天津市蓟州区擂鼓台中学2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题

2025-2026学年高三语文开学=练习 一、阅读下面一段文字，完成小题。 江南和江南文化是中华民族生活世界中最奇妙的一个对象，说到江南或来到江南，每个人心 中都会()一种奇妙的愉快感。但如果问你究竟体验到了什么，又真的没有几个人能说清楚。而 这就是美学上讲的最典型的美感。 斯宾格勒有句名言：“世界历史，即是城市的历史。”也可以说“江南的文化，就是江南城 市的文化”。还可以说“江南文化的美，也就是江南城市文化的美”。这是因为①各种零零碎碎 ②遍布江南大地的文化创造③最后都是由于汇集到了苏州④杭州⑤南京⑥扬州等大城市⑦才被发 扬光大并传承下来。如人们经常想到的“江南忆，最忆是杭州”“三生花草梦苏州”“人生只合 杨州老”“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”等清词丽句，不仅把江南城市的美和人文魅力 ()无遗，本身也是中华民族心目中最看重的审美意境和精神。()，江南城市文化的真正魅 力，就在于它代表着一种真正的诗性文化和审美精神。 (摘编自刘士林《江南诗性文化》) 。依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是 A.涌起表露 一言以蔽之 B.浮起 表露 不言而喻 C。涌起表现 不言而喻 D。浮起 表现 一言以蔽之 2.下列填入文中画线处的标点，最恰当的一项是 A.①，②：③，④、⑤、⑥、⑦， B.①，②，③，④、⑤，⑧、⑦、 C.①：②、③，④、⑤、⑥，⑦ D.①，②、③，④、⑤、⑥、⑦， 3.下面所列文学常识的相关信息，对应正确的一项是 《复活》 小说 列夫·托尔斯泰 俄国 批判现实主义 B 《苏武传》 《汉书》 班固 东汉 史家之绝唱，无韵之离骚 《包身工》 小说 夏衍 现代 芦柴棒 《老子》四章 《南华经》 老子 春秋 道法自然 4.下列句子中，句式分类正确的一项是 ①当察乱何自起 ②克己复礼为仁 ③秦，虎狼之国 ④故内惑于郑袖 ⑤治天下可运之掌上 ⑥白知者明 ⑦信而见疑 A:①⑥⑦/②③/①/⑤B.①⑦/②⑤/③/④/⑧ C.①⑥/②③/⑤/④⑦ D.①⑤/②③/④/⑧⑦ 5。下列词语中加点的字，读音正确的一项是（) A.复辟(bi) 樱褓(qiang) 幡然(fan) 悬崖勒马（1i) B.井径(xing) 接载（zai) 气氛(fen） 咄咄怪事(duo) C佯装(yang) 哺育(bǔ小 狡黠(xie) 夺眶而出(kuang） D.颠簸(bo) 癖好(pi) 殒命(yin) 呱呱坠地（gi) 6.下列词语中，没有错别字的一项是（ A.报歉 肆意忘为 千钧雷霆 未雨绸缪 B.摩挲 坚苦奋斗 孤苦伶丁 兵戎相见 C.桅杆 互诉衷肠 残无人道 愤发图强 D.厮杀 衣衫褴褛 兵荒马乱 英雄气概 7.对下列加点词语的理解，无误的一项是() A.请问其目 目：目的/天下归仁焉 归：称许 B.敏于事而慎于言敏：勤勉/何不虑以为大樽而浮乎江湖虑：考虑 C.复众人之所过复：恢复/自伐者无功 伐：夸耀 D虑而后能得 得：处事合宜/故贼人以利其身 贼：伤害 8.下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（) A人而不仁 知止而后有定 B.见贤思齐焉 焉能治之 C.若火之始然 譬之如医之攻人之疾者然D.故攻异国以利其国 故圣人以治天下为事者 9.下列文学常识的表述和课文内容理解正确的一项是() A孔子，名丘；字仲尼，.战国时伟大的思想家、政治家、教育家，.开创了儒家学派，被尊称为 “圣人”，《论语》共二十篇，是记载孔子及其部分弟子言行的一部语录体散文集。 B.《大卫·科波菲尔》是美国作家狄更斯的“半自传体”长篇小说，以大卫的成长史为小说主 线。小说中米考伯夫妇那种“债多不愁、乐天知命”的性格成为文学中的典型，被称为“米考伯 主义”。 C.老庄是道家学派的代表人物，他们的思想和表达常有突破俗见之处。比如老子看到“有”依 赖于“无”起作用，庄子看到“无用”与“有用”之间的转化，都体现出朴素的辩证哲学思想。 D.列夫·托尔斯泰，19世纪中期俄国浪漫主义作家、思想家、哲学家。他以自己有力的笔触和 卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”。代表作有《战争与和平》《安娜·卡 列尼娜》《复活》等。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们可以深切地惑受到土地在20世纪中国生活和文化中的特殊位置，这最集中地体现在农民 身上。新文学中农民的土地意识表现得并不单纯，它不只是怀恋，而是伴随着逃离甚至厌弃的复 杂感情。然而，不管在什么时候，农民对土地的主导情感始终是恋土。即使是在30年代，“丰收 成突”迫使农民逃离乡土，也未曾泯灭他们内心深处对土地的深厚情感。在20世纪90年代，离土 成为一个农民生活中客观的现实，恋土意识依然深藏在许多农民的心中。另一方面，新文学对乡 村的种种书写，给读者留下印象最深刻、也是作家们传达得最传神的部分，无疑就是农民的恋土 感情。这深刻地反映出中国农民与土地息息相关。正如费孝通在《乡土中国》中所说的“（在） 乡下，‘土’是他们的命根”，土地既是农民的现实需要，也渗透到他们的灵魂中，成为农民文 化精神重要的一部分。在这个意义上，李健吾的话无疑是非常贴切的：“对于中国人，土地是他 们的保姆、看护和送终的道姑。” (摘编自贺仲明《一种文学与一个阶层：中国新文学与农民关系研究》) 材料二： 在写作形式上，赵树理始终坚持“为农民而写”，以农民的审美习惯为第一原则。他说过 “我每逢写作的时候，总不会忘记我的作品是写给农村的读者读的”“我写的东西，大部分是想 写给农村中的识字人读，并且想通过他们介绍给不识字的人听的”。尽管他的创作在进入新文学 之后也自觉不自觉地发生了一定的变化，但是总体而言，他的小说观念是乡村文化式的，与现代 文学理念存在着大的差异：“凡写小说的，都想把他自己认为好的人写得叫人同情，把他自己认 为坏的人写得叫人反对。”而且，在创作实践中，他的叙述语言与所叙述的生活对象达到了完全 合一，不但使叙述对象一农民的生活得到了真实的表现，而且也显示了自己独特的艺术魅力。 孙犁小说的语言尽管也是滑浅的白话；但绝不是赵树理式的民间口语化的白话，而是趋于简洁、 雅致的文人白话。在《嘱咐》一文中，他这么写道：“孩子睡着了，睡得是那么安静，那呼吸就 像泉水在春天的阳光里冒起小水泡，愉快地升起，又幸福地降落。”他的小说，处处可见文字的 优美，感受到作者充满爱的心灵。 当1949年后文学的发展方向与赵树理的理想在一定程度上相背离的时候，他的心情是沉痛而 2 失落的：“受学校教育的学生（从中学起就是）已经把自己的文章练习得脱离了‘语言’，… 在艺术生活方面，他们也只习惯于歌曲、朗诵诗，而对民间传统则无所继承。…总之，老的真 正的民间艺术传统形式事实上已经消灭了，而掌提了文化的学生所学来的那，点脱离老一代群众的 东西，又不足以补充其缺。”这其中蕴含的正是赵树理对农民文化和农民文学深切的热爱和坚持 精神。 (摘编自贺仲明《一种文学与一个阶层：中国新文学与农民关系研究》) 材料三： 当前农村几乎面临无文学可读的窘境。这并非夸张之词，就我所了解的晋北农村，农民的文 学生活不仅远不及二十世纪五六十年代，同八十年代也不能相比，在中老年读者那里，我们还可 看到《三国演义》《水浒传》《杨家将》等古典小说，以及《林海雪原》《铁道游击队》等革命 题材小说，而在青年农民那里，顶多偶尔浏览一些时尚生活、科技文化读物，与文学却很是隔膜 了，城市里热炒的、各种“争奇斗艳”的“新作”和“力作”更是与他们无关。这样的晋北农村， 自然不能代表中国各式各样的农村，但农村文学空间近年的急剧萎缩，确是无法回避的事实。 其实，我们并不块少乡村文学作品。在数届茅盾文学奖和鲁迅文学奖获奖作品中，乡村文学 作品所占比重也最大。然而，大家有个普遍的印象：现在乡村文学历史叙事多了，‘现实叙事少了： 揭露的、批判的作品较多，正面的、讴歌的作品较少：凭印象编造的东西呈泛滥之势，而体验深 切精心提炼的东西却日渐稀少…最主要的原因是，一些作家已变为深陷城市的“观察者”甚至 “旁观者”，在思想、感情、心理上疏离了农村和农民。 农村和农民并不是不需要文学。农民读者需要的是跟他们血肉相连“知脾合性”的文学。农 民的审美趣味，也不像我们想象的那样单一、封闭。譬如柳青的《创业史》就借鉴了许多西方小 说的艺术手法，周立波的《山乡巨变》，浸透着知识分子特有的思想、感觉和情调，但都赢得了 农民读者的喜爱。 文学是感应时代脉动的探测器，是烛照国民精神前行的航标灯。一个时代的文学，特别是写 农村和农民的文学，如果在整体上“悬浮”于城市，而与那块广表的土地、与数亿底层农民不相 往来，让文学和农民之间的坚冰冻结得越来越厚，那就值得我们警醒和审视了。 (摘编自段崇轩《乡村文学别“悬浮”于城市》) 10.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 A.农民即使因为“丰收成灾”被迫逃离乡土，或主动离开乡土寻求新的生活，依然存在恋 土意识，说明土地已成为农民无法割舍的命根。 B。土地不但满足了农民的现实需求，也是农民文化精神擂要的一部分，新文学侧重描写农 民的“恋土”情结，是一种自然与必然的选择。 C.赵树理的创作无疑是乡村文化式的，其作品的叙述语言与所叙述的生活对象达到了完全 合一，这一特点让其作品呈现出独特的艺术魅力。 D、对农民文化和农民文学的深切热爱；让赵树理对小说创作有着持久的追求，虽然进入新 文学后他的创作有了变化，但其原则没有根本变化。 11.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.新文学中的农民的土地意识比较复杂，不只是怀恋，还夹杂着逃离甚至厌弃的情感，但 对土地的依恋仍是农民的主导情感。 B。孙犁的小说语言也使用清浅的白话，但比赵树理简洁、雅致，不是民间口语化的白话， 因此艺术成就更高。 C.当前青年农民只偶尔浏览一些文化读物，与城市里热炒的“新作”和“力作”无缘，这 折射出青年农民比中老年农民的文学生活更为贫瘠的尴尬现状。 D.写农村和农民的文学，如果能不“悬浮”于城市、紧贴农民生活，那么多样化的创作手 法就更符合他们的审美趣味。 12.下列各项中最适合以赵树理《小二黑结婚》中“三仙姑”形象来证明的一项是 A.我们可以深切地感受到土地在20世纪中国生活和文化中的特殊位置，这最集中地体现在 农民身上。 B.李健吾的话无疑是非常贴切的：“对于中国人，土地是他们的保姆、看护和送终的道 姑。” C。赵树理的理念是“凡写小说的，都想把他自己认为好的人写得叫人同情，把他自己认为 坏的人写得叫人反对”。 D.大家有个普遍的印象：现在乡村文学历史叙事多了，现实叙事少了：揭露的、批判的作 品较多，正面的、讴歌的作品较少。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧 舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” (选自《论语·雍也》，有删改) 材料二： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若 其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不芯1故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？ 视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贱？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国 者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若 使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 (选自《墨子·兼爱》，有删改) 材料三： 齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王日：“王政可得闻 与？” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥。鳏寡孤 独，此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施上，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此 茕独。’”王曰：“善哉言乎！” 曰：“王如善之，则何为不行？” 王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货。《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光，弓夫斯 张。千戈戚杨，爱方启行。’故居者有积仓，行者有襄粮也，然后可以爱方启行。王如好货，与 百姓同之，于王何有？” 王曰：“寡人有疾，寡人好色。” 对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公盟父，来朝走马，率西水浒，至于歧下。 爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怒女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？” (选自《孟子·梁惠王下》，有删改) 13.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 3 A. 尧舜其犹病诸 病：为难 B.察此何自起 察：考察，审查 C.鳏寡孤独 孤：老而无子 D.哀此茕独 茕：孤独 14.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 A.尧舜其犹病诸 其皆出于此乎 B.昔者文王之治岐也 凌万顷之茫然 C.则何为不行 兄弟并为郎 D.至于岐下 非抗于九国之师也 15.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 A.仕者世禄/关市讥而不征泽/梁无禁罪/人不孥 B.仕者世禄关/市讥而不征泽/梁无禁/罪人不孥 C.仕者世禄关/市讥而不征/泽梁无禁罪/人不孥 D.仕者世禄/关市讥而不征/泽梁无禁/罪人不孥 16.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是 A.材料一重点谈论儒家的“仁”与“圣”，认为仁人可以使他人立身、通达，而圣人则是 人格修养中的最高境界。 B。材料二中墨子提出“若使天下兼相爱”，就能消除种种乱象，使天下大治。这使用了假 设论证。 C.材料三中齐宜王肯定孟子的王政主张，但又不想实行，于是辞以“好货”“好色”，但 孟子用“与百姓同之”的观点最终说服齐宜王。 D.这三则材料既体现了孔孟儒家思想的一脉相承，也体现了儒墨两家思想的相通之处。 第Ⅱ卷（非选择题共68分) 四、17、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。(3分) (2)此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。(4分) (3)良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。（3分) (4)故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（4分) 18。请结合文本简要概括三则材料体现出的思想的共同点。（3分) 4 19.阅读下面的诗歌，完成后面的小题。 郭明甫作西斋于预尾请予赋诗二首（其一) 黄庭坚 食贫自以官为业，闻说西斋意凛然。 万卷藏书宜子弟，十年种木”长风烟。 未尝终日不思颡，想见先生多好贤。 安得雍容一樽酒，女郎台下水如天。 【注】①黄庭坚的朋友郭明甫在颍尾建西斋隐居读书。②十年种木：《管子.权修》云“十年之 计，莫如树木：终身之计，莫如树人”。③女郎台：台阁名。 (1)下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(2分) A.首联起笔不写西斋之景，先言朋友家贫，由“闻说”，引出领联对西斋风光的实写。 B.首联“意凛然”，三字，耐人寻味，既含对友人敬重之情，又寓反躬自问之意。 C.颈联“未尝”“终日”“多”等词，信手拈来却曲折有味，思念之情，蕴含其中。 D.从“闻说”到“想见”再到“安得”、，诗意连贯，层层递进，体现了构思的严密。 (2)请简要概括领联所表达的思想感情。（4分) (3)任选一个角度赏析尾联的精妙之处。(3分) 20.课内古诗文积累。（15分) （1)士不可以不弘毅， (《〈论语>十二章》) (2) 勿施于人。(《〈论语>十二章》) (3)身修而后家齐， .。(《大学之道》) (4)慎终如始， (《<老子>四章》) (5)《老子》中“ ”两句告诉我们不仅要知人，也要自知。 (6)屈平疾玉听之不聪也， 邪曲之害公也，方正之不容也。（司马迁《屈 原》) (7) 忠而被谤，能无怨乎？（司马迁《屈原》) (8)有席卷天下，包举宇内，襄括四海之意， 。（贾谊《过秦论》) (9)胡人不敢南下而牧马，1+ 一。（贾谊《过秦论》) (10)天下云集响应， 。（贾谊《过秦论》) (11) 石破天惊逗秋雨。（李贺《李凭箜篌引》） (12)黄鹤之飞尚不得过， (李白《蜀道难》) (13)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中从不同方面对周瑜的形象进行了刻画， 66 ”以婚事衬托其少年得意，“ ”写其装束，表现 了他的儒雅风度。 五、阅读下面文字，完成下列小题。(21分) 为了盛开的等待 刘建东 ①初春时节，茫茫苍苍的大山里，寒气袭人，如果没有人提醒，根本意识不到，被冰霜包裹 着的任性生长的古树，竟然是杜鸭。放眼望去，漫山遍野，枝枝权权，层层叠叠，在悬崖绝壁上， 在平缓的漫坡上，在竹林掩映处，它们生长得无拘无束、恣意率性。它们属于高山乔木杜鹃，在 这海拔2000米之上的山林间，如果不是我们的到来打破片刻的宁静，它们会继续与穿行于山间的 风，与不期而遇的冰雪，与飘洒自如的雾霭，与凝结成霜的空气，一起安静地、沉着地、耐心地， 迎接普昼夜轮转、寒暑交替、时光荏茸，迎接着下一次的花团锦簇、万紫千红。 ②重庆出发向东南，金佛山被浓浓的雾气笼罩着，这让我不免有些恍心。我们来的目的，并 不是专程看杜鸭。很明显，心这个季节，并不是杜鹃绽放的时候。每年四月至五月，五颜六色、争 奇斗艳的杜鸭花，会把金佛山装点得妖绕多姿。我看到过杜鹃开满山谷的图片，各种粉的、红的、 白的、紫的、黄的杜鹃花，千娇百媚，丛丛还一片片硕大的花朵4相互依存着，奋力从浓密而 耀眼的重重绿色之中挣脱出来，向者阳光，向着更高处，展现着俏丽的身姿和缤纷的笑颜。而这 番美景，这番期盼，只能留待日后，只好暂时地把它珍藏在心中。因为刚刚下过一场雪，通往山 顶的盘旋山路湿滑难行。窗玻璃不时被路边宽大竹叶上的冰碴儿打扰到，发出碰撞的巨大声响。 望着车窗外依旧阴沉的天空，我的心中也是一片乌云不散。因为见不到阳光，雾的颜色暗淡、阴 郁。起初还能看到山的模样，越往山顶走，雾气越浓重，山的形状也就授慢地被湮没了。金佛山 属大娄山系，最高峰有2200多米。山体连绵起伏，从远处看，好似一个巨大的睡佛。山崖并排而 立，完如金刚罗汉，守护着这尊佛祖。据说，夕阳残血中，晚霞映照山崖峭壁，金碧辉煌，蔚为 壮观，形成一条长长的金黄色的彩带，金佛山之名由此而来。我们来得不是时候，无缘目睹杜鹃 的芳容，也将完类错过山峦拔金的奇景。我只是暗自祈祷，希望雾散云消，金佛山全貌能一览无 余。 ③终于到达山顶。此时，北方已经加快了春回大地的节奏，而金佛山却仍然不愿脱离冬天的 拥抱，在无休止的寒意中沉睡。山间的路被零星的残雪覆盖着，路旁就是当地盛产的方竹。阔大 的竹叶被一层厚实的冰覆盖着，晶莹别透，似透着翡翠的绿光。本来秀丽挺拔的竹子在重重冰层 的压迫下，谦逊地低下头，弯曲着身体。但是它们仍然相拥着，互相依靠，竹叶碰着竹叶，像是 低语的智者。几根不屈的竹身，依旧保持着自己的尊严，从弯曲者的行列中脱颖而出，孤傲地昂 起头，刺向寒冷的空中。山上的植被大多披上了冰洁外衣，白茫茫地铺展开，深入到弥漫的雾境 之中，让坚硬与柔软在一个时空里成为亲密的伴侣。 ④雾是另一个生命的主题，金佛山宛如梦境。山崖、植被、空谷之间，是激情四溢、自由洒 脱的雾。雾从山顶处缓缓下移，并向四周扩散，翻卷着，似是在冰霜织成的植被上嬉戏玩耍。时 而，它凝重如一块人生的帷幕，把山崖甚或整个山体，都紧紧地遮掩住，让人永远看不穿雾后的 山形，却又永远在揣测与希冀之中。时而，它又飘忽不定，轻盈灵动，游戏于整个高山森林，左 右着我们的视野，偶尔让山的一角、崖的一片显露出来，待我们定睛细看时，浓雾又卷土重来， 倏忽间吞没了一切，只剩下惨白惨白的大团大团的雾。时而，它是一个可以忽略的配角，欢快地 随性飘移，只成为金佛山二月风景这出大戏的装饰，你以为它只是匆匆的过客。时而，它又失魂 落魄地停下来，定定地裹住你看到的一切，成为整个风景的主角。不只是山林被雾戏弄着，便是 我们，又何尝不是呢？我们眼睛看到的，又有多少是事物的本来面貌呢！ ⑤即使我们不是为杜鹃树而来，但随处可见的它，仍然是一道顽固而无法绕开的风景。它不 时出现在视野之中，令人忍不住驻足。据记载，金佛山的杜鹃有50万株之众，：品种多达64种，树 龄超过50年的就有1.5万株。，在高山寒冷空气的包裹中，寒湿的空气凝结成水汽，一旦与赤裸的 树干、树枝相遇，便迅速地紧紧相拥在一起，结成冰霜。树枝变粗了，变壮了，外观呈透亮的洁 白。相比于花朵满枝的季节，此时，在冰霜的陪伴下，古杜鹃树显得安静，似是陷入沉思，怀念 它们经历过的漫长岁月。目光努力地穿透迷雾，看着不远处的一棵棵古杜鹃树，便像是穿行于童 话世界之中，仿佛，每一棵树都有过一段不凡的故事。也许，它们更愿意相信一个事实，它们生 命所及的并不是童话，而是更严酷的现实。花朵满枝的景象还停留在并不遥远的、不断重复的记