湖北省水果湖高级中学2024-2025学年高一下学期3月月考语文试卷

水果湖高级中学高一年级三月月考 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5小题。 荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称之为一种文化哲学。他的理论主旨是认为，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。 荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成”，这是天、地的作用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化。 按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂（途）之人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一个很大的误解。 在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这四善端，就能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性恶》篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定人生来又有智性，可以使人成善；“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。 沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。 首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持，人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。……一则多力，多力则强，强则胜物。” 由于这两种原因，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢？荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲。欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定礼（个人行为准则）义（道德），就是为了杜绝社会和思想的混乱。 荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会各种问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题，又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望就不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。 荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证看来，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。 在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是规范作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也做出了重大贡献。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1． 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）(3分) A． 荀子的人性观对人性给予了很低的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上的价值。 B． 孟子和荀子都认为人皆可以成为尧舜禹那样的人，但他们观念的立足点其实并不相同。 C． 在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，所以才需要联合起来。 D． 荀子论证了人类道德的起源，即由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”的约束。 2． 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）(3分) A． 文章论述荀子人性主张而时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。 B． 文中引述观点时或摘取《荀子》原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。 C． 文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。 D． 文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井然。 3． 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）(3分) A． 荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作用是运用天时地利以创造自身的文化。 B． 孟子认为，人只要充分发展“四善端”就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的本性，还要积极地行善、扬善、发展善。 C． “礼”是人类为了组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，因此人必须遵“礼”而行，做有德之人。 D． 既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题的根源，那么当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解。 4． 下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是（   ）(3分) A． 今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。 B． 今人乍见孺子将入井，皆有怵惕恻隐之心。 C． 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。 D． 若夫目好色，耳好听，口好味……是皆生于人之情性者也。 5． 孔子《论语·为政》中讲对百姓要“道之以德，齐之以礼”，所谓“齐之以礼”就是要用“礼”来规范人民的行为。荀子更丰富完善了这一观点，请结合上文说明荀子是怎样阐释“礼”的作用和意义的。(6分) （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面文字，完成下列6～9小题。 木 耳 李 娟 阿勒泰①连绵起伏的群山背阴面有成片浩荡的森林，那里安静、绝美、携着秘密。木耳一排排半透明地立在伏倒的树木上，它们是森林里最神秘最敏感的耳朵，总是会比你先听到什么，更多地知道些什么，却不为你所了解。 那时候，知道这山里有木耳的，还只是很少的几个人，采回家也只是自己尝尝鲜，野木耳绵软柔韧，味道鲜美。而我妈一心要找到野木耳。她爬山峰，下深谷，出去得一天比一天早，回来得一天比一天晚。每天回来，头发乱糟糟的，疲惫与失望折磨着她。终于，有一天，她从森林里回来，拿着一根小树枝。树枝的梢头结着指头大的一小团褐色的，嫩嫩软软的小东西，像一个混混沌沌、灵智未开的小精灵。那就是木耳。 从我妈找回第一朵木耳开始，①生活中开始有了飞翔与畅游的内容，也有了无数次的坠落和窒息。 当晾干的木耳攒够了六公斤时（平均九公斤湿的才能出一公斤干货），我们把它们仔细地包装好。我妈提着装着木耳的箱子去了山下。那天半夜时分，我妈才回来，她兴奋地告诉我们，在山下小镇，一个干部模样的人，想买木耳作为礼品，他把六公斤木耳全买了，八十块钱一公斤！这远远比我们靠小店做生意赚得多，我妈高兴得直想飞回来。那个夏天真是漫长，我不知道究竟弄了多少木耳。每次我妈下山，想要的人便闻讯而至，简直跟抢一样。我们就顺势把木耳涨到了一百块钱一公斤。 渐渐地，有一些人也开始采木耳卖木耳了。采木耳的队伍悄然扩大。采过木耳的痕迹，满山遍野都是。木耳生长的速度极快，尤其在下过雨后。但采木耳的人一多，它就赶不上采摘的速度了。木耳明显地少了，于是除了采木耳以外，人们又挖党参，挖虫草，挖石榴石。只要是能卖到钱的都挖，山脚下，森林边狼藉一片。秋天下山时，木耳已卖到一百八十块钱。刚入冬，又涨到两百块钱整。 我妈很聪明，她不动声色，等冬天大雪后，所有人都从采木耳的狂热和遗憾中平复下来后，她才和我叔叔②悄悄动身。临走时嘱咐我，要是有人问起来，就说他俩到县上办事情去了。结果，直到他们两个回来为止，左邻右舍没有一个对他们的突然消失稍有好奇的，没有一个人问起。倒是我很有礼貌地询问了一下邻居家人的情况，则一律被告之：“到县上办事情去了……”我妈他俩单独去的，回来却是和一大群人结伴而行。那时他们已经出去十多天了。我看到我妈脸都冻烂了，手上全是冻疮，肿肿的，裂了血淋淋的口子。 晚饭的时候，他们才把收获的木耳拿出来给我们看。②很少很少，看得令人心酸。 那一年春节期间，木耳涨到了三百块。后来，又涨到了四百块。这时，木耳的用处已不是来吃了，而是作为礼品和一种时髦的、用来消遣的东西，被用来进行着秘密地交流，最终流传到一个本来与木耳没有任何关系的地方。 又一年春天来临，木耳的世界疯狂到了极限，远在宁夏甘肃的人也涌来了，山下的人爆满，像蝗虫一样，到处都是，他们靠着破旧的行李露宿在河边那片废墟里；还来了铁匠，专门给大家打制挖野货时要用的工具，炉火熊熊，贪婪地吞噬着早春的空气。进山的那两天，所有人背着铺盖行李，提着面粉粮油，扛着铁锹木铲，成群结队，浩浩荡荡向北去，进山，进山，对木耳狂热的渴望照亮了他们暗自疲惫的脸……而来订购木耳的人把价出到了五百块钱。 我们真有点怕了，我对我妈说：“今年我们还去弄吗？” 她也怕了，但她想了又想，说：“不弄的话怎么办呢，你看我一天天老了，我们怎么生活……” 那么我们过去又是怎么生活的呢？那些没有木耳的日子，没有希望又胜似有无穷希望的日子，那些简单的、平和喜悦的日子，不是生活吗？③我们几乎都要忘了，忘了森林里除木耳之外的那些更多更广阔更令人惊喜的一切…… 就在那一年，像是几年前突然出现一样，木耳突然消失了，像是从来就没有过一样地没了……森林里曾有过木耳的地方都梦一样空着……真的什么也找不到了……大风吹过山谷，森林发出巨大的轰鸣。天空的蓝是空空的蓝，大地的绿是空空的绿。木耳没有了，森林里的每一棵伏倒的树木再也不必承受什么了，它们倒在森林里，又像是漂浮在森林里。 我觉得那一年的每一个人都在哭。木耳再也没有了……其实，我们对木耳的了解是多么不够啊！那一天我一个人走进森林，看到前面有人。那是我妈，她还在找。我远远地一眼就看到她手边不远的地方有一朵木耳，④那是整个世界上的最后一朵，静静地生长着，倾听着。但是她没有发现，很久很久之后，她才出于失望而渐渐离去了。 （有删改） 【注】①阿勒泰：位于新疆阿尔泰山南麓，森林、矿产资源十分丰富，素有“金山”之称。②叔叔：当地人对父亲的习惯称呼。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章首尾都提到了人们对木耳了解不足，说明人们了解它的独特味道和经济价值，却不了解大自然对人类的启示。 B. 木耳后来价格一路飙升，根本原因在于它从原来的食物变成一种礼品和时尚的消遣物。 C. 文章对“我妈”选择冬天采木耳的行为的描述，让人觉得心酸，表现出采木耳队伍竞争的激烈。 D. 人们为挣钱去采木耳，挖党参，挖虫草，挖石榴石，甚至不惜毁坏森林，作者对这种竭泽而渔的行为感到忧心。 7. 对文中画线句子分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分） A. 句子①中“内容”“坠落和窒息”指的是人们因能否采摘到木耳而产生的不同心情。 B. 句子②中“很少很少”单独成句，更加强烈地表现出木耳的珍稀罕有和来之不易。 C. 句子③连用三个“更”字，表现了作者对人们因挖木耳而失去简单平和心态的批判。 D. 句子④中“最后一朵”表达的确定性，体现了作者对人们无限制掠夺自然资源的反思。 8. 赏析文中画波浪线处的语段，作者是如何表现木耳世界的疯狂的？（5分） 9. 有人评价李娟散文的环境描写“高度体现自然的对比，在景物描写中融入自己独特的感悟，并注重描写典型环境中的真实的人”，请结合文本简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（45分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 僖公二十二年，冬，十有一月，己巳，朔，宋公与楚人期，战于泓之阳。楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人。吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。 （节选自《公羊传》，有删改） 材料二： 宋公及楚人战于泓，宋师败绩。苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周为客，天子有事膰①焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”。楚，夷狄之国，人微者之称，以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉。故不可不辩。 宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣王有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子②用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍而宋公戕一国君若犬豕然此而忍为之天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤③、不禽二毛④欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。 （节选自苏轼《宋襄公论》，有删改） 【注】①膰（fán)：一般指古代祭祀使用的熟肉，文中指天子赏赐祭肉给宋国。②鄫(zēng）子：鄫国国君，参加诸侯会盟时，被宋襄公杀害以供奉神庙。③重伤：使受伤的敌人再次受伤。④二毛：指头发黑白相间，引申为老人。 10.文中材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应的字母写在答题卡上。（3分） 君子A杀一牛B犹不忍C而宋公D戕一国君E若犬豕F然G此而忍为之H天下孰有不忍者耶！ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.鼓，指击鼓进攻，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”含义不同。 B.临，面对，碰上，与《赤壁赋》中“酾酒临江”的“临”含义相同。 C.敌，对等，相当，与《齐桓晋文之事》中“小固不可以敌大”的“敌”含义不同。 D.当，抵挡，挡住，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”含义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )（3分） A.僖公二十二年十一月初一，宋国和楚国约定在泓水北面交战，宋国官员两次提醒宋襄公抓住有利时机攻打敌人，但是宋襄公都没有同意，结果宋军大败。 B.宋国和楚国地位悬殊，通过“宋公”和“楚人”两个称呼就可见一斑。苏轼认为高高在上的宋国反而败给了地位低下的楚国，宋襄公的罪过是显而易见的。 C.材料二用《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为，与宋襄公在泓水之战中“不重伤，不禽二毛”的做法作比较，说明宋襄公与齐宣王本质相同。 D.苏轼认为，宋襄公和王莽是同一类人。虽然他们的得失大小不一样，本性却差不多，宋襄公其实就是没获得成功的王莽，而王莽就是实现了理想目标的宋襄公。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。” （2）夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。 14.两则材料对宋襄公分别是如何评价的？请简要概括。（4分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元曲，完成15～16小题。 山坡羊·道情 元·宋方壶 青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。 15． 下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A． 开篇两句写诗人对“青山”“白云”的喜爱，表达了对远离世俗的大自然的亲近之情。 B． “梦不到”句抒写诗人因不能实现“紫罗袍”“黄金带”政治理想而发出的无奈感叹。 C． “陋巷”，简陋之巷；“箪瓢”，粗劣之食。面对如此清贫的生活，诗人依然感觉快乐。 D． 末句诗人“气”“志”不改，与孟子的“贫贱不能移”“富贵不能淫”精神一脉相承。 16． 这首元曲的主题是“道情”，请简要分析作者是如何“道情”的。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ”一句表现了冉有对自己治国才能的肯定，但对于礼乐教化，就只能“ __ ”,这表现了冉有的谦虚谨慎。 （2）《登岳阳楼》一诗中，形象刻画洞庭湖水势浩大、无边无际的诗句是“           ，           ”。 （3）同学们游览南京，登山临水，放目远眺，不由想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中描写壮丽山川的诗句 “ ， ”。 （四）对教材文言知识的识记（本题共3小题，9分） 18.对下列各句中加点词的解释，不正确最多的一项是(　　)（3分） A. 秦时与臣游 游：游玩 大礼不辞小让 让：谦让 何厌之有 厌：满足 彼恶知之 恶：哪里 B. 百姓皆以王为爱也   爱：吝惜，舍不得 王若隐其无罪而就死地   隐：隐瞒，隐藏。 不识有诸 诸：之乎 则王许之乎 许：认可 C. 明足以察秋毫之末   明：视力 不为者与不能者之形   形：区别 又欲肆其西封 封：封地 技盖至此乎 盖：大概 D. 天下之欲疾其君者   疾：憎恨。 籍吏民，封府库 籍：登记 因击沛公于坐 因：于是 独何与 独：只是 19.下列各句中加点的词，按词类活用现象归类正确的一项是( )（3分） ①道芷阳间行②越过以鄙远③刑于寡妻④刑人如恐不胜⑤素善留侯张良 ⑥欲辟土地，朝秦楚⑦沛公旦日从百余骑来见项王 ⑧足之所履 ⑨王无异于百姓之以王为爱也⑩吾得兄事之 A. ①③④⑧/⑥⑦⑨/②⑤/⑩ B. ①③④/⑥⑦⑨/⑤/②⑧⑩ B. ①②③④/⑥⑦⑧⑨/⑤⑩ D. ①③④⑧/⑤/②⑨/⑥⑦/⑩ 20.下列各句，文言句式分类正确的一项是( )(3分) ①异乎三子者之撰②楚左尹项伯者，项羽季父也③若属皆且为所虏④不然，籍何以至此 ⑤不吾知也⑥沛公安在⑦百姓之不见保⑧宜乎百姓之谓我爱也 A.①②⑧/③⑦/④⑤⑥ B.①/②/③⑦/④⑤⑥/⑧ C.①/②⑧/③④⑤⑥/⑦ D.①/②/③④⑦/⑤⑥⑧ 三、语言文字运用（本题共3小题，10分） 在家里找不到某样东西，问父母，他们却说：“我怎么知道？你自己不会找吗？” 点奶茶时问朋友要冰的还是热的，朋友却说：“这还用问吗？大冬天我喝冰的干嘛？” 看到这些对话，你会不会觉得父母或朋友有些 A ？明明直接给出答案就可以，却一定要用反问句来怼你一下。这样做的结果往往是，反问的一方激起另一方的怒火，把简单的沟通变成吵架，严重破坏和谐的气氛。 从修辞手法的角度来看，（甲 ）。也就是说，“反问”的关键不在于得到答案，而是强调语气，表达情绪。因此，我们之所以会在某些场景下对“反问”感到生气，是因为感觉自己被无故攻击。偶尔的“反问” B ，毕竟谁都有心情不好的时候，但有些人却把“反问”当成习惯，这对自己和他人的伤害都是巨大的。 为什么有的人就是不能好好说话？原因可能有这些： 习惯反问的人，或许本身就成长于这样的家庭环境中。神经科学家布鲁斯认为：①一个人童年时期经历创伤会储存在大脑中，②和成长过程中的其他事件一起，③构成他（她）的应激反应系统。④不过，⑤人类在学说话的过程中，⑥本身也很依赖“模仿”这种方式。因此，语言习惯会有一定的迁移性。 此外，“反问”可能是一些人的心理防御方式。他们之所以习惯用“反问”回答问题，是因为过度识别他人话语中的攻击性。这在心理学上被称为“敌意归因偏差”，即把一些非敌意性的表达，（ 乙 ），于是采取“反问”来防御伤害。 最后，有些“习惯性反问”可能是固定情境下的“习得性无助”。比如你花费了大量精力去准备考试，可成绩不理想，感觉自己下的功夫都白费了，就问：“努力有用吗？”这种情况下，人就容易陷入习得性无助，觉得自己怎么做都不对，因此更容易消极应对，用“反问”的方式来释放攻击性。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 22. 文中倒数第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分） 23. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 四、写作(60分) 24.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 微软公司的创始人比尔. 盖茨说：“科技的意义在于它能改善人的生活。” 2025年国产AI大模型DeepSeek凭借独特的技术能力和广泛的应用场景，走红全世界，DeepSeek曾拒绝为某企业开发“大数据杀熟”系统，梁文峰说：“技术向善不是选择题，而是必答题。” DeepSeek不仅展现了人工智能技术的巨大潜力，更致力于用AI技术解决社会问题，如医疗诊断、教育资源均衡、环境保护等。DeepSeek的成功，不仅是技术创新的胜利，更是“智能向善”理念的实践。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $