分层作业(9)人皆有不忍人之心-【名校学校本学案】2025-2026学年高中语文选择性必修上册分层作业（统编版）

■ 分层作业（九） 人皆有不忍人之心 (时间：40分钟满分：40分) ·基础达标练· 1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (3分) [A]治天下可运之掌上 运：运转，转动 [B]恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端 [c]自贼者也 贼：小人 [D]苟能充之，足以保四海 保：安定 2.下列句子中，不含通假字的一项是(3分) [A]非所以内交于需子之父母也 [B]知者不惑，仁者不忧 [c]若火之始然，泉之始达 [D]苟不充之，不足以事父母 3.下列句子中，加点词全都属于古今异义现象的 一项是(3分) ) ①今人乍见需子将入于井②非所以要誉于乡 党朋友也③牺牲玉帛，弗敢加也④犹其有 四体也⑤蚓无爪牙之利⑥凌万顷之茫然 [A]①②④ [B]③⑤⑥ [c]①③⑥ [D]②④⑥ 4.下列句子中加点字“之”的意义和用法，与例句 相同的一项是(3分) 例句：人之有是四端也 [A]若火之始然，泉之始达 [B]知皆扩而充之矣 [c]人皆有不忍人之心 [D]治天下可运之掌上 5.下列各句中，与例句句式相同的一项是(3分) 0□00□0□0□ DD▣D口 学 22222 年级： 卡信息 33333 后 4☐44☐4□4☐ 班级： 5☐5☐575☐5☐ 位 6☐66☐6☐6 姓名： 7□7刀7刀7刀7□ 8□8□8☐8□8□ 9☐99☐9I9 例句：无恻隐之心，非人也 [A]恻隐之心，仁之端也 [B]苟不充之，不足以事父母 [c]有一言而可以终身行之者乎 [D]治天下可运之掌上 543210+0.5 6.补写出下列句子中的空缺部分。(5分) (1)在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看 见小孩子将要掉人井里的反应为依据，论证人 有一种本能，即“ (2)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍人之 心而推导出“四端”并用比喻句“ ”形象地说明其于人的重 要性。 (3)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼 智”扩充推广的积极作用时所说的两句是“ ·能力提升练· 阅读下面的文言文，完成7~11题。(20分) 材料一： 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人 以挺与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与 政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩 有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 兽相食，且人恶之；为民父母，行政不免于率兽而 食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其 无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥 而死也？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。 33 及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七 百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之【注】， 如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王 如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以 暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长 上，可使制挺以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民 时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离 散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故 曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” (节选自《孟子·梁惠王上》，有删改) 材料二： 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛 万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰 ‘此我饥之也’；有一人寒，则曰‘此我寒之也’；一 民有罪，则曰‘此我陷之也’。仁昭而义立，德博而 化广。故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后教， 是尧道也。