分层作业(8)大学之道-【名校学校本学案】2025-2026学年高中语文选择性必修上册分层作业（统编版）

辱。不被容纳有什么担心的呢？，不被容纳然后才显现出君子 的本色！”孔子高兴地笑了，说：“有道理啊，颜家的孩子！假使 你拥有许多财产，我给你当管家。” 于是孔子派子贡到楚国（求救）。楚昭王派兵迎接孔子，然 后（孔子）得以脱身。 分层作业（八） 答案速对 12 34781213 5.(1)在明明德在亲民在止于至善(2)物有本末 事有终始(3)身修而后家齐家齐而后国治国治而 后天下平 6.CEG 9.(1)大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在 于达到道德修养的最高境界。 (2)如果真能做到这样，即使愚笨一定会变得聪明，即使 柔弱一定会变得刚强。 10.①推究明白事物的原理，获得知识。②不要自欺欺人， 哪怕是独处的时候，也一定要使自己的行为谨慎，一丝 不荷。③选择至善的道德，并且坚守不渝。 11.CEG 14.(1)所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老 师；肯定我而赞赏又恰当的人，就是我的朋友。 (2)各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马 之间那样大呢？ 15.主要讲了学习和修身都需要积累和坚持这个道理。主 要运用了对比和比喻的手法来说明这个道理。 试题精杬 1.D[D项，虑：思虑精详] 2.B[B项，“于”，介词，达到。其他三项的“于”都是介词，比。] 3.C[C项，应该为“古之欲于天下明明德者”，是状语后置句。 其他三项都是定语后置句。] 4.A[A项，《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”] 6.句意为：小人在独处时没有什么坏事做不出来，一见到君子 便会躲躲闪闪，掩盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良」 “小人”为主语，“闲居”为状语，“不善”意为不好的事情，作 “为”的宾语，所以“小人闲居”和“为不善”之间不可断开，应在 C处断开；“无所不至”作省略的主语“小人”的谓语，应在“无 所不至”的后面断开，即在E处断开；“见君子而后厌然”和 “掩其不善而著其善”是小人见到君子时的两种表现，即应在 G处断开。 7.A[B项，“国人也就是庶人”错误，国人中的上层为卿、大 夫、士，下层为庶人。C项，“意义和用法相同”错误。“之”，用 于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意为：别人 看他自己。/还可以多知道一些鸟兽草木的名字。D项，“‘性 宽易，与之接者，皆自谓可见肺肝’的‘肺肝’是‘心腹’的意思” 错误，句中的“肺肝”都是“内心”的意思。句意为：就像能看见 他的内心一样清楚。/黄鸟为你们悲伤地鸣叫，如此的哀痛， 伤透了内心。/性格宽厚平易，与他交往的人，都自称可见其 内心。 8.B[B项，“其中‘治平’具有根本的重要性”错误，由“自天子 以至于庶人，壹是皆以修身为本”可知，“修身”具有根本的重 要性。] 【参考译文】 材料二： 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己，要像厌恶腐 奥的气味一样，要像喜爱美色一样，这就叫作获得自我的满足。 所以君子在独处时一定要谨慎。小人在独处时没有什么坏事 做不出来，一见到君子便会躲躲闪闪，掩盖自己的邪恶行径，而 显示其如何善良。别人看他自己，就像能看见他的内心一样清 楚，掩盖有什么益处呢！这就叫作内心的真实，一定会表现到 外表上来，所以君子在独处时一定要谨慎。 材料三： 真诚是上天的原则，要做到真诚是做人的原则。天生真诚 的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合 上天的原则，这样的人是圣人。要做到真诚，就要选择美好的 目标执着追求。要广博地学习，要详细地求教，要慎重地思考， 要清楚地辨别，要切实地力行。有未学之事，必须学会，学不会 决不放下；有未问之事，必须问明白，问而未知，决不放下：有未 思之理，必须思而彻悟，思不彻悟，决不放下；有未辨之义，必须 辨明，辨不明，决不放下；有未力行之事，必须切实奉行，行不切 实，决不放下。别人一次就能做好的事情，只要自己肯做上百 次也一定能做好；别人要十次能做好的事情，只要自己肯做上 千次一定也能做好。如果真能做到这样，即使愚笨一定会变得 聪明，即使柔弱一定会变得刚强。 11.句意为：所以君子尊重老师、亲近朋友，而极端痛恨那些谄 媚自己的贼人；追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警 惕。“故君子隆师而亲友”句意完整，其后应断开；“以致恶其 贼”表造成的结果，其后应断开：“好善无厌”表示“追求好的 德行永远不满足”，其后应断开。 12.A[A项，例句和文中的“小人”都指品德低下、卑鄙无耻 的人。] 13.C[C项，结合原文第三段中“志意修则骄富贵…内省而 外物轻矣”可知，“修”是“美好”之义，而不是“修身”之义。门 【参考译文】 看到善良的行为，感到美好就一定想把它保存在自己身 上；看到不好的行为，感到忧惧就一定拿它来反省自己；善良的 品行在自己身上，一定坚定不移地喜爱自己：不良的品行在自 己身上，一定像有灾害似的厌恶自己。所以指出我的缺点而批 评又恰当的人，就是我的老师；肯定我而赞赏又恰当的人，就是 我的朋友：阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老 师、亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人；追求好的德行 永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？ 小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过 失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼， 行为像禽兽，却又憎恨别人指出自己的罪恶；对阿谀奉承自己 的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当 作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成对自己的戕害，这样 33Π 的人即使想不灭亡，可能吗？ 用善良的言行来引导别人的叫作教导，用善良的言行来附 和别人的叫作顺应；用不良的言行来引导别人的叫作谄媚，用 不良的言行来附和别人的叫作阿谀。肯定正确的（言行）、否定 错误的（言行）叫作明智，否定正确的（言行）、肯定错误的（言 行)叫作愚蠢。中伤贤良叫作谗毁，陷害贤良叫作残害。对的就 说对、错的就说错叫作正直。取舍没有定规叫作反复无常，为了保 住利益而背信弃义的叫作大贼。 志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公，内 心清醒明白，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役 使外物，小人则被外物役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累 而心安理得的事，就去做；利益少而道义多的事，就去做；侍奉 昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所 以优秀的农夫不因为遭到水灾、旱灾就不耕种，优秀的商人不 因为亏本而不做买卖，有节操和学问的人不因为贫穷困厄而怠 慢道义。 那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一 脚两脚地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥 土不中断，土山终究能堆成；堵塞住那水源，开通那沟渠，那么 长江、黄河也会枯竭：一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会 儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬 殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，瘸 了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘 故啊，有的去做、有的不去做罢了！ 路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做 就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，（他们即 使能)超出别人也绝不会很远的。 分层作业（九） 答案速对 12 3458 9 c D BA A 6.(1)人皆有不忍人之心(2)人之有是四端也犹其有 四体也(3)荷能充之足以保四海 7.BFH 10.(1)他们让自己的百姓陷在痛苦的深渊里，您前去讨伐 他们，那还有谁来与您为敌呢？ (2)禹想要讨伐他们，舜不同意，（舜）说：“我们宣示教 化还没有竭尽全力。” 11.①先保证其生存需求再进行教化。②先宽恕百姓再进 行教化。③教化百姓要竭尽全力，不能轻易发动战争。 试题精析 1.C[C项，贼：伤害。] 2.D[A项，“内”同“纳”，接纳。B项，“知”同“智”，智慧。 C项，“然”同“燃”，燃烧。D项，不含通假字。] 3.B[①②④古今同义。①孺子：小孩子。②乡党：同乡。④ 四体：四肢。③⑤⑥古今异义。③牺牲，古义：指祭祀用的纯 色全体牲畜。今义：为了正义的目的舍弃自己的生命。⑤爪 1134 牙，古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽。⑥茫然，古义：旷 远的样子。今义：完全不知道的样子；失意的样子。] 4.A[例句与A项的“之”均是结构助词，用在主谓之间，取消 句子独立性。B项，代词，代指前文的“四端”。C项，结构助 词，的。D项，代词，代指“治天下”。] 5.A[例句为判断句，“…也”，表判断。A项，判断句，“… 也”，表判断。B项，不是特殊句式。C项，定语后置句。D 项，省略句，“之”后省略介词“于”] 7.句意为：那秦国、楚国的执政者侵夺百姓的生产时间，使他们不能 耕种来养活父母，父母因此受冻挨饿，兄弟妻儿东逃西散。“彼夺 其民时”中“彼”作主语，“夺”为谓语，“民时”作宾语，主谓宾完整， 故在B处断开；两个“父母”连用，构成顶真关系，前一个作前句的 宾语，后一个作后句的主语，中间应断开，故在F处断开；“父母冻 饿”“兄弟妻子离散”分别构成主谓短语，句子结构完整，故在H 处断开。 8.C[C项，“意思不相同”错误。两句话中的“恶”都是“怎么、 哪里”的意思。句意为：这怎能算是百姓的父母呢？/他们怎 么知道呢？] 9.C[C项，“孟子不赞同他征伐”错误，孟子只是不赞同条件还 未成热的征伐，后文提到“王往而征之，夫谁与王敌”，即孟子 认为施行仁政方能征伐成功，无人可敌。] 【参考译文】 材料一： 梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”孟子回答道：“用木棍 打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？”惠王说：“没有什 么不同，”（孟子又问道：）“用刀杀死人跟用苛政害死人，有什么 不同吗？”（惠王）说：“没有什么不同。”（孟子）说：“厨房里有肥嫩 的肉，马棚里有壮实的马，（可是）百姓面带饥色，野外有饿死的 人，这如同（身处上位的人）率领着野兽来吃人啊。野兽自相残 食，人们见了尚且厌恶；而身为百姓的父母，施行政事却不免于 率领野兽来吃人，这怎能算是百姓的父母呢？孔子说：‘最初造 出陪葬用的木偶或土偶的人，该会断子绝孙吧！'这是因为木偶 或土偶像人的样子却用来殉菲。（这样尚且不可，）那又怎么能 让百姓饥饿而死呢？” 梁惠王（对孟子）说：“晋国，天下没有比它更强的，老先生 是知道的。但到了我这时候，东边败给齐国，长子都死在了那 里；西边割让了七百里土地给秦国；南边被楚国所羞辱。我为 此深感屈辱，希望为死难者报仇雪恨，要怎么办才好呢？”孟子 答道：“即使百里见方的小国也可以称王。您如果向百姓施行 仁政，减免刑罚，减轻赋税，让他们能够深翻土、勤除草；青壮年 在闲暇时能学习孝顺父母、敬爱兄长、为人忠心守信，在家里侍 奉父母兄长，出门尊敬长辈上级，就是举着木棒也足以抗击披 坚执锐的秦楚大军了。那秦国、楚国的执政者侵夺百姓的生产 时间，使他们不能耕种来养活父母，父母因此受冻挨饿，兄弟妻 儿东递西散。他们让自己的百姓陷在痛苦的深渊里，您前去讨 伐他们，那还有谁来与您为敌呢？所以说：‘仁人无敌于天下。’ 请大王您不要疑虑了！” 材料二： 河间献王说：“尧把天下百姓的疾苦放在心上，关心那些无 依无靠的人，对百姓的悲惨遵遇痛心疾首，担心百姓的生活不 顺利。有人挨饿，就说‘这是我使他挨饿的啊’；有人受冻，就说 ‘这是我使他受冻的啊’；有人犯了罪，就说‘这是我使他犯罪的■ 分层作业（八） 大学之道 （时间：60分钟满分：60分) ·基础达标练· 1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (3分) ( [A]大学之道，在明明德 明：彰明 [B]知止而后有定 知：知道 [c]定而后能静 静：心不妄动 [D]安而后能虑 虑：忧虑 2.下列句子中，加点词的意义和用法与其他三项 不同的一项是(3分) [A]师不必贤于弟子 [B]在止于至善 [c]青，取之于蓝，而青于蓝 [D]良曰：“长于臣。” 3.下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项 是(3分) [A]居庙堂之高则忧其民 [B]马之千里者，一食或尽粟一石 [c]古之欲明明德于天下者 [D]蚓无爪牙之利，筋骨之强 4.下列表述不正确的一项是(3分) ) [A]《礼记》是中国古代的一部重要的典章制度 书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》 合称“三礼”。 [B]儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵 盖政治制度、仪式礼仪和社会风俗习惯等。 0□0000 1□口口口1口 学 22222 年级 33333 卡信息 后 4☐4口4☐4口4☐ 班级： 555☐5□5 位 6]6]6]6]6] 姓名： 7刀7刀7刀7刀 8☐88☐8☐8 9]999☐9 [c]中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分， 附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不 足，以助教化。 [D]孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周 朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。 876543210+0. 5.补写出下列句子中的空缺部分。(8分) (1)《大学之道》中阐述大学宗旨的句子是“ (2)在这个世界上，每一样东西都有根本与枝节， 每件事情都有发端与结束，用《大学之道》中的话 说就是“ (3)一个人只有把自己的品性修养好后才能管 理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治 理好国家，从而达到天下太平的境界，这正如 《大学之道》中所言：“ 能力提升练· 阅读下面的文言文，完成6~10题。(20分) 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后 能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先 后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其 29 国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其 身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其 意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知 至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修 而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天 子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 (节选自《礼记·大学》，有删改) 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好 色，此之谓自谦【注)。故君子必慎其独也。小人闲 居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著 其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓 诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 (节选自《礼记·大学》，有删改) 材料三： 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不 勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择 善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨 之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问， 问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有 弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措 也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能 此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 (节选自《礼记·中庸》，有删改) 【注】谦：同“慊”，满足。 3210+0.5 6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将 相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分， 涂黑超过三处不给分。(3分) 小人A闲居B为不善回无所回不至回见君 子国而后厌然G掩其不善五而著其善。 30 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说， 正确的一项是(3分) () [A]“格物”，格，至也；物，犹事也。指通过对事 物内在本质的探究，开启智慧。清末亦称呼 自然科学为“格物”。 [B]庶人，泛指无官爵的平民；百姓。周代居住 在国中（城内）及国郊的人称为国人，国人也 就是庶人。 [c]“人之视己”中“之”的义项为“用于主谓之间， 取消句子独立性”，与“多识于鸟兽草木之名” 中“之”的意义和用法相同。 [D]“肺肝”比喻内心，如曹植《三良》中“黄鸟为 悲鸣，哀哉伤肺肝”的“肺肝”也是这个意思， 但《新唐书·袁滋传》中“性宽易，与之接者， 皆自谓可见肺肝”的“肺肝”是“心腹”的 意思。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (3分) () [A]材料一开宗明义，提出“三纲领”，作为引领 学习的终极目标。“三纲领”构成一个由己 及人、由“小我”到“大我”的完整体系，层层 递进。它表达了儒家一贯倡导的以教化为 手段、为政以德的施政主张。 [B]“八条目”，被称为“内圣外王”，是实现“三纲 领”的步骤和过程，有先后本末之分。囊括 了中国传统士大夫“善其身”与“济天下”两 个基本的人生面向，其中“治平”具有根本的 重要性。 [c]“诚者”是天道属性，是由圣人来体现，但文 章强调并非圣人之道，而是后天人为的努 力。只要愿意付出成倍的努力，便能以勤补 拙，进而获得成功。 [D]材料三采用了很多递进论证方法，使得文章 脉络清晰，无论是由大到小的条件关系，或 是由小至大的因果关系，都可以剖析深刻， 逻辑严密。 ■ 分层作业（八） 大学之道 (时间：60分钟满分：60分) 876543210+0.5 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 译文： (2)果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 译文： 3210+0.5 10.结合材料，用自己的语言概括如何才能达到修 身之“诚”。（3分) 阅读下面的文言文，完成11~15题。(20分) 荀子·修身 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自 省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然0 必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当 0000□0□ 1□口□1口1□ 2□22022 年级： 卡 号 3☐333☐3 4☐44☐44☐ 息 班级： 5☐5☐555 位 6]6☐6☐66□ 姓名： 7I7I7刀7刀7 8□■888☐8 999□9□9] 者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲 友以致恶其贼好善无厌受谏而能诫，虽欲无进，得 乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖， 而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人 之贼己也；谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为 贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不 善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非 非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰 贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保 利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外 物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓 矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君 而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕， 良贾不为折阅®不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故 跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇③成； 厌④其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一 右，六骥不致。彼人之才性之相县⑤也，岂若跛鳖 之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他 故焉，或为之、或不为尔！ 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为 人也多暇日者，其出人不远矣。 (有删改) 31 【注】①菑然：指灾害在身的样子。菑，同“灾”。 ②折阅：折本，亏本。③崇：同“终”。④厌：同 “压”，堵塞。⑤县：同“悬”。 3210+0.5 11.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应 位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑 超过三处不给分。(3分) 故君子A隆师B而亲友C以致恶D其 贼E好善F无厌G受谏H而能诫。 12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正 确的一项是(3分) () [A]这里的“小人”与儒家定义的“君子”相对， 是指社会地位低的人。诸葛亮《出师表》 “亲贤臣，远小人”中的“小人”也是这个 意思。 [B]“谏争”同“谏诤”。在古代，如果父亲、君主 做事违背义理，做儿子、臣子的应该直言劝 告，尽谏诤之义，这才是真正的孝顺和 忠诚。 []马拉车走一天的路程叫“驾”。《荀子·劝学》 “骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不 舍”中的“驾”也是这个意思。 [D]江河，现在一般是大河的泛称。但在古代 主要指长江和黄河。如《鸿门宴》“将军战 河北，臣战河南”中的“河”指黄河。 13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的 一项是(3分) () [A]小人亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自 己改正错误的人，把善良正直的话当作对 自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成对自 己的戕害。 [B]在对待是非上，明智的人肯定正确的，否定 错误的；愚蠢的人却否定正确的，肯定错误 3 的。正直的人对的就说对，错的就说错。 [c]修身的人修炼自己的意志品质，就可因内 心富贵而骄傲，重视道义轻视王公贵族；内 心省却了杂念，就会觉得外物很轻。 [D]瘸了腿的甲鱼一直走，不停下，也能到达目 的地；六匹骏马拉车却不能到达，这是“做” 和“不做”的不同。修身也应同瘸了腿的甲 鱼一样，贵在行动。 876543210+0.5 14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾 友也。 译文： (2)彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥 足哉？ 译文： 3210+0.5 15.对于“学习”和“修身”，作为儒家集大成者的荀 子有着深刻的见解。请说说荀子在本文中主 要讲了什么道理，主要运用了什么手法来说明 这个道理。(3分)