2026届高考语文复习：文言句式 课件

【202107】下列各句的句式,与其他三项不同的一项是 A. 而今安在哉 B. 之二虫又何知 C. 是寡人之过也 D. 句读之不知 【202001】下列各句的句式,与其他三项不同的一项是 A.句读之不知 B.引以为流觞曲水 C.大王来何操 D.恐年岁之不吾与 【201901】下列各句的句式,与其他三项不同的一项是 A.吾属今为之虏矣 B.彼且奚适也 C.妆成每被秋娘妒 D.激于义而死焉者也 一、判断句 二、被动句 三、省略句 四、倒装句 1.主谓倒装 2.宾语前置 3.状语后置 4.定语后置 【判断句】 一、用“者……也”表判断。由此变化,出现了“……者也”“……者,……”“……,也”等形式 ①廉颇者,赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》) ②城北徐公,齐国之美丽者也。(《邹忌讽齐王纳谏》) 二、用动词“为”或判断词“是”表判断 如今人方为刀俎,我为鱼肉。(《鸿门宴》) 三、用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词表示肯定判断,兼加强语气,用“非”表示否定判断。 ①此诚危急存亡之秋也。(《出师表》) ②此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》) ③臣本布衣。(《出师表》) ④且相如素贱人。(《廉颇蔺相如列传》) ⑤鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也。(《孟子•告子上》) ⑥六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。(《六国论》) 四、无标志判断句 文言文中的判断句有的没有任何标志,直接由名词对名词作出判断。 ①此亡秦之续耳。(《鸿门宴》) ②刘备,天下枭雄。(《赤壁之战》) 【特别提醒】 判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词,而是指示代词,作判断句的主语,而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断,“是”在先秦古汉语中少作判断词,在汉以后作判断词则多起来。 【被动句】 所谓被动,是指主语与谓语之间的关系是被动关系,也就是说,主语是位于动词所表示的行为的被动者、受动者,而不是主动者、实施者。 文言文中被动句式的主要标志可以概括为四字(于、见、为、被)三式(见……于、为……所)。这些有标志的被动句往往很容易识别。 一、用介词“于”引进行为主动者。 如:不能容于远近。(《五人墓碑记》) 二、动词前加“见”,表被动。如: ①秦城恐不可得,徒见欺。(《廉颇蔺相如列传》) ②众人皆醉我独醒,是以见放。(《渔父》) “见”往往与“于”字配合,由“于”引出主动者。用“见……于……”表被动。如: ③吾长见笑于大方之家。(《庄子•秋水》) ④臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》) 【特别提醒】 “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近,如“慈父见背”(《陈情表》),但这里的“见”不表被动,它是放在动词前,表示动作行为偏指一方,“对自己怎么样”的客气说法,像现代汉语中的“见谅”“见教”等都是此种用法。 三、动词前加“为”引出主动者,或直接加“为”,不出现主动者,表示被动。如: ①吴广素爱人,士卒多为用者。(《陈涉世家》) “为”字还常与“所”字配合使用,形成“为……所……”“……为所……”表被动。例: ②而为秦人积威之所劫。(《六国论》) ③不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》) 四、动词前加助动词“被”表示被动。如: 风流总被,雨打风吹去。(《永遇乐•京口北固亭怀古》) 五、无标志被动句 文言文中还有许多没有标志的被动句,无标志文言被动句主要有两类。 第一类是不出现主动者的被动句,翻译时大多数可加“被”,亦可不加“被”。如: ①得不焚,殆有神护者。(《项脊轩志 ②何故深思高举,自令放为?(《渔父》) 【省略句】 省略句在古代汉语和现代汉语中都有,而在古代汉语中更为多见。在文言文中,根据省略成分的不同,省略句可以分为几下几种情况。 1. 省略主语 在叙述中,主语是经常被省略的成分。又分为承前省和蒙后省。 (1)承前省 承前省,就是前面的叙述中有后面叙述中的主语对象出现,那么,在后面的叙述中就常常被省略的情况。例如: ①永州之野产异蛇,(蛇)黑质而白章;(蛇)触草木,(草木)尽死。(《捕蛇者说》) ②且君尝为晋君赐矣,(晋君)许君焦、瑕,朝济而夕设版焉。(《烛之武退秦师》) (2)蒙后省 蒙后省,就是在具体的语言环境中,后面有主语对象出现,前面的叙述中就不出现的情况。例如: ①沛公谓张良曰:“……(公)度我至军中,公乃入。”(《鸿门宴》) ②(君)越国以鄙远,君知其难也。(《烛之武退秦师》) (3)自述省或对话省 有些主语的省略,是在自述或对话中间的,就称为自述省或对话省。例如: (吾)每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。(《送东阳马生序》) 2. 省略谓语动词 与现代汉语不同,文言文中谓语动词的省略也较为常见。例如: ①夫战,勇气也。一鼓作气,再(鼓)而衰,三(鼓)而竭。(《曹刿论战》) ②弃甲曳兵而走,或(走)百步而后止,或(走)五十步而后止。(《寡人之于国也》) ③择其善者而从之,(择)其不善者而改之。(《论语》) 3. 省略宾语 汉语中只有动词和介词可以带宾语。因而,宾语的省略又分为省略动词宾语和省略介词宾语两种。 (1)动词宾语的省略。例如: ①以相如功大,拜(相如)为上卿。(《廉颇蔺相如列传》) ②项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告(张良)以事。(《鸿门宴》) ③沛公默然,曰:“固不如(项王)也!”(《鸿门宴》) ④为国者无使(六国)为(秦国)积威之所劫哉!(《六国论》) (2)介词宾语的省略。例如: ①若亡郑而有益于君,敢以(亡郑)烦执事。(《烛之武退秦师》) ②若舍郑以(郑)为东道主,……君亦无所害。(《烛之武退秦师》) ③为国者无使(六国)为(秦国)积威之所劫哉!(《六国论》) 4. 省略介词 现代汉语中,介词一般不能省略,但在文言文中却经常省略。 (1)介词“于”的省略。例如: ①晋军(于)函陵,秦军(于)氾南。(《烛之武退秦师》) ②激昂(于)大义,蹈死不顾。(《五人墓碑记》) ③将军战(于)河北,臣战(于)河南。(《鸿门宴》) (2)介词“以”的省略。例如: 死马且买之(以)五百金,况生马乎?(《战国策 燕策》) 【倒装句】 所谓倒装,是比照现代汉语习惯说的,与现代汉语的语序不符合的,我们称之为倒装。倒装类型:1.主谓倒装,2.宾语前置,3.状语后置,4.定语后置。 1. 主谓倒装 现代汉语的自然语序:主语+谓语。为了强调谓语,有时将谓语置于主语之前,这就是主谓倒装。这种句式常见于古汉语的感叹句和疑问句中。例如: ①甚矣,汝之不惠(慧)!(《愚公移山》) ②贤哉,回也!(《论语》) ③君子哉若人!尚德哉若人!(《论语》) 2. 宾语前置 在一般情况下,汉语的语法规律是动词(介词)+宾语,可是,在文言文当中,常有把动词(介词)的宾语提到动词(介词)之前的现象,我们把这称为宾语前置。 宾语前置句翻译时应该按现代汉语的顺序,即动词后接宾语。 宾语前置大约有以下几种情况。 (1)否定句中,代词作宾语时前置。 否定句中宾语代词前置,常见的否定副词有“不、未、无、莫、毋(无)、弗”等,表示否定的不定代词有“莫”等。 ①日月逝矣,岁不我与。(《论语》) 译文:时间消逝了,岁月不等人(我)。 ②然而不王者,未之有也。(《齐桓晋文之事》) ③三岁贯汝,莫我肯顾。(《诗经 硕鼠》) 译文:多年辛勤伺候你,你却不肯照顾我。 ④每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。(《隆中对》) 译文:经常把自己比作管仲、乐毅,当时的人没有谁赞同他的。 (2)疑问句中疑问代词作宾语,宾语前置。 在古汉语中疑问代词作动词的宾语或介词的宾语一般都要前置。在古代汉语里,使用频率大的疑问代词有“何、谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等,它们作宾语时,放在动词谓语前面。 疑问句中疑问代词作宾语有两种情况。 第一种情况:宾语放在动词前面,如: ①良问曰:“大王来何操?”(《鸿门宴》) ②彼且恶乎待哉!(《逍遥游》) ③彼且奚适也?(《逍遥游》) 第二种情况:宾语放在介词前面,如: ①奚以知其然也?(《逍遥游》) ②不然,籍何以至此?(《鸿门宴》) ③项王曰:“沛公安在?”(《鸿门宴》) ④微斯人,吾谁与归?(《岳阳楼记》) (3)用“之”或“是”作标志的宾语前置。 用“之”或“是”把宾语提到动词前,以突出强调宾语。这时的“之”或“是”只是宾语前置的标志,没有什么实在意义。 格式:主十宾十之(是)十动 ①夫晋,何厌之有?(《烛之武退秦师》) ②句读之不知,惑之不解。(《师说》) ③无乃尔是过与?(《论语》) (句中“尔”作“过”的宾语,借“是”把宾语前置,以示强调,即“过尔”,“过”在这里是“指责,责备”的意思。) 译文:恐怕该责备你吧? 【特别提醒】 “是”提宾时,在提前了的宾语前加上一个表示范围的副词“唯(或惟)”字,构成了“唯……是……”“唯……之为……”的格式,这种格式,不但强调了动词的宾语,而且表示了动作行为对象(宾语)的单一性、排他性,现代汉语的“唯你是问”“唯利是图”“唯命是从”“唯贤是用”等就是这种结构的遗迹。 (4)介词“以”的宾语前置。 介词宾语不是疑问代词,但是为了强调它,也放在介词的前面,这种情况最常见的是介词“以”的宾语前置。如“夜以继日”,宾语“夜”,放在“以”的前面,也就是“以夜继日”,意思是“拿夜晚来继续白天”。像成语“严以律己”“宽以待人”“坐以待毙”等都属于这种格式。又如: ①诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪”。(《论语 为政》) 译文:《诗经》有三百首,用一句话来概括它,叫作“思想上不邪恶”。 ②将子无怒,秋以为期。(《诗经 氓》) ③吾道一以贯之。(《论语》) (5)“相”字解释为“动作行为偏指一方”时,可译为“我,你,他(她)”,这时“相”是作宾语放在动词谓语之前,翻译时放在动词谓语的后面。如: ①若望仆不相师,而用流俗人之言。(《报任安书》) (师:效仿。相:偏指一方,这里指“你”) ②吾已失恩义,会不相从许。(《孔雀东南飞》) (相:偏指一方,这里指“你”) 译文:我已经对她没有情义了,决不会答应你。 ③儿童相见不相识。(《回乡偶书》) (相:偏指一方,这里指“我”) (6)“见”字解释为“动作行为偏指一方”时,可解释为“我”,这时“见”是作宾语放在动词谓语之前,翻译时放在动词谓语的后面。如: ①生孩六月,慈父见背。(《陈情表》) ②君既若见录,不久望君来。(《孔雀东南飞》) 译文:您既然记着我,希望你不久就回来。 【特别提醒】 这种情况在现代汉语里也有保留,如现在常用的“诚请见教”“望见谅”“请勿见笑”,都属此用法。“见”可译为“我”,即“诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我”。 3. 状语后置 在现代汉语中,状语置于谓语之前。但在文言文中,常见的介词有“于、以、为、与、从、自、乎”等,它们往往与后面的名词或名词性短语结合,组成介词结构。这样的介词结构置于谓语之后,我们称之为状语后置。翻译时,要按现代汉语习惯,把介词结构放在谓语动词或形容词之前作状语。 (1)介词结构“于……”放在谓语动词或形容词之后。 ①况吾与子渔樵于江渚之上。(《赤壁赋》) (“渔樵于江渚之上”即“于江渚之上渔樵”) ②青,取之于蓝而青于蓝。(《劝学》) (“取之于蓝”即“于蓝取之”,“青于蓝”即“于蓝青”) ③且立石于其墓之门。(《五人墓碑记》) (“立石于其墓之门”即“于其墓之门立石”) ④长于臣。(《鸿门宴》) (“长于臣”即“于臣长”) (2)介词结构“乎(相当‘于’)……”放在谓语动词或形容词之后。 ①生乎吾前。(《师说》) (“生乎吾前”即“乎吾前生”) ②风乎舞雩。(《论语》) (“风乎舞雩”即“乎舞雩风”) (3)介词结构“以……”,放在谓语动词或形容词之后。 ①申之以孝悌之义。(《寡人之于国也》) (“申之以孝悌之义”即“以孝悌之义申之”) ②五亩之宅,树之以桑。(《寡人之于国也》) (“树之以桑”即“以桑树之”) 4. 定语后置 在现代汉语中,定语是修饰和限制名词的,一般放在中心词前。在文言文中,有时把定语或较长的定语移到中心词之后,这种情况就叫定语后置。在翻译的时候,要注意调整语序。 定语后置也有一定的格式: (1)格式:中心词十定语十者 定语带上“者”,放在中心词之后。翻译时要调过来。如: ①求人(可使报秦者),未得。(《廉颇蔺相如列传》) ②以为凡是州之山水(有异态者)。(《始得西山宴游记》) (2)格式:中心词+之+定语+者 这是定语后置句的主要格式。“之”是定语后置的标志,“者”放在定语的后面。翻译时要调过来。如: ①马之(千里者),一食或尽粟一石。(《马说》) 译文:(日行千里的)马,一顿有时能吃掉一石小米。 ②僧之(富者)不能至,而贫者至焉。(《为学》) 译文:(富裕的)和尚不能到达,穷和尚却到了那里。 (3)格式:中心语+之+定语 “之”是定语后置的标志,借助“之”,把定语移到中心词之后,以起强调作用。如: ①居庙堂之(高),则忧其民;处江湖之(远),则忧其君。(《岳阳楼记》) ②蚓无爪牙之(利),筋骨之(强)。(《劝学》) ③苟以天下之(大)。(《六国论》) ④都督阎公之(雅望),宇文新州之(懿范)。(《滕王阁序》) (4)格式:中心词+而+定语+者 “而”是定语后置的标志,“者”放在定语的后面。译成现代汉语时,一般都应提到中心词前边来。如: ①缙绅而能不易其志者。(《五人墓碑记》) “缙绅而能不易其志者”即“能不易其志之缙绅”。 ②有一言而可终身行之者乎?(《论语 卫灵公》) “一言而可终身行之者”即“可终身行之一言”。 译文:有(可以终身实行的)一句话吗? (5)格式:中心语十数量定语 数量词作定语多放在中心词后面。译成现代汉语时,一般都应提到中心词前边来。如: ①比至陈,车(六七百乘),骑(千余),卒(数万人)。(《陈涉世家》) 译文:等行进到了陈县的时候,已拥有(六七百辆)兵车,(一千多)骑兵,(好几万)步卒。 ②一食或尽粟一石。(《马说》) 译文:一餐也许会吃掉(一石)粟米。 (6)格式:中心词+定语 这种格式和判断句中的主语直接加表语一样,没有任何语言标志,辨识起来较困难。但这种情况出现很少。如: 遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤。(《愚公移山》) (这里,“荷担者”与“三夫”都是“子孙”的定语,被后置了。正常语序是“遂率三夫荷担者子孙”。) 译文:(愚公)就带领三个能挑担的儿子和孙子,敲开石头,铲掉土壤。 蚓无爪牙之利,筋骨之强 君子博学而日参省乎己 师者,所以传道受业解惑也 句读之不知,惑之不解 道之所存,师之所存也 不拘于时,学于余 月出于东山之上,徘徊于斗牛之间 郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎? 客有吹洞箫者,倚歌而和之 纵一苇之所如,凌万顷之茫然 何为其然也 固一世之雄也,而今安在哉 况吾与子渔樵于江渚之上 相与枕藉乎舟中 渺渺兮予怀 而又何羡乎 余始循以入 东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也 当其南北分者,古长城也。 今所经中岭及山巅,崖限当道者 以吾一日长乎尔 不吾知也 异乎三子者之撰 浴乎沂,风乎舞雩 如或知尔,则何以哉 夫三子者之言何如 为国以礼 无伤也,是乃仁术也 是诚不能也 百姓之不见保 牛何之 有牵牛而过堂下者 将以衅钟 臣未之闻也 宜乎百姓之谓我爱也 然则一羽之不举 夫子之谓也 然而不王者,未之有也 树之以桑 构怨于诸侯 何以异 今急而求子,是寡人之过也 邻之厚,君之薄也 晋军函陵,秦军氾南 夫晋,何厌之有 以其无礼于晋 楚左尹项伯者,项羽季父也 若属皆且为所虏 沛公之参乘樊哙者也 大王来何操 吾属今为之虏矣 不然,籍何以至此 具告以事 沛公安在 为击破沛公军 将军战河北,臣战河南 东得百里奚于宛 令以责之里正 遂为猾胥报充里正役 掭以尖草 又试之鸡,果如成言 村中少年好事者驯养一虫 岁征民间 成有子九岁 非字而画 此物故非西产 虽董之以严刑,振之以威怒 人君当神器之重,居域中之大 族秦者,秦也,非天下也 秦人不暇自哀而后人哀之 戍卒叫,函谷举 有如此之势,而为秦人积威之所劫 六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦 洎牧以谗诛 赂秦而力亏,破灭之道也 为国者,无使为积威之所劫哉 苟以天下之大 子孙视之不甚惜,举以予人 赵尝五战于秦 负栋之柱,多于南亩之农夫 $