精品解析：四川省南充高级中学2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题

南充高中高2023级高三第一次月考 语 文 试 卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一） （共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒 南宋楼璹（shú）的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。 “耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。 耕图二十一首·浸种 【宋】楼璹 溪头夜雨足，门外春水生。 筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。 西畴将有事，耒耜随晨兴。 只鸡祭句芒，再拜祈秋成。 画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。 浸种（乾隆和诗） 谷种如人心，其中含生生。 韶月开初律，向阳草欲萌。 三之日于耜，东作农将兴。 筠筐浸春水，次第宛列成。 画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个摇着一个整齐地排列着。 祭“春神”祈秋收 “只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。 人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。 楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。 农时不候 浸种有讲究 1把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。 2巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。 3科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。 可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。 目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。 （摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》） 1. 下列对原文中《耕织图》及相关题诗内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 南宋楼璹的《耕织图》是“世界首部农业科普画册”。元代程棨临摹时，在空白处题写楼璹的五言律诗，首次实现了图形与文字的结合。 B. 楼璹《浸种》诗“只鸡祭句芒”一句，补充了画面未涉及的农俗内容，与《礼记·月令》中句芒为孟春之神的记载相印证，体现诗画互补性。 C. 乾隆和诗中“谷种如人心，其中含生生”将谷种比作人心，对比楼璹原诗多了对农耕活动道德价值的阐释。 D. “耕图二十一”的画面中，祖孙三代配合浸种，老者拄拐叮嘱，溪水畔竹篮浸种且压有石块，完整呈现了楼璹诗中“只鸡祭句芒”的场景。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋代“浸种”使用特制的竹篮，既保证种子不漏出，又能让水进入并保持透气性，体现了古代先民根据实际制作合适农具的巧思。 B. 文中对“浸种”的科学原理进行了解释，如种子吸水后的酶活化、胚乳物质转化等，体现了古代农耕技术的科学性。 C. 文本将传统浸种与现代农业机械化浸种对比，突出了《耕织图》记录的古代技术的先进性，也隐含作者对传统农耕文化的珍视。 D. 文本引用陆游“浸种二月初，插秧四月中”的诗句，既佐证了“宋代浸种在立春前后”的农时特点，也增强了文本的文学性与史料可信度。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其①_________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着②_________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需③________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。 4. 文本中楼璹《浸种》诗与乾隆和诗对“浸种”的阐释各有侧重，请结合诗歌内容与文本分析，简要概括二者的不同侧重点。 5. 文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合具体文本内容简要分析。 （二）（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 万物亲近（节选） 鲍尔吉·原野 羊羔给马头琴写信： 亲爱的马头琴，马知道你用它的头来命名一把琴吗？昨天我把这个消息告诉了白马，它摇摇头，用鼻子蹭地上的青草。风把白马前额的鬃毛推向耳朵后面。我猜想白马的意思是难以置信。 说真话，你的琴声像人用喉音歌唱，让我想起哈扎布的长调。我虽然是个羊羔，也知道这位大歌唱家。你的琴声完全能跟哈扎布媲美，我说的不是音色，也不是音域，是内涵。你好像和哈扎布长了一颗共用的心脏，你们在想同一件事。所以你们抒发了相同的情感。 亲爱的马头琴，让我说心里话，我不愿在傍晚听到你的琴声，呜呜咽咽让我悲伤。一个人受了多大的委屈，才有那样的声音呢？好像他只把自己的委屈说出了十分之一，或者他什么也说不出来，只用琴声表达心中的图景。像一条冰河在大雪里奔流，升腾白雾。落在两岸的白雪越堆越高，落进水里的雪花没了踪影。这条河越流越黑，两岸的树木凋零。 这种沉郁的琴音也能表达欢乐，牧民家生了孩子，请人拉起马头琴庆祝。琴声咿咿呀呀，好像这个婴儿在蹒跚学步。亲爱的马头琴，你在马尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鸣箱来自博格达山的五角枫树。 入秋，金黄的枫叶全变红了，大地从来没有这么红过。而这些树里，有一棵变成了马头琴。所以你的琴声那么悠扬。枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来。因为琴柱的顶端雕刻着马头。 亲爱的马头琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就传达不出你的韵味。这些演奏人的手握过钐刀，在秋天里打草。这些手冬天接羔，夏天攥着放羊鞭把羊赶向草场，经受烈日暴雨的锻造。拉马头琴的人是勤劳的牧马人，他们身上带着马的汗味，他们的目光凝视过马，马也把目光放在他们肩头。拉马头琴的人爱喝酒，他们擅长摔跤射箭。所以，亲爱的马头琴，你是牧马人的另一条嗓子，你用琴声唱出他们的心声。 好多人听马头琴声，说听见风吹过了草原。有人听到马蹄踏过大地，有人听见月光落在蒙古包的天窗上。声音细腻而洁白，像沙子滚过帆布。 平时你挂在墙上，好像一个士兵怀抱着琴弓的枪。你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱，你就是牧民家里的一个人。他们的孩子叫斯琴、纳琴，而你叫马头琴。 爱你的羊羔。 马头琴给羊羔回信： 亲爱的羊羔，在我心目中，你是一朵柔弱的花朵，没想到你喜欢音乐，能认出制作马头琴的木材。做琴不光用枫木，还用松木、杉木和桐木。你知道吗，制作琴的木材分共鸣箱的背板和面板，背板木质硬，面板木质软一些。其实我们马头琴不太注重制琴的材料，讲究演奏者的心性，有的乐器适合在剧场里演奏，乐思精微。我们马头琴不一样，在旷野中演奏，琴声里夹杂着风声和牛羊的呼喊。 马头琴的共鸣箱像一个房子，里面住着牧民。房子里面积攒了牧民说过的许多话。琴弓一旦碰在琴弦，这些话语就流淌出来。祖父的话，祖母的话，父亲的话，母亲的话，蒙古包里的衣服、被子、靴子都在说话。马头琴不想进音乐厅，那里没有草场，也没有炊烟和奶茶。我们喜欢在空旷的地方演奏，头顶最好有浩瀚的星空。演奏的时候，你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上。 亲爱的羊羔，我们只有两根琴弦，就像草原上留下的两道孤独的勒勒车辙印。我们熟悉马群的蹄音，一群马跑过，我们能听清每一匹马的蹄音。确切说，这不是蹄音，是马的血液在血管里冲撞，伴随马鬃在风中飞散。马的蹄音在马头琴上表现为坚定而欢快的旋律。如果进入散板，马头琴好像牧马人在演唱长调。他们的长调是跟谁学的？是跟天上的白云。你看白云飘过来，手拉着手，一辆白云的车辆挨着另一辆白云的车辆，一座白云的蒙古包连着另一座白云的蒙古包，连绵不断。唱长调的人不愿意换气，巴不得把这个音永远唱下去。长调的美不在旋律的变化，而在辽远，像天上的云一直在飘。 长调的旋律来自河水，河水流淌，在表面哗啦啦的声音背后还有深处暗流的和声，连绵不断，仿佛一个波浪套着另一个波浪。若问这些波浪什么时候停止，回答是不停止。即使到了寒冬，流水也在冰层下面涌动。长调也是这样，歌声一直在唱，哪个音都不想成为尾音。 马头琴跟长调最为和谐。你仔细听马头琴，声音并不追求单纯的明亮，我们更喜欢混音的表达。就像风声混杂着许多声音。风吹过，吹动了成千上万株青草，怎么会只有一个音呢？我们愿意演奏出风沙打在树叶上的声音，演奏出冰块在春天的河床里冲撞的声音。一把马头琴就是一个乐队，它的声音不是天堂的声音，而是人的声音，是祖祖辈辈居住在草原上的牧马人的声音。 亲爱的小羊羔，这些话对你有些太深奥了。你现在吃妈妈的奶，还是吃青草？对了，吃不吃草你说了不算，要看你长没长牙。我期待你尽快长出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香气。嚼在嘴里咔嚓咔嚓地响，这是牛羊才有的享受，它们觉得这是世上最好的享受。当一只羊还有哪些好处？让我告诉你，看风景。 你跟着大群的羊走过万度苏草原，那里长着灌木和白桦，树叶浅灰，革质，在风里闪闪发光。树林里长着蓝莓和黄百合花。太阳初升，灌木和白桦变成了金色，叶子闪金光。夜晚，树林边上的乌力吉木伦河洒满星斗，好看哪。站在博格达山顶往下看，北坡是一丛一丛的乔木白桦树，树干像白云那么白，身上的黑斑特别显眼。如果你走到窄窄的乃仁河边，红柳会挡住你，让你顺着红柳往左边走。走到平缓的地方可以低头饮水。你如果去了那里，快乐地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放进河里，用耳朵听河水冲嘴巴的声音，那也是很好听的声音。长大吧，亲爱的小羊羔，去看草原上美丽的风景。 爱你的马头琴。 （有删改） 6. 下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 羊羔认为马头琴的琴声与哈扎布的长调“内涵”相通，是因为二者音色相似，都能传递草原牧民深沉的情感。 B. 羊羔“不愿在傍晚听到你的琴声”，是因为傍晚的琴声过于欢快，与羊羔沉静的性格相悖，引发其对黑夜的恐惧。 C. 作者将人、马、琴看成是一个生命共同体来认识，传递出了草原万物之间和谐相融、相互依存的生命理念。 D. 马头琴将自身两根琴弦比作“草原上两道孤独的勒勒车辙印”，暗示马头琴在草原文化中处于孤立无援的传承困境。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “白马”“黑河”“红枫”“青草”“蓝莓”“黄百合”等多种色彩意象的聚合，建构起一个生动鲜活、富有诗意的精神家园。 B. 在描写马头琴音乐时，作者用“冰河在大雪里奔流”“风沙打在树叶上”等具象场景比喻抽象的声音，化无形为有形，让读者可感可知。 C. 写给羊羔的信侧重“自述”，写给马头琴的信侧重“感受”，文章采用以人观物、以物观物的视角，使文章更具有情、理、趣融合的艺术特色。 D. 文本采用“书信体”展开对话，以羊羔和马头琴为叙事主体，赋予非人类事物以情感与思想，充满浪漫主义色彩。 8. 文本中“马头琴的琴声”被赋予了丰富的内涵，请结合文本内容简要概括其包含的意义。 9. 张晓风说：“鲍尔吉·原野是一个好散文家，而好的散文家是敏于观察、敏于剖析且敏于文字的。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）（21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听！夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” （节选自《列子·汤问》） 材料二： 鲍叔卒，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？” （节选自刘向《说苑·复恩》） 材料三： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。 （节选自司马迁《史记·刺客列传》） 材料四： 韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行亏名辱者可不惧哉！ 余观穆生在楚，以未设醴②而去，未尝不怪其恕然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客③而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？ （节选自刘开《知己说》） 【注】①负贩：担货贩卖。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。③揖客：指只行揖礼而不下拜的客人，意为与主人平等。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F亏名辱者G可不惧哉！ 11. 下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 卒，突然，与《孔雀东南飞》中“磐石方且厚，可以卒千年”的“卒”意思不同。 B. 之，的，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法和意思均相同。 C. 下，落下，与《劝学》中“上食埃土，下饮黄泉”“下”用法和意思均不相同。 D. 希，迎合，与《陈情表》中“岂敢盘桓，有所希冀”的“希”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 钟子期对于音乐的感受完全符合伯牙的内心，因此伯牙非常赞赏他的音乐欣赏力。 B. 管仲列举自己在与鲍叔交往过程中得其理解的旧事，解释为鲍叔之死哀痛的原因。 C. 豫让在智伯逃亡后行刺赵襄子，以图为智伯报仇，赵襄子却认为他是个贤德的人。 D. 穆生因楚王戊渐渐忘记给自己准备甜酒而离开楚国，刘开不理解穆生的这一行为。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也。 （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实狼狈。 14. 孟子认为“人之相知，贵在知心”。请结合四则材料，概括知己之交中的“知心”分别体现在哪些方面。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏① 黄庭坚 凌波仙子生尘袜②，水上轻盈步微月。 是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。 含香体素欲倾城，山矾③是弟梅是兄④。 坐对真成⑤被花恼，出门一笑大江横。 注：①黄庭坚因卷入新旧党争被贬谪，冬天，当时在荆州做官的朋友王充道给作者送来水仙花，于是作者写了四首有关水仙花的诗，这是其中一首。②该句化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”。③山矾，一种春天开的极香的白花。④钱锺书评价道：“为卉植叙彝伦，乃古修词中一法。”⑤真成：真个是。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 标题中的“欣然会心”虽然没有直接出现在诗句中，但内容上有所暗示。 B. 诗人从姿态、香气、颜色等方面鉴赏水仙，水仙的气质也契合友人的形象。 C. 水仙、山矾和梅花开放顺序有先后，品格却很相似，诗人无意比较高下。 D. 整首诗情感一气贯注，前后意境一致，这与《登快阁》有异曲同工之妙。 16. 尾联中诗人先“恼”后“笑”的原因是什么？请结合诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写 （6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，李老师指出治学要尊重客观事实，须亲身参与，不可主观猜测。他引用苏轼《石钟山记》的典故，批评了那种“___________________，_____________________ ”的轻率做法。 （2）中华民族从来不缺少舍身为国、视死如归的人，如高适在《燕歌行并序》中“____________________，______________________ ”两句，描写了一群浴血奋战、不为功名只为保家卫国的战士形象。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________________，____________________ 。” 三、语言文字运用 （本题共5题，19分） （一）语言文字运用I 阅读下面文字，完成小题。 和朋友线上聊天时，一个“哈哈”好像有点冷漠，要一长串“哈哈哈哈哈”才行；回复“OK”生怕显得不够友善热情，要膨胀到“OKKKKK”——“文字讨好症”是数字时代越来越常见的一种社交现象，它的出现和传播媒介的变化息息相关。在互联网没有出现之前，①人与人的交流常常是面对面进行的，②我们的语气、表情乃至肢体动作都是情绪表达的一部分。③可以精准而直观地向对方传递情感。④到了数字时代，⑤不论是和朋友还是素未谋面的网友，⑥许多交流都以文字形式在线上产生。在无法得知对方表情和语气的情况下，对语言的修饰成了表达友善的关键方式，于是人们常常给文字加上各种“外挂”。 也有人不赞同这种说法，语气夸张只是为了弥补线上交流肢体，表情语言的欠缺，说“讨好”就（ ）了。语言就其呈现形式来说，就是对字词的排列组合。在互联网场域内，除了字与词之外，符号、表情、网图等元素也都成了要考量和调用的工具。其实，倘若稍微回顾人类漫长的交流史，不难发现，此类现象绝非网络文化所独有。比如，鸿雁传书的时代，写作者对遣词造句的百般纠结，很多时候同样到了搜索枯肠的程度——这何尝不是另一种“文字讨好”呢？ 18. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 夸夸其谈 B. 莫名其妙 C. 过犹不及 D. 夸大其词 19. 请根据下面表格的提示，梳理文中引号的用法。 引号的作用 举例 一 ①_______ “文字讨好” 二 表示特定称谓 ②_______ 三 表示特殊含义 ③_______ 四 ④_______ “哈哈” 20. 文中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用II 阅读下面的文字，完成下面小题。 梨也属于蔷薇科这个被人类训化，为人类奉献花果最多的大家族。梨花当然也有这个科的共同特征：五出的花瓣，但比樱、比桃、比梅的花朵都大出许多，高原上的雪梨花更是如此，花瓣质地厚实，便有了如象牙或玉石般的肥闰感。梨树都很高大，不像在内她看过的梨园。这些梨树几乎没有修剪。树干粗大苍老，分枝道劲，生机勃勃，每一条枝上，都辍满繁密的花朵。 深入研究过植物演化的科学家说，人工诱导了进化的植物，当它们开出比野生原种更多的花朵时，也有损失，那就是香气不再那么浓烈。我没见过野梨树，却知道，梨花香也是淡的。但现在，因为树大花繁，加上强烈的日光下，气温上升蒸腾，梨花香也变得浓烈，仿佛有一层雾气萦绕在身边。这花香又似乎是梨花的白光从密集的花团中飘逸而出，形成了隐约的光雾——花团上的白实在是太浓重了。现在，阳光来帮忙，让它们逸出一些，飘荡在空中，形成了迷离的香雾。 21. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 22. 文中画线句对梨花香的描写很有表现力，请简要赏析。 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们总是希望创造奇迹，但奇迹发生的可能性是极低的。那么，你还会努力去创造奇迹吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南充高中高2023级高三第一次月考 语 文 试 卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一） （共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒 南宋楼璹（shú）的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。 “耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。 耕图二十一首·浸种 【宋】楼璹 溪头夜雨足，门外春水生。 筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。 西畴将有事，耒耜随晨兴。 只鸡祭句芒，再拜祈秋成。 画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。 浸种（乾隆和诗） 谷种如人心，其中含生生。 韶月开初律，向阳草欲萌。 三之日于耜，东作农将兴。 筠筐浸春水，次第宛列成。 画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个摇着一个整齐地排列着。 祭“春神”祈秋收 “只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。 人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。 楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。 农时不候 浸种有讲究 1把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。 2巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。 3科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。 可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。 目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。 （摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》） 1. 下列对原文中《耕织图》及相关题诗内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 南宋楼璹的《耕织图》是“世界首部农业科普画册”。元代程棨临摹时，在空白处题写楼璹的五言律诗，首次实现了图形与文字的结合。 B. 楼璹《浸种》诗“只鸡祭句芒”一句，补充了画面未涉及的农俗内容，与《礼记·月令》中句芒为孟春之神的记载相印证，体现诗画互补性。 C. 乾隆和诗中“谷种如人心，其中含生生”将谷种比作人心，对比楼璹原诗多了对农耕活动道德价值的阐释。 D. “耕图二十一”的画面中，祖孙三代配合浸种，老者拄拐叮嘱，溪水畔竹篮浸种且压有石块，完整呈现了楼璹诗中“只鸡祭句芒”的场景。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋代“浸种”使用特制的竹篮，既保证种子不漏出，又能让水进入并保持透气性，体现了古代先民根据实际制作合适农具的巧思。 B. 文中对“浸种”的科学原理进行了解释，如种子吸水后的酶活化、胚乳物质转化等，体现了古代农耕技术的科学性。 C. 文本将传统浸种与现代农业机械化浸种对比，突出了《耕织图》记录的古代技术的先进性，也隐含作者对传统农耕文化的珍视。 D. 文本引用陆游“浸种二月初，插秧四月中”的诗句，既佐证了“宋代浸种在立春前后”的农时特点，也增强了文本的文学性与史料可信度。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其①_________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着②_________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需③________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。 4. 文本中楼璹《浸种》诗与乾隆和诗对“浸种”的阐释各有侧重，请结合诗歌内容与文本分析，简要概括二者的不同侧重点。 5. 文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合具体文本内容简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 充分浸泡在水中 ②. 祭祀句芒祈丰收 ③. 适宜的温度和氧气 4. 楼璹《浸种》：首联、颔联直接陈述画面中的“溪水涨”“竹篮浸种”场景，颈联补充“西畴有事、耒耜随晨兴”的农时要求，尾联点明“只鸡祭句芒”的农俗，完整呈现浸种的“技术+文化”背景。 乾隆和诗：前三联侧重解读浸种的深层意义，尾联以白描强调“筠筐浸春水，次第列成”的画面核心，未涉及农俗，更侧重对农耕活动的抽象解读。 5. ①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。 ②文中“浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴”，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序；《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。 ③二者都反映了古代先民“天人合一”的生产智慧，认为顺应自然节奏是保障生计、实现丰收的前提。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以南宋楼璹《耕织图》中的“浸种”场景为核心，通过诗画互文的方式展现了古代农耕文明的智慧结晶。文章巧妙融合了艺术审美（绘画与诗歌）、农事技术（浸种原理与农具使用）和民俗文化（祭祀春神）三重维度，构建了一个立体的农耕知识体系。乾隆和诗的加入形成了古今对话，既延续了农耕主题，又体现了不同时代的阐释视角。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“首次实现了图形与文字的结合”错误，原文仅提及元代程棨通过“图形说明与文字描述的结合”促进农业传播，未说这是“首次实现图形与文字的结合”，属于无中生有。 C.“对农耕活动道德价值的阐释”错误，乾隆和诗“谷种如人心，其中含生生”是将谷种比作“含生机的事物”，强调其承载生计，并非“对农耕活动道德价值的阐释”，属于曲解文意。 D.“完整呈现了楼璹诗中‘只鸡祭句芒’的场景”错误，“耕图二十一”画面呈现的是浸种场景，而“只鸡祭句芒”的祭祀场景并未在画面中出现。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“与现代农业机械化浸种对比”“隐含作者对传统农耕文化的珍视”错误，原文仅说“传统浸种催芽的法子逐渐被取代”，并指出《耕织图》体现古代技术先进性，未提及“将传统与现代机械化浸种对比”，且“隐含对传统农耕文化的珍视”属于过度解读，原文无此情感倾向。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 ①处：根据原文“溪水中已有两篮浸泡着种子……竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中”可知，石块的作用是确保种子完全浸入水中，故填“充分浸泡在水中”。 ②处：结合“立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收”可知，浸种时节关联祭祀句芒的习俗，故填“祭祀句芒祈丰收”。 ③处：依据“当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长”可知，种子萌发需温度和氧气，故填“适宜的温度和氧气”。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 楼璹《浸种》：首联、颔联直接对应画面，陈述溪水涨、竹篮浸种的场景；颈联补充西畴农事、清晨备农具的农时要求；尾联点明“杀鸡祭句芒”的农俗，关联祈福文化，兼顾技术细节与民俗背景。 乾隆和诗：前三联以“谷种如人心”喻指农耕的生计寄托，解读立春启农时的深层意义；尾联仅以白描强调竹筐浸春水、整齐排列的画面核心；未提及任何农俗，更侧重农耕活动的象征意义与逻辑阐释。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①首先回答二者的共同之处：遵循自然规律对生产生活的重要性。 ②由材料“宋代浸种的时间是在二月立春前后……这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度”可知，浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序；《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。二者在具体实践上都体现了对自然时序的遵循。 ③二者都反映了古代先民“天人合一”的生产智慧。由材料中浸种遵循农时可丰收，以及《齐桓晋文之事》中遵循规律可保障生计可知，它们都认为顺应自然节奏是保障生计、实现丰收的前提。 （二）（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 万物亲近（节选） 鲍尔吉·原野 羊羔给马头琴写信： 亲爱的马头琴，马知道你用它的头来命名一把琴吗？昨天我把这个消息告诉了白马，它摇摇头，用鼻子蹭地上的青草。风把白马前额的鬃毛推向耳朵后面。我猜想白马的意思是难以置信。 说真话，你的琴声像人用喉音歌唱，让我想起哈扎布的长调。我虽然是个羊羔，也知道这位大歌唱家。你的琴声完全能跟哈扎布媲美，我说的不是音色，也不是音域，是内涵。你好像和哈扎布长了一颗共用的心脏，你们在想同一件事。所以你们抒发了相同的情感。 亲爱的马头琴，让我说心里话，我不愿在傍晚听到你的琴声，呜呜咽咽让我悲伤。一个人受了多大的委屈，才有那样的声音呢？好像他只把自己的委屈说出了十分之一，或者他什么也说不出来，只用琴声表达心中的图景。像一条冰河在大雪里奔流，升腾白雾。落在两岸的白雪越堆越高，落进水里的雪花没了踪影。这条河越流越黑，两岸的树木凋零。 这种沉郁的琴音也能表达欢乐，牧民家生了孩子，请人拉起马头琴庆祝。琴声咿咿呀呀，好像这个婴儿在蹒跚学步。亲爱的马头琴，你在马尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鸣箱来自博格达山的五角枫树。 入秋，金黄的枫叶全变红了，大地从来没有这么红过。而这些树里，有一棵变成了马头琴。所以你的琴声那么悠扬。枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来。因为琴柱的顶端雕刻着马头。 亲爱的马头琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就传达不出你的韵味。这些演奏人的手握过钐刀，在秋天里打草。这些手冬天接羔，夏天攥着放羊鞭把羊赶向草场，经受烈日暴雨的锻造。拉马头琴的人是勤劳的牧马人，他们身上带着马的汗味，他们的目光凝视过马，马也把目光放在他们肩头。拉马头琴的人爱喝酒，他们擅长摔跤射箭。所以，亲爱的马头琴，你是牧马人的另一条嗓子，你用琴声唱出他们的心声。 好多人听马头琴声，说听见风吹过了草原。有人听到马蹄踏过大地，有人听见月光落在蒙古包的天窗上。声音细腻而洁白，像沙子滚过帆布。 平时你挂在墙上，好像一个士兵怀抱着琴弓的枪。你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱，你就是牧民家里的一个人。他们的孩子叫斯琴、纳琴，而你叫马头琴。 爱你的羊羔。 马头琴给羊羔回信： 亲爱的羊羔，在我心目中，你是一朵柔弱的花朵，没想到你喜欢音乐，能认出制作马头琴的木材。做琴不光用枫木，还用松木、杉木和桐木。你知道吗，制作琴的木材分共鸣箱的背板和面板，背板木质硬，面板木质软一些。其实我们马头琴不太注重制琴的材料，讲究演奏者的心性，有的乐器适合在剧场里演奏，乐思精微。我们马头琴不一样，在旷野中演奏，琴声里夹杂着风声和牛羊的呼喊。 马头琴的共鸣箱像一个房子，里面住着牧民。房子里面积攒了牧民说过的许多话。琴弓一旦碰在琴弦，这些话语就流淌出来。祖父的话，祖母的话，父亲的话，母亲的话，蒙古包里的衣服、被子、靴子都在说话。马头琴不想进音乐厅，那里没有草场，也没有炊烟和奶茶。我们喜欢在空旷的地方演奏，头顶最好有浩瀚的星空。演奏的时候，你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上。 亲爱的羊羔，我们只有两根琴弦，就像草原上留下的两道孤独的勒勒车辙印。我们熟悉马群的蹄音，一群马跑过，我们能听清每一匹马的蹄音。确切说，这不是蹄音，是马的血液在血管里冲撞，伴随马鬃在风中飞散。马的蹄音在马头琴上表现为坚定而欢快的旋律。如果进入散板，马头琴好像牧马人在演唱长调。他们的长调是跟谁学的？是跟天上的白云。你看白云飘过来，手拉着手，一辆白云的车辆挨着另一辆白云的车辆，一座白云的蒙古包连着另一座白云的蒙古包，连绵不断。唱长调的人不愿意换气，巴不得把这个音永远唱下去。长调的美不在旋律的变化，而在辽远，像天上的云一直在飘。 长调的旋律来自河水，河水流淌，在表面哗啦啦的声音背后还有深处暗流的和声，连绵不断，仿佛一个波浪套着另一个波浪。若问这些波浪什么时候停止，回答是不停止。即使到了寒冬，流水也在冰层下面涌动。长调也是这样，歌声一直在唱，哪个音都不想成为尾音。 马头琴跟长调最为和谐。你仔细听马头琴，声音并不追求单纯的明亮，我们更喜欢混音的表达。就像风声混杂着许多声音。风吹过，吹动了成千上万株青草，怎么会只有一个音呢？我们愿意演奏出风沙打在树叶上的声音，演奏出冰块在春天的河床里冲撞的声音。一把马头琴就是一个乐队，它的声音不是天堂的声音，而是人的声音，是祖祖辈辈居住在草原上的牧马人的声音。 亲爱的小羊羔，这些话对你有些太深奥了。你现在吃妈妈的奶，还是吃青草？对了，吃不吃草你说了不算，要看你长没长牙。我期待你尽快长出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香气。嚼在嘴里咔嚓咔嚓地响，这是牛羊才有的享受，它们觉得这是世上最好的享受。当一只羊还有哪些好处？让我告诉你，看风景。 你跟着大群的羊走过万度苏草原，那里长着灌木和白桦，树叶浅灰，革质，在风里闪闪发光。树林里长着蓝莓和黄百合花。太阳初升，灌木和白桦变成了金色，叶子闪金光。夜晚，树林边上的乌力吉木伦河洒满星斗，好看哪。站在博格达山顶往下看，北坡是一丛一丛的乔木白桦树，树干像白云那么白，身上的黑斑特别显眼。如果你走到窄窄的乃仁河边，红柳会挡住你，让你顺着红柳往左边走。走到平缓的地方可以低头饮水。你如果去了那里，快乐地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放进河里，用耳朵听河水冲嘴巴的声音，那也是很好听的声音。长大吧，亲爱的小羊羔，去看草原上美丽的风景。 爱你的马头琴。 （有删改） 6. 下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 羊羔认为马头琴的琴声与哈扎布的长调“内涵”相通，是因为二者音色相似，都能传递草原牧民深沉的情感。 B. 羊羔“不愿在傍晚听到你的琴声”，是因为傍晚的琴声过于欢快，与羊羔沉静的性格相悖，引发其对黑夜的恐惧。 C. 作者将人、马、琴看成是一个生命共同体来认识，传递出了草原万物之间和谐相融、相互依存的生命理念。 D. 马头琴将自身两根琴弦比作“草原上两道孤独的勒勒车辙印”，暗示马头琴在草原文化中处于孤立无援的传承困境。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “白马”“黑河”“红枫”“青草”“蓝莓”“黄百合”等多种色彩意象的聚合，建构起一个生动鲜活、富有诗意的精神家园。 B. 在描写马头琴音乐时，作者用“冰河在大雪里奔流”“风沙打在树叶上”等具象场景比喻抽象的声音，化无形为有形，让读者可感可知。 C. 写给羊羔的信侧重“自述”，写给马头琴的信侧重“感受”，文章采用以人观物、以物观物的视角，使文章更具有情、理、趣融合的艺术特色。 D. 文本采用“书信体”展开对话，以羊羔和马头琴为叙事主体，赋予非人类事物以情感与思想，充满浪漫主义色彩。 8. 文本中“马头琴的琴声”被赋予了丰富的内涵，请结合文本内容简要概括其包含的意义。 9. 张晓风说：“鲍尔吉·原野是一个好的散文家，而好的散文家是敏于观察、敏于剖析且敏于文字的。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①牧民的情感载体：琴声既能传递委屈、沉郁的悲伤，也能表达新生的喜悦，承载着草原人的悲欢。 ②草原的生命回响：琴声蕴含草原万物的声音，是草原生命活动的听觉呈现。 ③文化的传承纽带：琴声与草原文化深度绑定，琴声将祖祖辈辈的记忆与精神传递下去，成为草原文化的象征。 9. ①敏于观察，指对人、事、物观察细致。作者能捕捉到“风把白马前额的鬃毛推向耳朵后面”等瞬间，细腻敏锐，有强烈的镜头感； ②敏于剖析，指能对事物进行深刻的分析思考。如“如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就传达不出你的韵味”，体现了作者对马头琴与蒙古族人民密切联系的深刻思考。 ③敏于文字，指善于用词，语言表现力强：如“乐曲最后一个音飞到了星星上”中“飞”字体现了琴声悠远，音域广阔。 【解析】 【导语】这篇文章以羊羔与马头琴的书信对话展开，通过拟人化手法赋予自然万物以灵性。作者以细腻的笔触描绘草原生活，将马头琴的琴声与牧民情感、自然景观融为一体，展现草原文化的深厚底蕴。文中色彩意象丰富，比喻生动，将抽象的音乐具象化，充满诗意与浪漫主义色彩，体现了万物和谐共生的生命理念。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“是因为二者音色相似”错误，根据文中羊羔的信中“我说的不是音色，也不是音域，是内涵”可知，并不是因为两者音色相似，而是“内涵”。 B.“是因为傍晚的琴声过于欢快”错误，根据文中羊羔信中“呜呜咽咽让我悲伤”可知，琴声传递出沉郁的情感，而非过于欢快。 D.“暗示马头琴在草原文化中处于孤立无援的传承困境”错误，根据文中马头琴的信中“我们熟悉马群的蹄音”可知，此处“孤独”并非指孤立无援的传承困境，而是突出琴弦音色的独特性与草原的辽阔感，以及马头琴与草原生活的紧密联系。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“以人观物”错误，文章并非“以人观物”，而是以羊羔和马头琴视角展开对话，两者都是“物”，因此是“以物”的视角来写。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①琴声一方面是呜呜咽咽，是悲伤情绪的宣泄；另一方面是咿咿呀呀，表达出对新生的喜悦与祝福。琴声是草原人悲欢情感的直接载体，能精准捕捉并传递人的内心世界。 ②从制作材料看，琴柱、共鸣箱来自博格达山的树木；从演奏效果看，琴声能让人听见风吹过了草原。琴声是草原生命活动的听觉呈现，是草原生命力的具象化表达。 ③拉琴人需具备草原生活经历，才能传递琴的韵味；马头琴的琴声是家族记忆与草原精神的传递者；琴声与长调和谐共生，而长调是草原文化的重要符号，进一步凸显琴声作为草原文化象征的意义。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①敏于观察指作者对自然景物、生活场景的细致捕捉，能发现细节。如文中描写白马时的细节精准还原了草原上风与马的互动，画面感极强，仿佛读者能亲眼看到鬃毛飘动的瞬间，让文字充满鲜活的现场感。 ②敏于剖析指作者不满足于表面描写，而是深入分析事物背后的关联。如羊羔提到对拉琴人的要求，这要求并非简单描述拉琴人的生活，而是剖析人与琴的内在联系，体现出作者对草原音乐文化的深刻思考。 ③敏于文字指作者善于运用生动、精准的词语，让文字富有表现力。如文中描述乐曲用的“飞”字赋予琴声动态感与辽阔感，既表现出琴声的悠远绵长，又呼应了场景，让抽象的音变得可感、可触，让文字极具感染力。 二、古代诗文阅读（37分） （一）（21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听！夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” （节选自《列子·汤问》） 材料二： 鲍叔卒，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？” （节选自刘向《说苑·复恩》） 材料三： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。 （节选自司马迁《史记·刺客列传》） 材料四： 韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行亏名辱者可不惧哉！ 余观穆生在楚，以未设醴②而去，未尝不怪其恕然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客③而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？ （节选自刘开《知己说》） 【注】①负贩：担货贩卖。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。③揖客：指只行揖礼而不下拜的客人，意为与主人平等。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F亏名辱者G可不惧哉！ 11. 下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 卒，突然，与《孔雀东南飞》中“磐石方且厚，可以卒千年”的“卒”意思不同。 B. 之，的，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法和意思均相同。 C. 下，落下，与《劝学》中“上食埃土，下饮黄泉”的“下”用法和意思均不相同。 D. 希，迎合，与《陈情表》中“岂敢盘桓，有所希冀”的“希”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 钟子期对于音乐的感受完全符合伯牙的内心，因此伯牙非常赞赏他的音乐欣赏力。 B. 管仲列举自己在与鲍叔交往过程中得其理解的旧事，解释为鲍叔之死哀痛的原因。 C. 豫让在智伯逃亡后行刺赵襄子，以图为智伯报仇，赵襄子却认为他是个贤德的人。 D. 穆生因楚王戊渐渐忘记给自己准备甜酒而离开楚国，刘开不理解穆生的这一行为。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也。 （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 14. 孟子认为“人之相知，贵在知心”。请结合四则材料，概括知己之交中的“知心”分别体现在哪些方面。 【答案】10. ACG 11. B 12. C 13. （1）鲍叔曾和我一起向君王进言，多次不被采纳，鲍叔不认为我没有才能，知道我是没有遇到明君。 （2）臣想接受诏命赶路(就职)，但刘氏的病一天比一天沉重，想姑且迁就私情，但申诉不被许可：我进退两难。臣进退两难，实在艰难窘迫。 14. ①伯牙与钟子期，体现于对音乐的理解与共鸣。 ②管仲与鲍叔，体现于对彼此才能与境遇的理解。 ③豫让与智伯，体现于智伯对豫让的尊宠及豫让以死报知遇。 ④穆生因楚王戊忘备甜酒离楚，体现于对知遇之恩的坚守与对道义的秉持。 【解析】 【导语】这组文言材料展现了古代知音文化的深刻内涵：伯牙与钟子期演绎了艺术共鸣的至高境界（材料一）；管仲与鲍叔牙诠释了患难相知的真挚情谊（材料二）；豫让以死报智伯，彰显士为知己者死的壮烈（材料三）；刘开则辩证指出，真正的知己之交需坚守道义，不媚权势（材料四）。四则文本层层递进，共同构建了中国传统知心之道的完整图景。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：可悲啊，士人因遇到知己而名声显赫，也有得到知己却导致行为败坏、名声受辱的，这怎能不令人警惕呢！ “悲夫”为感叹语气词，用于句首，“夫”常与“悲”连用，构成固定感叹语，之后应独立断开，应在A处断开； “士以遇知己而名著”为完整的主谓结构，“士”为主语，“以遇知己而名著”为谓语部分，“亦”引起下一句，应在C处断开； “可不惧哉”为反问句式，在“可”前断开，应在G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解的能力。 A.正确。突然/终、尽。句意：突然遇到暴雨。/磐石方正又厚重，能够度过一千年。 B.“用法和意思均相同”错误。结构助词，的/宾语前置的标志，无实义。句意：命人审问打扫厕所的刑徒。/有什么满足？ C.正确。名词作动词，落下/名词作状语，向下。句意：眼泪如雨而落下。/向上吃泥土，向下喝地下的泉水。 D.正确。迎合/希望、期望”。句意：迎合上意。/怎敢徘徊不前，存有非分的期望。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“豫让在智伯逃亡后行刺赵襄子”错误。根据原文“灭智伯之后而三分其地……且智伯亡无后”可知，是在智伯死亡后行刺赵襄子。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“说”，向君王进言；“不见听”，不被采纳；“不肖”，没有才能。 （2）“奔驰”，赶路（就职）；“日笃”，一天比一天沉重；“告诉”，申诉。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①伯牙与钟子期：“曲每奏，钟子期辄穷其趣”“子之听！夫志想象犹吾心也”，“知心”体现于对音乐的理解与共鸣。 ②管仲与鲍叔：鲍叔“不以我为怯，知我之欲有所明”“不以我为不肖，知我之不遇明君”“不以我为贪，知我之不足于财”，“知心”是对对方才能与处境的全然理解。 ③豫让与智伯：“去而事智伯，智伯甚尊宠之”“今智伯知我，我必为报雠而死”，智伯对豫让“尊宠”，豫让以“伏剑自杀”报知遇之恩。 ④穆生与楚王：“穆生在楚，以未设醴而去”“古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也”，穆生因楚王忘备“醴”离去，“知心”体现为对知遇之恩的坚守，及不违道义、不曲从的处事原则。 参考译文： 材料一： 伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴。伯牙在泰山北面游历时，突然遇到暴雨，停在岩石下，心中悲伤，于是拿起琴来弹奏。起初奏出的是《霖雨》的曲调，接着又弹出《崩山》的音律。每当一曲奏完，钟子期都能穷尽其中的情趣。伯牙便放下琴叹息道：“好啊！好啊！你的听琴之能！你的心志与想象，就如同我本人一样。我又能往哪里隐藏我的琴声呢？” 材料二： 鲍叔去世，管仲提起衣襟大哭，眼泪如雨而落下。随从说：“你与鲍叔不是父子关系，这也有说法吗？”管仲说：“这不是你所能理解的。我曾与鲍叔一起在南阳做买卖，我三次在集市上受辱，鲍叔不认为我胆怯，知道我想有所建树；鲍叔曾和我一起向君王进言，多次不被采纳，鲍叔不认为我没有才能，知道我是没有遇到明君；鲍叔曾与我一起处理钱财，我三次多拿，鲍叔不认为我贪婪，知道我生活贫困。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊。士人为知己者死，更何况为他哀痛呢？” 材料三： 豫让是晋国人，曾侍奉范氏和中行氏，但没有名气。后来离开他们侍奉智伯，智伯非常器重宠爱他。等到智伯攻打赵襄子时，赵襄子联合韩、魏共同灭掉智伯，灭智伯后瓜分了他的土地。豫让逃入山中，感叹道：“唉！士人为知己者死，女子为喜爱她的人打扮。如今智伯了解我，我一定要为他复仇而死，以此报答智伯，那么我的魂魄也不会有愧了。”于是他改名换姓，伪装成刑徒，进入赵襄子宫中打扫厕所，怀中藏着匕首，准备刺杀赵襄子。赵襄子去厕所时，心生警觉，命人审问打扫厕所的刑徒，正是豫让，他身藏利器，直言：“我要为智伯报仇！”左右侍从要杀他。赵襄子说：“他是有义气的人，我只是小心躲避罢了。再说智伯已亡，没有后代，他的臣子还想为他报仇，这是天下的贤人。”最终释放了他。后来豫让以剑自刎。他死时，赵国的志士听说此事，都为之流泪。 材料四： 韩非子说：不是了解别人难，而是如何对待被了解的人才真正困难。可悲啊，士人因遇到知己而名声显赫，也有得到知己却导致行为败坏、名声受辱的，这怎能不令人警惕呢！ 我观察穆生在楚国时，因为楚王没有设甜酒就离开，我未尝不责怪他轻易离去，辜负了昔日的知遇之情；等到看到后世的君子，在乡里之间才学出众，一旦受到当权者的赏识，便追逐权势利益，改变刚正的操守，去逢迎取悦，所求未果，已被天下人讥讽嘲笑；这样以后才知道古人不违背道义来谋取私利，是善于处理人际交往来成全自己和别人的美德啊。君子与上交不谄媚，与下交不轻慢，所以天子有不肯应召的大臣，王侯有不屈服的士人，将军能得到作揖的宾客而自身更加尊贵。如果那些被赏识的人都阿谀奉承，迎合上意，只图眼前的安逸而忘记自己的职责，最终让世人认为下属没有真实的才干，而上级又无识人之明，这难道是君臣遇合中的美好事情吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏① 黄庭坚 凌波仙子生尘袜②，水上轻盈步微月。 是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。 含香体素欲倾城，山矾③是弟梅是兄④。 坐对真成⑤被花恼，出门一笑大江横。 注：①黄庭坚因卷入新旧党争被贬谪，冬天，当时在荆州做官的朋友王充道给作者送来水仙花，于是作者写了四首有关水仙花的诗，这是其中一首。②该句化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”。③山矾，一种春天开的极香的白花。④钱锺书评价道：“为卉植叙彝伦，乃古修词中一法。”⑤真成：真个是。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 标题中的“欣然会心”虽然没有直接出现在诗句中，但内容上有所暗示。 B. 诗人从姿态、香气、颜色等方面鉴赏水仙，水仙的气质也契合友人的形象。 C. 水仙、山矾和梅花开放顺序有先后，品格却很相似，诗人无意比较高下。 D. 整首诗情感一气贯注，前后意境一致，这与《登快阁》有异曲同工之妙。 16. 尾联中诗人先“恼”后“笑”的原因是什么？请结合诗歌简要分析。 【答案】15. A 16. ①“恼”：诗人恼的是自己独坐对花，欣赏太久而感到寂寞哀愁，将政治失意寄托于方寸天地，既有对水仙花的喜爱，也有仕途不得志的惆怅。 ②“笑”：由室内到室外，大江浩瀚横亘于诗人眼前，诗人从狭小天地中醒悟，境界豁然开朗，借大江映照出个人荣辱的渺小。诗人的大笑，表达了作者对命运坎坷和仕途不顺的看淡与释然。 【解析】 【导语】黄庭坚此诗以水仙为媒，将贬谪之愁与高洁之志熔铸于花影波光间。化用洛神意象，赋予水仙哀艳神韵；巧设花木伦序，寄寓人格理想。尾联“恼”“笑”跌宕，既见文人雅趣，更显超然胸襟，在物我交融中完成精神突围。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“契合友人心境”错误，水仙的气质契合诗人心境，不是友人。 C.“诗人无意比较高下”错误。“山矾是弟梅是兄”意为水仙在梅花之下而居山矾之上，结合注释④可知，这是诗人的主观排序，是有意比较，并非“无意比较”。 D.“情感一气贯注，前后意境一致”错误，本诗情感有变化：前半部分是对水仙欣赏、怜惜，后半部分转为赏花后的豁达。整首诗情感曲折起伏，前后意境不一致，这些不同于《登快阁》的呈现。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌中作者思想情感的能力。 ①诗人独坐室内观赏水仙，水仙“含香体素”的美与“寒花寄愁绝”的气质，让他沉浸其中。但被贬的处境使他只能将情感寄托于眼前的“方寸天地”，花的美好与自身的境遇形成对比，所以产生“恼”。 ②当诗人走出室内，“大江横”的壮阔景象突然映入眼帘。浩瀚的江水打破了此前狭小的视野，让他从对花的愁思中醒悟：个人的荣辱得失在自然的宏大面前显得渺小。这种顿悟带来了心境的豁然，“笑”是对过往愁绪的释怀，也是对坎坷命运的看淡，体现了诗人在失意中寻求超脱的豁达。 （三）名篇名句默写 （6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，李老师指出治学要尊重客观事实，须亲身参与，不可主观猜测。他引用苏轼《石钟山记》的典故，批评了那种“___________________，_____________________ ”的轻率做法。 （2）中华民族从来不缺少舍身为国、视死如归的人，如高适在《燕歌行并序》中“____________________，______________________ ”两句，描写了一群浴血奋战、不为功名只为保家卫国的战士形象。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________________，____________________ 。” 【答案】 ①. 事不目见耳闻 ②. 而臆断其有无 ③. 相看白刃血纷纷 ④. 死节从来岂顾勋 ⑤. 举杯邀明月 ⑥. 对影成三人（明月几时有，把酒问青天/夜来诗酒兴，月满谢公楼/借问蓬莱山上月，停杯还记故人不） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：臆、勋、邀。 三、语言文字运用 （本题共5题，19分） （一）语言文字运用I 阅读下面的文字，完成小题。 和朋友线上聊天时，一个“哈哈”好像有点冷漠，要一长串“哈哈哈哈哈”才行；回复“OK”生怕显得不够友善热情，要膨胀到“OKKKKK”——“文字讨好症”是数字时代越来越常见的一种社交现象，它的出现和传播媒介的变化息息相关。在互联网没有出现之前，①人与人的交流常常是面对面进行的，②我们的语气、表情乃至肢体动作都是情绪表达的一部分。③可以精准而直观地向对方传递情感。④到了数字时代，⑤不论是和朋友还是素未谋面的网友，⑥许多交流都以文字形式在线上产生。在无法得知对方表情和语气的情况下，对语言的修饰成了表达友善的关键方式，于是人们常常给文字加上各种“外挂”。 也有人不赞同这种说法，语气夸张只是为了弥补线上交流肢体，表情语言的欠缺，说“讨好”就（ ）了。语言就其呈现形式来说，就是对字词的排列组合。在互联网场域内，除了字与词之外，符号、表情、网图等元素也都成了要考量和调用的工具。其实，倘若稍微回顾人类漫长的交流史，不难发现，此类现象绝非网络文化所独有。比如，鸿雁传书的时代，写作者对遣词造句的百般纠结，很多时候同样到了搜索枯肠的程度——这何尝不是另一种“文字讨好”呢？ 18. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 夸夸其谈 B. 莫名其妙 C. 过犹不及 D. 夸大其词 19. 请根据下面表格的提示，梳理文中引号的用法。 引号的作用 举例 一 ①_______ “文字讨好” 二 表示特定称谓 ②_______ 三 表示特殊含义 ③_______ 四 ④_______ “哈哈” 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. D 19. ①. 表示着重强调 ②. “文字讨好症” ③. “外挂” ④. 表示直接引用 20. 序号⑤，修改为“不论是和朋友还是和素未谋面的网友”。 序号⑥，修改为“许多交流都以文字形式在线上进行”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.夸夸其谈：指说话浮夸不切实际，侧重说话方式，强调的是内容空洞、言辞浮夸，与文中“讨好”用词不当的情况不契合。 B.莫名其妙：指事情奇怪，让人无法理解，不符合语境。 C.过犹不及：指做事过头与不够一样不合适，侧重“做”的程度，而非对评价的描述。 D.夸大其词：指把事情说得超过实际程度，准确对应“说‘讨好’”对原现象的过度解读，符合语境。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①表示着重强调：“文字讨好”在文中被引号标出，是为了强调这一概念，使其更加突出。 ②表示特定称谓：“文字讨好症”是一个特定的称谓，用来描述一种特定的社交现象。 ③表示特殊含义：“外挂”在文中并不是指其原本的含义（如游戏中的外挂），而是指对语言的修饰，因此表示特殊含义。 ④表示直接引用：“哈哈”是直接引用的网络用语，表示笑声。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号⑤，“不论是和朋友还是素未谋面的网友”成分残缺，导致并列结构失衡。“朋友”前有“和”，与之并列的“网友”前也应有“和”，可改为“不论是和朋友还是和素未谋面的网友”。 序号⑥，“许多交流都以文字形式在线上产生”搭配不当，“产生”与“交流”不搭配。可把“产生”改为“进行”，可改为“许多交流都以文字形式在线上进行”。 （二）语言文字运用II 阅读下面的文字，完成下面小题。 梨也属于蔷薇科这个被人类训化，为人类奉献花果最多的大家族。梨花当然也有这个科的共同特征：五出的花瓣，但比樱、比桃、比梅的花朵都大出许多，高原上的雪梨花更是如此，花瓣质地厚实，便有了如象牙或玉石般的肥闰感。梨树都很高大，不像在内她看过的梨园。这些梨树几乎没有修剪。树干粗大苍老，分枝道劲，生机勃勃，每一条枝上，都辍满繁密的花朵。 深入研究过植物演化的科学家说，人工诱导了进化的植物，当它们开出比野生原种更多的花朵时，也有损失，那就是香气不再那么浓烈。我没见过野梨树，却知道，梨花香也是淡的。但现在，因为树大花繁，加上强烈的日光下，气温上升蒸腾，梨花香也变得浓烈，仿佛有一层雾气萦绕在身边。这花香又似乎是梨花的白光从密集的花团中飘逸而出，形成了隐约的光雾——花团上的白实在是太浓重了。现在，阳光来帮忙，让它们逸出一些，飘荡在空中，形成了迷离的香雾。 21. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 22. 文中画线句对梨花香的描写很有表现力，请简要赏析。 【答案】21. （1）“训”改为“驯”（2）“闰”改为“润”（3）“辍”改为“缀” 22. ①运用通感修辞，将嗅觉“花香”转化为视觉的“白光”“光雾”，使无形香气具象化，表现高原梨树花香的浓烈。 ②运用“逸出”“飘荡”等动词，化静为动，生动地描绘了花香弥漫、升腾的动态过程，营造出一种迷离朦胧、无处不在的香氛氛围。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “训化”的“训”错误，应为“驯”：“驯化”指人类将野生动植物培育为家养或栽培状态的过程，“驯”有使顺从之意，“训”多与教导相关，不契合语义。 “肥闰”的“闰”错误，应为“润”：“肥润”形容肥壮润泽，“润”表滋润，“闰”与历法相关，不契合语义。 “辍满”的“辍”错误，应为“缀”：“缀满”指挂满，“缀”有连接、装饰之意，“辍”指停止，不符合“布满花朵”的语境。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①香气本是无形无状、难以具象描绘的，而通过通感修辞展现的“白光飘逸”“光雾隐约”的视觉画面，让读者能直观感知到高原梨花香的浓烈因花团上的白过于浓重，连香气都像能“飘出光来”，把无形的香变得可触可感。 ②“逸出”写出香从花团里缓缓透出的轻盈感，“飘荡”则写出香在空气中扩散、萦绕的状态，将静态的香气写得鲜活灵动，营造出一种迷离朦胧、无处不在的香氛氛围，让读者仿佛能身临其境，感受到花香包裹周身的感觉。 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们总是希望创造奇迹，但奇迹发生的可能性是极低的。那么，你还会努力去创造奇迹吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心向奇迹，拥抱可能 “人生天地间，忽如远行客。”在这漫长的旅程中，我们总是怀揣着对奇迹的向往，渴望在生活的某个转角，遇见那个令人心潮澎湃的瞬间。然而，奇迹的发生概率极低，如同夜空中最亮的星，虽然遥不可及，却依然指引着我们前行。那么，面对这微小的可能性，我们是否还应努力去创造奇迹呢？ 我以为，奇迹虽稀，但并非不可追。历史上正是那些不畏艰难、勇于尝试的人，用他们的智慧和汗水，将看似不可能的奇迹变成了现实。我们应当心向奇迹，拥抱可能。 创造奇迹，是对梦想的执着追求。古人云：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”梦想的力量在于它能激发我们内心深处的潜能，让我们勇往直前。当科学家薛其坤提出量子反常霍尔效应时，他面对的是全新科研领域的浩瀚与未知，但他没有退缩，因为他知道，每一次探索都是向着奇迹迈进的一步。最终，他的理论开启中国量子领域研究“大门”，不仅推动了人类对微观世界的认知，还为未来科技发展开辟了新的可能。 创造奇迹，是对挑战勇敢面对。生活不可能一帆风顺，挑战与困难总是相伴相生。正如泰戈尔所言：“你应该不顾一切纵身跳进你那陌生的、不可知的命运，然后，以大无畏的英勇把它完全征服，不管有多少困难向你挑衅。”当我们勇敢地面对挑战，不畏艰难，不惧失败，我们就在创造属于自己的奇迹。张海迪身残志坚，通过自学成为了一名优秀的作家和社会活动家，她的故事激励了无数人，她的人生本身就是一部奇迹的史诗。 创造奇迹，是对自我的不断超越。每个人都有潜力等待被发掘，但只有那些敢于挑战自我、超越自我的人，才能真正实现自己的价值。海明威在《老人与海》中写道：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”这种永不言败的精神，正是创造奇迹的关键所在。当我们不断超越自我，突破极限，我们就在书写属于自己的传奇。 当然，创造奇迹并非意味着盲目地追求不可能实现的目标。相反，它要求我们在理性分析的基础上，坚定信念，勇往直前。奇迹的发生概率虽低，但只要我们付出足够的努力，就有可能点燃那星星之火，照亮前行的道路。 心向奇迹，拥抱可能。我们应该怀揣着对梦想的执着、对挑战的勇敢和对自我的超越，去努力创造属于我们的奇迹。即使最终未能如愿以偿，但这段旅程中所经历的成长与收获，也将成为我们人生中最宝贵的财富。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的第一句话“人们总是希望创造奇迹，但奇迹发生的可能性是极低的”。命题人向考生陈述了人类生活世界中的客观事实，即便再努力，奇迹出现的概率依然是非常低的。所以不可质疑“奇迹”出现概念之低的客观事实，更不可将观点定为“只要努力就会有奇迹”！本句指出了愿望与现实的矛盾，即事与愿违，但这不是材料的重点，我们应聚焦于“奇迹发生的可能性是极低的”这一使人愿望落空的“残酷”事实。第二句话“那么，你还会努力去创造奇迹吗”，这句话以第一句为基础，在现实几乎无法逆转的情况下，在真相如此残酷的背景下，向考生抛出了几乎每个人都会遇到的人生之问！至此“努力”与“奇迹”这一对核心概念就被提炼出来，应被视为写作的重心。 本次作文聚焦的是青年成长可能面临的人生困局。“努力与奇迹”是“努力与成功”的升级版，它探讨的不是“努力不一定成功”的简单命题，而是“明知几乎是不可能成功的事，还值不值得你去努力”。换句话说，这道题是探讨“你是否要去做一件大概率会失败的事情”，这样做有价值吗？意义在哪？放弃会不会更好？换一个赛道是不是更明智……选择的背后，是你的认知和态度，你的人生观和价值观。 考生可以有以下观点：一是“努力去创造奇迹”。或者执着于结果的实现，孤注一掷，不破楼兰终不还；或者追求过程的参与，无论结果如何，只要努力奋斗就无怨无悔，不以成败论英雄。二是“不会努力去创造奇迹”。不用执着，要放下，因为奇迹出现的概率极低，无需要做；会创造奇迹，但不努力，不过不努力并不一定就是躺平摆烂，只是不尽力而已，因为奇迹的实现还需要其他条件。三是辩证分析“会”“不会”“不确定”（未必、也许、可能会）。无论是选择努力创造奇迹，还是不去努力创造奇迹，两种做法都是有意义的，也是各有弊端的。要根据自己的实际情况、时代环境、社会潮流来具体情况具体分析，对不同的人、群体、行业等领域也要具体情况具体分析，不可一概而论。 写作时，在文章开头，要明确提出自己的观点，只管努力创造，莫问奇迹来否。在论证部分，需要思路清晰，需要运用丰富的论据来支持和证明论点，论据要具有典型性和新颖性。围绕“尽管奇迹发生的可能性极低，但依然挡不住我们追求奇迹的脚步”，先论述“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”我们要明确，奇迹虽稀，但并非不可追，树立远大志向，创造奇迹人生。再论述“凡事欲其成功，必要付出代价——奋斗。”追求奇迹的过程本身就是一种宝贵的财富，对未来追求的奋斗精神，正是追求奇迹路上不可或缺的精神支柱。然后辩证分析，指出要理性对待奇迹，不必盲目前行。结论部分，需要对文章的主要观点进行总结升华。“青春虚度无所成，白首衔悲亦何及。”新时代青年要以梦为马，惜时奋进，只管努力创造，莫问奇迹能否实现，让青春在实现中华民族伟大复兴的中国梦中绽放华彩。 立意： 1.奇迹是奢望，何必要错付。 2.只管努力创造，莫问奇迹来否。 3.既积极拥抱奇迹，也理性付出努力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $