命。中国建筑的空间美，不如说主要存在于室外空间的变化之中。就建筑单体而言，室外空间是外部空间，但就整个建筑群而言，它又是内部空间。但这个空间只有一个量度——它是露天的。而且即使在水平方向，它也随时可以通过空廊、半空廊、檐廊、亭子和门窗渗透到其他内外空间，它的大小和形状都是“绘画”性的，没有绝对明确的体形和绝对确定的体积。这种既存在又不确定，似静止而又流动的渗透性空间，就是所谓“灰空间”，好像国画中的虚白和虚白边缘的晕染，空灵俊秀，具有无穷美妙的意境——“即其笔墨所未到，亦有灵气空中行”（高日甫《论画歌》），“虚实相生，无画处皆成妙境”（笪重光《画筌》）。艺术家匠心所在，常常正是此无笔墨处。 （摘编自萧默《建筑的意境》） 材料二： 中国建筑以单体建筑为出发点，先是构成一个具有组合功能的封闭的庭院空间，然后以庭院空间为基本单元，向纵横两个方向，尤其是向纵向（南北方向）加以发展，从而构成一个更大的闭合空间。一般较大的建筑群，如宫殿、寺庙等，都是采用这种方式，甚至民宅也采用了这种庭院空间的方式，北方的四合院就是典型代表。有的民宅，虽然是较小的单体建筑，但也会在其前后围护一个简单的庭院空间。所以，中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，这一特征十分明显。中国建筑艺术空间表现的一个重要特征：从其中心点（往往是主体建筑）出发，向外扩展，形成丰富的外部空间。 一般的庭院是在民宅中常见的四合院形式，即把各种有着不同功能的单体建筑组织为一个闭合的庭院空间。它往往有一条南北走向的中轴线，沿轴线布置主要建筑，两侧以及其对面则为次要的建筑，然后再用围墙或者廊庑构成一个长方形或正方形的闭合空间。 一般大型建筑往往由多重庭院空间组成一个更大的闭合空间。从总体上来看，中国的城市就是一个放大了的庭院空间，这个闭合的空间是由众多较小的庭院空间组成，而城市的主体建筑以及道路又把它们组织成为一个有机的整体，严格的轴线对称和条块分割，使整个空间的分割有着明晰的序列性。 （摘编自余东升《中西建筑美学比较研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 欣赏中国建筑之美，不应欣赏单体建筑，而应欣赏建筑群整体，把握单体建筑与建筑群、其他单体建筑的关系。 B. 与中国建筑不同，西方建筑本身是独立自足的，不会以建筑群的形式出现，欣赏西方建筑重在从外界面欣赏。 C. 中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，相对于单体建筑的内部空间，中国建筑更加关注单体建筑的外部空间。 D. 在中国，无论是一般的民宅还是城市大都很强调对称，庭院或城市往往有一条中轴线贯穿，其主体建筑便沿线布置。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为建筑的外部空间是开放的，材料二认为建筑的外部空间是封闭的。 B. 材料一运用了比喻论证的方法，以绘画作比，把群里的建筑比作“线”，把群体建筑比作“画”，形象地论述了中国建筑群的特点。 C. 材料一中引用了与画有关的句子，指明了中国建筑的空间美存在于空间营造的意境中。 D. 材料二对中国建筑美学的历史发展进行了研究，指出庭院空间是中国建筑的基本单位。 3. 下列选项中不能体现中国建筑“灰空间”之美的一项是（ ） A. 隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。（王维） B. 密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。（李商隐） C. 苔痕上阶绿，草色入帘青。（刘禹锡） D. 帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看。（叶令仪） 4. 两则材料都论述了中国建筑与其外部空间的关系，二者有何不同？请结合材料简要概括。 5. 《项脊轩志》中，归有光曾以“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”描述自己对项脊轩及周围环境的改造。请结合材料一分析这种改造是如何体现中国建筑“美在关系”这一鲜明特点的。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①材料一强调建筑与其外部空间是一体的，中国的建筑和外部空间共同构成一幅“画”。 ②材料二强调建筑主体是外部空间的中心，中国建筑往往以主体建筑为中心，向外扩展形成外部空间。 5. ①归有光在项脊轩前开窗并建起围墙，让日光通过墙壁反射进屋内，这一改造使得项脊轩的室内空间和外部空间产生交融，获得建筑美感。 ②归有光在庭院中种植兰花、桂树和竹木，使旧时的栏杆焕发光彩，这一改造使得自然景观和建筑空间这两个元素相互映衬、对比烘托，获得建筑美感。 ③归有光建墙、种植之举，使项脊轩的系列景观呈现出线面结合的特点，获得建筑美感。 【解析】 【导语】两则材料聚焦中国建筑空间特点，各有侧重又互补：材料一对比中西建筑，以“线”“群”“可游”等核心概念，结合紫禁城、太和殿等例，解析“美在关系”与“灰空间”；材料二聚焦庭院空间，从单体到城市，梳理其闭合性、轴线布局等特征。二者均论证清晰，善用例证，系统展现中国建筑空间美学，兼具知识性与审美引导性。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“欣赏中国建筑之美，不应欣赏单体建筑”曲解文意，材料一第二段说的是“欣赏中国建筑，不仅要欣赏某座建筑单体的造型……而且要以更宏大的目光，着眼于欣赏建筑群的整体处理”，是“不仅要”，即需要，不是“不应”。 B.“西方建筑本身是独立自足的，不会以建筑群的形式出现”说法绝对，根据材料一第3段中的“像紫禁城这样巨大、复杂而表现出极高水平的建筑群体构图，在别的国家是极为少见的”，可推知西方建筑并不是没有建筑群的形式，只是比较少。 C.“相对于单体建筑的内部空间，中国建筑更加关注单体建筑的外部空间”无中生有，材料主要论述了建筑的外部空间，但并没有说与内部空间相比，外部空间更重要。 D.正确。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解分析文章内容、概括要点的能力。 A.“材料一认为建筑的外部空间是开放的”错误，根据材料一第一段中的“如果有包围整个建筑群的围墙……那就指从视觉而言建筑群的影响范围”，可知材料一认为建筑的外部空间可以是封闭的，也可以是开放的。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一最后一段，可知“灰空间”之美源于室外空间通过空廊、半空廊、檐廊、亭子和门窗渗透到其他内外空间。 A.“生衣上”“入镜中”的是窗外之景，可见描绘的是窗外之景进入室内，室外空间通过窗户向内空间渗透。 B.只是写院门深锁，院子中长满绿苔，游廊幽曲，小阁萦回，诗人独自在“阁”与“廊”中寂寞地徘徊，没有体现室外空间向其他内外空间的渗透。 C.说的是外面的草色映入帘中，室外空间通过帘子向内空间渗透，体现室外空间向其他内外空间的渗透。 D.写人在室内（或窗边），借“窗”与“镜”两个日常物件，打破室内外的界限，将溪、帆、光等室外景致，轻巧地“拉”进室内视野，体现室外空间向其他内外空间的渗透。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一明确说“中国的建筑群就是一幅‘画’”，还提到廊、墙、殿等是“线”，庭院是“空白”，二者虚实交织；又说建筑单体离开群就“失去根据”，太和殿、祈年殿需在特定建筑群氛围中才有价值。这些都体现建筑与外部空间是一体的，它们共同构成一幅“画”。 ②材料二指出中国建筑“从其中心点（往往是主体建筑）出发，向外扩展”，还举例说四合院“沿轴线布置主要建筑”，大型建筑、城市也以主体建筑和道路组织空间。可知强调建筑主体是外部空间的中心，中国建筑往往以主体建筑为中心，向外扩展形成外部空间。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一指出，中国建筑注重“室内外空间的交融过渡”，而非孤立切割。归有光“前辟四窗”并建起围墙的改造，让室外庭院的光线（“南日”）反射进屋内，使原本可能昏暗局促的“轩”（室内空间）与开阔的“庭”（室外空间）产生交融，获得建筑美感。 ②材料一强调，中国建筑单体“离开群就失去存在根据”。归有光“杂植兰桂竹木”的改造，使项脊轩不再是孤立的建筑，庭院种花木让栏杆增胜，使得自然景观和建筑空间这两个元素相互映衬、对比烘托，获得建筑美感。 ③材料一提到中国建筑，要欣赏它的体、面、线的变化。归有光的改造中，建墙是“面”，花木廊栏是“线”，建墙、种植之举，使项脊轩的系列景观呈现出线面结合的特点，获得建筑美感。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 某 夜① 丁玲② “叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……” 一团数不清的人影从那有着青色的电灯光的厅子里走向外边的广场去。靴子的声音，鞋子的声音，重重地踏在厚的雪地上。冬夜的狂风，迎着他们的面，用力地抨击过去。 在这里面，一个小身个的年轻的，漂亮而又带点憔悴的男人，像骇着似地一下清醒了。适才所发生的一切，都那么明明白白地摆在当前：那张狡猾的脸，含着恶意和自得，蓄得有令人讨厌的帝国主义式的胡须的脸。他坐在那高台上，他说“还有什么话说？没有呢，你们被判决了，就要执行。”这年轻人记起了这个，一团可以烧死自己的火焰在他心上燃烧起来。然而在适才，在他突然地，没有经过审判而被宣告死刑的时候，他没有像另外一批同志们保持镇静，而因一阵剧烈的忿怒和心痛以致失去了知觉。 他是一个热情的诗人，忠实而又努力。 “嘭”，枪托打在他胸上；因为有二十天不给他吃饱，在暗无天日的牢狱中饿得更瘦了的胸。 “铿铿——锵锵——”铁的镣铐在他的手上和脚上讨厌地响着，也在另外的一些手上和脚上响着。更多的杂乱的声音响在他周围，钉了铁掌的皮靴，更重地踏着厚的雪：“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……” 他又明白了一些，意识到他正向着什么地方走去。一个奇怪的思想来到他脑中，他在自己的眼睛上看到另一双眼睛，那永远是，常常是看到他灵魂的一双可爱的难忘的眼睛。他清清楚楚地觉得有一个什么东西，来在他心的深处，刺着，又连肉带血撕了开去，一寸一寸的那么痛着。 天空是黑的，无止境的黑暗，从黑暗里洒落着雨点和雪团；从那黑暗里，吼着北风的狂啸。 大地是灰的，雾般的，积雪在夜里反映着死的灰色。人影是黑的，静静地在雪地上移动。没有人说话，没有人叹息或哭泣，他们朝着广场那边，那临时作为秘密刑场的广场的一角不停地走去。 他，这个年轻人，强忍住欲狂的，将要破裂的绝叫，牙齿用力咬着嘴唇，在一种不能发泄的盛怒之下，禁不住打战，凝住那被恨火烧得发痛的眼光，四方望着，要吞噬一切地去找着什么，望了这个，又望那个。 雪光，黯黯的，照在他邻近人的脸上，忽然，他找到一个熟识的，亲切的面孔了。那面孔给了他一个极平静温和的表情，一个说着千句万句话语的表情，一个只有同志给同志在殉难时所能给予的慰藉和鼓舞的表情。于是，所有的愤恨和怀念，都无形消去了大半。 他回答那表情的，是一个勇气百倍的，坚决的颔首。 “停住！就在这里。” “到了！”好多人心上这么重重地响着。“把犯人排好捆好。”这讨厌的，使人憎恨的号令又从监斩官的口中喷出。穿着棉大衣的兵士，蠢然用力地推着他们，用抢托打他们，还用绳子从他们的胸前围绕到身后的木棍上去。 他们一句话也不说，都捏紧了愤恨和沉默。他们被铐着手脚，又被紧紧捆在一根前几天便打好了桩的木棍上，已经被逼迫到死的边边上来了。 他们密密地站成了一排。 监斩官，一脸的横肉，在这排人的面前，用指头点着，数了起来。 看见了那脸，——那凶横的脸，像代表了整个统治者对被压迫者的残酷———愤怒的火又烧到了心上，烧痛了眼睛和全身。恨不得打过一拳去，扑杀这只恶狗，但人被紧紧缚住，手是反剪着的。所以只恨恨地咬着牙，任身体在寒风里打抖，完全为怒气抖着。 “同志！勇敢些呀！”右手边的一个同志这样对他说了。 他歪过脸去望，正是那个相熟的脸，那个晚饭时还同他谈了许多话的。 “不，我实在有点兴奋。” 无边的空漠，无边的风和雪，无边的灰色，无边的黑暗…… 人的影，在死色的灰白中反映出的人影，是大，是沉重。 “好，预备，听我的哨音！” 心都紧起来，像拉紧了的弓弦。那架重东西，死样地竖在眼前，几个兵士兢兢业业地守着。 天就要压下来了，黑暗要压倒他们，压在这二十五个人身上。 然而却有人大声吼叫起来： “同志们，起来！不要忘记，现在我们虽要死去了，可是在另外一个地方，就在今天正开着盛大的代表会，我们的政府就在今天成立了，我们庆祝我们的政府，我们的政府万岁！” 于是，疯狂了似地，大家都跟着喊起来。本来有许多东西装在心上的，这时才突然明白过来，都大声喊着自己要喊的口号。 于是黑暗逃走了，展在眼前的是一片灿烂的光明，是新的国家的建立。 口笛凄厉地惨叫着，而雄壮的，有二十五个声音在一块的雄壮的声音，唱起来了： “起来，饥寒交迫……” “噼拍，噼拍噼拍噼……” 歌声在枪声中消失了。 夜沉默着，肃静，庄严，飘着大块的雪团和细碎的雨点。冬夜的狂风叫着飞去，又叫着飞来。雪块积到那垂着的头上，但风又把它吹走了。每个人都无言的，平静的被缚在那里。在一些地方，一个，二个，三个……流出一些血来了，滴在黑暗里的雪上面。 天不知什么时候才会亮。 一九三一年七月（选自《丁玲文集》，湖南人民出版社1983年版，有删改） 【注】①作者自述是“为纪念一个朋友而作”。②丁玲（1904—1986），中共党员，著名作家、社会活动家。曾任左翼作家联盟机关刊物主编。她的丈夫胡也频为牺牲的左联五烈士之一。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以一组靴子踩在雪地的拟声词开始，凸显了环境的空旷黑暗，营造了阴森肃杀的氛围，给读者身临其境之感。 B. 文中“在他突然地，没有经过审判而被宣告死刑的时候，他没有像另外一批同志们保持镇静，而因一阵剧烈的忿怒和心痛以致失去了知觉”可知，在听到自己被判死刑后，诗人感到愤怒和心痛。 C. 小说多处出现寒风和雪，呼应左联烈士牺牲的时间，烘托烈士就义的悲怆壮烈，暗喻黑暗的社会环境。 D. 小说结尾写道“天不知什么时候才会亮”，既有对国民党反动派统治的强烈控诉，也暗含着革命失败的悲观情绪。 7. 对文中画横线处“我实在有点兴奋”这句话的分析理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. “兴奋”一词叠加了多种复杂情绪，既有对敌人的愤怒，也有为理想献身的慷慨激昂。 B. 诗人并不需要否认他的愤怒和仇恨，但他也不希望同志把他的异样表现误认为怕死。 C. 诗人用“兴奋”来解释自己发抖的原因，并用“实在”二字巧妙地掩饰了对死亡的恐惧。 D. 面对死亡却感到“兴奋”，这不合理的回答反使对话更显生动，增加了小说的真实性。 8. 请结合文本，简要分析诗人在行刑前的复杂心理。 9. 同是为纪念左联牺牲烈士所作，本文与鲁迅的《为了忘却的纪念》在刻画烈士形象上有显著区别。请简要赏析。 【答案】6. D 7. C 8. ①在听到自己被判死刑后，诗人感到愤怒，对反动派的残忍感到愤怒。 ②想起一双可爱的眼睛，看到亲切的面孔时，心里充满温暖。 ③看见监斩官那凶横的脸又感到愤恨。 ④受到同志的鼓励后，内心的革命信念更加坚定。 9. ①本文是一篇小说，对烈士的形象描写更加详细，运用了外貌、语言、动作、心理等细节描写，如“一个小身个的年轻的，漂亮而又带点憔悴的男人”“这年轻人记起了这个，一团可以烧死自己的火焰在他心上燃烧起来。……他没有像另外一批同志们保持镇静，而因一阵剧烈的忿怒和心痛以致失去了知觉”“不，我实在有点兴奋。”等，将烈士在临刑前的形象非常生动地表现了出来。 ②《为了忘却的纪念》是一篇杂文，运用对比衬托、侧面描写、典型事例刻画烈士形象，如将柔石的“迂”与“硬气”相对比，突出他性格的多面性；写“我”与烈士们的交往，以及“我”的感受和反应，从侧面烘托出烈士们的形象；叙述白莽多次与鲁迅通信、送书等事例，表现出白莽的直率、热情。这些典型事例使烈士形象更加丰满、真实。 【解析】 【导语】丁玲《某夜》以冷峻笔触刻画革命者赴刑场景，通过“雪夜”“镣铐”“枪声”等意象构建压抑氛围。诗人从愤怒、恐惧到被同志鼓舞的转变，展现理想主义光辉。结尾“国际歌”与枪声的交响，形成悲壮的美学张力，既控诉黑暗统治，又昭示信仰不灭。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“也暗含着革命失败的悲观情绪”分析错误。小说结尾写道“天不知什么时候才会亮”，既有对国民党反动派统治的强烈控诉，也暗含着对革命胜利的期盼。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解和分析文中重要语句的含意的能力。 C.“并用‘实在’二字巧妙地掩饰了对死亡的恐惧”说法错误。此时的诗人并不惧怕死亡，用“实在”一词是向同志表明自己并不怕死的决心。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①愤怒与仇恨：诗人因未经审判被判死刑而愤怒（如“一团可以烧死自己的火焰在他心上燃烧起来”），对监斩官的凶横面孔充满憎恨（如“恨不得打过一拳去，扑杀这只恶狗”）。 ②痛苦与眷恋：想起“一双可爱的难忘的眼睛”时，内心被撕裂般痛苦（“连肉带血撕了开去，一寸一寸的那么痛着”），隐含对亲人或爱人的不舍。 ③恐惧与挣扎：因身体虚弱和死亡逼近而发抖（“任身体在寒风里打抖”），但并非出于怯懦，而是“不能发泄的盛怒”。 ④坚定与无畏：在同志鼓励下重获勇气（“勇气百倍的颔首”），最终高呼口号、高唱《国际歌》，展现为理想献身的慷慨激昂。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①本文（小说）：通过细节描写（如外貌、心理、动作）生动刻画烈士形象，如诗人从愤怒到坚定的心理变化，以及临刑前与同志的互动，使形象更具感染力。 ②《为了忘却的纪念》（杂文）：以典型事例（如白莽送书、柔石的“迂”与“硬气”）和侧面描写（鲁迅的回忆与评价）突出烈士性格，语言简练而情感深沉。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子厚，讳宗元。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，誓生死不相背负，一旦临小利害，仅如毛发，反眼若不相识。闻子厚之风，亦可以少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》） 材料二： 余观八司马[注]，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷入于不义。至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉。而所谓欲为君子者吾多见其初而已要其终能毋与世俯仰以别于小人者少耳！复何议于彼哉？ （节选自王安石《读柳宗元传》） 【注】八司马：柳宗元、刘禹锡、韩泰、韩晔、凌准等八人，参加唐顺宗永贞年间王伾、王叔文领导的政治革新，革新失败后八人都被贬为边远地区的“司马”，后人称之为“八司马”。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而所谓欲为[A]君子者[B]吾多见[C]其初[D]而已[E]要其终[F]能[G]毋与世俯仰[H]以别于小人者少耳 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 居，平时、平居，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰”的“居”意思相同。 B. “其召至京师而复为刺史也”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法不同。 C. 白，告诉，用于晚辈对长辈，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”意思相同。 D. 极，达到极点，与《屈原列传》“故劳苦倦极”的“极”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈写柳宗元年轻时已崭露头角，人们希望与他交往，公卿贵人赞誉推荐。王安石认为柳宗元是天下的奇才。 B. 韩愈记柳宗元因当权人获罪，受牵连被贬斥。王安石认为柳宗元被王叔文诱惑，直到宋代还受到一些人的攻击。 C. 韩愈将柳宗元呈上奏章请求朝廷与刘禹锡互换任所，与临小利害而变者相比。王安石将柳宗元与想要做君子的人并提。 D. 韩愈认为柳宗元有才难展有志难伸，政治生涯令人叹惋而因此文辞传于后世。王安石认为柳宗元能够自强而名声传扬。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） 14. 王安石认为“然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世”，材料一柳宗元的哪些事例可以支持王安石的观点？请简要概括。 【答案】10. BEF 11. D 12. C 13. （1）观察使推广这个办法到其他州县，等到一年，免除奴婢身份回家的将近一千人。 （2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，（没有）强健的筋骨，却向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一啊。 14. ①刻苦为学，被贬永州专心诵读，写作诗文。 ②努力为政，在柳州制订教谕和禁令，释放奴婢。 ③传播文化，为衡湘以南读书人讲授和指点文词。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度展现了柳宗元的人生轨迹和精神品格。韩愈的墓志铭以饱含深情的笔触，刻画了柳宗元从少年得志到贬谪南荒的跌宕人生，突出其政治才能、文学成就和重义轻利的品格。王安石的评论则站在历史高度，指出“八司马”虽因政治挫折而困顿，却能在逆境中自强不息，最终名垂青史。两文相得益彰，既展现了传统士大夫“穷而后工”的典型命运，也揭示了困境中坚守节操的可贵品质。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而那些所谓想要做君子的人，我大多只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流附和世俗来与那些小人有所分别的很少！ “为”的宾语为“君子”，“者”为“……的人”，构成完整的名词性短语，所以应在“者”后面断开，即在B处断开； “见”的主语为“吾”，宾语为“其初”，“而已”为句末语气词，所以应在“已”后面断开，即在E处断开； “要”的宾语为“其终”，构成动宾结构，所以应在“终”后面断开，即在F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“居”，均为“平时、平居”。句意：平时清闲。/（你们）平日说。 B.正确。“而”，连词，表顺承；/连词，表并列。句意：他被召回京师又再次被遣出做刺史时。/螃蟹有六条腿，还有两只钳子。 C.正确。“白”，均为“告诉，用于晚辈对长辈”。句意：他没有办法把这事告诉他的老母亲。/（现在）就可以禀告婆婆。 D.错误。意思不同。“极”，达到极点；/疲困。句意：穷困的处境未达到极点。/因此疲倦困苦。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“柳宗元呈上奏章请求朝廷”错误。由原文“将拜疏”可知，还没呈上奏章。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“下”，推广；“比”，等到；“且”，将近。 （2）“强”，强健；“一”，专一；“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置句。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①柳宗元被贬永州后，处于困境之中，但他“益自刻苦，务记览，为词章”，更加勤奋地读书学习、创作诗文，通过自身努力在文学上取得成就，体现了在困境中自强求变。 ②在柳州时，柳宗元根据当地风俗“为设教禁”，使州人顺从信赖，还为解决以男女质钱的问题“与设方计，悉令赎归”，让很多人免受沦为奴婢的命运。他在地方上积极作为，在困境中彰显出为政才能，力求有所作为以别于平凡。 ③衡湘以南的进士都以柳宗元为师，经他口讲指画为文词者，都有法度可观。柳宗元在困境中仍致力于文化传播，培养后学，以自己的学识和才华影响他人，有别于那些在困境中自甘堕落或无所作为者。 参考译文： 材料一： 子厚，名叫宗元。在他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字的官职。他才能出众，廉洁不贪，精明强悍，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，精神振作，意气奋发，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐赞誉他。贞元十九年，由蓝田县尉被授予监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史。还未到任，又被依例贬为永州司马。平时清闲，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大，而他自己则纵情于山水之间。元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师；又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到了那里之后，他感叹道：“这里难道不足以施行政教吗？”于是，他根据当地的风俗，制定了教化和禁令，州中百姓都顺从并依赖他。当地有一种风俗，百姓用子女作为抵押来借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息和本金相等时，子女就会被没收为奴婢。柳宗元为此制定了办法，让百姓全部赎回子女。那些特别贫困无力赎回的，就让他们记下抵押子女的工钱，等到工钱与借款相当时，就让债主归还抵押的子女。观察使推广这个办法到其他州县，等到一年，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘江以南考进士的人，都以柳宗元为师，那些经过柳宗元亲自讲授指点的人，所写的文章都合乎规范，值得一看。他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母亲；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气。平日街坊居处互相仰慕讨好，吃喝玩乐来往频繁，发誓不论生死谁都不背弃朋友，一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了。子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以很容易就建立，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人引荐，所以最后死在荒远之地。才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，即使能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于像今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失，一定能有辨别它的人。 材料二： 我看八司马，都是天下非同寻常的人才，全被王叔文诱惑，于是落入不义的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起而喜欢攻击他们。然而这八人，已经困窘，在世上不被任用，处处都能够自强来谋求自己在后世(和平凡的人)有所分别，而他们的名字最终没有磨灭。然而那些所谓想要做君子的人，我大多只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流附和世俗来与那些小人有所分别的很少！又对那八司马议论什么呢？ （二）古代诗歌阅读（本题2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 咏省壁①画鹤 宋之问 粉壁图仙鹤，昂藏真气多。 鶱飞②竟不去，当是恋恩波③。 咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作 陈子昂 古壁仙人画，丹青尚有文。 独舞纷如雪，孤飞暧似云。 自矜彩色重，宁忆故池群。 江海联翩翼，长鸣谁复闻。 【注】①省壁：中央官署的墙壁。②鶱飞：飞腾。③恩波：帝王的恩泽。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 宋、陈这两首诗的题材相同，都是以墙壁上的画鹤作为吟咏对象。 B. 在两首诗歌的后半部分，两位诗人都发挥主观想象，以表达情感。 C. 宋之问诗的第二句从外在形态与内在气质两方面展现仙鹤的形象。 D. 陈子昂诗用“古壁”一词强调墙壁的古旧，以衬托画鹤色彩鲜艳。 16. 两首诗各自展现出了什么样的思想境界？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①宋诗认为，官署墙壁上的画鹤盘旋不去是因为留恋君王的恩泽，表达了对朝廷功德的颂扬，也透露出作者热衷利禄之心。②陈诗中的画鹤卓尔不群、超迈凡俗，表现了对孤高耿介人格的赞许。 【解析】 【导语】宋之问诗以画鹤恋恩波喻忠君之心，紧扣官署场景，风格颂美，显封建官僚的依附心态；陈子昂诗借画鹤自矜孤飞，以鹤喻人，叹怀才不遇，笔调沉郁，含对世俗与理想的深刻思考，境界更见超脱。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“以衬托画鹤色彩鲜艳”错误，首联“古壁仙人画，丹青尚有文”，点明这幅壁画虽已古老，但它的文采还可供人们欣赏，“丹青”指古人绘画颜料，后代指彩绘；“有文”即有文采，此处说明壁画色彩犹新，画面清晰完整，并无衬托画鹤色彩鲜艳之意。诗中提到色彩的还有颈联出句“自矜彩色重”，是诗人驰骋想象，而不是画鹤真的色彩鲜艳。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌情感和思想内容的能力。 ①宋之问《咏省壁画鹤》思想境界分析：诗中“仙鹤”被赋予“昂藏真气多”的形象，既描绘其姿态昂扬、气质超凡，又暗喻贤才的品格。然而，关键在于“鶱飞竟不去，当是恋恩波”，仙鹤本应展翅高飞，却“不去”，诗人认为是因留恋“恩波”——帝王恩泽。诗人以画鹤隐喻自身，将对皇权的感恩与忠诚直接融入笔下。表面写鹤“恋恩”，实则表达臣子对君主的依附与效忠，甚至隐含渴望持续获得恩宠的心理。这种以“忠君颂恩”为核心的表达，体现了封建官僚对皇权的高度认同，思想境界局限于传统政治伦理，带有明显的时代局限性与功利性。 ②陈子昂《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作》思想境界：“独舞纷如雪，孤飞暖似云”以鹤的孤独起舞、孤飞云端，暗喻自身才华出众却无人赏识的寂寞。“自矜彩色重”刻画了鹤对自身美丽色彩的一种自我欣赏和骄傲，而“宁忆故池群”则表明它宁愿不回忆过去在故池中的同伴；这里的鹤其实是有隐喻意义的，结合诗人自身经历，可看作是诗人以鹤自比，暗示自己有着高尚的品格和出众的才华，不屑与世俗之人同流合污，体现了一种孤高的气节。。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度评价，认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是“________，________”。 （2）“观今宜鉴古，无古不成今”，杜牧在《阿房宫赋》中以“________”一句批评了后代统治者的错误做法；苏洵在《六国论》中则以泱泱大国“________”，表达了对宋朝重蹈覆辙的忧虑。 （3）蛇年新春献礼视频《以武止戈》展示人民军队维护和平、保家卫国的决心，中国古代诗歌中也有不少含有“戈”的诗句，如“________，________”。 【答案】 ①. 推此志也 ②. 虽与日月争光可也 ③. 后人哀之而不鉴之 ④. 下而从六国破亡之故事 ⑤. 王于兴师 ⑥. 修我戈矛（操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接/辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：鉴、犀、毂、寥。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 如果说，①《哪吒1》表达的是偏见与宿命的反抗，②到了《哪吒2》则是转向了内在的叩问。③在这个当神仙也要“考试”的世界里，④每日千万无名的人踏上玉虚宫的登仙之路。⑤无论你正在经历中考或高考，⑥抑或是在城市里生存打拼，⑦都不能不对这样的场景没有所共鸣。 和哪吒一样，每个 A 的年轻人总会遇见一个看不见的东西：规则。成长路上，每个人都会有困住自己的穿心咒。于是，哪吒成了我们内心深处某种生活向往的化身，我们期盼在那 B 的生活轨迹里，在从来如此的规则框架之中，会有人告诉你：你还“年轻”，大可以去“试试”。当哪吒踩着风火轮在银幕上 C ，激燃的背景音乐中，跳跃着一代青年躁动的灵魂。 《哪吒2》的“破界”，破的是( ① )。仙，不一定是好的；妖，不一定是坏的；魔，可以是正义的，这一设定打破了传统神话中的二元对立，正契合当代青年对多元价值的追求。就像电影中申公豹的复杂人性、敖丙的身份困惑，都在提醒我们：真实的世界从来不是非黑即白的。 《哪吒2》的“破界”，破的是自我认知的局限。电影中，石矶娘娘出场只有不到五分钟，但绝对是最有魅力的角色之一。她对自己的容貌很自信，但同时也承认人外有人天外有天；她不内耗，打得过就打，打不过就跑；( ② )，被打得七零八落后，第一反应不是“只剩下一点点了”，而是“太好了，还剩一点点”。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第三段画波浪线处的标点不能体现句子之间逻辑关系，下列修改准确的一项是（ ） A. 取消句中两个分号，将其改为逗号。 B. 将“可以是正义的”后面的逗号改为冒号。 C. 删除“仙”“妖”“魔”后面的逗号。 D. 将“可以是正义的”后面的逗号改为分号。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 22. 第三段提到“非黑即白”，这是一种极端的思维方式，这种思维方式十分普遍，比如，经常有人提出这样的问题：鲁迅与胡适，谁是新文化运动的旗手？鲁迅和沈从文，时代需要谁？请你针对某一提问，写一段话，批评其“非黑即白”的思维方式。至少运用一种修辞手法，不超过200字。 【答案】18. ①将“偏见与宿命”改为“对偏见与宿命”；⑦将原句修改为“都不能不对这样的场景有所共鸣”（或“都不能对这样的场景没有共鸣”）。 19. A初出茅庐/乳臭未干 B千篇一律/如出一辙/了无新意 C横空出世/脱颖而出/一鸣惊人 20. B 21. ①世俗偏见的壁垒 ②她很乐观 22. 示例一：鲁迅主张对现实社会作最激进、最无情、最全面的抨击，而胡适则坚持走改良主义的道路，只图一点一滴的渐进式的社会改良。如果说鲁迅像一剂苦药、猛药，针对的是这个民族的顽症，那么胡适更像是“健”字号的冲剂，对身体健康的人，能起到调和顺气的作用。两种主张各有千秋，习惯于非黑即白的我们昨天坚定地选择鲁迅而抛弃胡适，今天又企图选择胡适而抛弃鲁迅，昨天和今天的立场都是极端思维的反映。 示例二：鲁迅和沈从文都是中国现代文坛上有大成就的作家，一个举着劈向黑暗的启蒙之剑，一个唱着至善至美的人性之歌，他们代表两种不同的风格，就像玫瑰和紫罗兰散发着不同的芬芳。但是两位文学巨匠在新中国成立以后却有着截然不同的命运，鲁迅成了现代文学殿堂里唯一的尊神，而沈从文却被逐出文学的殿堂，几十年无人知晓。何以如此？非黑即白的极端思维使然也。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中第一段标序号的部分存在两处语病。 ①“《哪吒 1》表达的是偏见与宿命的反抗” 中，“偏见与宿命的反抗” 表述不当，此处表达的是对 “偏见与宿命” 进行反抗，所以应将 “偏见与宿命” 改为 “对偏见与宿命” 。 ⑦“都不能不对这样的场景没有所共鸣” 中，多重否定不当。“不能不” 表肯定，再加上 “没有”，导致语义表达错误。应将原句修改为 “都不能不对这样的场景有所共鸣”，或者 “都不能对这样的场景没有共鸣” 。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：由后文 “成长路上，每个人都会有困住自己的穿心咒” 可知，此处描述的是刚开始步入社会、开始成长的年轻人，可用 “初出茅庐”“乳臭未干”。 “初出茅庐” 意思是初次出来做事，现比喻刚离开家庭或刚到工作岗位上，缺乏经验； “乳臭未干” 意思是身上的奶腥气还没有退尽，形容人幼稚不懂事理。 B处：从 “生活轨迹里，在从来如此的规则框架之中” 可知，这里说的是生活轨迹没有新意、比较固定，可用 “千篇一律”“如出一辙”“了无新意”。 “千篇一律” 原指一千篇文章都一个样，现指文章公式化，也比喻办事按一个格式，非常机械； “如出一辙” 指好像出自同一个车辙，比喻两件事情非常相似； “了无新意” 指一点新的意思、想法或内容都没有。 C处：结合前文 “哪吒踩着风火轮在银幕上” 以及后文 “激燃的背景音乐中，跳跃着一代青年躁动的灵魂”，此处是说哪吒在银幕上突然展现出强大的力量和魅力，可用 “横空出世”“脱颖而出”“一鸣惊人”。 “横空出世” 形容人或物高大，横在空中，浮出人世，或比喻卓尔不群； “脱颖而出” 意思是锥尖透过布囊显露出来，比喻本领全部显露出来； “一鸣惊人” 意思是一声鸣叫就使人震惊，比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中句子是对电影中打破传统神话设定的具体阐述，“这一设定打破了传统神话中的二元对立，正契合当代青年对多元价值的追求” 是对前面内容的总结和说明。 A.错误。取消句中两个分号改为逗号，不能突出句子间的层次关系，原句中用分号是为了区分不同的主体（仙、妖、魔）的不同特点，改为逗号后层次不清晰。 B.正确。将 “可以是正义的” 后面的逗号改为冒号，冒号在这里有总结上文、引出下文的作用，能更准确地体现前面关于仙、妖、魔的设定与后面 “这一设定打破了……” 之间的逻辑关系。 C.错误。删除 “仙”“妖”“魔” 后面的逗号，会使句子成分之间界限不清晰，影响对句子意思的理解。 D.错误。将 “可以是正义的” 后面的逗号改为分号，分号在此处无法准确体现前后的逻辑关系，不能起到总结上文引出下文的作用。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：由后文 “仙，不一定是好的；妖，不一定是坏的；魔，可以是正义的，这一设定打破了传统神话中的二元对立” 可知，这种打破传统认知的设定就是打破了以往人们对仙、妖、魔的固定看法，也就是打破了世俗偏见，所以此处可填 “世俗偏见的壁垒”。 ②处：根据后文 “被打得七零八落后，第一反应不是‘只剩下一点点了’，而是‘太好了，还剩一点点’”，从石矶娘娘这种积极的反应可以看出她的乐观心态，所以此处可填 “她很乐观”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动，以及运用修辞手法进行表达的能力。 示例一：首先，明确指出鲁迅和胡适在新文化运动中有着不同的理念与方式。鲁迅采取激进批判的方式，如文中所说，对现实社会作最激进、最无情、最全面的抨击；胡适则是走改良主义道路，进行渐进式的社会改良。这是对两人的基本认识，为后续批判做铺垫。 接着，运用比喻的修辞手法，将鲁迅比作一剂苦药、猛药，把胡适比作 “健” 字号的冲剂；胡适的思想则像冲剂，对社会起到调和、渐进改善的作用。通过比喻直观体现出他们对于新文化运动都有着独特且不可替代的价值。 最后，批判 “非黑即白” 的思维方式。指出过去人们一边倒地选择鲁迅而抛弃胡适，如今又可能反过来选择胡适而抛弃鲁迅，这种行为就是 “非黑即白” 极端思维的典型表现，强调这种思维忽略了两人在新文化运动中的共同贡献，是片面且不合理的 。 示例二：首先，点明鲁迅和沈从文在中国现代文坛的地位，强调他们都是有大成就的作家，为后续论述两人在文学创作上的贡献和特点作铺垫。 接着，运用比喻的修辞手法来描述两人的创作风格。将鲁迅比作举着劈向黑暗启蒙之剑的人，突出鲁迅文学作品具有强烈的批判性；把沈从文比作唱着至善至美人性之歌的人，展现出沈从文作品侧重于描绘美好的人性，给人带来温暖与希望。 最后，通过阐述新中国成立后两人截然不同的命运，鲁迅成为现代文学殿堂的尊神，沈从文却被逐出文学殿堂、长期无人知晓这一现象，来批判 “非黑即白” 的思维方式。直接点明这种现象是 “非黑即白” 极端思维造成的结果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以梦为舟，共抵星河​ “昨夜闲潭梦落花”是张若虚对生命诗意的凝视，“我欲因之梦吴越”是李白对精神自由的追寻，“铁马冰河入梦来”是陆游对家国命运的牵挂。梦，自始至终都是人类心灵的隐秘花园，盛放着情感与期冀。而当“梦”从独属于个体的精神容器，化作可以赠予他人的礼物，或许能在这跨越心灵边界的传递中，窥见更辽阔的生命图景。 赠予梦，是文明火种在数字时代的薪火相传。敦煌研究院运用数字技术，将千年壁画以VR全景形式“搬上云端”，让“飞天逐月”的绮梦突破洞窟限制，穿越时空赠予每一位驻足凝视的观者。故宫文创将紫禁城的“宫廷梦”转化为精美的周边，年轻人佩戴着印有文物纹样的饰品，行走在大街小巷，这何尝不是一场跨越时空的“梦的赠予”？这些创新不仅延续了古人以梦传情的智慧，更在 5G 与大数据的加持下，让文明传承突破时空壁垒，在创新中获得新生，古老的梦在新时代的土壤中生根发芽。 赠予梦，需有尊重差异的智慧。真正的赠梦，绝不是将自己的意识强行移植到他人脑海，而是以包容、理解和尊重为前提，搭建起沟通的桥梁。回溯历史，林徽因与梁思成赠予世界的“古建保护梦”，这份梦想，没有否定传统营造技艺的价值，而是在充分理解与尊重的基础上，唤醒人们对古建筑的珍视，让古老的文明瑰宝得以留存。眼观当下，面对气候变化、粮食安全等全球性挑战，中国提出的“人类命运共同体”理念，正是赠予世界的和平发展之梦。以“一带一路”为纽带，中国与沿线国家共建绿色电网，将“生态文明梦”融入合作实践。中国用实际行动践行“各美其美，美美与共”的赠梦哲学，推动不同文明在相互尊重中携手前行。 赠予梦，当以行动为舟楫。唯有将梦想付诸行动，让梦想照进现实。顾炎武著《天下郡国利病书》，将经世致用之梦化为三十载田野调查，他风餐露宿，足迹遍布大江南北，行囊中始终装着笔墨纸砚，随时记录所见所闻。正是这无数个日夜的艰辛付出，才有了这部煌煌巨著，为后世治国理政、研究社会提供了珍贵的资料。黄大年放弃英国优渥生活，将“科技报国梦”赠予祖国。回国后，他组建科研团队，带领团队攻克一个又一个技术难关，让我国在地球深部探测领域取得了一系列重大突破。临终前他仍紧紧握着地质模型，心中所想仍是未竟的科研事业，他用自己的一生诠释了如何将梦想化作行动，让“科技报国梦”在中华大地上生根发芽、开花结果。 从《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”的古老回响，到“一带一路”上梦想互联的现代交响，中华民族始终相信：独梦不如众梦，赠梦即是筑梦。当我们以谦卑之心赠梦，以创新之力传梦，便是将个人微光汇入人类文明的星河。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题围绕“梦的赠予”设置写作情境，首先材料通过诗句引入“梦”的文学意象，强调梦是个人感受与期冀的载体，是内心世界的延伸。“昨夜闲潭梦落花”展现的是个体生命对自然之美、人生之理的观照；“我欲因之梦吴越”原诗为赠友之作，展现了诗人对自由光明理想的追寻，表达中又明显吐露“求其友声”之意；“铁马冰河入梦来”抒发的既是个人之志，更是家国之思、民族之魂。 通过三句古诗构建了“个体—审美—家国”的梦境谱系，意在引导考生思考梦想的多元价值与共享意义。其一，梦中有“感受和期冀”，梦并非抽象概念的逻辑运作，而是关联着人的精神世界的多个层面；其二，梦的独特又在于其个性化，在于梦和做梦者个体生命的紧密交织，在于梦呈现的是“我们的”感受和期冀；其三，梦是一种行为，是向着未来开放的，能够以无拘无束的想象突破藩篱，“打开更浩瀚的天空”。“梦”既有具体性的一面，即“梦境”，又有普遍性的一面，是为“梦想”。注意结合这两方面，从个性化的梦境中发掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。 其次，材料进一步指出，人类对梦的主动行为，包括“讲述梦”“记录梦”“实现梦”，体现梦从虚幻到现实的转化过程，暗示梦不仅是心理现象，更是可以付诸实践的目标。最后提出“梦的赠予”这一假设，带有浓厚的想象性质。“赠予”包含着分享、传递、赋予等含义，暗含梦从私人领域向公共领域的跨越，可引申为情感共鸣、价值观传递、理想赋能等，这一举动在“我们”与“他人”之间建立了联结。通过“赠予”，梦不仅是我们之事，也是他人之事，是对于“他人”来说的“自己之事”。 考生可以讨论当我们能够将梦赠予他人，世界将会怎样，或我们将会怎样；也可以从材料所引三句古诗生发开去，有的梦宜于独享，有的梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有；还可以将重点落在深入发掘梦的特质上，如梦对深层情感的揭示、过往经验的再现和对未来行动的激发等。从情感联结角度：“赠予梦”是人与人之间情感共鸣的桥梁。如将温暖的梦境赠予孤独者，传递希望；将童年的纯真之梦分享给成人，唤醒初心，体现情感在梦境传递中的治愈力量。从文化传承角度：从“梦”的文学意象出发，探讨文化记忆的传递。古人的梦通过诗词流传至今，今人若能“赠予梦”，可将文化基因注入他人心中，实现文明的延续。从社会价值角度：把“赠予梦”与社会责任结合，如将环保梦、科技梦传递给大众，凝聚群体力量；或通过传递个人奋斗之梦，激励他人突破困境，凸显梦对社会进步的推动作用。从哲学思辨角度：反思“赠予梦”的可能性与局限性，如探讨梦境传递是否会侵犯个体精神独立性，或梦境在传递中是否会失真，从而引发对精神自由与人际联结关系的思考 。 写作时需注意，紧扣“梦”的象征意义与“赠予”行为的价值，可结合具体事例或文学文化素材增强说服力。行文构思上，可以采用从个体到共同体的逻辑建构。首先化虚为实，具象化“梦”避免空谈“中国梦”，可选取具体领域展开，科学梦：如“禾下乘凉梦”赠予非洲粮食短缺地区；文化梦：将非遗传承梦通过数字化技术共享；和平梦：中国“和合”理念对全球治理的启示。其次辩证分析赠予行为，正向价值：激发群体动力（如张桂梅赠山区女孩“教育梦”）；潜在风险：文化霸权或梦想同质化（对比《盗梦空间》的伦理困境）。可引用《论语》“己欲立而立人”说明赠予需以尊重为前提。立足时代青年的责任，结合“新质生产力”“一带一路”等现实议题，最后提出“赠梦”的实践路径：通过短视频传播乡村文化梦；参与国际志愿者项目传递公益梦；用AI技术实现残疾人的“无障碍生活梦”。 立意： 1.以我之微梦，铸国之星河。 2.以梦为舟，渡人渡己。 3.梦的接力，时代同行。 4.予梦成光，照亮心原。 5.诗梦相赠，古韵新声。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $