荀子《劝学》：论证方法（讲义）-2025-2026学年高一语文上学期同步阅读教与学（统编版必修上册）

20252026学年高一语文上学期同步阅读教与学（统编版必修上册） 第10课《劝学》 内容导航 考点：论证方法： 阅读篇目：《孔丘为什么被尊为孔子》《中国丝绸：经纬纵横 织造锦绣华章》《四季花与节令物：中国古人头上的一年风景》 ★考点：诗歌的修辞手法 一、课标及教材要求 （一）课标要求： 《普通高中语文课程标准》对论证方法的要求主要体现在阅读和写作两个方面，具体如下： 1.阅读方面：要求学生能够阅读简单的议论文，区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。这意味着学生需要掌握常见的论证方法，如举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等，能够识别文本中运用的论证方法，并分析其作用和效果。 2.写作方面： 必修课程学习要求：强调作文要“合理安排结构”“结构严谨”，这就需要运用恰当的论证方法来组织文章内容，使文章的逻辑严密、不偏离主题。例如，采用总分式结构，通过分论点从不同角度、不同层面来支撑中心论点，形成强有力的逻辑链；或运用破立式结构，先批驳错误观点，再树立并证明自己的观点。 选择性必修课程学习要求：在“科学与文化论著研习”任务群中，要求学生学习体验概括、归纳、推理、实证等科学思维方法，把握科学与文化论著观点明确、逻辑严密、语言准确精练等特点。这进一步要求学生在写作中能够运用合理的论证方法，如归纳论证、演绎论证、类比论证等，使文章的论证更加严密、有力，具有说服力。 （二）教材要求： 高中语文教材对论证方法的要求主要体现在统编版必修下册和选择性必修上册中，具体如下： 统编版必修下册：要求学生了解论证的基本概念，包括论点、论据和论证过程，以及论证的种类和形式，如立论、驳论、直接论证、间接论证等。掌握常见的论证方法，如演绎论证、归纳论证、类比论证等。演绎论证是从一般到个别，先提出一般性原则或规则，再推导出特定结论；归纳论证是从个别到一般，通过收集大量个别案例归纳出一般性结论；类比论证是基于相似性进行推理，通过比较两个或多个事物的相似之处，推断出它们在其他方面的相似性。 统编版选择性必修上册：在“逻辑的力量”单元中，要求学生接触一些基本的逻辑方法，学习辨析逻辑错误，进行简单的逻辑推理，并运用逻辑方法来构建并完善论证。教材详细介绍了直接论证和间接论证的方法，直接论证包括举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证、类比论证等；间接论证包括排除法、反证法、归谬法等。例如，通过分析鲁迅《拿来主义》中的论证过程，让学生理解排除法的运用；通过“道旁苦李”的故事，让学生掌握反证法的逻辑。 二、知识清单 （一）举例论证 用例注意点： ①事例要具有广泛的代表性，并且最能揭示事物的本质特征。 ②叙述事例语言要简洁不啰嗦，对所用的事例不是平均用力，注意详略搭配，达到既高度概括、准确、凝练又酣畅淋漓的表达效果。 ③对所举事例要作恰当的分析，揭示其与论点的联系。 ④围绕论点组合文例，做到例子虽多而不芜杂，有理有序，丰满丰富。 示例： 论点：发现自己才能选择正确的道路，才能实现个人的最大价值。 歌德用了差不多半生的精力学画无成，面对人生的不断碰壁，及时调整了人生目标，在文学道路上作出一番成就。孙中山青年时悬壶行医，最后发现治一人并不能救社会，于是转而投身革命，终于成就了令世人敬佩的伟业。无数成功的例子告诉我们，成功者是在不断的实践中发现了成功的道路，并不是一开始就站到了正确的起点上。因此，我们不要盲目地相信自己的兴趣，不要绝对依赖自己的感觉，而要尽可能多地尝试各种各样的发展道路，与时俱进地调整自己努力的方向。 使用技巧： （1）尊重事实（2）咬紧观点（3）分析阐释（一一对应）（4）丰富、典型（5）精炼、精彩 论据要典型、丰富。（典型：有代表性；丰富：有层次性。） 自然——人事——文化艺术科学体育 名言警句、诗词歌赋、哲理寓言、神话传说…… 1.单一示例 示例： 中心论点：古之学者必有师 圣人无常师。在孔子心中，郯子是他的老师，苌弘、师襄、老聃也是他的老师，即使郯子这类人的才德远远比不上孔子。（叙述）孔子为什么会拜这么多人为老师呢？因为他懂得，假如三个人在一起，那其中一定有可以成为自己老师的人。孔子为什么肯拜能力水平比自己低的人为老师呢？因为他清楚，弟子不一定就比不上老师，老师也不一定能全面超越弟子——弟子和老师之间本就是可以转化的。他还明白，每个人懂得知识和道理的时间是有先有后的，而且我们每个人在学术技艺方面也是各有所长的。谁有能力就去拜他为师，这正是聪明的学者变得更加圣明的原因。（议论） 2.组合事例 我们可采用多中取胜，采用两个或三个一组，形成排比句式，也可以运用一些特殊句式如“不必说……不必说……单说”、“且不说……且不说……只说”先略后详式的典型语段，结合分论点进行切中分析，这样，不仅可以丰富文章的内容，还可以提亮文章的语言。 示例： 有这样一种人群，他们以自己独特的经历和方式传递正能量。不必说在轮椅上用文学的翅膀跳出《蝶舞》的胡彬彬，不必说靠眼球坚持写作并写成《把心捂热》的汪建华，更不必说没有四肢却依旧活得精彩的力克·胡哲，单说“无臂钢琴师”刘伟就足以点燃每个人心中的正能量。刘伟年少时便遭电击断臂，依靠残肢和双脚学会游泳，然而不久又因病退役，但他仍不放弃自己，用脚趾苦练琴艺，最终惊艳了世界。（《传递正能量》） （二）对比论证 这是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。也称比较法。事物的特证和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。 示例1： 从事作用于灵魂的工作，艺术家、学问家需要站得更高、看得更广。文艺创作不是“一个人的风花雪月”，凡是伟大的作品，必然是陶冶情操、浸润人心的；学术研究也不是“象牙塔里的皓首穷经”，凡有价值的成果，必然是影响社会、引领思想的。个人的艺术追求、学术理想，只有与国家前途、民族命运结合在一起，才能获得持久的生命力；而文艺创作、学术研究有理想、有担当、有家国天下的胸怀，也才能有一种刚健的气质，接地气、强底气、增生气。（《用明德引领风尚》） 分析： 本段第一句，是本文的分论点，接着作者谈文艺创作和学术研究的问题。文艺创作，用“不是”一词否定错误认识，然后用“凡是”一词领出正确认识；学术研究，用“不是”一词否定错误作法，然后用“凡是”一词领出个人观点。两相对照后，合理地引出后面的结论。这里的“不是”“凡是”虽然不属于表明对比的词语，但一否定，一肯定，还是对比。如此写作，如同坂上走丸，行文极为流畅。就议论文整个结构而言，有对比为主的对照式，就某个论证的语段而言，则往往含有对比的句子。这种句子虽然不长，但却起到了增加论证力量、达成论证效果的作用。 示例2： “大道至简，实干为要。”应当看到，在我们这样一个拥有近14亿人口的大国，实现乡村振兴是前无古人、后无来者的伟大创举，没有现成的、可照抄照搬的经验，也不可能一蹴而就。我们必须遵循乡村建设规律，坚持科学规划、注重质量、从容建设，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干，切忌贪大求快、刮风搞运动，防止走弯路、翻烧饼。只有以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，久久为功、驰而不息，我们才能让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业，让农村成为安居乐业的家园。（《乡村兴则国家兴》） 分析： “实现乡村振兴是前无古人、后无来者的伟大创举”一句便暗含有对比，是拿今天与“前”“后”对比，突出其重大意义，紧随着的结论不难得出；“我们必须遵循乡村建设规律，坚持科学规划、注重质量、从容建设，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干，切忌贪大求快、刮风搞运动，防止走弯路、翻烧饼”一句同样是对比，“必须遵循”是正确的作法，“切忌”引出的则是错误的作法。这就相当于“应该怎样”而“不应该怎样”。用于解决问题，是非常适切的。 示例3： “不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。这既是一种定力，也是一种自信力，积蓄着乘风破浪的底气。风雨来袭，如果自己先慌了神、乱了方寸，还怎么去破浪前行？今天，我们正处在一个飞速发展的变革时代，面对诸多不确定性，如果缺乏定力，不能正确对待外部环境的变化，就容易心绪不宁、人云亦云，甚至随波逐流。涵养定力和自信力，才能“不畏浮云遮望眼”，把世界看真切，把事物看透彻，不为任何表象所迷惑；才能“何妨吟啸且徐行”，在沉潜中让自己更加强大，从容办好自己的事情。（《保持“乘风破浪”的姿态》） 分析： 本段中，谈的是面对风雨时的“定力”和“自信力”的问题。“如果缺乏定力”会如何，“涵养定力和自信力”会如何，利用“如果”一词假设，形成不同的结果的对比，写法耐人寻味。 （三）类比论证 类比证论是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。 “相同特点”是这种论证方法能够成立的前提，没有它，就无法进行类推;'比较类推'是这种论证方法的根本标志，没有这个推理过程，就达不到证明论点的目的; “已知事物”是这种论证方法的一个重要条件，它是为所要论述的主体事物服务的客体事物，没有这个条件，不能使类推的道理明显化，不易为读者接受，在某些情况下也不能达到证明论点的目的。 这种论证方法通过客体事物与主体事物相同特点的比较，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。 示例： 鲁迅先生的《拿来主义》一文中，以尼采不是太阳，也没有无尽的光和热，类推到中国也不是太阳，也没有无尽的光和热，不可能一味的给予，除非中国像尼采那样疯掉。由此可见，客体事物在论证中起着印证主体事物所具有的某些性质，进而证明论点的作用。所以，实质上是一些特殊的论据。 类比论证的注意点： （1）类比论证的两件事物不同。 （2）类比论证类比的两件事物要有相同或相似属性。 使用技巧： 1.要使用同类对象进行类比。世界上具有某些相同属性或相似属性的事物是无穷多的，有的根本是风马牛不相及的，对它们进行类比，就缺乏说服力。 2.避免单独运用类比论证一种论证方式。最好是与其他的论证方式结合使用，使之起到补充和丰富的作用。 3.要注意结论的可靠程度。除非个别很有把握的情况，否则结论一般只是一种可能性。在表述上要把握住分寸，不可绝对化。 （四）因果论证 因果论证是肯定或否定一件事是另一件事的原因的论证。原因有充分、必要、充分必要三种，因果论证相应有用因证果、以果证因、因果互证三种形式。 1.用因证果 即从因到果的论证，预见一个事件将出现，因为其原因已经出现。 示例：水温达到100℃（因），水会沸腾（果）。 2.以果证因 用因证果是从过去（现在）到未来的预见性推理，以果证因是从现在追溯到过去的推理。 示例： 咽喉发炎（因）会导致咳嗽（果）。小明咳嗽（果），小明的咽喉一定发炎了（因）。 也可理解为三段式论证，结构如下： 大前提：如果咽喉发炎（前件），就会咳嗽（后件） 小前提：小明咳嗽（肯定后件） 结论：（所以）小明的咽喉发炎了 3.因果互证 即根据同样的原因必然产生同样结果的假定，以原因证明结果或以结果推断原因的论证方法。 使用技巧： 使用因果论证有三个步骤：一是明确论点，选择论据；二是理清论据的因果关系；三是统一论点和论据的内部逻辑，确定论据的因果关系能够推导出论点。 示例： 有志者，事未成。（明确论点） 王安石曾作文记述了一天赋异禀的孩子——仲永。仲永五岁便能即兴做诗，出口成章，虽然未尝接触书本，其诗之文理皆有可观者。乡里邑人无不对其大加称赞，其父更是引以为豪，仲永也心存大志，誓当一朝宰相。然而，王安石却以一句“泯然众人矣”结尾，缘何？仲永徒有大志，父子二人自恃才能，整日忙于拜访乡里，四处题诗以图利，未曾继续学习，由此，仲永天赋完全消失。（解释“有志者事未成”的原因） 仲永乃有志者，然不知脚踏实地，实现理想又从何说起呢？（统一论点与论据的指向） （《仰望星空与脚踏实地》） （1）据果探因。 论据先给出了结果，需要通过分析原因论证论点。 示例： 距离为何产生美呢？（以问题的形式引出论点）大概是由于距离让人可以宏观地把握事物，更重要的是距离带来了未知的神秘，引发了人们的美好幻想。（分析论点的因） 在美国登月之前，中国早已流传着嫦娥奔月等关于月亮的美丽的传说。然而，当宇航员带回来几块冰冷的石头，发回几幅月球“满目疮痍”的图片，童话、传说便不复存在了。从此，人们说起月亮，脑海中只会浮现出一个荒凉的大球，而不再有玉兔，广寒宫与吴刚了。（两种距离带来两个不同结果） 远观月亮，人们产生了美好的遐想；近观月球，人们得到的却只有几块冰冷的石头。这便是距离的奇妙作用吧。（《距离产生美》） （2）由因导果。 所谓究果，指的是论据先陈述原因，需要结合结果共同论证观点。 示例： 种子向往光与热（因），所以愿意奋力挣扎，冲破黑暗的桎梏（果）；新芽爱恋雨与露（因），所以愿意经受风尘侵扰，舒展叶片（果）；绿叶眷恋于树木（因），所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬，一轮雨晴雪雾（果），当它们被问为何如此，不过说一句，“我向往，我爱，所以我愿意。” 反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗？利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘了为何在这世上；竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择？向往便攀登吧，无畏险阻；爱便追求吧，不需证明。（升华主题，如果愿意为了所爱所向往奋斗，就行动起来。） 那么，“向心之所向，爱心之所爱，所以呢？”（《所向，所爱，所愿》） （3）一果多因。 示例： 一切都要从脚踏实地实现。巴尔扎克的成功，开始于他为梦想毅然放弃高人一等的律师工作（原因一），开始于他走向民间，饥寒交迫时的那句“我将粉碎一切困难”（原因二）；巴尔扎克的成功，由他见到的每一个身影累积，由他听闻的每一个故事累积，由他对生活的观察和对内心的反思累积，最终成就《人间喜剧》。 牛顿的成功，也不仅是因为他站在巨人的肩膀上（原因一），更是因为他对科学的执着（原因二），因为他每一遍不曾疏忽的观测和演算（原因三）。正如多年之后，开启电气时代的爱迪生总结的真理：天才是百分之九十九的努力加上百分之一的灵感。（《仰望星空与脚踏实地》） 因果论证注意事项： 关键在于三点：一是论点的明确性；二是论据因果关系的针对性；三是论点与论据因果关系连接的紧密性。 1.明确论点。论点是议论文展开论述的关键，没有明确论点的文章就如同没有支柱的房子，随时会土崩瓦解，不管用什么论证方法，抓住论点至关重要。写作时必须先明确论点再找论据加以分析，否则很容易被论据带跑。 2.论据的因果关系要与论点契合。由前文可知，一件事的因果关系并非简单的一对一，从众多原因中找出最能体现论点的根本原因是论证的关键环节。我们在选择论据之前需要先理清论点的内部逻辑，再思考如何使用因果关系凸显论点，将论据以因果的形式表述出来。以论点“梦想为帆工作为桨”为例，换种表述就是梦想指引方向，而工作是我们前进的力量。其逻辑是梦想和工作相辅相成，缺一不可，因为有梦想，工作才有方向，因为有工作，梦想才得以实现。 3.论点与论据因果关系要通过论证建立联系。 （五）假设论证 所谓假设论证，就是运用假设的方式从另一个角度对原有的论据进行分析，佐证观点的一种论证方法。 链接教材： 1.苏洵《六国论》： 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 2.杜牧的《阿房宫赋》： 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 标志性词语： 如果……那么…… 假如（倘若）……怎能…… 假使……那么…… 若…… 试想…… 类型： 假设论证的形式可分为两种：一是对正面事例进行反面假设推理；二是对反面事例进行正面假设推理。 1.反面假设 反面假设是先列举正面事例，然后假设事例的反向发展，通过两种不同结局的对比，引导读者发现论点。 示例： 孙中山开辟新时代的毅力和“大衣哥”背后的努力拼搏我们铭记在心；然而世界上又何尝不是伟人层出不穷，走进世界历史，一对夫妇被我们所熟知。其中尤以居里夫人更是耳闻能详，她是放射元素镭的发现者，是一位伟大的女性。在他生活的年代里，实验室的基础设施十分简陋，缺少必要的防护措施。但是，这并没有压倒她追寻科学的信念和坚持不懈的精神，心存动力身不停息，居里夫人绝大部分时间都放在了实验室里。坚持、永不放弃是走向成功的精神动力。（论点） 假如世界没有了坚持的精神，雨水还能否击穿岩石？孙中山还能否开辟寻时代？居里夫人还能否发现镭元素？我想结果就像仲永一样，凭借着先天的聪慧，高傲自满，只看重眼前的利益，而放弃了坚持学习，天资聪慧必然会消失，只弄得一事无成，荒废了时光。由此看来：坚持才是走向成功的钥匙，没有这把钥匙怎么能打开成功的大门呢？（论点） 2.正向假设 正向假设即列举与论点相反的事例，从正面论证的角度假设事件的发展，以此论证观点。 示例： 小到个人、家庭，大到单位及至国家，细节的重要性几乎无处、无时不显现在我们面前。（论点）有的家庭因为平时没有能够处理好一些细节上的问题，结果矛盾、积怨日益加深，最终甚至分道扬镳；有的工程、项目，因为不注重细节上的严谨，留下安全隐患，甚至酿成重大事故。 2011年发生的“7·23”甬温线特别重大铁路交通事故揪紧了国人的心，几十个生命的代价换来的教训中，同样有个细节的问题。相关部门公布的动车事故报告中指出，铁道部在LKD2—T1型列控中心设备招投标、技术审查、上道使用等方面违规操作、把关不严，致使其上道使用，是导致事故发生的一大重要诱因。假如铁道部不是像那个船主那么“粗心”，假如具体施工建设者能够像那位漆工一样，发现某些细节上的问题，能够主动、及时、“顺便”把漏洞补上，难道不就完全可以避免悲剧的发生吗？（假设论证） （六）归纳论证（事实论证） 它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。 这是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。使用这种方法，一般是先分论后结论，即开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论。这种结构的方法，比较符合人们的思维认识规律。 （七）演绎论证（理论论证） 它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。 论证方法辨析： 一是类比论证与比喻论证的区分。要抓住概念中“由特殊到特殊”“由已知到同类”这些特性。如《邹忌讽齐王纳谏》中，作者把邹忌受到不切实际的赞美而被蒙蔽这一现象类推到齐王身上，证明了“王之蔽甚矣”这一论点，属于类比论证。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”这里用了人们熟悉的事物“刺人而杀之”来论证梁惠王行为的漏洞，属于比喻论证。 二是对比论证的运用与效果。单纯提到了两个事物甲和乙，不一定是对比论证，只有将两者的性质属性的差异进行了描述，才构成对比。另外，作者运用对比一定是为了突出相应的论点，分析对比论证的作用时应结合中心论点或对应段落分论点来理解。 （八）归谬法 为了反驳一个错误的论题，先假设这个论题是正确的，然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断不能成立（原先的论题是错误的）。 作用：常和泼辣、犀利的语言相配合，产生辛辣、有力而富有幽默感的表达效果。 （九）反证法 亦称“逆证”，是间接论证的方法之一，是通过断定与论题相矛盾的判断（即反论题）的虚假来确立论题的真实性的论证方法。 反证法中的重要环节是确定反论题的虚假，常常要使用归谬法。反证法是一种有效的解释方法，特别是在进行正面的直接论证或反驳比较困难时，用反证法会收到更好的效果。 三、考查形式 高考对论证方法的考查，核心围绕“识别方法类型”“分析论证过程”“评价表达效果”三个层级展开，题型以主观题为主，常结合论述类文本（含新闻评论、学术论文、时评等）设置，具体考查形式可分为以下四大类，且每类均有明确的命题逻辑与答题指向： （一）基础识别类：直接判断“用了哪些论证方法” 考查本质：检验对核心论证方法的基础认知，要求考生从文本中精准筛选并归类论证手法，是最基础的考查形式。 1.常见设问方式： 文中主要运用了哪些论证方法？请简要列举。 第③段使用了什么论证方法？请指出。 2.命题特点： 设问直接，聚焦“识别”，不要求深度分析，只需准确对应术语（如“举例论证”“引用论证”“对比论证”等）； 常针对局部段落（如某一段、某一组论据）设问，而非全文，降低筛选难度。 3.答题关键： 熟记高考高频论证方法（举例、引用、对比、比喻、因果、归谬、类比、假设等）的定义，避免混淆（如“类比论证”vs“比喻论证”：前者是“同类事物类比推理”，后者是“用喻体打比方，无推理过程”）； 结合段落内容快速匹配：看到“具体事件/案例”→举例论证，看到“名言/谚语/权威观点”→引用论证，看到“A与B的差异对比”→对比论证。 示例： （文本第②段）“从古至今，‘守正’都是文化传承的核心：孔子修订《六经》，坚守儒家思想的核心要义；李时珍编撰《本草纲目》，恪守‘辨药求真’的治学原则；当代非遗传承人坚守技艺本源，拒绝过度商业化。这些案例，都印证了‘守正才能传远’的道理。” 设问：“第②段主要使用了哪种论证方法？” 答案：举例论证（或“事实论证”），通过列举孔子、李时珍、当代非遗传承人的案例论证观点。 （二）过程分析类：结合文本阐释“如何用论证方法论证观点” 1.考查本质：从“识别”升级为“拆解”，要求考生不仅能判断方法，还能厘清“方法—论据—观点”的逻辑链条，是高考的核心考查形式。 2.常见设问方式： 作者运用举例论证论证了什么观点？请结合文本简要分析。 第⑤段的引用论证是如何支撑中心论点的？ 文中的对比论证有什么具体作用？请结合内容说明。 3.命题特点： 设问聚焦“过程”，必须包含“方法+论据内容+论证的观点”三个要素，缺一不可； 常针对“关键论证段落”或“核心论据群”设问，需结合上下文明确“论证的是分论点还是中心论点”（避免答成“论证了全文中心论点”，实则论证某一分论点）。 4.答题关键： 遵循“方法定位→论据概括→观点匹配”的逻辑：先明确用了什么方法，再提炼该方法对应的具体论据（如“举了XX事件”“引用了XX名言”），最后说明该论据如何支撑了某一观点（分论点/中心论点）； 避免只答术语（如“用了引用论证”），必须结合文本内容展开，体现“分析”过程。 示例： （文本中心论点：“青年应在实干中实现人生价值”；第④段）“正如李大钊所言：‘凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。’这一论述，精准点出了‘实干’的本质，也为青年指明了行动方向——脱离实干的‘理想’，终究是空中楼阁。” 设问：“第④段的引用论证是如何支撑中心论点的？” 答案：作者引用李大钊关于“脚踏实地、反对空想”的名言（论据），首先点明了“实干”的核心内涵，进而论证了“青年需以实干为基础追求理想”这一分论点（观点），最终支撑了“青年应在实干中实现人生价值”的中心论点，增强了论证的权威性。 （三）效果评价类：分析论证方法的“表达作用与说服力” 1.考查本质：从“过程”升级为“评价”，要求考生结合文体特征（如新闻评论的“针对性”“感染力”，学术论文的“严谨性”），分析论证方法对“增强说服力、提升表达效果”的具体作用，是难度较高的考查形式。 2.常见设问方式： 文中的比喻论证有何表达效果？请简要分析。 作者为何要运用归谬论证？这一方法对说服读者有什么作用？ 对比论证在本文中起到了怎样的作用？请结合文本说明。 3.命题特点： 设问聚焦“效果”，需关联“方法特性”与“文本目标”（如引用论证的“权威性”、对比论证的“鲜明性”、比喻论证的“生动性”）； 常隐含对“读者感受”的考查（如“让读者更容易理解”“引发读者共鸣”“增强观点的可信度”）。 4.答题关键： 先明确“方法的固有作用”（如举例论证→“具体可感，避免空洞”，对比论证→“突出差异，强化观点”）； 再结合“文本具体内容”分析该作用如何体现（如“用XX案例让抽象的‘XX观点’变得具体”）； 最后落脚到“对读者/论证的影响”（如“增强说服力”“让观点更易被接受”“提升文本感染力”）。 示例： （文本论述“‘碎片化阅读’无法替代深度阅读”；第③段）“如果把‘深度阅读’比作‘细嚼慢咽的正餐’，能让人吸收营养、消化思想，那么‘碎片化阅读’就像‘快速充饥的零食’，虽能快速获取信息，却难以沉淀为自己的认知。” 设问：“第③段的比喻论证有何表达效果？” 答案：作者将“深度阅读”比作“正餐”，“碎片化阅读”比作“零食”（方法+内容），生动形象地揭示了二者在“吸收效果”上的本质差异——深度阅读能沉淀思想，碎片化阅读仅能快速获取信息（观点关联）；这一比喻将抽象的“阅读差异”转化为读者熟悉的生活场景，既降低了理解难度，又强化了“碎片化阅读无法替代深度阅读”的观点，让论证更具感染力。 （四）综合探究类：结合全文分析“论证方法的整体运用” 1.考查本质：从“局部”升级为“整体”，要求考生梳理全文论证方法的“组合逻辑”，分析不同方法如何相互配合、共同服务于中心论点，是最高层级的考查形式。 2.常见设问方式： 作者在论证中心论点时，综合运用了多种论证方法，请结合全文简要分析。 文中既有举例论证，又有引用论证，二者在论证中起到了怎样的互补作用？ 请从论证方法的角度，赏析本文的论证特色。 3.命题特点： 设问范围是“全文”或“核心论证部分”，需整合多个段落的论证方法，分析其“协同作用”； 常要求“赏析”，需体现对论证“严谨性”“逻辑性”“说服力”的整体评价。 4.答题关键： 先梳理全文的论证结构（如“总—分—总”），明确各部分使用的主要论证方法； 再分析不同方法的“配合关系”（如“先举案例引出观点，再引用名言强化权威，最后用对比突出意义”）； 最后总结“整体效果”（如“多种论证方法结合，使论证层次清晰、逻辑严密，说服力更强”）。 示例： （文本中心论点：“文明互鉴是推动人类文明进步的重要动力”） 全文论证思路：①开头用“张骞出使西域促进东西方交流”的案例（举例论证）引出中心论点；②接着引用费孝通“各美其美，美人之美，美美与共”的名言（引用论证），阐述文明互鉴的内涵；③再对比“闭关锁国导致文明衰落”与“开放互鉴推动文明繁荣”的历史（对比论证），强化观点；④结尾用“‘一带一路’促进文明交流”的现实案例（举例论证），呼应开头。 设问：“请从论证方法的角度，分析本文的论证特色。” 答案：本文综合运用举例论证、引用论证、对比论证，形成了严密的论证逻辑：首先以张骞出使西域的案例引出“文明互鉴推动进步”的中心论点，使观点更具现实依据；接着引用费孝通的名言阐释内涵，提升论证的权威性；再通过“闭关锁国”与“开放互鉴”的对比，鲜明突出文明互鉴的必要性；最后以“一带一路”的现实案例收尾，呼应开头，形成“历史—理论—现实”的论证闭环。多种方法相互配合，让论证层次清晰、逻辑严谨，充分支撑了中心论点。 总结：高考论证方法考查的核心逻辑 无论何种考查形式，均围绕“文本逻辑”与“读者感知”两大核心：前者要求考生厘清“方法—论据—观点”的关联，后者要求考生评价方法对“说服力、感染力、可读性”的提升作用。答题时需牢记“术语准确+文本结合+效果明确”的原则，避免脱离文本空谈术语，或只描述内容不关联方法。 四、答题思路 在高考论述类文本阅读（含新闻评论、议论文等）中，对“论证方法”的考查核心是“识别方法+分析作用+关联论点”，需避免仅机械判断方法、脱离文本逻辑的答题误区。以下结合高考高频题型，梳理具体答题思路，帮助精准踩分： （一）先明确：高考常考的几类论证方法及核心特征 答题的前提是“精准识别”，需先区分易混淆的论证方法（如“举例论证”vs“引用论证”，“对比论证”vs“类比论证”）。 （二）高考高频题型及对应答题思路 高考对论证方法的考查，主要分为“单一方法分析”“多种方法综合判断”“方法与论证结构结合”三类题型，答题思路需“因题制宜”，但核心逻辑都是“方法定位→内容分析→效果总结”。 题型1：单一论证方法的作用分析（最基础） 题干特征：“文中第X段使用了什么论证方法？有何作用？”“作者举XX例子，意在证明什么？” 答题思路：分3步走，确保“不遗漏得分点” 1.定方法：明确指出论证方法（如“该段使用了举例论证的方法”）； 2.析内容：结合文本，概括“方法对应的具体内容”（如“作者列举了‘袁隆平研究杂交水稻’的事例”，“引用了《论语》中‘知之为知之’的名言”）； 3.联论点：说明该方法如何支撑“段落分论点”或“全文中心论点”，并分析表达效果（如“具体有力地证明了‘科研需要长期坚持’的分论点，增强了论证的说服力”）。 示例答题模板： 该句使用了______（论证方法），通过______（概括具体内容，如“列举XX事例”“引用XX名言”“将A与B对比”），具体/形象/有力地证明了______（段落分论点/全文中心论点，需摘抄或概括原文论点），从而增强了论证的______（效果，如“说服力”“生动性”“逻辑性”）。 注意：避免“只答方法，不析内容”（如仅写“用了举例论证，增强说服力”），必须结合文本具体内容，否则会因“泛泛而谈”丢分。 题型2：多种论证方法的综合判断与分析（较高频） 题干特征：“文中主要运用了哪些论证方法？请简要分析。”“作者为证明观点，从哪些角度使用了论证方法？” 答题思路： 1.“先分类识别，再逐点分析”，避免“遗漏方法”或“分析混乱” 2.全面识别：通读段落/全文，梳理出2-3种核心论证方法（高考一般不会考查超过3种，优先找“举例、引用、对比”等高频方法，再看“比喻、类比”）； 3.分点作答：每种方法单独成点，按“题型1”的思路分析（方法+内容+作用），且需标注清晰（如“①举例论证：……②引用论证：……”）； 4.关联逻辑：若多种方法存在配合关系（如“先引用名言提出观点，再举事例证明”），可简要说明“方法间的协同作用”（如“引用论证奠定理论基础，举例论证提供事实支撑，二者结合使论证更严谨”）。 示例（以某段为例）： 文中主要运用了两种论证方法： ①举例论证：作者列举了“脱贫攻坚中驻村书记扎根基层”的事例，具体有力地证明了“基层干部是乡村振兴的关键力量”这一观点，增强了论证的现实说服力； ②引用论证：引用了中央“乡村振兴战略”文件中“产业兴旺、生态宜居”的表述，权威地支撑了“基层工作需聚焦民生需求”的分论点，提升了论证的可信度。 题型3：论证方法与论证结构/思路的结合考查（较难） 题干特征：“作者在论证‘XX观点’时，如何运用论证方法推进论述？”“文中第X段到第X段，通过哪些论证方法构建论证层次？” 答题思路： 1.“先理清结构，再嵌入方法分析”，核心是“方法服务于结构，结构依赖方法” 2.梳理论证结构：先判断段落/部分的论证层次（如“提出观点→分论点1+方法→分论点2+方法→总结”“引论→本论→结论”）； 3.定位方法位置：明确“某论证方法在哪个结构环节使用”（如“在‘提出分论点后’用举例论证，在‘对比分论点差异’时用对比论证”）； 4.分析“结构+方法”的关系：说明方法如何“推动论证进程”（如“在提出‘创新需突破传统’的分论点后，作者用‘爱迪生发明电灯’的举例论证，为该分论点提供事实依据，使论证从‘观点’走向‘实证’，层次更清晰”）。 示例答题片段： 作者论证“‘诚信’是企业发展的基石”时，先在引论部分用“比喻论证”（将“诚信”比作“企业的生命线”），生动引出中心论点；接着在本论部分，用“对比论证”（将“百年老店坚守诚信而长青”与“某企业失信而倒闭”对比），突出“诚信与否对企业的不同影响”；最后用“引用论证”（引用企业家的“诚信是最大资本”的观点），总结强化论点——三种方法按“引论→本论→结论”的结构依次运用，使论证逻辑严密、层层递进。 （三）避坑指南：3个常见答题误区 混淆“类比论证”与“比喻论证”： 类比是“异类相似，推导道理”（如“用‘蜜蜂采蜜需勤劳’类比‘人学习需勤奋’，证明‘勤奋是成功前提’”）； 比喻是“化抽象为具体，仅作形象说明”（如“将‘论点’比作‘航船的舵’，仅说明论点的重要性，不推导道理”）。 忽略“论证方法与论点的关联”： 答题核心不是“判断方法”，而是“说明方法如何支撑论点”——若只答“用了对比论证”，不答“对比证明了什么论点”，则未抓住得分关键。 泛化“效果分析”： 不同方法的效果不同：举例论证→“具体有力”，引用论证→“权威可信”，比喻论证→“生动形象”，对比论证→“突出鲜明”，需结合方法特点精准表述，避免所有方法都只答“增强说服力”。 综上，高考对论证方法的考查，本质是“检验考生对文本论证逻辑的理解能力”——答题时需紧扣“文本内容”“论点”“方法作用”三者的关联，按“精准识别→具体分析→逻辑总结”的思路，才能高效踩分。 五、答题模式 1.举例论证（例证法）： 列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。 作用：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体（①具体形象，易于理解）、更有说服力（②增强文章说服力），③有力论证观点。论据新颖典型，论证充分有力。 答题模式：使用举例论证的方法，举……（概括示例），从而使论证更具体（真实可信）更有说服力。 2.引用论证（引证法） 引用名言警句等作为论据，来分析问题、说明道理、论证观点。 作用：①引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性，使论证更有力；②引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者往下读，使论证更有吸引力。 答题模式：使用引用论证的方法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，吸引读者阅读兴趣） 3.对比论证 用正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。 作用：突出论证观点（中心论点或分论点），让人印象深刻。 答题模式：使用了对比论证的方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。 4.比喻论证 用人们熟知的事物打比方来证明论点。 作用：生动形象地论证了观点，使语言生动形象，文章浅显易懂，易于理解和接受。 答题模式：使用了比喻论证的方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象，浅显易懂。 5.类比论证 通过对已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推，从而证明论点。 作用：类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理，可使文章简练生动。 6.因果论证 通过对事理原因或结果的分析，来证明论点的正确、合理。通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系（由果溯因，由因溯果）来证明论点。 标志性的词语：因为……所以…… 为什么……因为…… 正因为如此……所以…… 之所以……是因为…… 作用：因果论证的运用使文章逻辑性强，无可辩驳。从现象看本质，由结果探究原因，让论证深刻，说理透彻。 答题模式：作者通过对[原因]的分析，得出了[结果]，从而有力地论证了[论点]，使论证具有深度和逻辑性。 7.假设论证：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，使得人们信服。进行假设性的分析，如果所举例子是正面的，那么就从反面来假设分析；如果所举例子是反面的，就从正面来进行假设。简言之，正例反说，反例正说。假设推理的关联词一般有“如果……那么……”“如果……就……” “假使（假设、假如）……那么……”“倘若”“若”……“试想……” 常用句式：假设……哪里……？倘若……岂……？如果……难道……？假如……怎么……？ 答题模式：作者假设[与论点相反的情况]，推导出[错误的结果]，从而从反面论证了[论点]，使论证更加严密和全面。 8.综合论证 在实际的文章中，往往会综合运用多种论证方法。在解答时，需要仔细分析，分别指出所运用的论证方法及其作用。 答题模式：文中综合运用了[举例论证、道理论证、对比论证等]多种论证方法。通过[举例论证的具体事例]，[道理论证的名言警句等]，以及[对比论证的对比内容]，全面、深入、有力地论证了[论点]，使文章更具说服力和感染力。 答题注意事项 1.准确判断论证方法：要仔细阅读文本，根据论证方法的特点进行准确判断，避免混淆。 2.结合文本具体分析：在指出论证方法后，要结合文本内容具体分析其作用，不能空洞地套公式。 3.语言表述规范清晰：答题语言要规范、简洁、清晰，逻辑严密，有条理。 总之，掌握高考常考的论证方法形式及解答技巧公式，需要在平时的学习中多阅读、多练习、多总结。通过不断积累和实践，提高对论证方法的敏感度和分析能力，从而在高考中取得优异的成绩。 六、教材习题 （一）请将《劝学》中运用的论证手法进行分类，指出文中对应的例子，并说明其作用。 （二）简述《劝学》的主要观点和论证方法。 七、针对演练 （一）阅读下面的文字，完成1～5题。 两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？ 学者大概有两种见解。第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。 第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。 所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 “子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。 蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。 春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择国家大义。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。 孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。 孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官.所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。 孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。 孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。 春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。 孔子之子孔鲤、孙孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （摘编自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，大多数学者反对此说法，他们认为是孔丘道德崇高、学问伟大。 B.尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。 C.从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。 D.孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.孔子的弟子闵子赛没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是后人辗转抄写刊刻时漏了一个“骞”字。 B.子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意。 C.孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”的，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。 D.孔子弟子、墨子、孟子等诸子百家只能被尊为“某子”，因为在经典化的孔子语录中，孔门弟子已经把孔子简称为“子”了。 3.根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是（3分） ▲春秋列国形势图 A.秦伯 B.晋侯 C.楚公 D.越子 4.材料中多处引述文献，这对论证有何作用？请简要说明。（4分） 5.根据材料，简要概括从西周到战国时期“子”的称谓对象的流变。（6分） （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 桑与蚕的秘密 公元1世纪前后，远在欧亚大陆西部的罗马人，第一次接触到丝绸。公元前30年左右，罗马诗人维吉尔在《农事诗》中写道： “中国人从树叶上梳下的精细的羊毛。”直到1世纪末期，那些拉丁语诗人仍然对“羊毛树”传说深信不疑。也不怪罗马人无法想象桑与蚕的故事，识蚕辨桑、驯化野蚕、养蚕种桑，皆是中国人的创造。 中国是世界公认的桑树资源分布中心，时至今日，在中国繁育的桑树有800个品种。上亿年前，雅鲁藏布江流域为桑树提供了原生环境。中国人在国内能找到的野生桑树，有15种之多。这是桑蚕起源于中国的重要因素。 东晋葛洪的《神仙传》创造了一个成语“沧海桑田”，以桑田代指大地、农田，形容世事变迁，可见桑树在中国种植之普遍。《山海经》频繁提到桑树，《中山经》有14处关于桑树的描写。《诗经》描绘桑树时，三次写到它的叶子——茂盛、柔嫩、色幽。 桑树能合成2000 多种蛋白质。蚕发现了桑树的秘密，通过啮食桑叶，贪婪地吸收着蛋白质，自己也变成蛋白质的储存者。挑食的野蚕把蛋白质的味道刻入自己基因。而为了对付“害虫”野蚕，桑树试图唤来喜欢吃蚕的鸟类反杀，结果却不尽如人意。 然后有一天，人类来了，另一场大戏拉开帷幕。 华夏文明迈出的重大一步 在桑、蚕、人三者中，最早诞生的是桑，而最晚出现的是人。人为何会加入，结成桑、蚕、人的源三角关系? 远古先民“靠天吃饭”，对一切自然都崇拜，包括桑，也包括蚕。 民间的蚕神传说在四川、江南等蚕桑地区，以各种版本流传。在蜀地，人们相信上古有个蚕丛国，国王即为纵目人“蚕丛氏”，教人蚕桑。在四川广汉三星堆遗址中，出土了大量奇特的青铜面具，隐约可见蜀王蚕丛纵目传说的影子。翻开正史，被朝廷承认的正统蚕神则另有其人。西汉刘安撰写《淮南王蚕经》，认为“黄帝元妃西陵氏始蚕”，到了北宋《通鉴外纪》中，又变为“西陵氏之女嫘祖”，嫘祖是中国桑蚕丝绸发明人的说法由此广为流传。 桑蚕丝绸起源早，对经济生活影响大，或许找不到具体的发明创造者，因而才归功于“神”。华夏文明迈出如此重大的一步，其实是由很多无名氏共同走出来的。 实证“世界丝绸之源” 远古时期真正的丝织文物更加稀有。然而，寻找“第一缕丝”至关重要。大约150年前，德国地质学家李希霍芬在其所著《中国》一书中，首提“丝绸之路”。然而，西方'界一直有质疑“丝绸之路”名实的声音。著名丝绸学者赵丰先生说过，人们很重视“丝绸之路” 中的 “路” ，而忽视了开头那个“丝” 。 第一个关于蚕丝的考古发现，充满争议。1926年，在山西夏县距今5500年的西阴村的仰韶文化遗址中，考古学者李济主持发掘出一件“形如花生壳的黑褐色物体”——被切割过的“半个蚕茧”。蚕茧的出土引起轰动，因为它是当时能借以考证中国蚕丝起源的唯实物凭证，但那整齐的断面、不明的用途，招致了众多的质疑，无法作为中国丝绸起源的直接证据。中国丝绸的故事，必须另有开端。 1958年，考古工作者在吴兴钱山漾新石器时代晚期文化遗址中，辨认出一些属于良渚文化时期的桑蚕丝线、丝带和绢片，时间距今约4700年左右。其中一片尚未完全碳化、仍有韧性的小块绢片是经过缫丝加工的家蚕长丝织造。这是我国长江下游地区出土的最早丝绸实物，从细密程度和丝缕长度可以看出，桑蚕丝绸生产应已存在相当长的时间，其起源时间甚至比这要早得多。 近些年用上了更加先进的鉴定手段。一种“基于免疫学原理的丝绸微痕检测技术”诞生了。免疫法技术已在“南海一号”沉船中找到丝蛋白的信号，也在三星堆多个祭祀坑中找到青铜器表面附着的丝绸痕迹。 以钱山漾遗址为代表的长江流域，以青台村、汪沟为代表的黄河流域，桑蚕丝绸生产的起源与早期发展，平行、独立，既无明显的时间先后，也无明显的传播和承接关系。可见，我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的，给了几千年后的我们开启寻丝的密码。 ——本篇文章据《中华遗产》张小溪/文（有改动） 材料二 桑蚕丝绸的起源还有中国独特的文化背景。先民关注蚕，驯化蚕，生产丝绸，很可能是出于原始崇拜。蚕作茧自缚，又破茧成蛾，让他们感到很神奇，希望通过驯养蚕，找到生命复活或者灵魂升天的力量。 为了保证神奇力量的连续性与安全性，先人们才以万分的毅力去驯化野蚕。 “这其中的动力必须来自人类的心灵深处”，这种坚持，想必持续了长久的时间。 战国以后，中国生产力大大发展，人们更趋理性，丝绸的实用性更受到认可，并且成为区别阶层的服饰符号，最终形成享誉世界的中国丝绸文化。 被人类驯化的蚕，颜色从偏黑开始变白，不断进行的蚕种培育，成为丝绸发展中至关重要的环节； 中国人驯化桑树，在桑园中种上了更适合生成优质丝绸的品种，以青、白、黄桑为主，青丝柔软适合做绸缎，白丝适合制作轻纱。 人们发现春天桑叶蛋白质最丰富，春蚕结出最好的丝，一个拇指大小的蚕茧，可以拔出千多米长的丝。而中东、欧洲的黑桑与红桑养出的蚕丝粗糙，直到1435年，中国白桑才被引入意大利，此后，丝绸之路另一端的丝织业开始顺利发展。 天、地、人的合力，造就了美丽的中国丝绸。 ——周旸《中国丝绸：经纬纵横 织造锦绣华章》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A．《神仙传》《山海经》 《中山经》《诗经》等书频繁提到桑树，在描绘桑树时，三次写到它的叶。 B．李济主持发掘的“形如花生壳的黑褐色物体”，是当时能借以考证中国蚕丝起源的唯一实物凭证。 C．远古先民崇拜蚕神，但“蚕神”到底是谁，在各种版本的民间传说与正史中，都没有统一说法。 D．先民关注蚕，驯化蚕，生产丝绸，很可能是希望通过驯养蚕，找到生命复活或灵魂升天的力量。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．“人间正道是沧桑”一句中， “沧桑”一词是“沧海桑田”的略语，意思是世事变迁。 B．桑蚕丝绸起源很早，对占人的生活影响很大，在四川三星堆遗址中，能找到丝绸的痕迹。 C．桑蚕丝绸生产的起源与早期发展无明显的时间先后，因此蚕桑丝绸生产的出现是多源的。 D．中国人为了获得更优质的丝绸品种，不断对蚕种进行培育，并不断对桑树品种进行改良。 3．下列诗句中的描写与“精细的羊毛”无关的一项是 （ ） A．半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。（唐 白居易《卖炭翁》） B．霞绡云幄任铺陈，隔巷蛙声听未真。（清曹雪芹 《红楼梦》） C．市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。（宋柳永《望海潮》） D．挥之使去定无策，葛帐十幅眠空堂。（宋曾几《蚊蝇扰甚戏作》） 4．材料一使用了引证法和例证法，请简要分析它们各自的论证效果。 5．著名丝绸学者赵丰说：“我们今天如何弘扬丝路文化？丝路就不能离开丝绸，因为丝绸是丝绸之路的原动力。” “寻丝”，是对中华文明的一次追溯。请根据材料谈谈是什么造就了美丽的中国丝绸 （三）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 花是春天的象征，花的盛开意味着春天的到来。然而，日渐发展的城市，与纯真的大自然有了一层淡淡隔膜。都城内的诗人，未必能第一时间感知春天降临，反倒要经由卖花者的活动来获得春天降临的真实感。陈师道《和谢公定雨行逄卖花》云：“逄花驻马尚多情，天不违人旋作晴。不使近诗增纸价，得知春入凤凰城。”春天来到都城的讯息，是经由被卖的花朵传递到诗人那里的。 对于都城之内的诗人而言，卖花不只是单纯的商业活动，还是春日风物的真实载体。以卖花书写春日风物，成为城市尤其是都城诗人的常见手法。“京师巷陌新晴后，卖得风流更一般”（林逋《杏花》），“三月名园草色青，梦回犹听卖花声”（赵葵《柳花》），“海棠阴浅日黄昏……卖花声过忽开门”（吕夏卿《春阴》），等等，这样的诗句实在不胜枚举。 卖花给人带来的不只是视觉的享受，还有听觉上的独特美感。《东京梦华录》的“卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听”，就是真实写照。叫卖是宋代城市发展起来的特色。自北宋开封时就已如此，南宋亦仿照北宋。叫卖声甚至演化为专门的技艺。耐得翁《都城纪胜》“瓦舍众伎”条称：“叫声，自京师起撰，因市井诸色歌吟卖物之声，采合宫调而成也。”卖花声的存在，从听觉上也给予文人一种新鲜的刺激。这类卖花声通常来自流动性的商贩。正所谓“帝城只卖担头枝”，都城内流动性的卖花者极多。这类花贩所卖之花，多为朵花、把花，不会是大型盆栽和花窠。轻巧的货品，让卖花人可以轻松穿越街巷，以叫卖声招揽客人。声音具有穿透性，就算隔着高墙，也能由户外传播到室内。街巷的错落，又增加了卖花声的幽深感，卖花声的响起与远去，都牵动着居室内的听者。这让深处居室之内的文人获得了一种新的感受外界的方式，不必看到花担上五颜六色的花朵，只凭耳中传来的叫卖声，就能感知时令的变化和城市节奏的展开。 对于寓居都城的诗人而言，卖花传递的时令变换，往往会牵动思乡的心绪和客居的落寞。戴复古《都中冬日》的卖花书写，书写了都城客居的情境：“脱却鹴裘付酒家，忍寒图得醉京华。一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。”京华之地，居大不易。对于一生未仕、漫游江湖的戴复古而言，更是如此。典当衣裘，只图得一醉。幸而临安的冬季天气和暖，街头已有杏花叫卖。“昨日街头卖杏花”，不只是临安冬日的风景，同时也是对京华客子的抚慰。“忍寒图得醉京华”则有着江湖游士的辛酸无奈。 对任职都城的士大夫而言，美丽的鲜花不但装点着他们的生活，也调整着他们的心态。《六一诗话》称：“士大夫牵于事役，良辰美景，罕获宴游之乐。其诗至有‘卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦’之句。”都城明明拥有最特别的风景，士大夫却因公务繁忙无暇游赏，只能从卖花担上欣赏桃花李花的盛放。卖花带来了四季流转的美好，安慰着王事鞅掌的士大夫。杨万里《初夏清晓赴东宫讲堂，行经和宁门外卖花市》：“众红半霎聊经眼，不枉皇州第二年。”都城花市的商品紧紧呼应着四季花时，让诗人不必执念于回归故园、退居乡里。花市让杨万里感受到了都城特有的繁华，也纾解了他渴盼回乡的寂寞。 卖花书写中所折射的时序变换、所承载的客居心绪，是宋代作者对都城时间与空间的真切感知，是宋代作者对都城生活节奏的新鲜体验，更隐含着他们关于都城的新思考：该如何自处于都城之中? 是在自我与都城的碰撞中伤感，还是努力融入都城生活的节奏?宋人的感受与思考，促使花卉买卖成为体察都城生活及世态人情的精妙视角，而卖花也日渐成为表达都城时序变换与诗人居处心态的成熟事象。 （摘编自周剑之《花担上的帝京：宋代卖花诗词的都城感知及文学意蕴》） 材料二： 南宋都城临安，气候温暖，城市里面购买鲜花的非常多。宋代种花业之所以昌盛，是因为不仅买花的人多，而且购买的量也大，婉约派大词人柳永在《剔银灯·何事春工用意》中形容道：“渐渐园林明媚，便好安排欢计。论篮买花，盈车载酒。”可以想象，在那明媚的春光下，一辆辆装满鲜花的马车从花园里出来，喧阗而又热闹。 商业发达和文化昌盛，使得扬州、成都、洛阳等宋代名城的花市也各有“色彩”。宋人家铉翁《上元夜》也写道：“沙河红烛暮争然，花市清箫夜彻天。”红烛争燃，箫声连夜，洛阳花市的繁华与热闹程度自可想象。成都则二月举办花市，尤以海棠花为最好；扬州的开明桥“春月有花市”，市上卖的芍药的价格有时会比洛阳牡丹还要贵。 为了方便鲜花买卖，南宋政府甚至还专门设置了用于鲜花交易的花市。北宋邵伯温在《邵氏闻见录》中回忆北宋时的洛阳风俗。文中对当时人们赏花、购花的情景作出细致的描写。在鲜花开放之际，吸引了各方人士来到花圃，面对群芳，举杯畅饮，纵情放歌。暮色降临，花农们用竹笼小篮盛着鲜花来到花市“唱卖”。可见，北宋花市，当以夜间最为热闹。尤其是在每年正月十五的元宵之夜，在火光交错间，鲜花争妍。这盛大美景成为宋代文人雅士笔下的一幅美景。诗人文彦博曾夜游花市，在《游花市示之珍慕容》中写道：“去年春夜游花市，今日重来事宛然。到肆千灯多闪铄，长廊万蕊斗鲜妍。”在灯光闪烁间，诗人夜游花市，故地重游，恍惚间，去年美景再现眼前。 （摘编自贾玺增《四季花与节令物：中国古人头上的一年风景》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．都城内的诗人，不能第一时间感知春天降临，因此要经由卖花者的活动来获得春天降临的真实感。 B．卖花带来了四季流转的美好，不仅装点了任职都城的士大夫的生活，同时也安慰了公事繁忙的他们。 C．宋代作者对都城的真切感受与思考，使花卉成为了表达都城时序变换与诗人居处心态的成熟事象。 D．宋代名城的花市各有特点，不仅有商业发达和文化昌盛的因素，更与政府的全方位支持密切相关。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．宋代文人依据自己的生活经历、对都城的认识，赋予了卖花活动以多姿多彩的文学意蕴。 B．“帝城只卖担头枝”说明北宋都城只有流动性的花贩，因为轻巧的货品便于花贩走街串巷。 C．无论是流动性的商贩，还是南宋政府专门设置的花市，都为宋人买花和赏花提供了便利。 D．在宋代，买花赏花不是统治阶层或文人骚客的专利，而是普通人家也可兴之所至的事情。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（ ） A．“咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。”————刘言史《买花谣》 B．“一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。”——戴复古《都中冬日》 C．“匆匆殿下催分首，扰扰宫前听卖花。”——王安石《次杨乐道韵六首其六》 D．“年年二月卖花天，唯有小桃偏占先。”——梅尧臣《和江邻几省中赏小桃》 4．引用论证在材料一、材料二中频繁使用，请简要分析其论证效果。 5．陆游《临安春雨初霁》是宋代卖花诗词代表性的作品，请结合材料简要分析这首诗中“卖花”的独特内涵。 16/19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 20252026学年高一语文上学期同步阅读教与学（统编版必修上册） 第10课《劝学》 内容导航 考点：论证方法： 阅读篇目：《孔丘为什么被尊为孔子》《中国丝绸：经纬纵横 织造锦绣华章》《四季花与节令物：中国古人头上的一年风景》 ★考点：诗歌的修辞手法 一、课标及教材要求 （一）课标要求： 《普通高中语文课程标准》对论证方法的要求主要体现在阅读和写作两个方面，具体如下： 1.阅读方面：要求学生能够阅读简单的议论文，区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。这意味着学生需要掌握常见的论证方法，如举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等，能够识别文本中运用的论证方法，并分析其作用和效果。 2.写作方面： 必修课程学习要求：强调作文要“合理安排结构”“结构严谨”，这就需要运用恰当的论证方法来组织文章内容，使文章的逻辑严密、不偏离主题。例如，采用总分式结构，通过分论点从不同角度、不同层面来支撑中心论点，形成强有力的逻辑链；或运用破立式结构，先批驳错误观点，再树立并证明自己的观点。 选择性必修课程学习要求：在“科学与文化论著研习”任务群中，要求学生学习体验概括、归纳、推理、实证等科学思维方法，把握科学与文化论著观点明确、逻辑严密、语言准确精练等特点。这进一步要求学生在写作中能够运用合理的论证方法，如归纳论证、演绎论证、类比论证等，使文章的论证更加严密、有力，具有说服力。 （二）教材要求： 高中语文教材对论证方法的要求主要体现在统编版必修下册和选择性必修上册中，具体如下： 统编版必修下册：要求学生了解论证的基本概念，包括论点、论据和论证过程，以及论证的种类和形式，如立论、驳论、直接论证、间接论证等。掌握常见的论证方法，如演绎论证、归纳论证、类比论证等。演绎论证是从一般到个别，先提出一般性原则或规则，再推导出特定结论；归纳论证是从个别到一般，通过收集大量个别案例归纳出一般性结论；类比论证是基于相似性进行推理，通过比较两个或多个事物的相似之处，推断出它们在其他方面的相似性。 统编版选择性必修上册：在“逻辑的力量”单元中，要求学生接触一些基本的逻辑方法，学习辨析逻辑错误，进行简单的逻辑推理，并运用逻辑方法来构建并完善论证。教材详细介绍了直接论证和间接论证的方法，直接论证包括举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证、类比论证等；间接论证包括排除法、反证法、归谬法等。例如，通过分析鲁迅《拿来主义》中的论证过程，让学生理解排除法的运用；通过“道旁苦李”的故事，让学生掌握反证法的逻辑。 二、知识清单 （一）举例论证 用例注意点： ①事例要具有广泛的代表性，并且最能揭示事物的本质特征。 ②叙述事例语言要简洁不啰嗦，对所用的事例不是平均用力，注意详略搭配，达到既高度概括、准确、凝练又酣畅淋漓的表达效果。 ③对所举事例要作恰当的分析，揭示其与论点的联系。 ④围绕论点组合文例，做到例子虽多而不芜杂，有理有序，丰满丰富。 示例： 论点：发现自己才能选择正确的道路，才能实现个人的最大价值。 歌德用了差不多半生的精力学画无成，面对人生的不断碰壁，及时调整了人生目标，在文学道路上作出一番成就。孙中山青年时悬壶行医，最后发现治一人并不能救社会，于是转而投身革命，终于成就了令世人敬佩的伟业。无数成功的例子告诉我们，成功者是在不断的实践中发现了成功的道路，并不是一开始就站到了正确的起点上。因此，我们不要盲目地相信自己的兴趣，不要绝对依赖自己的感觉，而要尽可能多地尝试各种各样的发展道路，与时俱进地调整自己努力的方向。 使用技巧： （1）尊重事实（2）咬紧观点（3）分析阐释（一一对应）（4）丰富、典型（5）精炼、精彩 论据要典型、丰富。（典型：有代表性；丰富：有层次性。） 自然——人事——文化艺术科学体育 名言警句、诗词歌赋、哲理寓言、神话传说…… 1.单一示例 示例： 中心论点：古之学者必有师 圣人无常师。在孔子心中，郯子是他的老师，苌弘、师襄、老聃也是他的老师，即使郯子这类人的才德远远比不上孔子。（叙述）孔子为什么会拜这么多人为老师呢？因为他懂得，假如三个人在一起，那其中一定有可以成为自己老师的人。孔子为什么肯拜能力水平比自己低的人为老师呢？因为他清楚，弟子不一定就比不上老师，老师也不一定能全面超越弟子——弟子和老师之间本就是可以转化的。他还明白，每个人懂得知识和道理的时间是有先有后的，而且我们每个人在学术技艺方面也是各有所长的。谁有能力就去拜他为师，这正是聪明的学者变得更加圣明的原因。（议论） 2.组合事例 我们可采用多中取胜，采用两个或三个一组，形成排比句式，也可以运用一些特殊句式如“不必说……不必说……单说”、“且不说……且不说……只说”先略后详式的典型语段，结合分论点进行切中分析，这样，不仅可以丰富文章的内容，还可以提亮文章的语言。 示例： 有这样一种人群，他们以自己独特的经历和方式传递正能量。不必说在轮椅上用文学的翅膀跳出《蝶舞》的胡彬彬，不必说靠眼球坚持写作并写成《把心捂热》的汪建华，更不必说没有四肢却依旧活得精彩的力克·胡哲，单说“无臂钢琴师”刘伟就足以点燃每个人心中的正能量。刘伟年少时便遭电击断臂，依靠残肢和双脚学会游泳，然而不久又因病退役，但他仍不放弃自己，用脚趾苦练琴艺，最终惊艳了世界。（《传递正能量》） （二）对比论证 这是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。也称比较法。事物的特证和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。 示例1： 从事作用于灵魂的工作，艺术家、学问家需要站得更高、看得更广。文艺创作不是“一个人的风花雪月”，凡是伟大的作品，必然是陶冶情操、浸润人心的；学术研究也不是“象牙塔里的皓首穷经”，凡有价值的成果，必然是影响社会、引领思想的。个人的艺术追求、学术理想，只有与国家前途、民族命运结合在一起，才能获得持久的生命力；而文艺创作、学术研究有理想、有担当、有家国天下的胸怀，也才能有一种刚健的气质，接地气、强底气、增生气。（《用明德引领风尚》） 分析： 本段第一句，是本文的分论点，接着作者谈文艺创作和学术研究的问题。文艺创作，用“不是”一词否定错误认识，然后用“凡是”一词领出正确认识；学术研究，用“不是”一词否定错误作法，然后用“凡是”一词领出个人观点。两相对照后，合理地引出后面的结论。这里的“不是”“凡是”虽然不属于表明对比的词语，但一否定，一肯定，还是对比。如此写作，如同坂上走丸，行文极为流畅。就议论文整个结构而言，有对比为主的对照式，就某个论证的语段而言，则往往含有对比的句子。这种句子虽然不长，但却起到了增加论证力量、达成论证效果的作用。 示例2： “大道至简，实干为要。”应当看到，在我们这样一个拥有近14亿人口的大国，实现乡村振兴是前无古人、后无来者的伟大创举，没有现成的、可照抄照搬的经验，也不可能一蹴而就。我们必须遵循乡村建设规律，坚持科学规划、注重质量、从容建设，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干，切忌贪大求快、刮风搞运动，防止走弯路、翻烧饼。只有以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，久久为功、驰而不息，我们才能让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业，让农村成为安居乐业的家园。（《乡村兴则国家兴》） 分析： “实现乡村振兴是前无古人、后无来者的伟大创举”一句便暗含有对比，是拿今天与“前”“后”对比，突出其重大意义，紧随着的结论不难得出；“我们必须遵循乡村建设规律，坚持科学规划、注重质量、从容建设，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干，切忌贪大求快、刮风搞运动，防止走弯路、翻烧饼”一句同样是对比，“必须遵循”是正确的作法，“切忌”引出的则是错误的作法。这就相当于“应该怎样”而“不应该怎样”。用于解决问题，是非常适切的。 示例3： “不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。这既是一种定力，也是一种自信力，积蓄着乘风破浪的底气。风雨来袭，如果自己先慌了神、乱了方寸，还怎么去破浪前行？今天，我们正处在一个飞速发展的变革时代，面对诸多不确定性，如果缺乏定力，不能正确对待外部环境的变化，就容易心绪不宁、人云亦云，甚至随波逐流。涵养定力和自信力，才能“不畏浮云遮望眼”，把世界看真切，把事物看透彻，不为任何表象所迷惑；才能“何妨吟啸且徐行”，在沉潜中让自己更加强大，从容办好自己的事情。（《保持“乘风破浪”的姿态》） 分析： 本段中，谈的是面对风雨时的“定力”和“自信力”的问题。“如果缺乏定力”会如何，“涵养定力和自信力”会如何，利用“如果”一词假设，形成不同的结果的对比，写法耐人寻味。 （三）类比论证 类比证论是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。 “相同特点”是这种论证方法能够成立的前提，没有它，就无法进行类推;'比较类推'是这种论证方法的根本标志，没有这个推理过程，就达不到证明论点的目的; “已知事物”是这种论证方法的一个重要条件，它是为所要论述的主体事物服务的客体事物，没有这个条件，不能使类推的道理明显化，不易为读者接受，在某些情况下也不能达到证明论点的目的。 这种论证方法通过客体事物与主体事物相同特点的比较，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。 示例： 鲁迅先生的《拿来主义》一文中，以尼采不是太阳，也没有无尽的光和热，类推到中国也不是太阳，也没有无尽的光和热，不可能一味的给予，除非中国像尼采那样疯掉。由此可见，客体事物在论证中起着印证主体事物所具有的某些性质，进而证明论点的作用。所以，实质上是一些特殊的论据。 类比论证的注意点： （1）类比论证的两件事物不同。 （2）类比论证类比的两件事物要有相同或相似属性。 使用技巧： 1.要使用同类对象进行类比。世界上具有某些相同属性或相似属性的事物是无穷多的，有的根本是风马牛不相及的，对它们进行类比，就缺乏说服力。 2.避免单独运用类比论证一种论证方式。最好是与其他的论证方式结合使用，使之起到补充和丰富的作用。 3.要注意结论的可靠程度。除非个别很有把握的情况，否则结论一般只是一种可能性。在表述上要把握住分寸，不可绝对化。 （四）因果论证 因果论证是肯定或否定一件事是另一件事的原因的论证。原因有充分、必要、充分必要三种，因果论证相应有用因证果、以果证因、因果互证三种形式。 1.用因证果 即从因到果的论证，预见一个事件将出现，因为其原因已经出现。 示例：水温达到100℃（因），水会沸腾（果）。 2.以果证因 用因证果是从过去（现在）到未来的预见性推理，以果证因是从现在追溯到过去的推理。 示例： 咽喉发炎（因）会导致咳嗽（果）。小明咳嗽（果），小明的咽喉一定发炎了（因）。 也可理解为三段式论证，结构如下： 大前提：如果咽喉发炎（前件），就会咳嗽（后件） 小前提：小明咳嗽（肯定后件） 结论：（所以）小明的咽喉发炎了 3.因果互证 即根据同样的原因必然产生同样结果的假定，以原因证明结果或以结果推断原因的论证方法。 使用技巧： 使用因果论证有三个步骤：一是明确论点，选择论据；二是理清论据的因果关系；三是统一论点和论据的内部逻辑，确定论据的因果关系能够推导出论点。 示例： 有志者，事未成。（明确论点） 王安石曾作文记述了一天赋异禀的孩子——仲永。仲永五岁便能即兴做诗，出口成章，虽然未尝接触书本，其诗之文理皆有可观者。乡里邑人无不对其大加称赞，其父更是引以为豪，仲永也心存大志，誓当一朝宰相。然而，王安石却以一句“泯然众人矣”结尾，缘何？仲永徒有大志，父子二人自恃才能，整日忙于拜访乡里，四处题诗以图利，未曾继续学习，由此，仲永天赋完全消失。（解释“有志者事未成”的原因） 仲永乃有志者，然不知脚踏实地，实现理想又从何说起呢？（统一论点与论据的指向） （《仰望星空与脚踏实地》） （1）据果探因。 论据先给出了结果，需要通过分析原因论证论点。 示例： 距离为何产生美呢？（以问题的形式引出论点）大概是由于距离让人可以宏观地把握事物，更重要的是距离带来了未知的神秘，引发了人们的美好幻想。（分析论点的因） 在美国登月之前，中国早已流传着嫦娥奔月等关于月亮的美丽的传说。然而，当宇航员带回来几块冰冷的石头，发回几幅月球“满目疮痍”的图片，童话、传说便不复存在了。从此，人们说起月亮，脑海中只会浮现出一个荒凉的大球，而不再有玉兔，广寒宫与吴刚了。（两种距离带来两个不同结果） 远观月亮，人们产生了美好的遐想；近观月球，人们得到的却只有几块冰冷的石头。这便是距离的奇妙作用吧。（《距离产生美》） （2）由因导果。 所谓究果，指的是论据先陈述原因，需要结合结果共同论证观点。 示例： 种子向往光与热（因），所以愿意奋力挣扎，冲破黑暗的桎梏（果）；新芽爱恋雨与露（因），所以愿意经受风尘侵扰，舒展叶片（果）；绿叶眷恋于树木（因），所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬，一轮雨晴雪雾（果），当它们被问为何如此，不过说一句，“我向往，我爱，所以我愿意。” 反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗？利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘了为何在这世上；竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择？向往便攀登吧，无畏险阻；爱便追求吧，不需证明。（升华主题，如果愿意为了所爱所向往奋斗，就行动起来。） 那么，“向心之所向，爱心之所爱，所以呢？”（《所向，所爱，所愿》） （3）一果多因。 示例： 一切都要从脚踏实地实现。巴尔扎克的成功，开始于他为梦想毅然放弃高人一等的律师工作（原因一），开始于他走向民间，饥寒交迫时的那句“我将粉碎一切困难”（原因二）；巴尔扎克的成功，由他见到的每一个身影累积，由他听闻的每一个故事累积，由他对生活的观察和对内心的反思累积，最终成就《人间喜剧》。 牛顿的成功，也不仅是因为他站在巨人的肩膀上（原因一），更是因为他对科学的执着（原因二），因为他每一遍不曾疏忽的观测和演算（原因三）。正如多年之后，开启电气时代的爱迪生总结的真理：天才是百分之九十九的努力加上百分之一的灵感。（《仰望星空与脚踏实地》） 因果论证注意事项： 关键在于三点：一是论点的明确性；二是论据因果关系的针对性；三是论点与论据因果关系连接的紧密性。 1.明确论点。论点是议论文展开论述的关键，没有明确论点的文章就如同没有支柱的房子，随时会土崩瓦解，不管用什么论证方法，抓住论点至关重要。写作时必须先明确论点再找论据加以分析，否则很容易被论据带跑。 2.论据的因果关系要与论点契合。由前文可知，一件事的因果关系并非简单的一对一，从众多原因中找出最能体现论点的根本原因是论证的关键环节。我们在选择论据之前需要先理清论点的内部逻辑，再思考如何使用因果关系凸显论点，将论据以因果的形式表述出来。以论点“梦想为帆工作为桨”为例，换种表述就是梦想指引方向，而工作是我们前进的力量。其逻辑是梦想和工作相辅相成，缺一不可，因为有梦想，工作才有方向，因为有工作，梦想才得以实现。 3.论点与论据因果关系要通过论证建立联系。 （五）假设论证 所谓假设论证，就是运用假设的方式从另一个角度对原有的论据进行分析，佐证观点的一种论证方法。 链接教材： 1.苏洵《六国论》： 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 2.杜牧的《阿房宫赋》： 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 标志性词语： 如果……那么…… 假如（倘若）……怎能…… 假使……那么…… 若…… 试想…… 类型： 假设论证的形式可分为两种：一是对正面事例进行反面假设推理；二是对反面事例进行正面假设推理。 1.反面假设 反面假设是先列举正面事例，然后假设事例的反向发展，通过两种不同结局的对比，引导读者发现论点。 示例： 孙中山开辟新时代的毅力和“大衣哥”背后的努力拼搏我们铭记在心；然而世界上又何尝不是伟人层出不穷，走进世界历史，一对夫妇被我们所熟知。其中尤以居里夫人更是耳闻能详，她是放射元素镭的发现者，是一位伟大的女性。在他生活的年代里，实验室的基础设施十分简陋，缺少必要的防护措施。但是，这并没有压倒她追寻科学的信念和坚持不懈的精神，心存动力身不停息，居里夫人绝大部分时间都放在了实验室里。坚持、永不放弃是走向成功的精神动力。（论点） 假如世界没有了坚持的精神，雨水还能否击穿岩石？孙中山还能否开辟寻时代？居里夫人还能否发现镭元素？我想结果就像仲永一样，凭借着先天的聪慧，高傲自满，只看重眼前的利益，而放弃了坚持学习，天资聪慧必然会消失，只弄得一事无成，荒废了时光。由此看来：坚持才是走向成功的钥匙，没有这把钥匙怎么能打开成功的大门呢？（论点） 2.正向假设 正向假设即列举与论点相反的事例，从正面论证的角度假设事件的发展，以此论证观点。 示例： 小到个人、家庭，大到单位及至国家，细节的重要性几乎无处、无时不显现在我们面前。（论点）有的家庭因为平时没有能够处理好一些细节上的问题，结果矛盾、积怨日益加深，最终甚至分道扬镳；有的工程、项目，因为不注重细节上的严谨，留下安全隐患，甚至酿成重大事故。 2011年发生的“7·23”甬温线特别重大铁路交通事故揪紧了国人的心，几十个生命的代价换来的教训中，同样有个细节的问题。相关部门公布的动车事故报告中指出，铁道部在LKD2—T1型列控中心设备招投标、技术审查、上道使用等方面违规操作、把关不严，致使其上道使用，是导致事故发生的一大重要诱因。假如铁道部不是像那个船主那么“粗心”，假如具体施工建设者能够像那位漆工一样，发现某些细节上的问题，能够主动、及时、“顺便”把漏洞补上，难道不就完全可以避免悲剧的发生吗？（假设论证） （六）归纳论证（事实论证） 它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。 这是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。使用这种方法，一般是先分论后结论，即开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论。这种结构的方法，比较符合人们的思维认识规律。 （七）演绎论证（理论论证） 它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。 论证方法辨析： 一是类比论证与比喻论证的区分。要抓住概念中“由特殊到特殊”“由已知到同类”这些特性。如《邹忌讽齐王纳谏》中，作者把邹忌受到不切实际的赞美而被蒙蔽这一现象类推到齐王身上，证明了“王之蔽甚矣”这一论点，属于类比论证。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”这里用了人们熟悉的事物“刺人而杀之”来论证梁惠王行为的漏洞，属于比喻论证。 二是对比论证的运用与效果。单纯提到了两个事物甲和乙，不一定是对比论证，只有将两者的性质属性的差异进行了描述，才构成对比。另外，作者运用对比一定是为了突出相应的论点，分析对比论证的作用时应结合中心论点或对应段落分论点来理解。 （八）归谬法 为了反驳一个错误的论题，先假设这个论题是正确的，然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断不能成立（原先的论题是错误的）。 作用：常和泼辣、犀利的语言相配合，产生辛辣、有力而富有幽默感的表达效果。 （九）反证法 亦称“逆证”，是间接论证的方法之一，是通过断定与论题相矛盾的判断（即反论题）的虚假来确立论题的真实性的论证方法。 反证法中的重要环节是确定反论题的虚假，常常要使用归谬法。反证法是一种有效的解释方法，特别是在进行正面的直接论证或反驳比较困难时，用反证法会收到更好的效果。 三、考查形式 高考对论证方法的考查，核心围绕“识别方法类型”“分析论证过程”“评价表达效果”三个层级展开，题型以主观题为主，常结合论述类文本（含新闻评论、学术论文、时评等）设置，具体考查形式可分为以下四大类，且每类均有明确的命题逻辑与答题指向： （一）基础识别类：直接判断“用了哪些论证方法” 考查本质：检验对核心论证方法的基础认知，要求考生从文本中精准筛选并归类论证手法，是最基础的考查形式。 1.常见设问方式： 文中主要运用了哪些论证方法？请简要列举。 第③段使用了什么论证方法？请指出。 2.命题特点： 设问直接，聚焦“识别”，不要求深度分析，只需准确对应术语（如“举例论证”“引用论证”“对比论证”等）； 常针对局部段落（如某一段、某一组论据）设问，而非全文，降低筛选难度。 3.答题关键： 熟记高考高频论证方法（举例、引用、对比、比喻、因果、归谬、类比、假设等）的定义，避免混淆（如“类比论证”vs“比喻论证”：前者是“同类事物类比推理”，后者是“用喻体打比方，无推理过程”）； 结合段落内容快速匹配：看到“具体事件/案例”→举例论证，看到“名言/谚语/权威观点”→引用论证，看到“A与B的差异对比”→对比论证。 示例： （文本第②段）“从古至今，‘守正’都是文化传承的核心：孔子修订《六经》，坚守儒家思想的核心要义；李时珍编撰《本草纲目》，恪守‘辨药求真’的治学原则；当代非遗传承人坚守技艺本源，拒绝过度商业化。这些案例，都印证了‘守正才能传远’的道理。” 设问：“第②段主要使用了哪种论证方法？” 答案：举例论证（或“事实论证”），通过列举孔子、李时珍、当代非遗传承人的案例论证观点。 （二）过程分析类：结合文本阐释“如何用论证方法论证观点” 1.考查本质：从“识别”升级为“拆解”，要求考生不仅能判断方法，还能厘清“方法—论据—观点”的逻辑链条，是高考的核心考查形式。 2.常见设问方式： 作者运用举例论证论证了什么观点？请结合文本简要分析。 第⑤段的引用论证是如何支撑中心论点的？ 文中的对比论证有什么具体作用？请结合内容说明。 3.命题特点： 设问聚焦“过程”，必须包含“方法+论据内容+论证的观点”三个要素，缺一不可； 常针对“关键论证段落”或“核心论据群”设问，需结合上下文明确“论证的是分论点还是中心论点”（避免答成“论证了全文中心论点”，实则论证某一分论点）。 4.答题关键： 遵循“方法定位→论据概括→观点匹配”的逻辑：先明确用了什么方法，再提炼该方法对应的具体论据（如“举了XX事件”“引用了XX名言”），最后说明该论据如何支撑了某一观点（分论点/中心论点）； 避免只答术语（如“用了引用论证”），必须结合文本内容展开，体现“分析”过程。 示例： （文本中心论点：“青年应在实干中实现人生价值”；第④段）“正如李大钊所言：‘凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。’这一论述，精准点出了‘实干’的本质，也为青年指明了行动方向——脱离实干的‘理想’，终究是空中楼阁。” 设问：“第④段的引用论证是如何支撑中心论点的？” 答案：作者引用李大钊关于“脚踏实地、反对空想”的名言（论据），首先点明了“实干”的核心内涵，进而论证了“青年需以实干为基础追求理想”这一分论点（观点），最终支撑了“青年应在实干中实现人生价值”的中心论点，增强了论证的权威性。 （三）效果评价类：分析论证方法的“表达作用与说服力” 1.考查本质：从“过程”升级为“评价”，要求考生结合文体特征（如新闻评论的“针对性”“感染力”，学术论文的“严谨性”），分析论证方法对“增强说服力、提升表达效果”的具体作用，是难度较高的考查形式。 2.常见设问方式： 文中的比喻论证有何表达效果？请简要分析。 作者为何要运用归谬论证？这一方法对说服读者有什么作用？ 对比论证在本文中起到了怎样的作用？请结合文本说明。 3.命题特点： 设问聚焦“效果”，需关联“方法特性”与“文本目标”（如引用论证的“权威性”、对比论证的“鲜明性”、比喻论证的“生动性”）； 常隐含对“读者感受”的考查（如“让读者更容易理解”“引发读者共鸣”“增强观点的可信度”）。 4.答题关键： 先明确“方法的固有作用”（如举例论证→“具体可感，避免空洞”，对比论证→“突出差异，强化观点”）； 再结合“文本具体内容”分析该作用如何体现（如“用XX案例让抽象的‘XX观点’变得具体”）； 最后落脚到“对读者/论证的影响”（如“增强说服力”“让观点更易被接受”“提升文本感染力”）。 示例： （文本论述“‘碎片化阅读’无法替代深度阅读”；第③段）“如果把‘深度阅读’比作‘细嚼慢咽的正餐’，能让人吸收营养、消化思想，那么‘碎片化阅读’就像‘快速充饥的零食’，虽能快速获取信息，却难以沉淀为自己的认知。” 设问：“第③段的比喻论证有何表达效果？” 答案：作者将“深度阅读”比作“正餐”，“碎片化阅读”比作“零食”（方法+内容），生动形象地揭示了二者在“吸收效果”上的本质差异——深度阅读能沉淀思想，碎片化阅读仅能快速获取信息（观点关联）；这一比喻将抽象的“阅读差异”转化为读者熟悉的生活场景，既降低了理解难度，又强化了“碎片化阅读无法替代深度阅读”的观点，让论证更具感染力。 （四）综合探究类：结合全文分析“论证方法的整体运用” 1.考查本质：从“局部”升级为“整体”，要求考生梳理全文论证方法的“组合逻辑”，分析不同方法如何相互配合、共同服务于中心论点，是最高层级的考查形式。 2.常见设问方式： 作者在论证中心论点时，综合运用了多种论证方法，请结合全文简要分析。 文中既有举例论证，又有引用论证，二者在论证中起到了怎样的互补作用？ 请从论证方法的角度，赏析本文的论证特色。 3.命题特点： 设问范围是“全文”或“核心论证部分”，需整合多个段落的论证方法，分析其“协同作用”； 常要求“赏析”，需体现对论证“严谨性”“逻辑性”“说服力”的整体评价。 4.答题关键： 先梳理全文的论证结构（如“总—分—总”），明确各部分使用的主要论证方法； 再分析不同方法的“配合关系”（如“先举案例引出观点，再引用名言强化权威，最后用对比突出意义”）； 最后总结“整体效果”（如“多种论证方法结合，使论证层次清晰、逻辑严密，说服力更强”）。 示例： （文本中心论点：“文明互鉴是推动人类文明进步的重要动力”） 全文论证思路：①开头用“张骞出使西域促进东西方交流”的案例（举例论证）引出中心论点；②接着引用费孝通“各美其美，美人之美，美美与共”的名言（引用论证），阐述文明互鉴的内涵；③再对比“闭关锁国导致文明衰落”与“开放互鉴推动文明繁荣”的历史（对比论证），强化观点；④结尾用“‘一带一路’促进文明交流”的现实案例（举例论证），呼应开头。 设问：“请从论证方法的角度，分析本文的论证特色。” 答案：本文综合运用举例论证、引用论证、对比论证，形成了严密的论证逻辑：首先以张骞出使西域的案例引出“文明互鉴推动进步”的中心论点，使观点更具现实依据；接着引用费孝通的名言阐释内涵，提升论证的权威性；再通过“闭关锁国”与“开放互鉴”的对比，鲜明突出文明互鉴的必要性；最后以“一带一路”的现实案例收尾，呼应开头，形成“历史—理论—现实”的论证闭环。多种方法相互配合，让论证层次清晰、逻辑严谨，充分支撑了中心论点。 总结：高考论证方法考查的核心逻辑 无论何种考查形式，均围绕“文本逻辑”与“读者感知”两大核心：前者要求考生厘清“方法—论据—观点”的关联，后者要求考生评价方法对“说服力、感染力、可读性”的提升作用。答题时需牢记“术语准确+文本结合+效果明确”的原则，避免脱离文本空谈术语，或只描述内容不关联方法。 四、答题思路 在高考论述类文本阅读（含新闻评论、议论文等）中，对“论证方法”的考查核心是“识别方法+分析作用+关联论点”，需避免仅机械判断方法、脱离文本逻辑的答题误区。以下结合高考高频题型，梳理具体答题思路，帮助精准踩分： （一）先明确：高考常考的几类论证方法及核心特征 答题的前提是“精准识别”，需先区分易混淆的论证方法（如“举例论证”vs“引用论证”，“对比论证”vs“类比论证”）。 （二）高考高频题型及对应答题思路 高考对论证方法的考查，主要分为“单一方法分析”“多种方法综合判断”“方法与论证结构结合”三类题型，答题思路需“因题制宜”，但核心逻辑都是“方法定位→内容分析→效果总结”。 题型1：单一论证方法的作用分析（最基础） 题干特征：“文中第X段使用了什么论证方法？有何作用？”“作者举XX例子，意在证明什么？” 答题思路：分3步走，确保“不遗漏得分点” 1.定方法：明确指出论证方法（如“该段使用了举例论证的方法”）； 2.析内容：结合文本，概括“方法对应的具体内容”（如“作者列举了‘袁隆平研究杂交水稻’的事例”，“引用了《论语》中‘知之为知之’的名言”）； 3.联论点：说明该方法如何支撑“段落分论点”或“全文中心论点”，并分析表达效果（如“具体有力地证明了‘科研需要长期坚持’的分论点，增强了论证的说服力”）。 示例答题模板： 该句使用了______（论证方法），通过______（概括具体内容，如“列举XX事例”“引用XX名言”“将A与B对比”），具体/形象/有力地证明了______（段落分论点/全文中心论点，需摘抄或概括原文论点），从而增强了论证的______（效果，如“说服力”“生动性”“逻辑性”）。 注意：避免“只答方法，不析内容”（如仅写“用了举例论证，增强说服力”），必须结合文本具体内容，否则会因“泛泛而谈”丢分。 题型2：多种论证方法的综合判断与分析（较高频） 题干特征：“文中主要运用了哪些论证方法？请简要分析。”“作者为证明观点，从哪些角度使用了论证方法？” 答题思路： 1.“先分类识别，再逐点分析”，避免“遗漏方法”或“分析混乱” 2.全面识别：通读段落/全文，梳理出2-3种核心论证方法（高考一般不会考查超过3种，优先找“举例、引用、对比”等高频方法，再看“比喻、类比”）； 3.分点作答：每种方法单独成点，按“题型1”的思路分析（方法+内容+作用），且需标注清晰（如“①举例论证：……②引用论证：……”）； 4.关联逻辑：若多种方法存在配合关系（如“先引用名言提出观点，再举事例证明”），可简要说明“方法间的协同作用”（如“引用论证奠定理论基础，举例论证提供事实支撑，二者结合使论证更严谨”）。 示例（以某段为例）： 文中主要运用了两种论证方法： ①举例论证：作者列举了“脱贫攻坚中驻村书记扎根基层”的事例，具体有力地证明了“基层干部是乡村振兴的关键力量”这一观点，增强了论证的现实说服力； ②引用论证：引用了中央“乡村振兴战略”文件中“产业兴旺、生态宜居”的表述，权威地支撑了“基层工作需聚焦民生需求”的分论点，提升了论证的可信度。 题型3：论证方法与论证结构/思路的结合考查（较难） 题干特征：“作者在论证‘XX观点’时，如何运用论证方法推进论述？”“文中第X段到第X段，通过哪些论证方法构建论证层次？” 答题思路： 1.“先理清结构，再嵌入方法分析”，核心是“方法服务于结构，结构依赖方法” 2.梳理论证结构：先判断段落/部分的论证层次（如“提出观点→分论点1+方法→分论点2+方法→总结”“引论→本论→结论”）； 3.定位方法位置：明确“某论证方法在哪个结构环节使用”（如“在‘提出分论点后’用举例论证，在‘对比分论点差异’时用对比论证”）； 4.分析“结构+方法”的关系：说明方法如何“推动论证进程”（如“在提出‘创新需突破传统’的分论点后，作者用‘爱迪生发明电灯’的举例论证，为该分论点提供事实依据，使论证从‘观点’走向‘实证’，层次更清晰”）。 示例答题片段： 作者论证“‘诚信’是企业发展的基石”时，先在引论部分用“比喻论证”（将“诚信”比作“企业的生命线”），生动引出中心论点；接着在本论部分，用“对比论证”（将“百年老店坚守诚信而长青”与“某企业失信而倒闭”对比），突出“诚信与否对企业的不同影响”；最后用“引用论证”（引用企业家的“诚信是最大资本”的观点），总结强化论点——三种方法按“引论→本论→结论”的结构依次运用，使论证逻辑严密、层层递进。 （三）避坑指南：3个常见答题误区 混淆“类比论证”与“比喻论证”： 类比是“异类相似，推导道理”（如“用‘蜜蜂采蜜需勤劳’类比‘人学习需勤奋’，证明‘勤奋是成功前提’”）； 比喻是“化抽象为具体，仅作形象说明”（如“将‘论点’比作‘航船的舵’，仅说明论点的重要性，不推导道理”）。 忽略“论证方法与论点的关联”： 答题核心不是“判断方法”，而是“说明方法如何支撑论点”——若只答“用了对比论证”，不答“对比证明了什么论点”，则未抓住得分关键。 泛化“效果分析”： 不同方法的效果不同：举例论证→“具体有力”，引用论证→“权威可信”，比喻论证→“生动形象”，对比论证→“突出鲜明”，需结合方法特点精准表述，避免所有方法都只答“增强说服力”。 综上，高考对论证方法的考查，本质是“检验考生对文本论证逻辑的理解能力”——答题时需紧扣“文本内容”“论点”“方法作用”三者的关联，按“精准识别→具体分析→逻辑总结”的思路，才能高效踩分。 五、答题模式 1.举例论证（例证法）： 列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。 作用：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体（①具体形象，易于理解）、更有说服力（②增强文章说服力），③有力论证观点。论据新颖典型，论证充分有力。 答题模式：使用举例论证的方法，举……（概括示例），从而使论证更具体（真实可信）更有说服力。 2.引用论证（引证法） 引用名言警句等作为论据，来分析问题、说明道理、论证观点。 作用：①引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性，使论证更有力；②引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者往下读，使论证更有吸引力。 答题模式：使用引用论证的方法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，吸引读者阅读兴趣） 3.对比论证 用正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。 作用：突出论证观点（中心论点或分论点），让人印象深刻。 答题模式：使用了对比论证的方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。 4.比喻论证 用人们熟知的事物打比方来证明论点。 作用：生动形象地论证了观点，使语言生动形象，文章浅显易懂，易于理解和接受。 答题模式：使用了比喻论证的方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象，浅显易懂。 5.类比论证 通过对已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推，从而证明论点。 作用：类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理，可使文章简练生动。 6.因果论证 通过对事理原因或结果的分析，来证明论点的正确、合理。通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系（由果溯因，由因溯果）来证明论点。 标志性的词语：因为……所以…… 为什么……因为…… 正因为如此……所以…… 之所以……是因为…… 作用：因果论证的运用使文章逻辑性强，无可辩驳。从现象看本质，由结果探究原因，让论证深刻，说理透彻。 答题模式：作者通过对[原因]的分析，得出了[结果]，从而有力地论证了[论点]，使论证具有深度和逻辑性。 7.假设论证：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，使得人们信服。进行假设性的分析，如果所举例子是正面的，那么就从反面来假设分析；如果所举例子是反面的，就从正面来进行假设。简言之，正例反说，反例正说。假设推理的关联词一般有“如果……那么……”“如果……就……” “假使（假设、假如）……那么……”“倘若”“若”……“试想……” 常用句式：假设……哪里……？倘若……岂……？如果……难道……？假如……怎么……？ 答题模式：作者假设[与论点相反的情况]，推导出[错误的结果]，从而从反面论证了[论点]，使论证更加严密和全面。 8.综合论证 在实际的文章中，往往会综合运用多种论证方法。在解答时，需要仔细分析，分别指出所运用的论证方法及其作用。 答题模式：文中综合运用了[举例论证、道理论证、对比论证等]多种论证方法。通过[举例论证的具体事例]，[道理论证的名言警句等]，以及[对比论证的对比内容]，全面、深入、有力地论证了[论点]，使文章更具说服力和感染力。 答题注意事项 1.准确判断论证方法：要仔细阅读文本，根据论证方法的特点进行准确判断，避免混淆。 2.结合文本具体分析：在指出论证方法后，要结合文本内容具体分析其作用，不能空洞地套公式。 3.语言表述规范清晰：答题语言要规范、简洁、清晰，逻辑严密，有条理。 总之，掌握高考常考的论证方法形式及解答技巧公式，需要在平时的学习中多阅读、多练习、多总结。通过不断积累和实践，提高对论证方法的敏感度和分析能力，从而在高考中取得优异的成绩。 六、教材习题 （一）请将《劝学》中运用的论证手法进行分类，指出文中对应的例子，并说明其作用。 答案： 1.比喻论证： 并列设喻：如“青，取之于蓝而青于蓝”“冰，水为之而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”，从不同角度论证“学不可以已”。 正反对比设喻：如“积土成山，风雨兴焉”与“不积跬步，无以至千里”；“骐骥一跃”与“驽马十驾”；“锲而舍之”与“锲而不舍”。 2.排比句式：如“青，取之于蓝……而寒于水”，增强气势和节奏感。 3.正反对比论证：如“蚓无爪牙之利……用心躁也”，通过对比突出专注的重要性。 作用： 1.比喻论证： 荀子通过浅显的比喻将抽象道理具体化。如“青出于蓝”系列比喻，以自然现象说明通过学习可超越原有状态；正反对举的比喻（如“积土”与“不积跬步”）通过反差强调积累的重要性。 2.排比句式： 排比句（如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”）形成连贯的论证链条，增强逻辑性和感染力。 3.正反对比论证： 通过“骐骥与驽马”“朽木与金石”“蚓与蟹”的对比，从反面强化观点，突出坚持和专注的积极意义，使说理更透彻。 （二）简述《劝学》的主要观点和论证方法。 答案： 主要观点：强调学习的重要性，主张通过学习改变自身、积累知识、坚持不懈以及注重专一。论证方法：运用大量比喻论证，通过自然现象和日常事例类比学习；采用对比论证，比较不同态度与行为的后果；引用事例和名言增强说服力。 《劝学》是荀子的代表作，核心是劝勉人们重视学习。主要观点分两方面：一是阐明学习的作用，如“青出于蓝”说明后天学习能超越先天限制；二是提出学习应注重积累（“不积跬步无以至千里”）、持之以恒（“锲而不舍，金石可镂”）与专注（“用心一也”）。论证方法上，通篇使用比喻（如“木受绳则直”喻学习使人正），对比（如蚯蚓与螃蟹对比专一与浮躁），并引《诗经》等内容佐证观点，逻辑严谨且形象生动，符合荀子“性恶论”强调教化的思想背景。 七、针对演练 （一）阅读下面的文字，完成1～5题。 两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？ 学者大概有两种见解。第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。 第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。 所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 “子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。 蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。 春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择国家大义。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。 孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。 孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官.所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。 孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。 孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。 春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。 孔子之子孔鲤、孙孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （摘编自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，大多数学者反对此说法，他们认为是孔丘道德崇高、学问伟大。 B.尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。 C.从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。 D.孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.孔子的弟子闵子赛没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是后人辗转抄写刊刻时漏了一个“骞”字。 B.子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意。 C.孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”的，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。 D.孔子弟子、墨子、孟子等诸子百家只能被尊为“某子”，因为在经典化的孔子语录中，孔门弟子已经把孔子简称为“子”了。 3.根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是（3分） ▲春秋列国形势图 A.秦伯 B.晋侯 C.楚公 D.越子 4.材料中多处引述文献，这对论证有何作用？请简要说明。（4分） 5.根据材料，简要概括从西周到战国时期“子”的称谓对象的流变。（6分） 答案： 1.C A项提到的是两种2不同的解释，但题目并未提到大多数学者反对《论与正义》的观点B项：错误在于“三桓”并不是被尊称为“某子”的例子。 C项：正确理解了文章内容，指出孔丘被尊称为孔子是因为他成为鲁国的公卿，而非性别或道德学问。 D项：误解了文章内容，孔丘被尊称为孔子是因为他担任了鲁国的公卿，而非与杞国国君相同的理由。 2.A A项：正确理解了文章内容，闵子骞未做官，而《论语》中出现的“闵子”可能为误写。 B项：错误在于子夏等人创立其他学派与《论语》中称呼其表字之间并无直接因果关系。 C项：正确理解了文献整理过程中向能发生的修改。 D项：错误在于孔门弟子简化称呼与诸子百家尊称之间没有必然联系 3.C A项：秦伯(秦为伯爵) B项：晋侯(晋为侯爵) C项：楚公(楚为子爵，应称为“查子”)。 D项：越子(越为子爵) 4.①运用文献来证实：例如用《左传·隐公四年》里石碏的例子来论证“子”的称谓在春秋发生了变化。 ②运用文献来证伪：例如用“三桓”被尊称为“子”来驳“道德学问说”。 分析： 本题考查学生分析论证方法作用的能力。例如，根据“尊称华夏大国公卿为‘子’的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为‘石子’”可知，用《左传》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”事例，论证“子”的称谓在春秋发生了变化；根据“春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿‘三桓’，也被尊称为‘某子’，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问”可知，用“三桓”被尊称为“子”来反驳“道德学问说”。 5.流变概括： 西周：诸侯的贬称，尤其是蛮夷戎狄的诸侯 春秋：华夏大国公卿普遍被尊称 战国：成为对道德崇高者的尊称 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 桑与蚕的秘密 公元1世纪前后，远在欧亚大陆西部的罗马人，第一次接触到丝绸。公元前30年左右，罗马诗人维吉尔在《农事诗》中写道： “中国人从树叶上梳下的精细的羊毛。”直到1世纪末期，那些拉丁语诗人仍然对“羊毛树”传说深信不疑。也不怪罗马人无法想象桑与蚕的故事，识蚕辨桑、驯化野蚕、养蚕种桑，皆是中国人的创造。 中国是世界公认的桑树资源分布中心，时至今日，在中国繁育的桑树有800个品种。上亿年前，雅鲁藏布江流域为桑树提供了原生环境。中国人在国内能找到的野生桑树，有15种之多。这是桑蚕起源于中国的重要因素。 东晋葛洪的《神仙传》创造了一个成语“沧海桑田”，以桑田代指大地、农田，形容世事变迁，可见桑树在中国种植之普遍。《山海经》频繁提到桑树，《中山经》有14处关于桑树的描写。《诗经》描绘桑树时，三次写到它的叶子——茂盛、柔嫩、色幽。 桑树能合成2000 多种蛋白质。蚕发现了桑树的秘密，通过啮食桑叶，贪婪地吸收着蛋白质，自己也变成蛋白质的储存者。挑食的野蚕把蛋白质的味道刻入自己基因。而为了对付“害虫”野蚕，桑树试图唤来喜欢吃蚕的鸟类反杀，结果却不尽如人意。 然后有一天，人类来了，另一场大戏拉开帷幕。 华夏文明迈出的重大一步 在桑、蚕、人三者中，最早诞生的是桑，而最晚出现的是人。人为何会加入，结成桑、蚕、人的源三角关系? 远古先民“靠天吃饭”，对一切自然都崇拜，包括桑，也包括蚕。 民间的蚕神传说在四川、江南等蚕桑地区，以各种版本流传。在蜀地，人们相信上古有个蚕丛国，国王即为纵目人“蚕丛氏”，教人蚕桑。在四川广汉三星堆遗址中，出土了大量奇特的青铜面具，隐约可见蜀王蚕丛纵目传说的影子。翻开正史，被朝廷承认的正统蚕神则另有其人。西汉刘安撰写《淮南王蚕经》，认为“黄帝元妃西陵氏始蚕”，到了北宋《通鉴外纪》中，又变为“西陵氏之女嫘祖”，嫘祖是中国桑蚕丝绸发明人的说法由此广为流传。 桑蚕丝绸起源早，对经济生活影响大，或许找不到具体的发明创造者，因而才归功于“神”。华夏文明迈出如此重大的一步，其实是由很多无名氏共同走出来的。 实证“世界丝绸之源” 远古时期真正的丝织文物更加稀有。然而，寻找“第一缕丝”至关重要。大约150年前，德国地质学家李希霍芬在其所著《中国》一书中，首提“丝绸之路”。然而，西方'界一直有质疑“丝绸之路”名实的声音。著名丝绸学者赵丰先生说过，人们很重视“丝绸之路” 中的 “路” ，而忽视了开头那个“丝” 。 第一个关于蚕丝的考古发现，充满争议。1926年，在山西夏县距今5500年的西阴村的仰韶文化遗址中，考古学者李济主持发掘出一件“形如花生壳的黑褐色物体”——被切割过的“半个蚕茧”。蚕茧的出土引起轰动，因为它是当时能借以考证中国蚕丝起源的唯实物凭证，但那整齐的断面、不明的用途，招致了众多的质疑，无法作为中国丝绸起源的直接证据。中国丝绸的故事，必须另有开端。 1958年，考古工作者在吴兴钱山漾新石器时代晚期文化遗址中，辨认出一些属于良渚文化时期的桑蚕丝线、丝带和绢片，时间距今约4700年左右。其中一片尚未完全碳化、仍有韧性的小块绢片是经过缫丝加工的家蚕长丝织造。这是我国长江下游地区出土的最早丝绸实物，从细密程度和丝缕长度可以看出，桑蚕丝绸生产应已存在相当长的时间，其起源时间甚至比这要早得多。 近些年用上了更加先进的鉴定手段。一种“基于免疫学原理的丝绸微痕检测技术”诞生了。免疫法技术已在“南海一号”沉船中找到丝蛋白的信号，也在三星堆多个祭祀坑中找到青铜器表面附着的丝绸痕迹。 以钱山漾遗址为代表的长江流域，以青台村、汪沟为代表的黄河流域，桑蚕丝绸生产的起源与早期发展，平行、独立，既无明显的时间先后，也无明显的传播和承接关系。可见，我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的，给了几千年后的我们开启寻丝的密码。 ——本篇文章据《中华遗产》张小溪/文（有改动） 材料二 桑蚕丝绸的起源还有中国独特的文化背景。先民关注蚕，驯化蚕，生产丝绸，很可能是出于原始崇拜。蚕作茧自缚，又破茧成蛾，让他们感到很神奇，希望通过驯养蚕，找到生命复活或者灵魂升天的力量。 为了保证神奇力量的连续性与安全性，先人们才以万分的毅力去驯化野蚕。 “这其中的动力必须来自人类的心灵深处”，这种坚持，想必持续了长久的时间。 战国以后，中国生产力大大发展，人们更趋理性，丝绸的实用性更受到认可，并且成为区别阶层的服饰符号，最终形成享誉世界的中国丝绸文化。 被人类驯化的蚕，颜色从偏黑开始变白，不断进行的蚕种培育，成为丝绸发展中至关重要的环节； 中国人驯化桑树，在桑园中种上了更适合生成优质丝绸的品种，以青、白、黄桑为主，青丝柔软适合做绸缎，白丝适合制作轻纱。 人们发现春天桑叶蛋白质最丰富，春蚕结出最好的丝，一个拇指大小的蚕茧，可以拔出千多米长的丝。而中东、欧洲的黑桑与红桑养出的蚕丝粗糙，直到1435年，中国白桑才被引入意大利，此后，丝绸之路另一端的丝织业开始顺利发展。 天、地、人的合力，造就了美丽的中国丝绸。 ——周旸《中国丝绸：经纬纵横 织造锦绣华章》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A．《神仙传》《山海经》 《中山经》《诗经》等书频繁提到桑树，在描绘桑树时，三次写到它的叶。 B．李济主持发掘的“形如花生壳的黑褐色物体”，是当时能借以考证中国蚕丝起源的唯一实物凭证。 C．远古先民崇拜蚕神，但“蚕神”到底是谁，在各种版本的民间传说与正史中，都没有统一说法。 D．先民关注蚕，驯化蚕，生产丝绸，很可能是希望通过驯养蚕，找到生命复活或灵魂升天的力量。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．“人间正道是沧桑”一句中， “沧桑”一词是“沧海桑田”的略语，意思是世事变迁。 B．桑蚕丝绸起源很早，对占人的生活影响很大，在四川三星堆遗址中，能找到丝绸的痕迹。 C．桑蚕丝绸生产的起源与早期发展无明显的时间先后，因此蚕桑丝绸生产的出现是多源的。 D．中国人为了获得更优质的丝绸品种，不断对蚕种进行培育，并不断对桑树品种进行改良。 3．下列诗句中的描写与“精细的羊毛”无关的一项是 （ ） A．半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。（唐 白居易《卖炭翁》） B．霞绡云幄任铺陈，隔巷蛙声听未真。（清曹雪芹 《红楼梦》） C．市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。（宋柳永《望海潮》） D．挥之使去定无策，葛帐十幅眠空堂。（宋曾几《蚊蝇扰甚戏作》） 4．材料一使用了引证法和例证法，请简要分析它们各自的论证效果。 5．著名丝绸学者赵丰说：“我们今天如何弘扬丝路文化？丝路就不能离开丝绸，因为丝绸是丝绸之路的原动力。” “寻丝”，是对中华文明的一次追溯。请根据材料谈谈是什么造就了美丽的中国丝绸 答案： 1．A 2．C 3．D 4．①引证法：引用诗人维吉尔的诗句，证明罗马人无法想象桑与蚕的故事，形象生动，增强说服力。②例证法：举《神仙传》等关于桑树的描写，说明桑树在中国种植之普遍；举蚕神的各种传说，证明在中国，蚕神是谁，没有统一的说法；举了各种考古实例，说明我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的，进一步证明“丝绸之路”名副其实。多处使用举例论证，增强了文章的说服力。 5．天、地、人的合力，造就了美丽的中国丝绸。①桑蚕丝绸的起源有中国独特的文化背景。远古先民崇拜桑蚕，希望通过驯养蚕，找到生命复活或者灵魂升天的力量。②中国是世界公认的桑树资源分布中心，桑树品种丰富。③先人们以万分的毅力驯化野蚕，不断进行蚕种培育；驯化桑树，在桑园种上了更适合生成优质丝绸的品种。 导语：这两篇文章通过历史文献、考古发现和文化背景，详细探讨了中国桑蚕丝绸的起源与发展。材料一侧重于桑树、蚕和人类的关系，展示了中国在桑蚕驯化和丝绸生产方面的独特贡献。材料二则强调了文化背景和技术进步对丝绸发展的影响，揭示了丝绸在中国古代社会中的重要地位。两篇文章共同构建了一个完整的历史脉络，展示了中国丝绸文化的深厚底蕴和全球影响力。 1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A．“《神仙传》《山海经》《中山经》《诗经》等书频繁提到桑树”曲解文意。依据材料一第三段“《诗经》描绘桑树时，三次写到它的叶子——茂盛、柔嫩、色幽”可知，只有《诗经》描绘桑树时，三次写到它的叶子”，选项扩大了范围。 故选A。 2．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C．“桑蚕丝绸生产的起源与早期发展无明显的时间先后”曲解文意。依据材料一最后一段“桑蚕丝绸生产的起源与早期发展，平行、独立，既无明显的时间先后，也无明显的传播和承接关系。可见，我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的”可知，原因除了“既无明显的时间先后”，还有“也无明显的传播和承接关系”。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A．“红纱”即蚕丝； B．“霞绡”即蚕丝； C．“罗绮”即蚕丝； D．“葛”，用葛麻织成的布，不是蚕丝。 故选D。 4．本题考查学生分析论证效果的能力。 ①“罗马诗人维吉尔在《农事诗》中写道：‘中国人从树叶上梳下的精细的羊毛’”是引证法。引用诗人维吉尔的诗句，证明罗马人无法想象桑与蚕的故事，形象生动，增强说服力，提高文章的可信度、丰富文章内容、激发读者兴趣、避免抄袭嫌疑和提升学术价值。 ②“东晋葛洪的《神仙传》创造了一个成语‘沧海桑田’”是例证法，说明桑树在中国种植的普遍，并且时间很早；“西汉刘安撰写《淮南王蚕经》，认为‘黄帝元妃西陵氏始蚕’，到了北宋《通鉴外纪》中，又变为‘西陵氏之女嫘祖’，嫘祖是中国桑蚕丝绸发明人的说法由此广为流传”是例证法，证明在中国，蚕神是谁，没有统一的说法和确定的时间；“1926年，在山西夏县距今5500年的西阴村的仰韶文化遗址中”“1958年，考古工作者在吴兴钱山漾新石器时代晚期文化遗址中”也是例证法，说明我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的，进一步证明“丝绸之路”名副其实。多处使用举例论证，使结论或观点变得更加合理，使论点更加具体、更清晰，使论点受到读者的更深入的理解。增强了文章的说服力。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 依据材料二最后段“天、地、人的合力，造就了美丽的中国丝绸”可知，天、地、人的合力，造就了美丽的中国丝绸。 ①依据材料二第二段“桑蚕丝绸的起源还有中国独特的文化背景。先民关注蚕，驯化蚕，生产丝绸，很可能是出于原始崇拜。蚕作茧自缚，又破茧成蛾，让他们感到很神奇，希望通过驯养蚕，找到生命复活或者灵魂升天的力量”可知，桑蚕丝绸的起源有中国独特的文化背景，先民关注蚕，驯化蚕，生产丝绸。他们希望通过驯养蚕，找到生命复活或者灵魂升天的力量。 ②依据材料一第二段“中国是世界公认的桑树资源分布中心，时至今日，在中国繁育的桑树有800个品种”可知，中国是世界公认的桑树资源分布中心，在中国繁育的桑树有800个品种。 ③依据材料一第一段“也不怪罗马人无法想象桑与蚕的故事，识蚕辨桑、驯化野蚕、养蚕种桑，皆是中国人的创造”和材料二第二段“为了保证神奇力量的连续性与安全性，先人们才以万分的毅力去驯化野蚕”可知，先人们才以万分的毅力去驯化野蚕，识蚕辨桑、驯化野蚕、养蚕种桑，生成优质丝绸的品种。 （三）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 花是春天的象征，花的盛开意味着春天的到来。然而，日渐发展的城市，与纯真的大自然有了一层淡淡隔膜。都城内的诗人，未必能第一时间感知春天降临，反倒要经由卖花者的活动来获得春天降临的真实感。陈师道《和谢公定雨行逄卖花》云：“逄花驻马尚多情，天不违人旋作晴。不使近诗增纸价，得知春入凤凰城。”春天来到都城的讯息，是经由被卖的花朵传递到诗人那里的。 对于都城之内的诗人而言，卖花不只是单纯的商业活动，还是春日风物的真实载体。以卖花书写春日风物，成为城市尤其是都城诗人的常见手法。“京师巷陌新晴后，卖得风流更一般”（林逋《杏花》），“三月名园草色青，梦回犹听卖花声”（赵葵《柳花》），“海棠阴浅日黄昏……卖花声过忽开门”（吕夏卿《春阴》），等等，这样的诗句实在不胜枚举。 卖花给人带来的不只是视觉的享受，还有听觉上的独特美感。《东京梦华录》的“卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听”，就是真实写照。叫卖是宋代城市发展起来的特色。自北宋开封时就已如此，南宋亦仿照北宋。叫卖声甚至演化为专门的技艺。耐得翁《都城纪胜》“瓦舍众伎”条称：“叫声，自京师起撰，因市井诸色歌吟卖物之声，采合宫调而成也。”卖花声的存在，从听觉上也给予文人一种新鲜的刺激。这类卖花声通常来自流动性的商贩。正所谓“帝城只卖担头枝”，都城内流动性的卖花者极多。这类花贩所卖之花，多为朵花、把花，不会是大型盆栽和花窠。轻巧的货品，让卖花人可以轻松穿越街巷，以叫卖声招揽客人。声音具有穿透性，就算隔着高墙，也能由户外传播到室内。街巷的错落，又增加了卖花声的幽深感，卖花声的响起与远去，都牵动着居室内的听者。这让深处居室之内的文人获得了一种新的感受外界的方式，不必看到花担上五颜六色的花朵，只凭耳中传来的叫卖声，就能感知时令的变化和城市节奏的展开。 对于寓居都城的诗人而言，卖花传递的时令变换，往往会牵动思乡的心绪和客居的落寞。戴复古《都中冬日》的卖花书写，书写了都城客居的情境：“脱却鹴裘付酒家，忍寒图得醉京华。一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。”京华之地，居大不易。对于一生未仕、漫游江湖的戴复古而言，更是如此。典当衣裘，只图得一醉。幸而临安的冬季天气和暖，街头已有杏花叫卖。“昨日街头卖杏花”，不只是临安冬日的风景，同时也是对京华客子的抚慰。“忍寒图得醉京华”则有着江湖游士的辛酸无奈。 对任职都城的士大夫而言，美丽的鲜花不但装点着他们的生活，也调整着他们的心态。《六一诗话》称：“士大夫牵于事役，良辰美景，罕获宴游之乐。其诗至有‘卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦’之句。”都城明明拥有最特别的风景，士大夫却因公务繁忙无暇游赏，只能从卖花担上欣赏桃花李花的盛放。卖花带来了四季流转的美好，安慰着王事鞅掌的士大夫。杨万里《初夏清晓赴东宫讲堂，行经和宁门外卖花市》：“众红半霎聊经眼，不枉皇州第二年。”都城花市的商品紧紧呼应着四季花时，让诗人不必执念于回归故园、退居乡里。花市让杨万里感受到了都城特有的繁华，也纾解了他渴盼回乡的寂寞。 卖花书写中所折射的时序变换、所承载的客居心绪，是宋代作者对都城时间与空间的真切感知，是宋代作者对都城生活节奏的新鲜体验，更隐含着他们关于都城的新思考：该如何自处于都城之中? 是在自我与都城的碰撞中伤感，还是努力融入都城生活的节奏?宋人的感受与思考，促使花卉买卖成为体察都城生活及世态人情的精妙视角，而卖花也日渐成为表达都城时序变换与诗人居处心态的成熟事象。 （摘编自周剑之《花担上的帝京：宋代卖花诗词的都城感知及文学意蕴》） 材料二： 南宋都城临安，气候温暖，城市里面购买鲜花的非常多。宋代种花业之所以昌盛，是因为不仅买花的人多，而且购买的量也大，婉约派大词人柳永在《剔银灯·何事春工用意》中形容道：“渐渐园林明媚，便好安排欢计。论篮买花，盈车载酒。”可以想象，在那明媚的春光下，一辆辆装满鲜花的马车从花园里出来，喧阗而又热闹。 商业发达和文化昌盛，使得扬州、成都、洛阳等宋代名城的花市也各有“色彩”。宋人家铉翁《上元夜》也写道：“沙河红烛暮争然，花市清箫夜彻天。”红烛争燃，箫声连夜，洛阳花市的繁华与热闹程度自可想象。成都则二月举办花市，尤以海棠花为最好；扬州的开明桥“春月有花市”，市上卖的芍药的价格有时会比洛阳牡丹还要贵。 为了方便鲜花买卖，南宋政府甚至还专门设置了用于鲜花交易的花市。北宋邵伯温在《邵氏闻见录》中回忆北宋时的洛阳风俗。文中对当时人们赏花、购花的情景作出细致的描写。在鲜花开放之际，吸引了各方人士来到花圃，面对群芳，举杯畅饮，纵情放歌。暮色降临，花农们用竹笼小篮盛着鲜花来到花市“唱卖”。可见，北宋花市，当以夜间最为热闹。尤其是在每年正月十五的元宵之夜，在火光交错间，鲜花争妍。这盛大美景成为宋代文人雅士笔下的一幅美景。诗人文彦博曾夜游花市，在《游花市示之珍慕容》中写道：“去年春夜游花市，今日重来事宛然。到肆千灯多闪铄，长廊万蕊斗鲜妍。”在灯光闪烁间，诗人夜游花市，故地重游，恍惚间，去年美景再现眼前。 （摘编自贾玺增《四季花与节令物：中国古人头上的一年风景》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．都城内的诗人，不能第一时间感知春天降临，因此要经由卖花者的活动来获得春天降临的真实感。 B．卖花带来了四季流转的美好，不仅装点了任职都城的士大夫的生活，同时也安慰了公事繁忙的他们。 C．宋代作者对都城的真切感受与思考，使花卉成为了表达都城时序变换与诗人居处心态的成熟事象。 D．宋代名城的花市各有特点，不仅有商业发达和文化昌盛的因素，更与政府的全方位支持密切相关。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．宋代文人依据自己的生活经历、对都城的认识，赋予了卖花活动以多姿多彩的文学意蕴。 B．“帝城只卖担头枝”说明北宋都城只有流动性的花贩，因为轻巧的货品便于花贩走街串巷。 C．无论是流动性的商贩，还是南宋政府专门设置的花市，都为宋人买花和赏花提供了便利。 D．在宋代，买花赏花不是统治阶层或文人骚客的专利，而是普通人家也可兴之所至的事情。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（ ） A．“咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。”————刘言史《买花谣》 B．“一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。”——戴复古《都中冬日》 C．“匆匆殿下催分首，扰扰宫前听卖花。”——王安石《次杨乐道韵六首其六》 D．“年年二月卖花天，唯有小桃偏占先。”——梅尧臣《和江邻几省中赏小桃》 4．引用论证在材料一、材料二中频繁使用，请简要分析其论证效果。 5．陆游《临安春雨初霁》是宋代卖花诗词代表性的作品，请结合材料简要分析这首诗中“卖花”的独特内涵。 答案： 1．B 2．B 3．D 4．①本文广泛引用了宋代文人的诗歌、散文、笔记、诗论等来论证观点，增强了文章的说服力。②本文引用古代诗歌、散文作品时，贴合其语言特点进行赏析评点，使论证语言典雅有文采。 5．①卖花是春日风物的真实载体，能给诗人带来视觉上的享受。“春雨”“杏花”让诗人获得春天降临的真实感。②卖花给诗人带来了听觉上的独特美感。“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，深处居室之内的诗人获得了一种新的感受外界的方式，只凭耳中传来的雨声和叫卖声，就能感知时令的变化和城市节奏的展开。③对于寓居都城的诗人而言，卖花传递的时令变换，往往会牵动客居的落寞。“客京华”点明了诗人寓居的现状，诗人用“春雨”“杏花”构成的明媚春光为背景，与自己落寞的情怀构成了鲜明的对照。 导语：这两则材料通过对宋代卖花活动的描写，展现了宋代城市生活的独特风貌和文化意蕴。材料一侧重于卖花在诗人心中的象征意义，揭示了卖花活动如何传递时令变换、牵动思乡情绪，并成为诗人感知城市节奏的方式。材料二则从社会经济角度，描述了宋代花市的繁荣景象及其对市民生活的影响。两则材料相辅相成，既有文学的细腻描绘，又有社会的宏观视角，共同勾勒出宋代城市的繁华与人文情怀。 1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“不能”说法绝对，原文中“未必”是“不一定”的意思。 C.“花卉”偷换概念，原文是“卖花也日渐成为表达都城时序变换与诗人居处心态的成熟事象”，“卖花”才是“事象”。而且“成为了”混淆时态，原文是“日渐”。 D.“更与政府的全方位支持密切相关”错误，文中只说“扬州、成都、洛阳等宋代名城的花市也各有‘色彩’”，没提到政府的扶持，选项无中生有。 故选B。 2．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 B.“只有”错，曲解文意，原文说的是“都城内流动性的卖花者极多”。而且前文提到“这类卖花声通常来自流动性的商贩”，可见还有其他的卖花形式，“只有”说法绝对。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段的主要观点是“对于都城之内的诗人而言，卖花不只是单纯的商业活动，还是春日风物的真实载体”。 A.刘言史《买花谣》“咸阳亲戚长安里，无限将金买花子”，书写了贵族占有大量的金钱用于奢侈享乐，体现了作者的忧思与批判。 B.戴复古《都中冬日》“……冬天气如春暖，昨日街头卖杏花”，写的是冬日。 C.王安石《次杨乐道韵六首其六》“匆匆殿下催分首，扰扰宫前听卖花”，宫廷与市井，仿佛只有一墙之隔，真实勾勒出宋代都城内各阶层各行业互存共荣的画卷。 故选D。 4．本题考查学生赏析引用的论证效果的能力。 可从引用论证的论证效果和论证语言的特点两个角度答题。 ①文本中，引用陈师道的诗论证“反倒要经由卖花者的活动来获得春天降临的真实感”，引用戴复古的散文论证“卖花传递的时令变换，往往会牵动思乡的心绪和客居的落寞”，引用邵伯温的笔记论述宋代的花市，引用欧阳修的诗话论述美丽的鲜花装点、调整心情的作用。材料广泛引用了宋代文人的诗歌、散文、笔记、诗论等来论证观点，增强了文章的说服力。 ②“京华之地，居大不易。对于一生未仕、漫游江湖的戴复古而言，更是如此”“都城明明拥有最特别的风景，士大夫却因公务繁忙无暇游赏，只能从卖花担上欣赏桃花李花的盛放”“红烛争燃，箫声连夜，洛阳花市的繁华与热闹程度自可想象”等引文的赏析评点，凝练生动，典雅有文采，贴合相关诗文的语言特点，增强了文本的可读性。 5．本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。 材料一第三段首句“卖花给人带来的不只是视觉的享受，还有听觉上的独特美感”，这句话承上启下，可依此归纳两个答题要点：“卖花是春日风物的真实载体，能给诗人带来视觉上的享受”和“卖花给诗人带来了听觉上的独特美感”。再结合诗歌中鲜明的视觉意象“春雨”“杏花”和“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”展现的听觉感受分析即可； 根据材料一第四段首句“对于寓居都城的诗人而言，卖花传递的时令变换，往往会牵动思乡的心绪和客居的落寞”，并结合陆游写作《临安春雨初霁》时的寓居身份归纳第三个答题要点即“卖花传递的时令变换，往往会牵动客居的落寞”。再结合关键词句“客京华”及明媚的春天背景的反衬作用分析即可。 16/19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $