2026届高考语文复习：名篇名句默写 课件

《论语》十二章 1.《〈论语〉十二章》中告诉我们不但要学习别人的长处,还要以别人的短处为警戒的句子是:“ ,。” 2.《〈论语〉十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是:“ , 。” 3.欧阳修《朋党论》中“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也”的思想在《〈论语〉十二章》中表述为:“ ,。” 4.《〈论语〉十二章》中用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑的道理的句子是:“ ,。” 5.《〈论语〉十二章》中“ , ”两句阐释了“文”和“质”的关系。 6.《〈论语〉十二章》中“ , ”用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用。 7.《〈论语〉十二章》中“ , ”两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。 8.《〈论语〉十二章》中“ , ”两句是说你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了。 9. 智、仁、勇是儒家传统道德中的三个重要范畴,孔子在《论语》中曰:“ , , 。” 10. 在《<论语>十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:“ , 。” 11. 青年担当着国家兴盛的重责,应当以《论语 泰伯》中曾子所说的:“ , .”自勉。 12. 孔子在《论语》中论述了《诗》的社会作用是:“ , , , ”。 13. 孔子对好学有自己的标准,阐述说话谨慎,做事敏捷,并且向有道德的人看齐的两句是:“ , ”。 14. 《论语 十二章 阳货》中的“ , . ”两句,写出学习《诗经》对于侍奉父母、君主的重要意义。 15. 红色电影《1921》中革命者李达说:“偌大的一个国家,我们连自己的火种都没有。”他凝重的神情和扎心的话语让我深感“ , . ”(《〈论语〉十二章》)一语的份量,每一个有志之士都应当担负起民族国家的希望。 《论语》十二章 1.《〈论语〉十二章》中告诉我们不但要学习别人的长处,还要以别人的短处为警戒的句子是:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 2.《〈论语〉十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是:“ 己所不欲,勿施于人。” 3.欧阳修《朋党论》中“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也”的思想在《〈论语〉十二章》中表述为:“君子喻于义,小人喻于利。” 4.《〈论语〉十二章》中用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑的道理的句子是:“譬如为山,未成一篑。” 5.《〈论语〉十二章》中“质胜文则野,文胜质则史”两句阐释了“文”和“质”的关系。 6.《〈论语〉十二章》中“人而不仁,如礼何”用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用。 7.《〈论语〉十二章》中“朝闻道,夕死可矣”两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。 8.《〈论语〉十二章》中“一日克己复礼,天下归仁焉”两句是说你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了。 9. 智、仁、勇是儒家传统道德中的三个重要范畴,孔子在《论语》中曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” 10. 在《<论语>十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:“文质彬彬,然后君子。” 11. 青年担当着国家兴盛的重责,应当以《论语 泰伯》中曾子所说的:“土不可以不弘毅,任重而道远”自勉。 12. 孔子在《论语》中论述了《诗》的社会作用是:“可以兴,可以观,可以群,可以怨 ”。 13. 孔子对好学有自己的标准,阐述说话谨慎,做事敏捷,并且向有道德的人看齐的两句是:“敏于事而慎于言 ,就有道而正焉”。 14. 《论语 十二章 阳货》中的“迩之事父,远之事君 ”两句,写出学习《诗经》对于侍奉父母、君主的重要意义。 15. 红色电影《1921》中革命者李达说:“偌大的一个国家,我们连自己的火种都没有。”他凝重的神情和扎心的话语让我深感“ 士不可以不弘毅,任重而道远 ”(《〈论语〉十二章》)一语的份量,每一个有志之士都应当担负起民族国家的希望。 《屈原列传》 (2024 新高考卷 )作文课上,房老师使用《屈原列传》中“ , . ”两句话,引导学生描写寻常事物以表示宏大意旨,列举浅近事例来传达深远意蕴。 (2021 高考江苏卷)《屈原列传》中,屈原感受到君王听信谗言的句子是:“ , ”。 1. 在《屈原列传》中,作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是: , 。 2. 在《屈原列传》中,司马迁认为《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外,还有“ , ”,一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 3. 在《屈原列传》中,作者司马迁连用了“ , .”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实,为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。 4. 一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头长叹:“天啊!”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述: , 。 5. 在《屈原列传》中,司马迁为了论证“父母,是人类的根本”这一观点,举了“ , .”这一例子进行了论证。 6. 在《屈原列传》中,司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是:“ , ”。 7. 在《屈原列传》中,司马迁对屈原的为人作出了高度的评价,其中认为他志向远大,即使与日月对照光辉也毫不逊色的句子是: , 。 8.《屈原列传》中,司马迁用“ , . ”评价屈原《离骚》文字简练、表意含蓄的文风。 9. 司马迁《屈原列传》中“ , . ”两句,两相对照,写出《离骚》所写内容涉及的起止时间。 10. 司马迁《屈原列传》中“ , . ”二句通过比较,对屈原的志向作出了极高的评价。 11. 司马迁在《屈原列传》中认为,人们在处境艰难时就会追念本源,如在“ ”时就会呼天喊地,在“ ”时则会呼喊父母。 12. 司马迁《屈原列传》中“ ”和“ ”两句概括了屈原写作《离骚》的缘由。 《屈原列传》 (2024 新高考卷 )作文课上,房老师使用《屈原列传》中“ 其称文小而其指极大 ,举类迩而见义远 ”两句话,引导学生描写寻常事物以表示宏大意旨,列举浅近事例来传达深远意蕴。 (2021 高考江苏卷)《屈原列传》中,屈原感受到君王听信谗言的句子是:“屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也”。 1. 在《屈原列传》中,作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是:“离骚”者,犹离忧也。 2. 在《屈原列传》中,司马迁认为《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外,还有“邪曲之害公也,方正之不容也”,一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 3. 在《屈原列传》中,作者司马迁连用了“信而见疑,忠而被谤”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实,为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。 4. 一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头长叹:“天啊!”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述:故劳苦倦极,未尝不呼天也。 5. 在《屈原列传》中,司马迁为了论证“父母,是人类的根本”这一观点,举了“疾痛惨怛,未尝不呼父母也”这一例子进行了论证。 6. 在《屈原列传》中,司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是:“《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱”。 7. 在《屈原列传》中,司马迁对屈原的为人作出了高度的评价,其中认为他志向远大,即使与日月对照光辉也毫不逊色的句子是:推此志也,虽与日月争光可也。 8.《屈原列传》中,司马迁用“ 其文约,其辞微 ”评价屈原《离骚》文字简练、表意含蓄的文风。 9. 司马迁《屈原列传》中“ 上称帝喾,下道齐桓 ”两句,两相对照,写出《离骚》所写内容涉及的起止时间。 10. 司马迁《屈原列传》中“ 推此志也,虽与日月争光可也 ”二句通过比较,对屈原的志向作出了极高的评价。 11. 司马迁在《屈原列传》中认为,人们在处境艰难时就会追念本源,如在“劳苦倦极”时就会呼天喊地,在“ 疾痛惨怛 ”时则会呼喊父母。 12. 司马迁《屈原列传》中“ 故忧愁幽思而作《离骚》 ”和“ 盖自怨生也 ”两句概括了屈原写作《离骚》的缘由。 《诗经・静女》 1. 《邶风 静女》中点明女子与男子约会地点的句子是:“ , 。” 2. 《诗经・静女》中描写女子故意藏起来不出现,逗男子着急的句子是“ , 。” 3. 在《静女》中,男子到城角赴约,但静女“ ”,男子只能“ ”。 4. 《邶风 静女》中“ , 。”两句解释了男子对恋人赠物“爱屋及乌”式的反应。朱熹对此评曰:“非此荑之为美,特以美人之所赠,故其物亦美耳。” 5. 《静女》中写女主人公跋涉郊野亲自采来茅草赠予恋人,确实美好而且与众不同的句子是:“ , 。”物微意深,一如陆凯《赠范晔诗》中的“江南无所有,聊赠一枝春”。 6. 《诗经 静女》中 “ , 。”两句表达了男主人公对女主人公所赠管箫的喜爱。 《诗经・静女》 1. 《邶风 静女》中点明女子与男子约会地点的句子是:“ 静女其姝,俟我于城隅。” 2. 《诗经・静女》中描写女子故意藏起来不出现,逗男子着急的句子是“爱而不见,搔首踟蹰。” 3. 在《静女》中,男子到城角赴约,但静女“ 爱而不见 ”,男子只能“ 搔首踟蹰 ”。 4. 《邶风 静女》中“匪女之为美,美人之贻。”两句解释了男子对恋人赠物“爱屋及乌”式的反应。朱熹对此评曰:“非此荑之为美,特以美人之所赠,故其物亦美耳。” 5. 《静女》中写女主人公跋涉郊野亲自采来茅草赠予恋人,确实美好而且与众不同的句子是:“自牧归荑,洵美且异。”物微意深,一如陆凯《赠范晔诗》中的“江南无所有,聊赠一枝春”。 6. 《诗经 静女》中,“彤管有炜,说怿女美。”两句表达了男主人公对女主人公所赠管箫的喜爱。 《诗经 无衣》 1. 《无衣》中,描写将士们修理铠甲兵器,共同赶赴战场的句子是: , 。 2. 《无衣》中,描写将士们团结友爱,同穿贴身衣物的句子是: ? 。 3. 《无衣》中,描写将士们团结友爱,同穿下衣的句子是: , 。 4. 《无衣》中,描写将士们修理矛戟,准备一个行动的句子是: , 。 5. 《无衣》中,描写将士们团结友爱,同穿战袍的句子是: ? 。 6. 《无衣》中,描写君王要发兵了,要修理好戈矛准备战斗的句子是: , 。 《诗经 无衣》 1. 《无衣》中,描写将士们修理铠甲兵器,共同赶赴战场的句子是:修我甲兵,与子偕行。 2. 《无衣》中,描写将士们团结友爱,同穿贴身衣物的句子是:岂曰无衣?与子同泽。 3. 《无衣》中,描写将士们团结友爱,同穿下衣的句子是:岂曰无衣,与子同裳。 4. 《无衣》中,描写将士们修理矛戟,准备一个行动的句子是:修我矛戟,与子偕作。 5. 《无衣》中,描写将士们团结友爱,同穿战袍的句子是:岂曰无衣?与子同袍。 6. 《无衣》中,描写君王要发兵了,要修理好戈矛准备战斗的句子是:王于兴师 修我戈矛。 《涉江采芙蓉》 1. 《涉江采芙蓉》中写主人公遥望故乡,归乡之路绵延无尽的两句是“ , 。” 2. 《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤,又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是“ , 。” 3. 在《涉江采芙蓉》中,“ , . ”两句感情陡然一转,由欢乐转为悲哀,一腔热忱,仿佛遭遇冷水泼洒,写出了主人公心中无限的凄凉寂寞,伤心失望。 4. 《涉江采芙蓉》“ , . ”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。 5. 以花草赠亲朋是古人表达情感的常有行为。《涉江采芙蓉》中“ , 。”两句就表达了对亲人的思念之情(或采用设问手法表达对远方人的思念)。 《涉江采芙蓉》 1. 《涉江采芙蓉》中写主人公遥望故乡,归乡之路绵延无尽的两句是“还顾望旧乡,长路漫浩浩。” 2. 《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤,又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是“ 同心而离居,忧伤以终老。” 3. 在《涉江采芙蓉》中,“ 采之欲遗谁,所思在远道 ”两句感情陡然一转,由欢乐转为悲哀,一腔热忱,仿佛遭遇冷水泼洒,写出了主人公心中无限的凄凉寂寞,伤心失望。 4. 《涉江采芙蓉》“ 涉江采芙蓉,兰泽多芳草 ”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。 5. 以花草赠亲朋是古人表达情感的常有行为。《涉江采芙蓉》中“ 采之欲遗谁,所思在远道。”两句就表达了对亲人的思念之情(或采用设问手法表达对远方人的思念)。 曹操《短歌行》 (2022 山东/江苏卷)曹操的《短歌行》中的“ , ”,表达了自己希望接纳更多的人才,模仿了管子的“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高”。借用《管子 形解》中的典故,用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。 (2022 新高考2卷)曹操《短歌行》中“ , 。 ”两句,后世一直传诵不已,苏轼《赤壁赋》中就曾引用过。 1. 《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌,感叹人生短促,日月如梭的句子是:“ , 。” 2. 曹操《短歌行》中“ , 。”两句,把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月,表达了对贤才的渴慕。 3. 《短歌行》中,作者引用《诗经》中的“ , 。 ”,借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意。 4. 曹操《短歌行》中“ , 。 ”两句想象贤才踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。 5. 曹操《短歌行》中,诗人借《诗经 鹿鸣》里的“ , 。 ”两句表达了招纳贤才的热情。 曹操《短歌行》 6. 《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂的诗句是: , 。 7. 《短歌行》中写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘(写诗人在酒席上歌声激昂慷慨,忧郁长久难遣)的诗句是: , 。 8. 《短歌行》中运用借代手法写解除忧愁唯有美酒的诗句是: , 。 9. 《短歌行》中运用典故,自比周公,说自己也有周公那样的胸襟一定会热切殷勤地接待贤才,使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是:“ , 。” 10. 《短歌行》写诗人通过想象与贤才彼此久别重逢,谈心宴饮,争着将往日的情意诉说,表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是:“ , ”。 曹操《短歌行》 (2022 山东/江苏卷)曹操的《短歌行》中的“ 山不厌高,海不厌深 ”,表达了自己希望接纳更多的人才,模仿了管子的“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高”。(借用《管子 形解》中的典故,用比喻手法说明自己渴望多纳贤才) (2022 新高考2卷)曹操《短歌行》中“月明星稀,乌鹊南飞 ”两句,后世一直传诵不已,苏轼《赤壁赋》中就曾引用过。 1. 《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌,感叹人生短促,日月如梭的句子是:“对酒当歌,人生几何 。” 2. 曹操《短歌行》中“ 明明如月,何时可掇 ”两句,把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月,表达了对贤才的渴慕。(运用比喻手法,以明月可望而不可取,比喻求贤才而不得,点明了忧愁不断的原因。) 3. 《短歌行》中,作者引用《诗经》中的“ 青青子衿,悠悠我心 ”,借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意。 4. 曹操《短歌行》中“ 越陌度阡,枉用相存 ”两句想象贤才踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。 5. 曹操《短歌行》中,诗人借《诗经 鹿鸣》里的“ 呦呦鹿鸣,食野之苹 ”两句表达了招纳贤才的热情。 曹操《短歌行》 6. 《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂的诗句是: 譬如朝露,去日苦多。 7. 《短歌行》中写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘(写诗人在酒席上歌声激昂慷慨,忧郁长久难遣)的诗句是: 慨当以慷,忧思难忘。 8. 《短歌行》中运用借代手法写解除忧愁唯有美酒的诗句是: 何以解忧,唯有杜康。 9. 《短歌行》中运用典故,自比周公,说自己也有周公那样的胸襟一定会热切殷勤地接待贤才,使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是:“ 周公吐哺,天下归心。”(借用典故表达了诗人礼贤下士,统一大业的雄心壮志) 10. 《短歌行》写诗人通过想象与贤才彼此久别重逢,谈心宴饮,争着将往日的情意诉说,表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是:“ 契阔谈䜩,心念旧恩”。 11.曹操《短歌行》中的“山不厌高 ,海不厌深 。”被唐代文学家刘禹锡《陋室铭》中化用为“山不在高,有仙则名;水不在深,有北则灵”这一千古名句。 《拟行路难(其四)》 (2022 山东/江苏卷)鲍照的《拟行路难》当中以“ , 。 ”起兴,从日常平凡的生活现象引发自身的感慨。 1. 鲍照的《拟行路难(其四)》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是“ , ”。 2. “抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜, 在《拟行路难》中举杯驱愁却大放悲声的诗句是“ , ”。 3. 《拟行路难(其四)》中表现作者极度矛盾和忍辱负重的句子“ , 。” 4. 《拟行路难》(其四)中的“ , 。”以浅近的比喻说明复杂的现实内容。 《拟行路难(其四)》 (2022 山东/江苏卷)鲍照的《拟行路难》当中以“ 泻水置平地,各自东西南北流 ”起兴,从日常平凡的生活现象引发自身的感慨。 1. 鲍照的《拟行路难(其四)》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是“泻水置平地,各自东西南北流”。 2. “抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜, 在《拟行路难》中举杯驱愁却大放悲声的诗句是“酌酒以自宽,举杯断绝歌路难”。 3. 《拟行路难(其四)》中表现作者极度矛盾和忍辱负重的句子“心非木石岂无感,吞声踯躅不敢言。” 4. 《拟行路难》(其四)中的“泻水置平地,各自东西南北流”以浅近的比喻说明复杂的现实内容。 《谏太宗十思疏》 1. 《谏太宗十思疏》中,从反面设喻,阐述“不念居安思危,戒奢以俭”的观点的两句是: , 。 2. 魏征在《谏太宗十思疏》开篇以生动形象的比喻推理打开话题,然后引出正题“ , 。”一句,巧妙地构成三个排比句,浅显易懂,不容置疑。 3. 魏征《谏太宗十思疏》中,“ , 。”两句从大与小的关系,阐述了失掉人心的危害性。 4. 《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同的结果的句子是: , 。 5. 在《谏太宗十思疏》中,魏征告诫君王“戒骄傲”的句子是“ , ”。 6. 在《谏太宗十思疏》中,魏征期望达到的理想政治境界是: , 。 7. 《诗经》有言:“靡不有初,鲜克有终。”在《谏太宗十思疏》中,“ , 。”两句表述了相似的观点。 8. 《论语》中“君子不以言举人,不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“ , 。”相似。 9. 人民群众是社会历史的主体。魏征在《谏太宗十思疏》中写到,引起民怨不在事情的大小,君主应该认识到“ ”;同时用水与船的关系提醒统治者“ ”,应该深切戒慎。 10. 《谏太宗十思疏》中“ , ”概括了历代君王能创业不能守业的普遍现象。 《谏太宗十思疏》 1. 《谏太宗十思疏》中,从反面设喻,阐述“不念居安思危,戒奢以俭”的观点的两句是:斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。 2. 魏征在《谏太宗十思疏》开篇以生动形象的比喻推理打开话题,然后引出正题“思国之安者,必积其德义”一句,巧妙地构成三个排比句,浅显易懂,不容置疑。 3. 魏征《谏太宗十思疏》中,“怨不在大,可畏惟人”两句从大与小的关系,阐述了失掉人心的危害性。 4. 《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同的结果的句子是:竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。 5. 在《谏太宗十思疏》中,魏征告诫君王“戒骄傲”的句子是“念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川”。 6. 在《谏太宗十思疏》中,魏征期望达到的理想政治境界是:鸣琴垂拱,不言而化。 7. 《诗经》有言:“靡不有初,鲜克有终。”在《谏太宗十思疏》中,“善始者实繁,克终者盖寡”两句表述了相似的观点。 8. 《论语》中“君子不以言举人,不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“简能而任之,择善而从之”相似。 9. 人民群众是社会历史的主体。魏征在《谏太宗十思疏》中写到,引起民怨不在事情的大小,君主应该认识到“可畏惟人”;同时用水与船的关系提醒统治者“载舟覆舟”,应该深切戒慎。 10. 《谏太宗十思疏》中“善始者实繁,克终者盖”概括了历代君王能创业不能守业的普遍现象。 《归园田居(其一)》 (2024 新高考卷 )乡村民宿“爱陶居”开业了,房屋周围按照陶渊明《归园田居》(其一)中“ , 。 ”的句意,栽种了多种树木,受到游客喜爱。(描写草屋屋后房前优美景色的句子) (2022 新高考2卷)陶渊明《归园田居》(其一)中“ , 。”两句使用叠字,增添了乡村远景的平静安详之感。(用远景镜头描绘村庄的平静、朦胧和安详特点) (2021 新高考II卷)陶渊明《归园田居》(其一)中“ , 。 ”两句,采用对仗句式,连用两个比喻,表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 1. 《归园田居》中表明作者不随波逐流、固守节操、回乡开荒种地、过田园生活的句子是“ , ”。 2. 《归园田居》中透过“ , 。”两句我们可以看出作者生活十分闲适,有很多空闲时间。 3. 《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是“ , ”。(与“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙,都运用了以声衬静的手法,衬托出一个和谐,安宁的意境。) 4. 对自由生活的向往是很多诗作的共同主题,如陶渊明的《归园田居》中有:“ , 。” 5. 《归园田居》中“ , 。”两句表露了作者清高孤傲与世不合的性格,为全诗定下一个基调,同时又是一个伏笔,它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 6.陶渊明《归园田居(其一)》中用比喻手法写出诗人脱离官场、回归田园后的喜悦心情的句子是“ , ”。 《归园田居(其一)》 (2024 新高考卷 )乡村民宿“爱陶居”开业了,房屋周围按照陶渊明《归园田居》(其一)中“榆柳荫后檐 , 桃李罗堂前 ”的句意,栽种了多种树木,受到游客喜爱。(描写草屋屋后房前优美景色的句子) (2022 新高考2卷)陶渊明《归园田居》(其一)中“ 暧暧远人村,依依墟里烟”两句使用叠字,增添了乡村远景的平静安详之感。(用远景镜头描绘村庄的平静、朦胧和安详特点) (2021 新高考II卷)陶渊明《归园田居》(其一)中“ 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊 ”两句,采用对仗句式,连用两个比喻,表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 1. 《归园田居》中表明作者不随波逐流、固守节操、回乡开荒种地、过田园生活的句子是“开荒南野际,守拙归园田”。 2. 《归园田居》中透过“户庭无尘杂,虚室有余闲”两句我们可以看出作者生活十分闲适,有很多空闲时间。 3. 《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”。(与“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙,都运用了以声衬静的手法,衬托出一个和谐,安宁的意境。) 4. 对自由生活的向往是很多诗作的共同主题,如陶渊明的《归园田居》中有:“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。” 5. 《归园田居》中“少无适俗韵,性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲与世不合的性格,为全诗定下一个基调,同时又是一个伏笔,它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 6.陶渊明《归园田居(其一)》中用比喻手法写出诗人脱离官场、回归田园后的喜悦心情的句子是“ 久在樊笼里 ,复得返自然 ”。 《答司马谏议书》 (2021 高考江苏卷)《答司马谏议书》中表述不为生事的句子是“ , ”。 1. 《答司马谏议书》中王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是:“ , 。” 2. 《答司马谏议书》中,王安石强调自己虽想解释,但对方终究不会考虑自己建议的句子是:“ , 。” 3. 《答司马谏议书》中,王安石反驳对方所谓“侵官”之说时,陈述新法经过了朝廷议定,且交付主管部门执行这一事实的句子是:“ , 。” 4. 《答司马谏议书》中,王安石反驳对方来信“生事”之论时,先指出变法的理论根据“ ”,然后阐明变法的根本目的是“ ”。 5. 《答司马谏议书》中,“ , 。”两句,回应了司马光在来信中关于“征利”的指责。 6. 在王安石看来,只有拒绝正确的批评,文过饰非才叫拒谏,他在《答司马谏议书》中指出,“ , ”,根本算不上拒谏。 7. 《答司马谏议书》中,王安石举盘庚迁都之例驳论时,“ , 。”两句,论述了从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。 8. 《答司马谏议书》中,“ , 。”两句,王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则:三思而后行,确认正确,无怨无悔。 9. 《答司马谏议书》中,王安石直指当时北宋政坛士大夫们往往把淡漠国事、附和流俗作为处事良方的不良风气的句子是:“ 、 。” 10. 《答司马谏议书》中,从“ , 。”两句,也可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。 《答司马谏议书》 (2021 高考江苏卷)《答司马谏议书》中表述不为生事的句子是“举先王之政,以兴利除弊”。 1. 《答司马谏议书》中王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是:“窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合。” 2. 《答司马谏议书》中,王安石强调自己虽想解释,但对方终究不会考虑自己建议的句子是:“虽欲强聒,终必不蒙见察。” 3. 《答司马谏议书》中,王安石反驳对方所谓“侵官”之说时,陈述新法经过了朝廷议定,且交付主管部门执行这一事实的句子是:“议法度而修之于朝廷,以授之于有司。” 4. 《答司马谏议书》中,王安石反驳对方来信“生事”之论时,先指出变法的理论根据“举先王之政”,然后阐明变法的根本目的是“以兴利除弊”。 5. 《答司马谏议书》中,“为天下理财,不为征利”两句,回应了司马光在来信中关于“征利”的指责。 6. 在王安石看来,只有拒绝正确的批评,文过饰非才叫拒谏,他在《答司马谏议书》中指出,“辟邪说,难壬人”,根本算不上拒谏。 7. 《答司马谏议书》中,王安石举盘庚迁都之例驳论时,“胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已”两句,论述了从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。 8. 《答司马谏议书》中,“度义而后动,是而不见可悔故也”两句,王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则:三思而后行,确认正确,无怨无悔。 9. 《答司马谏议书》中,王安石直指当时北宋政坛士大夫们往往把淡漠国事、附和流俗作为处事良方的不良风气的句子是:“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。” 10. 《答司马谏议书》中,从“至于怨诽之多,则固前知其如此也”两句,也可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。 张若虚《春江花月夜》 1. 《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海,月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是“ , ”。 2. 《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长,表明诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不是颓废与绝望的句子是“ , 。” 3. 《春江花月夜》中写出江水、天空成一色,没有些微灰尘,只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“ , 。” 4. 《春江花月夜》中,清明澄彻的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净的世界,这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子“ , ?” 5. 《春江花月夜》中写出互相望着月亮可是互相听不到声音,希望随着月光流去照耀着你的句子是“ , 。” 6. 《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家,只有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林的句子是“ , 。” 7.《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是“ , ?” 8. 《春江花月夜》中,一轮孤月徘徊中天,像是等待着什么人似的,却又永远不能如愿;月光下,只有大江急流,写出了江月有恨,流水无情的句子是“ , ”。 9. 《春江花月夜》中写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁,点染出春江月夜中的奇异之花的句子是“ , ”。 10. 《春江花月夜》中白云、青枫浦托物寓情,写出游子像一片白云缓缓地离去,只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子:“ , ”。 11. 《春江花月夜》中写出月光像白霜一样从空中流下,照得江畔的白沙看不见的句子是“ , ”。 12. 《春江花月夜》中按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信,但此时没有用的句子是“ , ”。 张若虚《春江花月夜》 1. 《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海,月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是“春江潮水连海平,海上明月共潮生。”。 2. 《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长,表明诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不是颓废与绝望的句子是“人生代代无穷已,江月年年望相似。” 3. 《春江花月夜》中写出江水、天空成一色,没有些微灰尘,只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮”。 4. 《春江花月夜》中,清明澄彻的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净的世界,这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子“江畔何人初见月,江月何年初照人?”。 5. 《春江花月夜》中写出互相望着月亮可是互相听不到声音,希望随着月光流去照耀着你的句子是“此时相望不相闻,愿逐月华流照君。” 6. 《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家,只有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林的句子是“不知乘月几人归,落月摇情满江树”。 7.《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是“谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼?”。 8. 《春江花月夜》中,一轮孤月徘徊中天,像是等待着什么人似的,却又永远不能如愿;月光下,只有大江急流,写出了江月有恨,流水无情的句子是“不知江月待何人,但见长江送流水”。 9. 《春江花月夜》中写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁,点染出春江月夜中的奇异之花的句子是“江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰”。 10. 《春江花月夜》中白云、青枫浦托物寓情,写出游子像一片白云缓缓地离去,只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子:“白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁”。 11. 《春江花月夜》中写出月光像白霜一样从空中流下,照得江畔的白沙看不见的句子是“空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见”。 12. 《春江花月夜》中按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信,但此时没有用的句子是“鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文”。 王维《山居秋暝》 1. 《山居秋暝》中表现诗人决心远离官场,洁身自好,归隐山林的诗句是“ , ”。 2. 王维的《山居秋暝》中点明时间、地点和天气的诗句是:“ , ”。 3. 王维在《山居秋暝》中以动写静、以有声衬无声来突出山的幽静环境的句子是“ , ”。 王维《山居秋暝》 1. 《山居秋暝》中表现诗人决心远离官场,洁身自好,归隐山林的诗句是“随意春芳歇,王孙自可留”。 2. 王维的《山居秋暝》中点明时间、地点和天气的诗句是:“空山新雨后,天气晚来秋”。 3. 王维在《山居秋暝》中以动写静、以有声衬无声来突出山的幽静环境的句子是“竹喧归浣女,莲动下渔舟”。 苏洵《六国论》 (2023 北京卷)苏洵在《六国论》中将六国灭亡的原因归结为“ ”,进而阐释说诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,结果只会:“ , ”。 1. 《六国论》中,苏洵就“弊在赂秦”的观点可能引发的疑问而设问:“ , ?” 2. 《六国论》中,苏洵在指出六国赂秦导致灭亡的原因之前,先从反面指出六国的灭亡“ , ”。 3. 苏洵在《六国论》中借助“ , 。”,敏锐地指出了对抗秦国的办法,此举会让对方寝食难安。 4. 关于荆轲刺秦王,历来颇多赞语,古人也有对此非议的,如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件: , 。(苏洵认为战国时燕国的灭亡与其采用的刺秦策略有很大关系) 5. 在《六国论》中,齐国不曾割地求和,却也随着五国灭亡的原因是“ ”;而燕国虽小却最后灭亡的原因是“ ”。 6. 《六国论》中苏洵悲叹六国的形势理应可以对抗秦国,但“ ”,据此对治理国出建议:“ ”。 7. 《六国论》中作者批评赵国杀害良将,不能武力抗秦坚持到底的句子是: , , 。 8. 《六国论》中记叙六国先人开拓疆土十分不易,“ , ”前人筚路蓝缕,辛苦创下的基业,后人却不珍惜。 9. 苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是:“ ”。 10在《六国论》中,苏洵认为六国中没有赂秦的国家是因为赂秦者而灭亡的,他的理由“ , ”。 11.苏洵在《六国论》中提出六国破灭“弊在赂秦”的中心论点后,紧接着从赂秦者的角度对其进行阐释的句子是: , 。 12.苏洵在《六国论》中比较了秦获得土地和诸侯失去土地的方式后,得出了“ , ”,本来就不在于战的结论。 13.苏洵在《六国论》指出“ , ”,所以诸侯奉送给秦的土地越多,秦对诸侯的侵犯就越厉害 14.在《六国论》中,苏洵引用古人之语指出,以地事秦的行为就像抱着柴草来救火,结果就是“ , ”。 15.在《六国论》中,苏洵用打比方的方式指出诸侯子孙对先辈辛苦开辟的土地毫不珍惜的句子是:“ , ”。 16.苏洵在《六国论》中用夸张的手法说,六国若能采用正确策略合力抗秦,那么“ ”;他为六国有这样好的形势,却“ ”,导致国力日渐削弱乃至灭亡而悲叹。 17.苏洵《六国论》认为,齐国采用“ ”的错误策略,五国灭亡后,“ ”。 18.苏洵《六国论》中“ , ”,引用古人的一个譬喻,准确形象地说明了贿赂秦的严重危害。 19.在《六国论》中,苏洵认为燕国不以地赂秦,因此“ ”,后因太子丹采用了刺秦的错误策略,“ ”。 20.苏洵《六国论》认为,燕赵处在其它诸侯国几乎全部被消灭的时候,智谋和国力孤危,因此两国“ , ”。 21.苏洵《六国论》中假设,六国若都能采取正确的策略,那么“ , ”,与秦相较或许还不可轻易估量。 22.在《六国论》中,苏洵感慨道,六国若能用赂秦之地“ ”,用事秦之心“ ”,合力抗秦,则秦国也会担心地吃饭也难以下咽。 23.在《六国论》的结尾,苏洵用假设的方式提醒宋朝统治者“ , ”,那就连六国都不如了。 24.古人云:以史为鉴,可以知兴替。因此,杜牧在《阿房宫赋》中劝诫统治者说:“秦人不暇自哀,而后人哀之; , 。” 苏洵《六国论》 (2023 北京卷)苏洵在《六国论》中将六国灭亡的原因归结为“弊在赂秦”,进而阐释说诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,结果只会:“奉之弥繁,侵之愈急”。 1. 《六国论》中,苏洵就“弊在赂秦”的观点可能引发的疑问而设问:“六国互丧 率赂秦耶?” 2. 《六国论》中,苏洵在指出六国赂秦导致灭亡的原因之前,先从反面指出六国的灭亡“ 非兵不利 战不善”。 3. 苏洵在《六国论》中借助“以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才。”,敏锐地指出了对抗秦国的办法,此举会让对方寝食难安。 4. 关于荆轲刺秦王,历来颇多赞语,古人也有对此非议的,如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件:至丹以荆卿为计,始速祸焉。(苏洵认为战国时燕国的灭亡与其采用的刺秦策略有很大关系) 5. 在《六国论》中,齐国不曾割地求和,却也随着五国灭亡的原因是“与嬴而不助五国也”;而燕国虽小却最后灭亡的原因是“斯用兵之效也 ”。 6. 《六国论》中苏洵悲叹六国的形势理应可以对抗秦国,但“为秦人积威之所劫 ”,据此对治理国出建议:“为国者无使为积威之所劫哉”。 7. 《六国论》中作者批评赵国杀害良将,不能武力抗秦坚持到底的句子是:洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。 8. 《六国论》中记叙六国先人开拓疆土十分不易,“暴霜露,斩荆棘,”前人筚路蓝缕,辛苦创下的基业,后人却不珍惜。 9. 苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是:为国者无使为积威之所劫哉。 10在《六国论》中,苏洵认为六国中没有赂秦的国家是因为赂秦者而灭亡的,他的理由“盖失强援, 不能独完 ”。 11.苏洵在《六国论》中提出六国破灭“弊在赂秦”的中心论点后,紧接着从赂秦者的角度对其进行阐释的句子是:赂秦而力亏 ,破灭之道也。 12.苏洵在《六国论》中比较了秦获得土地和诸侯失去土地的方式后,得出了“ _秦之所大欲, 诸侯之所大患”,本来就不在于战的结论。 13.苏洵在《六国论》指出“ 诸侯之地有限 ,而暴秦之欲无厌_”,所以诸侯奉送给秦的土地越多,秦对诸侯的侵犯就越厉害 14.在《六国论》中,苏洵引用古人之语指出,以地事秦的行为就像抱着柴草来救火,结果就是“薪不尽, 火不灭 ”。 15.在《六国论》中,苏洵用打比方的方式指出诸侯子孙对先辈辛苦开辟的土地毫不珍惜的句子是:“举以予人, 如弃草芥”。 16.苏洵在《六国论》中用夸张的手法说,六国若能采用正确策略合力抗秦,那么“.吾恐秦人食之不得下咽也”;他为六国有这样好的形势,却“ 为秦人积威之所劫”,导致国力日渐削弱乃至灭亡而悲叹。 17.苏洵《六国论》认为,齐国采用“_与嬴而不助五国 ”的错误策略,五国灭亡后,“ 齐亦不免矣”。 18.苏洵《六国论》中“以地事秦 ,犹抱薪救火”,引用古人的一个譬喻,准确形象地说明了贿赂秦的严重危害。 19.在《六国论》中,苏洵认为燕国不以地赂秦,因此“虽小国而后亡”,后因太子丹采用了刺秦的错误策略,“_始速祸焉”。 20.苏洵《六国论》认为,燕赵处在其它诸侯国几乎全部被消灭的时候,智谋和国力孤危,因此两国“_战败而亡, 诚不得已”。 21.苏洵《六国论》中假设,六国若都能采取正确的策略,那么“胜负之数, 存亡之理”,与秦相较或许还不可轻易估量。 22.在《六国论》中,苏洵感慨道,六国若能用赂秦之地“封天下之谋臣”,用事秦之心“礼天下之奇才”,合力抗秦,则秦国也会担心地吃饭也难以下咽。 23.在《六国论》的结尾,苏洵用假设的方式提醒宋朝统治者“苟以天下之大 ,下而从六国破亡之故事”,那就连六国都不如了。 24.古人云:以史为鉴,可以知兴替。因此,杜牧在《阿房宫赋》中劝诫统治者说:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。” 归有光《项脊轩志》 1. 南京姑娘在自家附近小水坑边拍摄到斑鸠、喜鹊常来栖息发呆的画面,这让人不禁联想到归有光《项脊轩志》中“ , ”。(表现人与自然和谐相处) 2. 鸡和狗这两种富有生活气息的动物常常出现在诗文中,如陶渊明《归园田居》中“ , 。 ”表现了田园生活的宁静祥和;在《项脊轩志》中作者用“ ”和 “ ” 两个细节描写,写出了大家庭的分崩离析和破落,表现了作者对家庭衰败的哀痛。 3. 在《项脊轩志》中,描写了项脊轩附近桂树的影子随着夜风的吹拂而不断移动的景象的句子是: , 。 4. 《项脊轩志》中,作者用“ , 。”一句,很自然将感情基调由“喜”转“悲”,语言非常朴素。 5. 《项脊轩志》中,归有光深情回忆妻子常常到轩中“ , ”,夫妻二人琴瑟和谐,伉俪情深。 6.归有光《项脊轩志》中“ , 。”两句,动静结合,以动衬静,庭院的寂静和小鸟的自由自在共同构成了一幅宁静祥和的画面,也表现了作者内心的平静和愉悦。 7.归有光《项脊轩志》中,写每月十五的夜晚,月光照入轩中的两句是:“ , ”。 8.归有光在《项脊轩志》中,写自己在轩中读书、安居,长啸、歌吟的句子是: , 。 9.归有光《项脊轩志》中,以声写静,描写作者端坐室内,静听大自然美好音响的句子是: , 。 10.归有光《项脊轩志》中,表现祖母幽默风趣,对久居轩中静读的孙子充满关心疼爱的句子是:“ , ?” 11.归有光《项脊轩志》中,母亲听到女儿在乳母怀中呱呱而泣时“ ”的动作和“ ? ? ” 的问话,塑造了一个慈爱的母亲形象。 12.归有光在《项脊轩志》中,通过回忆妻子归宁后转述其小妹的话语,从而表达作者对亡妻的思念之情的句子是: , ? 13.在《项脊轩志》中,作者运用叠词描摹事物,如用“ ”描写了庭院台阶的景象,用“ ”描写了枇杷树的生长情况。 14.《项脊轩志》中,“ , , 。”三句不仅写出了作者日常细微的感觉,还刻画出了一个忍耐寂寞的读书人形象。 15. 在《项脊轩志》中,通过描写“大母”在门外自言自语的话的句子是“ , , 。”以及“持一象笏至”时“ , 。 ”的勉励之语,生动地表现了老祖母对作者考取功名、重振门庭的殷切期待。 16. 在《项脊轩志》中,描写作者将破旧的小屋修建成自己的书斋后,在庭院中种植绿色植物使老屋增加了新的光彩的句子是“ , , 。” 归有光《项脊轩志》 1. 南京姑娘在自家附近小水坑边拍摄到斑鸠、喜鹊常来栖息发呆的画面,这让人不禁联想到归有光《项脊轩志》中“小鸟时来啄食,人至不去”。(表现人与自然和谐相处) 2. 鸡和狗这两种富有生活气息的动物常常出现在诗文中,如陶渊明《归园田居》中“ 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠 ”表现了田园生活的宁静祥和;在《项脊轩志》中作者用 东犬西吠 和 鸡栖于厅 两个细节描写,写出了大家庭的分崩离析和破落,表现了作者对家庭衰败的哀痛。 3. 在《项脊轩志》中,描写了项脊轩附近桂树的影子随着夜风的吹拂而不断移动的景象的句子是:桂影斑驳,风移影动。 4. 《项脊轩志》中,作者用“多可喜,亦多可悲”一句,很自然将感情基调由“喜”转“悲”,语言非常朴素。 5. 《项脊轩志》中,归有光深情回忆妻子常常到轩中“从余问古事,或凭几学书”,夫妻二人琴瑟和谐,伉俪情深。 6.归有光《项脊轩志》中“ 庭阶寂寂,小鸟时来啄食 ”两句,动静结合,以动衬静,庭院的寂静和小鸟的自由自在共同构成了一幅宁静祥和的画面,也表现了作者内心的平静和愉悦。 7.归有光《项脊轩志》中,写每月十五的夜晚,月光照入轩中的两句是:“ 三五之夜,明月半墙 ”。 8.归有光在《项脊轩志》中,写自己在轩中读书、安居,长啸、歌吟的句子是: 借书满架,偃仰啸歌 。 9.归有光《项脊轩志》中,以声写静,描写作者端坐室内,静听大自然美好音响的句子是: 冥然兀坐,万籁有声 。 10.归有光《项脊轩志》中,表现祖母幽默风趣,对久居轩中静读的孙子充满关心疼爱的句子是:“ 何竟日默默在此,大类女郎也 ?” 11.归有光《项脊轩志》中,母亲听到女儿在乳母怀中呱呱而泣时“以指扣门扉”的动作和“ 儿寒乎?欲食乎? ” 的问话,塑造了一个慈爱的母亲形象。 12.归有光在《项脊轩志》中,通过回忆妻子归宁后转述其小妹的话语,从而表达作者对亡妻的思念之情的句子是:闻姊家有阁子,且何谓阁子也 ? 13.在《项脊轩志》中,作者运用叠词描摹事物,如用“(而)庭阶寂寂”描写了庭院台阶的景象,用“今已亭亭如盖矣”描写了枇杷树的生长情况。 14.《项脊轩志》中,“余扃牖而居,久之,能以足音辨人”三句不仅写出了作者日常细微的感觉,还刻画出了一个忍耐寂寞的读书人形象。 15. 在《项脊轩志》中,通过描写“大母”在门外自言自语的话的句子是“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎。”以及“持一象笏至”时“ 此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之 ”的勉励之语,生动地表现了老祖母对作者考取功名、重振门庭的殷切期待。 16. 在《项脊轩志》中,描写作者将破旧的小屋修建成自己的书斋后,在庭院中种植绿色植物使老屋增加了新的光彩的句子是“又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。” 李白《将进酒》 1.《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“ , 。” 2.《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是“ , ”。 3.《将进酒》中,“ , 。”两句是诗人的豪情,也是他的愤慨之语,充分肯定“饮者”的地位。 4.《将进酒》中藐视富贵利禄又怀才不遇的诗句是“ , ”。 5.《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是“ , ”。 6. 李白一向自视甚高,诗中提及的人物也多气韵非常。如《将进酒》中,他借曹植证明“惟有饮者留其名”的句子是“ , ”。 7.《将进酒》中“ , ”。两句,写筵席盛况,夸张饮酒之多,展示筵宴中的痛快气氛。 8.《将进酒》中反客为主,要将一切换美酒的句子: , 。 9.《将进酒》中喝得极为尽兴,甚至高歌一曲助兴: , 。 10.《将进酒》中,“ , 。”两句是由悲而乐,表面上宣扬及时行乐,实为宣泄愤激之情,暂时沉醉酒乡。 李白《将进酒》 1.《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“天生我材必有用,千金散尽还复来。” 2.《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”。 3.《将进酒》中,“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”两句是诗人的豪情,也是他的愤慨之语,充分肯定“饮者”的地位。 4.《将进酒》中藐视富贵利禄又怀才不遇的诗句是“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”。 5.《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”。 6. 李白一向自视甚高,诗中提及的人物也多气韵非常。如《将进酒》中,他借曹植证明“惟有饮者留其名”的句子是“ 陈王昔时宴平乐, 斗酒十千恣欢谑 ”。 7.《将进酒》中“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”。两句,写筵席盛况,夸张饮酒之多,展示筵宴中的痛快气氛。 8.《将进酒》中反客为主,要将一切换美酒的句子:主人何为言少钱,径须沽取对君酌。 9.《将进酒》中喝得极为尽兴,甚至高歌一曲助兴:与君歌一曲,请君为我倾耳听。 10.《将进酒》中,“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”两句是由悲而乐,表面上宣扬及时行乐,实为宣泄愤激之情,暂时沉醉酒乡。 杜甫《蜀相》 (2023 北京卷)宋代爱国名将宗泽因朝廷掣肘,没有机会北渡黄河与金兵作战。相传他在临终之际慨叹壮志未酬,仍在吟咏杜甫《蜀相》中的名句“ , ”。 (2022 新高考2卷)杜甫《蜀相》中“ ? 。 ”两句自问自答,点明了诸葛武侯祠所在的位置。 1.杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是“ , ”。 2.《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是“ , ”。 3.“ , 。”两句以乐景写哀情,感叹碧草娇莺无人赏玩,显出英雄长逝,遗迹荒落。 4.“ , 。”两句,表达对诸葛亮无限的哀思,对于他未能实现复兴汉室、统一中原的天下大计,深表痛惜。 5.姜夔《扬州慢》词序中“寒水自碧”一句与杜甫《蜀相》中的“ ”一句有异曲同工之妙。 6、杜甫《蜀相》中“ ”一句看似写刘备,其实是从侧面烘托诸葛亮的雄才大略;“ ”一句写出了诸葛亮的宏伟业绩和报国忠心。这两句饱含对明主贤臣契合关系的艳羡,暗中慨叹自己报国无门。 杜甫《蜀相》 (2023 北京卷)宋代爱国名将宗泽因朝廷掣肘,没有机会北渡黄河与金兵作战。相传他在临终之际慨叹壮志未酬,仍在吟咏杜甫《蜀相》中的名句“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。 (2022 新高考2卷)杜甫《蜀相》中“ 丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森 ”两句自问自答,点明了诸葛武侯祠所在的位置。 1.杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”。 2.《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。 3.“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”两句以乐景写哀情,感叹碧草娇莺无人赏玩,显出英雄长逝,遗迹荒落。 4.“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”两句,表达对诸葛亮无限的哀思,对于他未能实现复兴汉室、统一中原的天下大计,深表痛惜。 5.姜夔《扬州慢》词序中“寒水自碧”一句与杜甫《蜀相》中的“映阶碧草自春色”一句有异曲同工之妙。 6、杜甫《蜀相》中“三顾频烦天下计 ”一句看似写刘备,其实是从侧面烘托诸葛亮的雄才大略;“ 两朝开济老臣心”一句写出了诸葛亮的宏伟业绩和报国忠心。这两句饱含对明主贤臣契合关系的艳羡,暗中慨叹自己报国无门。 杜甫《客至》 1. 杜甫《客至》中“ , 。”两句从户外的景色着笔,点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者孤独的心境。 2. 杜甫《客至》“ , 。”两句,与陶渊明的“过门更相呼,有酒斟酌之”有异曲同工之妙。 3. 杜甫《客至》“ , 。”两句,把笔触转向庭院,引出“客至”。作者采用与客谈话的口吻,增强了宾主接谈的生活实感。 4. 杜甫《客至》“ , 。”两句,着意描画,使人仿佛看到作者迎客就餐、频频劝饮的情景,听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语。 5. 杜甫《客至》“ ”一句,把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱;“ ”一句,点出环境清幽僻静,为作者的生活增添了隐逸的色彩。 6. 杜甫《客至》“ , 。”两句,家常话语听来十分亲切,从中可感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚,也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。 7. 杜甫《客至》中“ , 。”两句,写寂寞之中,佳客临门,一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外,高兴地迎接客人到来。 8. 杜甫《客至》以“ , 。”作结,把席间的气氛推向更热烈的高潮。这一细节描写,细腻逼真。这两句可谓峰回路转,别开境界。 杜甫《客至》 1. 杜甫《客至》中“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来”两句从户外的景色着笔,点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者孤独的心境。 2. 杜甫《客至》“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯”两句,与陶渊明的“过门更相呼,有酒斟酌之”有异曲同工之妙。 3. 杜甫《客至》“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”两句,把笔触转向庭院,引出“客至”。作者采用与客谈话的口吻,增强了宾主接谈的生活实感。 4. 杜甫《客至》“盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅”两句,着意描画,使人仿佛看到作者迎客就餐、频频劝饮的情景,听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语。 5. 杜甫《客至》“舍南舍北皆春水”一句,把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱;“但见群鸥日日来”一句,点出环境清幽僻静,为作者的生活增添了隐逸的色彩。 6. 杜甫《客至》“盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅”两句,家常话语听来十分亲切,从中可感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚,也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。 7. 杜甫《客至》中“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”两句,写寂寞之中,佳客临门,一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外,高兴地迎接客人到来。 8. 杜甫《客至》以“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯”作结,把席间的气氛推向更热烈的高潮。这一细节描写,细腻逼真。这两句可谓峰回路转,别开境界。 杜甫《登岳阳楼》 1. 《登岳阳楼》中“ , 。”两句,写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势,意境阔大,景色宏伟奇丽。 2. 《登岳阳楼》中“ , 。”两句,写诗人年老多病,远离亲友,以舟为家,流落在外,表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、怨愤之情。(政治生活坎坷,漂泊天涯、怀才不遇的心情) 3. 《登岳阳楼》中“ , 。”两句,表现出诗人心系国家安危,胸襟博大。(写出诗人忧国忧民) 4.《登岳阳楼》中,作者笔锋一转,由个人身世之哀扩展到国家动荡之愁的句子是“ , ”。(杜甫写自己眼见国家动荡不安却报国无门的哀伤) 5.《登岳阳楼》中,从所见转到所感,从阔大转到狭小,从登临的喜悦转到身世的凄凉的诗句是“ , ”。 6.《登岳阳楼》中,与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中的“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”有异曲同工之妙的句子是“ , ”。 7.《登岳阳楼》中借“昔”“今”二字展开思路,拉开时间的帷幕,为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是“ , ”。(虚实交错、今昔对照) 杜甫《登岳阳楼》 1. 《登岳阳楼》中“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”两句,写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势,意境阔大,景色宏伟奇丽。 2. 《登岳阳楼》中“亲朋无一字,老病有孤舟”两句,写诗人年老多病,远离亲友,以舟为家,流落在外,表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、怨愤之情。(政治生活坎坷,漂泊天涯、怀才不遇的心情) 3. 《登岳阳楼》中“戎马关山北,凭轩涕泗流”两句,表现出诗人心系国家安危,胸襟博大。(写出诗人忧国忧民) 4.《登岳阳楼》中,作者笔锋一转,由个人身世之哀扩展到国家动荡之愁的句子是“戎马关山北 ,凭轩涕泗流 ”。(杜甫写自己眼见国家动荡不安却报国无门的哀伤) 5.《登岳阳楼》中,从所见转到所感,从阔大转到狭小,从登临的喜悦转到身世的凄凉的诗句是“亲朋无一字 ,老病有孤舟 ”。 6.《登岳阳楼》中,与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中的“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”有异曲同工之妙的句子是“吴楚东南坼 ,乾坤日夜浮 ”。 7.《登岳阳楼》中借“昔”“今”二字展开思路,拉开时间的帷幕,为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是“昔闻洞庭水 ,今上岳阳楼”。(虚实交错、今昔对照) 《论语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 (2020 山东卷)《侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是,用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“ , ”。 1. 《侍坐》中孔子不以师长自居,而用循循善诱的方式,打消弟子们的顾虑,为他们营造轻松、亲切的环境,让他们能够畅快地各言己志的两句是“ , ”。 2. 《侍坐》中的子路表示,对于一个夹在大国之间又“ , 。”的“千乘之国”,自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 3. 《侍坐》中的冉有表示,治理一个小国,他用三年时间,“ ”;至于礼乐教化则“ ”。 4. 《侍坐》中,公西华在谈自己的志向之前,先谦虚的说:“ , ”。 5. 《侍坐》中,曾皙不言其志,而是描述了一幅与冠者、童子一起“ , ”,吟咏归家的郊游图景,含蓄地表达出"礼治"的社会理想。 6. 《 侍坐》中写到孔子听了子路的志向后笑了笑,这是因为他认为“ , ”。 7. 《侍坐》中的曾晳在谈自己的志向时,描绘了一幅美好的图景:暮春时节,“ ”,成人和童子十几人在沂水中洗洗澡,在舞雩台吹吹风,然后“ ”。 8. 《侍坐》中,孔子在点评几位弟子的志向时,感慨的说“ , ”,可见他对公西华才能的高度肯定。 9.《侍坐》中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说:“ , 。” 10.《侍坐》中“ , , 。”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态,同时又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。 《论语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 (2020 山东卷)《侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是,用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“可使有勇,且知方也”。 1. 《侍坐》中孔子不以师长自居,而用循循善诱的方式,打消弟子们的顾虑,为他们营造轻松、亲切的环境,让他们能够畅快地各言己志的两句是“以吾一日长乎尔,毋吾以也”。 2. 《侍坐》中的子路表示,对于一个夹在大国之间又“加之以师旅,因之以饥馑”的“千乘之国”,自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 3. 《侍坐》中的冉有表示,治理一个小国,他用三年时间,“可使足民”;至于礼乐教化则“以俟君子”。 4. 《侍坐》中,公西华在谈自己的志向之前,先谦虚的说:“非曰能之,愿学焉”。 5. 在《侍坐》中,曾皙不言其志,而是描述了一幅与冠者、童子一起“浴乎沂,风乎舞雩”,吟咏归家的郊游图景,含蓄地表达出"礼治"的社会理想。 6. 《侍坐》中写到孔子听了子路的志向后笑了笑,这是因为他认为“为国以礼,其言不让”。 7. 《侍坐》中的曾晳在谈自己的志向时,描绘了一幅美好的图景:暮春时节,“春服既成”,成人和童子十几人在沂水中洗洗澡,在舞雩台吹吹风,然后“咏而归”。 8. 《侍坐》中,孔子在点评几位弟子的志向时,感慨的说“赤也为之小,孰能为之大”,可见他对公西华才能的高度肯定。 9.《侍坐》中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说:“端章甫, 愿为小相焉。” 10.《侍坐》中“鼓瑟希, 铿尔, 舍瑟而作 。”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态,同时又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。 李白《梦游天姥吟留别》 (2022 山东/江苏卷)李白常常称谢灵运为谢公,比如在《梦游天姥吟留别》“ , 。”诗句中。(亦可答“ , 。”) (2020年上海卷)李白在《梦游天姥吟留别》中的“ , 。 ”两句,写梦中山路曲折,主人公流连忘返,不知不觉间天色已晚。 1. 晋代诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格为历代文人传颂,李白在《梦游天姥吟留别》中就化用这个典故,写到“ , ”,表达他对权贵的蔑视,对自由的追求。 2. 李白善于描写想象的世界,他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ ”和“ ”,令人叹为观止。 3. 在《蜀道难》中,李白借用“猛虎”“长蛇”极写蜀地的凶险。同样,在《梦游天姥吟留别》中,他借用两种动物的声音,描写登山途中惊骇之景的两句是:“ , 。” 4. 南宋戴埴曾说“唐人言李白不能屈身,以腰间有傲骨”,《梦游天姥吟留别》中最能体现这一评价的两句是“ , ”。 5. 李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾,猿啼凄清的环境的句子是:“ , ”。 6. 古代诗词常以“月”烘托意境,比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“ , ”。 7. 《梦游天姥吟留别》中,由梦境转入现实的过渡句是:“ , ”。 8. “猿啼”在古诗中多为哀音,甚是“凄凉”,如杜甫《登高》里“ ”一句;“猿啼”也不总是哀音,如李白《梦游天姥吟留别》里“ ”一句。 9. 李白在《梦游天姥吟留别》中以“ , ”感叹欢乐的短暂和人生的虚幻,苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》则以“ ”的行为消解人生如梦的感慨。 10. 《梦游天姥吟留别》中“ , 。 ”用高大险峻的天台山来衬托天姥山的高峻、雄奇。 11. 《梦游天姥吟留别》中写从现实的对天姥山的向往与想象转入梦境的诗句是“ , ”。 12. 在《梦游天姥吟留别》中,“ , 。 ”两句通过视觉和听觉描写,写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻,充满了奇幻色彩。 13. 《梦游天姥吟留别》中用“ , 。 ”写出天姥山突然乌云密布、大雨将至,水面上雾气蒸腾的景象。 14. 《梦游天姥吟留别》中“ , 。 ”描写了天姥山电光闪耀、炸雷轰鸣,好像要把山峰劈开的奇特景象。 15. 《梦游天姥吟留别》中描写神山仙府的石门突然发出轰隆隆的巨响,从中间向两边打开的诗句是:“ , 。” 16. 踏进仙府洞门,天空辽阔、无边无际、日月同辉,金殿银宫熠熠生辉。这是《梦游天姥吟留别》中“ , 。 ”所描写的奇异仙境。 17.《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨,此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是“ , ”。在诗人看来,徜徉山水的乐趣,才是最快意的。 李白《梦游天姥吟留别》 (2022 山东/江苏卷)李白常常称谢灵运为谢公,比如在《梦游天姥吟留别》“ 谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼 ”诗句中。(亦可答“脚著谢公屐,身登青云梯”) (2020年上海卷)李白在《梦游天姥吟留别》中的“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝 ”两句,写梦中山路曲折,主人公流连忘返,不知不觉间天色已晚。 1. 晋代诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格为历代文人传颂,李白在《梦游天姥吟留别》中就化用这个典故,写到“ 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜 ”,表达他对权贵的蔑视,对自由的追求。 2. 李白善于描写想象的世界,他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ 霓为衣兮风为马 ”和“ 虎鼓瑟兮鸾回车 ”,令人叹为观止。 3. 在《蜀道难》中,李白借用“猛虎”“长蛇”极写蜀地的凶险。同样,在《梦游天姥吟留别》中,他借用两种动物的声音,描写登山途中惊骇之景的两句是:“ 熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。” 4. 南宋戴埴曾说“唐人言李白不能屈身,以腰间有傲骨”,《梦游天姥吟留别》中最能体现这一评价的两句是“ 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜 ”。 5. 李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾,猿啼凄清的环境的句子是:“ 谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼 ”。 6. 古代诗词常以“月”烘托意境,比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“ 湖月照我影,送我至剡溪 ”。 7. 《梦游天姥吟留别》中,由梦境转入现实的过渡句是:“ 忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟”。 8. “猿啼”在古诗中多为哀音,甚是“凄凉”,如杜甫《登高》里“ 风急天高猿啸哀 ”一句;“猿啼”也不总是哀音,如李白《梦游天姥吟留别》里“ 渌水荡漾清猿啼 ”一句。 9. 李白在《梦游天姥吟留别》中以“ 世间行乐亦如此,古来万事东流水 ”感叹欢乐的短暂和人生的虚幻,苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》则以“ 一尊还酹江月 ”的行为消解人生如梦的感慨。 10. 《梦游天姥吟留别》中“ 天台四万八千丈,对此欲倒东南倾 ”用高大险峻的天台山来衬托天姥山的高峻、雄奇。 11. 《梦游天姥吟留别》中写从现实的对天姥山的向往与想象转入梦境的诗句是“ 我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月 ”。 12. 在《梦游天姥吟留别》中,“ 半壁见海日,空中闻天鸡 ”两句通过视觉和听觉描写,写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻,充满了奇幻色彩。 13. 《梦游天姥吟留别》中用“ 云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟 ”写出天姥山突然乌云密布、大雨将至,水面上雾气蒸腾的景象。 14. 《梦游天姥吟留别》中“ 列缺霹雳,丘峦崩摧 ”描写了天姥山电光闪耀、炸雷轰鸣,好像要把山峰劈开的奇特景象。 15. 《梦游天姥吟留别》中描写神山仙府的石门突然发出轰隆隆的巨响,从中间向两边打开的诗句是:“ 洞天石扉,訇然中开 。” 16. 踏进仙府洞门,天空辽阔、无边无际、日月同辉,金殿银宫熠熠生辉。这是《梦游天姥吟留别》中“ 青冥浩荡不见底,日月照耀金银台 ”所描写的奇异仙境。 17.《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨,此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是“且放白鹿青崖间 , 须行即骑访名山”。在诗人看来,徜徉山水的乐趣,才是最快意的。 高适《燕歌行》 1. 在高适的《燕歌行并序》中,“ ”这句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻速度之快,“ ”这一句则用比喻手法直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。 2. 《燕歌行并序》中表现军队出师时旌旗如云、鼓角齐鸣的盛大阵容的句子: , 。 3. 高适《燕歌行 并序》“ , 。”两句中,战士的流血牺牲和主将的骄奢淫逸形成鲜明对比。 4. 《燕歌行》中“ , 。”写出了士兵们与敌人短兵相接,浴血奋战,那种视死如归的精神,岂是为了取得个人的功勋! 5. 在高适的《燕歌行》中,“ , 。”两句对边塞黄昏时风景的描写,渲染了悲壮的气氛,暗示着战争的失败。 6. 高适《燕歌行》中突出表现思妇断肠、征人回首的诗句是“ , ”。 7. 《燕歌行》中“ , 。”表达对边关将领的不满因而怀念古代名将的情感。 8. 在高适的《燕歌行》中,“ , 。 ”两句一实一虚,既写出了战士们打仗的辛苦,又写出了家中妻子对远征战士的思念之情。 9. 在初唐时期,在战场上建立功业是很多人追求的目标,奔赴边塞为国建功也一度成为一种社会风气,高适的《燕歌行》中的“ ”这一句就是很好的证明。此外,对于敢于为国效力人,最高统治者表现出来的态度是“ ”,这就直接推动了这种风气的形成。 10. 在高适的《燕歌行》中,“ ”这一句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻速度之快,“ ”这一句则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。 11. 《燕歌行》中,“ , 。 ” 两句从时间上写出征战生活的日夜不宁。 12.《燕歌行》中“ , ! ”两句写出了征夫思妇相去万里,永无见期。 13.《燕歌行》中“ , 。 ”两句回应上文,汉将“横行”的豪气已灰飞烟灭,他的罪责也确定无疑了。 14.《燕歌行》中“ , 。 ”两句指明了战争的方位和性质,可见诗人是指陈时事,有感而发。 15.《燕歌行》中“ ”一句展现了开阔而无险可凭的地带,带出一片肃杀的气氛;“ ”一句写敌人迅急剽悍,像狂风暴雨,卷地而来。 高适《燕歌行》 1. 《燕歌行并序》中,“校尉羽书飞瀚海”这句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻速度之快,“胡骑凭陵杂风雨”这一句则用比喻手法直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。 2. 《燕歌行并序》中表现军队出师时旌旗如云、鼓角齐鸣的盛大阵容的句子:枞金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。 3。《燕歌行 并序》“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”两句中,战士的流血牺牲和主将的骄奢淫逸形成鲜明对比。 4. 《燕歌行》中“相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋”写出了士兵们与敌人短兵相接,浴血奋战,那种视死如归的精神,岂是为了取得个人的功勋! 5. 《燕歌行》中,“大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀”两句对边塞黄昏时风景的描写,渲染了悲壮的气氛,暗示着战争的失败。 6. 《燕歌行》中突出表现思妇断肠、征人回首的诗句是“ 少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首 ”。 7.《燕歌行》中“ 君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军 ”表达对边关将领的不满因而怀念古代名将的情感。 8. 《燕歌行》中,“ 铁衣远戍辛勤久,玉箸应啼别离后 ”两句一实一虚,既写出了战士们打仗的辛苦,又写出了家中妻子对远征战士的思念之情。 9. 在初唐时期,在战场上建立功业是很多人追求的目标,奔赴边塞为国建功也一度成为一种社会风气,高适的《燕歌行》中的“ 男儿本自重横行 ”这一句就是很好的证明。此外,对于敢于为国效力人,最高统治者表现出来的态度是“ 天子非常赐颜色 ”,这就直接推动了这种风气的形成。 10. 《燕歌行》中,“ 校尉羽书飞瀚海 ”这一句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻速度之快,“胡骑凭陵杂风雨 ”这一句则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。 11. 《燕歌行》中,“ 杀气三时作阵云,寒声一夜传刁斗 ” 两句从时间上写出征战生活的日夜不宁。 12.《燕歌行》中“ 边庭飘飖那可度,绝域苍茫更何有! ”两句写出了征夫思妇相去万里,永无见期。 13.《燕歌行》中“ 身当恩遇常轻敌,力尽关山未解围。 ”两句回应上文,汉将“横行”的豪气已灰飞烟灭,他的罪责也确定无疑了。 14.《燕歌行》中“ 汉家烟尘在东北 汉将辞家破残贼 ”两句指明了战争的方位和性质,可见诗人是指陈时事,有感而发。 15.《燕歌行》中“山川萧条极边土 ”一句展现了开阔而无险可凭的地带,带出一片肃杀的气氛;“ 胡骑凭陵杂风雨 ”一句写敌人迅急剽悍,像狂风暴雨,卷地而来。 司马迁《报任安书》 (2023 新高考 卷)司马迁在《报任安书》中说,自己编写《史记》“ ”,便遭遇了李陵之祸,因痛惜这部书不能完成,所以“ ”。 1. 在《报任安书(节选)》中,司马迁举屈原的例子来论述自己的观点从而为后文解释自己忍辱负重、著书立说作铺垫的句子是:“ , 。” 2. 在《报任安书(节选)》中,司马迁举韩非子的例子来说明自己人生失意,可以通过著书立说来实现自己的理想这一观点的句子是:“ , 。” 3. 在《报任安书(节选)》中,司马迁认为《诗经》大部分都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的句子是:“ , 。” 4. 在《报任安书(节选)》中,司马迁向任安解释自己收集史料、分门别类编撰《史记》的初衷是:“ , , 。” 5. 在《报任安书(节选)》中,司马迁向任安透露自己忍辱负重坚持完成《史记》是希望有朝一日这部书能够“ , , ,”这样自己也没有什么遗憾了。  6. 在《报任安书(节选)》中,司马迁提到自己编撰的这本史书的取材范围的句子是:“ , 。” 司马迁《报任安书》 (2023 新高考 卷)司马迁在《报任安书》中说,自己编写《史记》“草创未就 ”,便遭遇了李陵之祸,因痛惜这部书不能完成,所以“ 就极刑而无愠色 ”。 1. 在《报任安书(节选)》中,司马迁举屈原的例子来论述自己的观点从而为后文解释自己忍辱负重、著书立说作铺垫的句子是:“屈原放逐,乃赋《离骚》” 2. 在《报任安书(节选)》中,司马迁举韩非子的例子来说明自己人生失意,可以通过著书立说来实现自己的理想这一观点的句子是:“韩非囚秦,《说难》《孤愤》” 3. 在《报任安书(节选)》中,司马迁认为《诗经》大部分都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的句子是:“《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也” 4. 在《报任安书(节选)》中,司马迁向任安解释自己收集史料、分门别类编撰《史记》的初衷是:“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。” 5. 在《报任安书(节选)》中,司马迁向任安透露自己忍辱负重坚持完成《史记》是希望有朝一日这部书能够“藏之名山,传之其人,通邑大都,”这样自己也没有什么遗憾了。  6. 在《报任安书(节选)》中,司马迁提到自己编撰的这本史书的取材范围的句子是:“上计轩辕,下至于兹” 李贺《李凭箜篌引》 (2023 新高考 卷)《旧唐书 音乐志》记载竖箜篌“体曲而长,二十有二弦”,而李贺《李凭箜篌引》中“ , 。”两句,说明竖箜篌的弦数还有另一种可能。 1. 《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹乐声激越动听的诗句是: , 。 2. 《李凭箜篌引》中“ , 。”两句,诗人用浪漫夸张的手法,写音响效果。长安城门前的冷气寒光,皇城仙府,全被箜篌声所消融。 3. 《李凭箜篌引》中“ , 。”两句正面写乐声,不仅可以耳闻,而且可以目睹。真是构思奇特,形神兼备。 4. 《李凭箜篌引》中写美妙绝伦的乐声传入神山,令神妪也为之感动不已,“ ”;乐声感物至深,致使“ ”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平且干枯的字眼修饰鱼龙,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。 5.李凭箜篌引》一诗中,用“ , 。 ”两句写物写人,想象空旷山野上的浮云凝神驻足、忘记流动,仿佛在俯首谛听来衬托箜篌演奏的美妙乐音。 6. 李贺《李凭箜篌引》描写音乐可以震破五色石,引来一场秋雨的句子: , 。(把清冷的音乐情绪发展到极致,把音乐的震撼力描摹得无以复加。) 7.《李凭箜篌引》中表明时间是九月深秋的诗句是:“ ”。(写箜篌构造精良,借以衬托演奏者技艺高超。)交代演奏者姓名和地点的诗句是:“ ”。 8.《李凭箜篌引》中以四样美好的事物描摹声音的诗句是“ , 。” 9.侧面写乐声的诗句是:“ ”“ ”。这里诗人故意避开无形无色,难以捉摸的主体,从客体落笔,以实写虚,亦真亦幻,极富表现力。 10.运用浪漫主义的手法,用自由的想象和瑰丽的神话世界来表现音乐世界的美妙,与《琵琶行》“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”有形同之妙的诗句是“ , ”。 李贺《李凭箜篌引》 (2023 新高考 卷)《旧唐书 音乐志》记载竖箜篌“体曲而长,二十有二弦”,而李贺《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光, 二十三丝动紫皇。”两句,说明竖箜篌的弦数还有另一种可能。 1. 《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹乐声激越动听的诗句是:昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。 2. 《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光,二十三丝动紫皇”两句,诗人用浪漫夸张的手法,写音响效果。长安城门前的冷气寒光,皇城仙府,全被箜篌声所消融。 3. 《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”两句正面写乐声,不仅可以耳闻,而且可以目睹。真是构思奇特,形神兼备。 4. 《李凭箜篌引》中写美妙绝伦的乐声传入神山,令神妪也为之感动不已,“梦入神山教神妪”;乐声感物至深,致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平且干枯的字眼修饰鱼龙,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。 5.李凭箜篌引》一诗中,用“ 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流 ”两句写物写人,想象空旷山野上的浮云凝神驻足、忘记流动,仿佛在俯首谛听来衬托箜篌演奏的美妙乐音。 6. 李贺《李凭箜篌引》描写音乐可以震破五色石,引来一场秋雨的句子:女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨。(把清冷的音乐情绪发展到极致,把音乐的震撼力描摹得无以复加。) 7.《李凭箜篌引》中表明时间是九月深秋的诗句是:“ 吴丝蜀桐张高秋 ”。(写箜篌构造精良,借以衬托演奏者技艺高超。)交代演奏者姓名和地点的诗句是:“ 李凭中国弹箜篌 ”。 8.《李凭箜篌引》中以四样美好的事物描摹声音的诗句是“ 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑” 9.侧面写乐声的诗句是:“ 空山凝云颓不流”“ 江娥啼竹素女愁 ”。这里诗人故意避开无形无色,难以捉摸的主体,从客体落笔,以实写虚,亦真亦幻,极富表现力。 10.运用浪漫主义的手法,用自由的想象和瑰丽的神话世界来表现音乐世界的美妙,与《琵琶行》“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”有形同之妙的诗句是“ 吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔 ”。 《礼记 大道之行也》 1. 《大道之行也》中,可以为现在政府任用人才,营造社会风气所借鉴的两句是: , 。 2. 《大道之行也》中最能够体现全社会的关爱这一特征的句子是