当舜之时，有苗氏不服。其所以不服 者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡 之川；因此险也，所以不服。禹欲伐之，舜不许， 曰：‘谕教犹未竭也。’究谕教焉，而有苗氏请服。 天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。” (节选自《说苑·君道》，有删改) 【注】愿比死者壹洒之：希望为死难者报仇雪恨。 3210+0.5 7.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相 应位置的答案标号涂黑。(3分) 彼夺其民A时B使不得C耕耨D以养E 其父母F父母G冻饿H兄弟妻子离散。 8.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是(3分) () [A]承教，指接受教令、教海。其中“承”是谦辞，意 为“承蒙”，常见的还有“承让”。 [B]行政，文中指施行政事，与现在的“从事行政 工作”中的“行政”意思不相同。 [c]“恶在其为民父母也”与《齐桓晋文之事》“彼 恶知之”中的“恶”意思不相同。 [D]归，文中与“非”相对，“非”指的是非议批评， “归”指的是称颂赞许。 3 9.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (3分) () [A]材料一中孟子问杀人以梃与刃的区别和杀人 以刃与政的区别，杀人的工具由实到虚，巧妙 地将杀人与为政联系起来。 [B]材料一中孟子认为，统治者只顾自己享受而 不顾百姓死活就像率兽食人，然后引用孔子 的话进行批判，语言形象且有力。 []材料一中梁惠王认为晋国曾经很强，但传到 自己手中却多方受辱，想要报仇；孟子不赞 同他征伐，认为以仁就能实现无敌。 [D]材料二中河间献王列举尧、舜两位明君的例 子，运用排比突出尧的善于自省，运用对比 突出舜重视谕教，二人都是仁者。 876543210+0.5 10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？ 译文： (2)禹欲伐之，舜不许，曰：“谕教犹未竭也。” 译文： =。=一-=== 3210+0.5 11.材料一、二都提到了对百姓的教化问题，教化 百姓要注意哪些问题？(3分)的人即使想不灭亡，可能吗？ 用善良的言行来引导别人的叫作教导，用善良的言行来附 和别人的叫作顺应；用不良的言行来引导别人的叫作谄媚，用 不良的言行来附和别人的叫作阿谀。肯定正确的（言行）、否定 错误的（言行）叫作明智，否定正确的（言行）、肯定错误的（言 行)叫作愚蠢。中伤贤良叫作谗毁，陷害贤良叫作残害。对的就 说对、错的就说错叫作正直。取舍没有定规叫作反复无常，为了保 住利益而背信弃义的叫作大贼。 志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公，内 心清醒明白，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役 使外物，小人则被外物役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累 而心安理得的事，就去做；利益少而道义多的事，就去做；侍奉 昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所 以优秀的农夫不因为遭到水灾、旱灾就不耕种，优秀的商人不 因为亏本而不做买卖，有节操和学问的人不因为贫穷困厄而怠 慢道义。 那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一 脚两脚地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥 土不中断，土山终究能堆成；堵塞住那水源，开通那沟渠，那么 长江、黄河也会枯竭：一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会 儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬 殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，瘸 了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘 故啊，有的去做、有的不去做罢了！ 路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做 就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，（他们即 使能)超出别人也绝不会很远的。 分层作业（九） 答案速对 12 3458 9 c D BA A 6.(1)人皆有不忍人之心(2)人之有是四端也犹其有 四体也(3)荷能充之足以保四海 7.BFH 10.(1)他们让自己的百姓陷在痛苦的深渊里，您前去讨伐 他们，那还有谁来与您为敌呢？ (2)禹想要讨伐他们，舜不同意，（舜）说：“我们宣示教 化还没有竭尽全力。” 11.①先保证其生存需求再进行教化。②先宽恕百姓再进 行教化。③教化百姓要竭尽全力，不能轻易发动战争。 试题精析 1.C[C项，贼：伤害。] 2.D[A项，“内”同“纳”，接纳。B项，“知”同“智”，智慧。 C项，“然”同“燃”，燃烧。D项，不含通假字。] 3.B[①②④古今同义。①孺子：小孩子。②乡党：同乡。④ 四体：四肢。③⑤⑥古今异义。③牺牲，古义：指祭祀用的纯 色全体牲畜。今义：为了正义的目的舍弃自己的生命。⑤爪 1134 牙，古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽。⑥茫然，古义：旷 远的样子。今义：完全不知道的样子；失意的样子。] 4.A[例句与A项的“之”均是结构助词，用在主谓之间，取消 句子独立性。B项，代词，代指前文的“四端”。C项，结构助 词，的。D项，代词，代指“治天下”。] 5.A[例句为判断句，“…也”，表判断。A项，判断句，“… 也”，表判断。B项，不是特殊句式。C项，定语后置句。D 项，省略句，“之”后省略介词“于”] 7.句意为：那秦国、楚国的执政者侵夺百姓的生产时间，使他们不能 耕种来养活父母，父母因此受冻挨饿，兄弟妻儿东逃西散。“彼夺 其民时”中“彼”作主语，“夺”为谓语，“民时”作宾语，主谓宾完整， 故在B处断开；两个“父母”连用，构成顶真关系，前一个作前句的 宾语，后一个作后句的主语，中间应断开，故在F处断开；“父母冻 饿”“兄弟妻子离散”分别构成主谓短语，句子结构完整，故在H 处断开。 8.C[C项，“意思不相同”错误。两句话中的“恶”都是“怎么、 哪里”的意思。句意为：这怎能算是百姓的父母呢？/他们怎 么知道呢？] 9.C[C项，“孟子不赞同他征伐”错误，孟子只是不赞同条件还 未成热的征伐，后文提到“王往而征之，夫谁与王敌”，即孟子 认为施行仁政方能征伐成功，无人可敌。] 【参考译文】 材料一： 梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”孟子回答道：“用木棍 打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？”惠王说：“没有什 么不同，”（孟子又问道：）“用刀杀死人跟用苛政害死人，有什么 不同吗？”（惠王）说：“没有什么不同。”（孟子）说：“厨房里有肥嫩 的肉，马棚里有壮实的马，（可是）百姓面带饥色，野外有饿死的 人，这如同（身处上位的人）率领着野兽来吃人啊。野兽自相残 食，人们见了尚且厌恶；而身为百姓的父母，施行政事却不免于 率领野兽来吃人，这怎能算是百姓的父母呢？孔子说：‘最初造 出陪葬用的木偶或土偶的人，该会断子绝孙吧！'这是因为木偶 或土偶像人的样子却用来殉菲。（这样尚且不可，）那又怎么能 让百姓饥饿而死呢？” 梁惠王（对孟子）说：“晋国，天下没有比它更强的，老先生 是知道的。但到了我这时候，东边败给齐国，长子都死在了那 里；西边割让了七百里土地给秦国；南边被楚国所羞辱。我为 此深感屈辱，希望为死难者报仇雪恨，要怎么办才好呢？”孟子 答道：“即使百里见方的小国也可以称王。您如果向百姓施行 仁政，减免刑罚，减轻赋税，让他们能够深翻土、勤除草；青壮年 在闲暇时能学习孝顺父母、敬爱兄长、为人忠心守信，在家里侍 奉父母兄长，出门尊敬长辈上级，就是举着木棒也足以抗击披 坚执锐的秦楚大军了。那秦国、楚国的执政者侵夺百姓的生产 时间，使他们不能耕种来养活父母，父母因此受冻挨饿，兄弟妻 儿东递西散。他们让自己的百姓陷在痛苦的深渊里，您前去讨 伐他们，那还有谁来与您为敌呢？所以说：‘仁人无敌于天下。’ 请大王您不要疑虑了！” 材料二： 河间献王说：“尧把天下百姓的疾苦放在心上，关心那些无 依无靠的人，对百姓的悲惨遵遇痛心疾首，担心百姓的生活不 顺利。有人挨饿，就说‘这是我使他挨饿的啊’；有人受冻，就说 ‘这是我使他受冻的啊’；有人犯了罪，就说‘这是我使他犯罪的 啊’。尧仁爱之心显著并且树立起了合乎道义的行为准则，恩 惠广施而教化远播。所以不用奖赏，百姓就自觉努力去做；不 用惩罚，百姓就被治理得很安定。先宽恕他们然后教化他们， 这就是尧治理天下的方法啊。舜当政的时候，有苗氏不归服。 他们之所以不肯归服，（是因为）大山在他们的南面，殿山在他 们的北面；左有洞庭湖的波涛，右有彭蠡湖的大水；凭借这样的 天险，所以不肯归服。禹想要讨伐他们，舜不同意，（舜）说：‘我 们宣示教化还没有竭尽全力。’于是全力宣示教化，有苗氏便主 动请求归服。天下人听说这件事，都批评禹的不义，而称颂舜 的德政。” 分层作业（十） 答案速对 1: 3 45 9 12 13 A D C 6.(1)故有之以为利无之以为用(2)自伐者无功自 矜者不长(3)企者不立跨者不行(4)为之于未有 治之于未乱(5)常于几成而败之慎终如始 7.(1)一般人做事，常在接近成功时招致失败。审慎面对 事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。 (2)(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来 看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的 人不这样做。 8.①辩证地看待事物。②人贵自知。③成功需要慎始慎终。 10.老子的智慧阴谋令人敬畏，其出关举动令人迷惘；他无 情地弃同类而去，却又给后世留下了怜悯和慈悲。 11.BDH 14.(1)有奖赏不能起到鼓励的作用，有刑罚不能起到禁止 的作用，那么一个国家即使强大，也一定会危险。 (2)事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露 迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物 细微的时候容易散失。 15.(1)不同：①韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚 符合法度)。②老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。 (2)我的观点：道法结合。既要遵循自然规律，又要让 治国理政有法可依。“道”为“法”的基础；“法”可维护 “道”。 试题精析 1.B[A项，“累”同“第”，土筐。C项，“行”同“形”，形体。D 项，“泮”同“判”，分离。] 2.C「C项，当：在（某处、某时）。 3.D[D项，之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性。] 4.B[A项，从事，古义：行事，做事。今义：做；投身到（事业中 去)。C项，几成，古义：接近成功。今义：表示十分之几或百 分之几十。D项，不行，古义：行走不稳。今义：不可以；不被 允许。] 5.C[C项，应为：“自胜”比“胜人”更加难得。] 9.A[本题考查学生语言表达之语句复位的能力。文段都是 对老子的猜想，此处应是推测语气，“大约”比“因为”更恰当， “或”比“和”更恰当，排除B、C项。“消逝”侧重过程，指随着 时间流逝而慢慢不复存在；“消失”侧重结果，指永远失去。联 系上下文来看，是说老子慢慢淡出人们的视线，“消逝”比“消 失”更恰当，排除C、D项。故选A项。] 10.本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。文段叙述主体 是老子，找到描述老子的关键词语成句即可。第一段，结合 “智慧”“阴谋”“望而迷惘”“望而生畏”等关键词语，可概括 出：老子的智慧阴谋令人敬畏，其出关举动令人迷惘。第二 段，结合“如弃散展”“给我们留下了怜悯和慈悲”等语句，可 概括出：他无情地弃同类而去，却又给后世留下了怜阀和 慈悲。 11.句意为：自己做俘虏到吴国去服贱役，回国以后抛弃龟卜， 彰明法度、亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差被他活捉。 “入宦于吴”是状语后置句，中间不断开，“吴”后B处断开； “反国弃龟”中“反国”是时间状语，“弃龟”是动宾结构，后面 D处断开；“明法亲民以报吴”中“以”表目的，连接“明法亲 民”的做法和“报吴”的目的，中间不断开，“吴”后H处断开。 12.D[A项，正确。B项，正确。侥幸；宠幸。句意为：君主错 误地给予奖赏，臣下就会抱有侥幸心理/妇女没有被宠幸 的。C项，正确。民众心生怨恨；众人的信任、希望。句意 为：国家的财力就会匮乏而民众就会心生怨恨/众人的信 任、希望归向某人，多指某人得到大家的信赖，希望他担任 某项工作。D项，错误。安然未生变；性情安和。句意为：事 物安然未生变的时候容易持守/镇静不躁才能够性情安和。] 13.C[C项，“指明其灭亡的原因完全在于自身不彰明法度”错 误。原文为“此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者 也”，可见还有“恃外”这个原因。] 【参考译文】 材料一： 古代的先王尽力于亲近民众，从事于彰明法度。那法度彰 明，忠臣就能自我勉励；刑罚必行，奸臣就停止作恶。忠臣自我 勉励，奸臣停止作恶而国土得到拓展，君主因此尊贵，秦国就是 这样的；群臣拉帮结伙，紧密勾结来破坏法治，谋私营利因而使 国土削弱，君主卑下，崤山以东的六国就是这样的。混乱弱小 的国家就衰亡，这是人事的常规；社会安定而强盛的国家就称 霸天下，这是自古以来的道理。越王勾践依仗贵重的龟甲占卜 来与吴国打仗而不能取胜，自己做俘虏到吴国去服贱役，回国 以后抛弃龟卜，彰明法度、亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差 被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就会忽视法治，依仗别的诸侯 国的就会危害自己的国家。曹国依仗齐国而不听从宋国，齐国 进攻楚国的时候宋国便灭掉了曹国。邢国依仗吴国而不听从 齐国，越国攻打吴国的时候齐国便消灭了邢国。许国依仗楚国 而不听从魏国，楚国进攻宋国的时候魏国便灭掉了许国。郑国 依仗魏国而不听从韩国，魏国攻打楚国的时候韩国就消灭了郑 国。现在韩国弱小而依仗大国，君主不重视法治而听从秦国、 魏国，依仗齐国、楚国可以利用，而使韩国越来越衰亡。所以依 仗别人而不能拓广自己的疆土，但韩国看不到这一点。楚国为 了进攻魏国而对许、鄢用兵，齐国进攻任、扈而侵夺魏地，但这 些都不足以保存韩国的都城新郑，而韩国不明白这一点。这些 都是不彰明法律禁令来治理自己的国家，依仗国外的势力而使 自己的国家灭亡的例子。 我所以说：认识到治理国家的方法，那么国家虽然小，可以富 35Π